殷妮

【摘? 要】現(xiàn)代教學(xué)改革力度不斷提升，以深度育人、全面育人為基本框架的教育模式正在逐漸成型。針對(duì)初中道德與法治教學(xué)定位實(shí)施教學(xué)活動(dòng)，要重視“有本課堂”的開(kāi)發(fā)、建設(shè)，建立具有現(xiàn)代化教育價(jià)值的生態(tài)課堂，實(shí)現(xiàn)情感與文化、技能與思想的同步聯(lián)動(dòng)，創(chuàng)新教學(xué)模式。構(gòu)建“有本課堂”，從教學(xué)、交流、互動(dòng)多角度實(shí)施授課，有助于教學(xué)活動(dòng)的創(chuàng)新開(kāi)展。現(xiàn)從初中道德與法治教學(xué)的實(shí)施要求入手，在論述“有本課堂”概念的同時(shí)，思考在教學(xué)中搭建“有本課堂”、實(shí)施教學(xué)活動(dòng)的具體方法。

【關(guān)鍵詞】初中；道德與法治；“有本課堂”；教學(xué)策略

“有本課堂”是在新時(shí)期的教育改革要求下，基于一線教師的教育實(shí)踐所建設(shè)的綜合化教育課堂。其從教育活動(dòng)的基本育人要求入手，在深化課程教學(xué)體系的同時(shí)，堅(jiān)持滿足學(xué)生本體、保持教育本真、顯示教育本色的教育思想，將本土文化資源與現(xiàn)代教育活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，打造具有創(chuàng)造力和交互價(jià)值的全新課堂。重視“有本課堂”下教學(xué)活動(dòng)的深度優(yōu)化，堅(jiān)持現(xiàn)代科學(xué)思想與學(xué)科教育資源之間的交互，才能有效創(chuàng)新初中道德與法治教學(xué)模式。

一、“有本課堂”的概念論述

“有本課堂”的有關(guān)概念成型于“有本”的教育思想當(dāng)中，作為一種現(xiàn)代科學(xué)教育理論，其將科學(xué)育人的多元要求與地方文化資源結(jié)合起來(lái)，形成了推動(dòng)教育活動(dòng)優(yōu)化開(kāi)展的基本指導(dǎo)思想。在現(xiàn)代教育活動(dòng)中，“有本課堂”代表的是從教育的本質(zhì)出發(fā)、深度優(yōu)化教育改革活動(dòng)的一種教育模式。其以展現(xiàn)教學(xué)的本真價(jià)值、還原教學(xué)本位為教育目標(biāo)，通過(guò)趣味實(shí)踐、審美交流、跨學(xué)科融合等多元思想實(shí)施教育活動(dòng)。與傳統(tǒng)的教育模式相比，“有本課堂”呈現(xiàn)出了獨(dú)特的競(jìng)爭(zhēng)價(jià)值與互動(dòng)價(jià)值。首先，“有本課堂”進(jìn)一步拓展了教育資源的開(kāi)發(fā)范圍，在實(shí)施教學(xué)活動(dòng)的過(guò)程中，“有本課堂”將地方教育資源、素材應(yīng)用到了教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中，為教學(xué)工作的創(chuàng)新開(kāi)展奠定了堅(jiān)實(shí)的教育基礎(chǔ)。除了教材之外，本土文化資源在“有本課堂”上也得到了有效應(yīng)用。其次，“有本課堂”下的教育擺脫了課堂教學(xué)活動(dòng)的限制，教學(xué)工作圍繞著生活、課堂、情境等多元背景展開(kāi)，在教學(xué)中，學(xué)生的學(xué)習(xí)素質(zhì)、文化意識(shí)、情感素養(yǎng)都得到了有效提升。“有本課堂”關(guān)注教學(xué)本位、課堂本色、教育本真等理念的落實(shí)，樣態(tài)更為豐富，教學(xué)氛圍更為輕松，這是“有本課堂”的主要教育優(yōu)勢(shì)。

二、初中道德與法治教學(xué)中“有本課堂”教學(xué)策略

（一）應(yīng)用本土資源，培養(yǎng)學(xué)生情感

基于道德與法治教學(xué)的定位積極推進(jìn)教學(xué)工作的創(chuàng)新開(kāi)展，要重視“有本課堂”的創(chuàng)新開(kāi)發(fā)，除了教材中的教育資源與教育服務(wù)之外，還要將課外的文化素材應(yīng)用到教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中?；诮虒W(xué)資源的本土價(jià)值與文化功能展開(kāi)教學(xué)活動(dòng)，對(duì)本土文化資源進(jìn)行應(yīng)用，以此來(lái)培養(yǎng)學(xué)生出色的人文情感。在教學(xué)課堂上，要關(guān)注本土資源與教學(xué)內(nèi)容的聯(lián)動(dòng)，通過(guò)“有本課堂”，構(gòu)建具有地方特色、區(qū)域特色的現(xiàn)代化教育模式，創(chuàng)新初中道德與法治教學(xué)方法，進(jìn)而深度優(yōu)化“有本課堂”下的教學(xué)活動(dòng)。

教師要對(duì)地方文化資源與教育資源進(jìn)行應(yīng)用，結(jié)合本土教育素材實(shí)施教學(xué)。以地方的文化產(chǎn)物、精神文明為對(duì)象，對(duì)初中生落實(shí)道德上、思想上的教育指導(dǎo)。以人教版七年級(jí)上冊(cè)道德與法治教材《和朋友在一起》的教學(xué)為例，可以結(jié)合地方文化資源實(shí)施德育教育活動(dòng)，在教學(xué)中啟發(fā)學(xué)生的情感共鳴。一方面，以地方文化資源為參考，以“友情故事”為主題，在教學(xué)活動(dòng)中，要求學(xué)生分享關(guān)于友情的故事，創(chuàng)新初中道德與法治教學(xué)模式。在實(shí)施教學(xué)工作的同時(shí)，建立具有互動(dòng)價(jià)值的教學(xué)課堂。從“生活故事”“友情故事”等角度入手，調(diào)動(dòng)學(xué)生的互動(dòng)積極性。另一方面，結(jié)合地方文化資源實(shí)施教學(xué)工作，如常熟地區(qū)“戰(zhàn)友情”故事的講解、常熟地區(qū)“革命友情”故事的宣傳等，向?qū)W生展示人文情感，為學(xué)生講解“和朋友在一起”的真諦：在不斷成長(zhǎng)的過(guò)程中，個(gè)體在不斷結(jié)交朋友，我們不僅要交朋友，更要交好朋友，學(xué)習(xí)朋友身上的優(yōu)秀品質(zhì)、與朋友共同改正身上的錯(cuò)誤，在相互鼓勵(lì)的過(guò)程中共同進(jìn)步。開(kāi)發(fā)“有本課堂”，展現(xiàn)現(xiàn)代教育活動(dòng)的包容并濟(jì)特點(diǎn)，教師必須要重視多元化教學(xué)資源的開(kāi)發(fā)、選擇：以學(xué)生熟悉的本土文化資源為支持，將德育教育元素融入到本土教育資源當(dāng)中，才能使學(xué)生接納教學(xué)活動(dòng)。

（二）建設(shè)本真課堂，組織多元活動(dòng)

初中生的思維是極為活躍、開(kāi)放的，在教學(xué)過(guò)程中，教師要改變以灌輸為核心的教學(xué)模式，保留學(xué)生愛(ài)探索、愛(ài)學(xué)習(xí)的天性，鼓勵(lì)學(xué)生在學(xué)科學(xué)習(xí)活動(dòng)中發(fā)展自身的道德素養(yǎng)與學(xué)習(xí)能力，推動(dòng)初中道德與法治教學(xué)的優(yōu)化開(kāi)展。在實(shí)施教學(xué)工作的過(guò)程中，教師要基于“有本課堂”的核心理念推動(dòng)“本真課堂”的建設(shè)：構(gòu)建宣傳真善美的教學(xué)課堂，加強(qiáng)與學(xué)生之間的情感交互，保留初中生的天性與創(chuàng)造力，帶動(dòng)教學(xué)活動(dòng)的積極優(yōu)化。傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)破壞了初中道德與法治教學(xué)的人文性、趣味性特點(diǎn)，導(dǎo)致學(xué)生愈發(fā)排斥教學(xué)互動(dòng)。提升“有本課堂”的開(kāi)發(fā)力度，應(yīng)該關(guān)注多元活動(dòng)的組織、設(shè)計(jì)，推動(dòng)本真課堂的創(chuàng)新建設(shè)，提升初中生的學(xué)習(xí)能力。

基于初中道德與法治課程的教學(xué)定位，可以嘗試?yán)枚嘣顒?dòng)來(lái)組織授課：在設(shè)計(jì)教學(xué)主題活動(dòng)的同時(shí)，基于多元活動(dòng)的交互性、功能性特點(diǎn)開(kāi)展教學(xué)工作，提升“有本課堂”的教學(xué)價(jià)值。以部編版七年級(jí)下冊(cè)道德與法治教材《生活需要法律》的教學(xué)為例，可以結(jié)合學(xué)科知識(shí)創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，加強(qiáng)與學(xué)生之間的互動(dòng)。在教學(xué)中，基于案例的引導(dǎo)式教學(xué)更容易激發(fā)學(xué)生的探索熱情，教師可以結(jié)合教學(xué)內(nèi)容為學(xué)生導(dǎo)入案例：某甲與某乙同時(shí)開(kāi)車外出，某甲因超速行駛剮蹭了某乙的車輛，某乙隨即將車橫阻在道路中央阻止某甲與其他車輛通行，二人爭(zhēng)執(zhí)不休。問(wèn)：這一問(wèn)題應(yīng)該如何進(jìn)行解決？在提出思考問(wèn)題之后，從德與法兩個(gè)角度引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)：在德的角度，二人之間沒(méi)有形成寬容、為他人著想的良好奉獻(xiàn)意識(shí)，這種行為不值得提倡；在法的角度，對(duì)超速行駛、阻礙交通等行為進(jìn)行評(píng)價(jià)，思考法律法規(guī)在教學(xué)案例中的應(yīng)用。在學(xué)生完成基礎(chǔ)討論任務(wù)之后，進(jìn)一步拓展教學(xué)課堂，與學(xué)生展開(kāi)新一輪的互動(dòng)：組織“我是法官”主題活動(dòng)，要求學(xué)生搜集有關(guān)法律法規(guī)知識(shí)，對(duì)案例中有關(guān)角色的行為進(jìn)行評(píng)價(jià)，并對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)成果進(jìn)行記錄，推動(dòng)課堂互動(dòng)活動(dòng)的創(chuàng)新開(kāi)展。在實(shí)施教學(xué)工作的過(guò)程中，堅(jiān)持科學(xué)育人、多元育人的教育思想，基于教學(xué)活動(dòng)來(lái)開(kāi)發(fā)本真課堂，從而保留學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，使其在學(xué)習(xí)過(guò)程中不斷成長(zhǎng)。

（三）保留教學(xué)本位，傳統(tǒng)文化育人

新時(shí)期下的教育改革活動(dòng)始終堅(jiān)持以生為本的教育思想，基于“有本課堂”的引導(dǎo)創(chuàng)新初中道德與法治教學(xué)模式，必須堅(jiān)持教學(xué)本位的教育指導(dǎo)理念：在實(shí)施教學(xué)工作的過(guò)程中，開(kāi)展交互式、沉浸式教學(xué)，讓學(xué)生感受到中華美德與民族精神的獨(dú)特魅力，以道德標(biāo)準(zhǔn)和法律要求嚴(yán)格約束自己，從而提升初中道德與法治課堂的教學(xué)質(zhì)量?！坝斜菊n堂”的帶動(dòng)下，要堅(jiān)持“以生為本”的教學(xué)本位理念，結(jié)合初中生的學(xué)習(xí)能力開(kāi)展教學(xué)工作：挖掘德育資源，提升學(xué)生的道德素養(yǎng)與法制意識(shí)。以傳統(tǒng)文化創(chuàng)新教學(xué)模式，提升初中生的學(xué)習(xí)能力。

基于“有本課堂”理念的引導(dǎo)創(chuàng)新初中道德與法治教學(xué)模式，要始終堅(jiān)持以生為本的教育思想，在教學(xué)課堂上，對(duì)能夠代表本土文化資源、具有教育價(jià)值的現(xiàn)代化教學(xué)素材進(jìn)行應(yīng)用，實(shí)現(xiàn)深度育人。以部編版八年級(jí)下冊(cè)教材《公平正義的價(jià)值》的教學(xué)為例，可以結(jié)合地方文化資源實(shí)施教學(xué)活動(dòng)。以常熟地區(qū)為例，在教學(xué)課堂上，選擇有關(guān)于公序良俗、法律法規(guī)的文化故事開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)。一方面，為學(xué)生講解公平正義故事在生活中的具體表現(xiàn)，如常熟的“三月三拜香”習(xí)俗，其不僅僅是一種社會(huì)活動(dòng)，更表達(dá)了地方群眾消除災(zāi)厄、祈愿來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順的美好愿景。在“三月三拜香”中，可以看到地方民眾對(duì)于和諧、公平與正義的追求。在進(jìn)行教學(xué)的同時(shí)，堅(jiān)持教學(xué)本位的教育思想，以傳統(tǒng)文化資源為載體實(shí)施教學(xué)工作，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的同時(shí)探究、成長(zhǎng)。另一方面，則要結(jié)合地方傳統(tǒng)文化為學(xué)生搭建互動(dòng)平臺(tái)。在“有本課堂”的引導(dǎo)下，將地方的藝術(shù)創(chuàng)作技巧、藝術(shù)資源應(yīng)用起來(lái)，選擇實(shí)踐載體引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)。如常熟地區(qū)的“虞山琴”藝術(shù)，可以組織學(xué)生開(kāi)展課外藝術(shù)探究活動(dòng)：以地方傳統(tǒng)藝術(shù)文化為參考，在進(jìn)行教學(xué)的同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生搜集有關(guān)于公平、正義的音樂(lè)作品，進(jìn)行音樂(lè)知識(shí)的積累、學(xué)習(xí)。在后續(xù)的教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)藝術(shù)創(chuàng)作。“有本課堂”視角下開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，要強(qiáng)調(diào)知識(shí)本位、以生為本的多元協(xié)調(diào)。教師不僅要在教學(xué)中為學(xué)生創(chuàng)造學(xué)的機(jī)會(huì)，更要鼓勵(lì)學(xué)生利用多元化載體進(jìn)行表達(dá)，以此來(lái)提升學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)，完善初中“有本課堂”教學(xué)理念。

（四）展現(xiàn)教育本色，加快學(xué)科融合

“有本課堂”理念下的初中道德與法治教學(xué)表現(xiàn)出了獨(dú)特的開(kāi)放性特點(diǎn)。除了基于課程的教學(xué)指導(dǎo)工作之外，教師還應(yīng)該嘗試合理改變教學(xué)方法，建立多學(xué)科、多資源聯(lián)動(dòng)的初中道德與法治教學(xué)模式，滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，以此來(lái)構(gòu)建“有本課堂”。在初中道德與法治教學(xué)活動(dòng)中，課程承擔(dān)著德育教育、法治教育的雙重育人任務(wù)，單元化的教學(xué)方法很難滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。在實(shí)施教學(xué)活動(dòng)的過(guò)程中，可嘗試結(jié)合“有本課堂”構(gòu)建跨學(xué)科融合的教育模式，提升學(xué)生的內(nèi)在學(xué)習(xí)素養(yǎng)。構(gòu)建跨學(xué)科教學(xué)新模式，整合教學(xué)資源，可以有效提升初中生的學(xué)習(xí)效率。

教師可以嘗試在學(xué)科融合視角下開(kāi)發(fā)“有本課堂”，在整合教學(xué)資源的同時(shí)與學(xué)生進(jìn)行積極互動(dòng)，創(chuàng)新初中道德與法治教學(xué)模式。以人教版九年級(jí)上冊(cè)道德與法治教材《延續(xù)文化血脈》的教學(xué)為例，可以結(jié)合初中教學(xué)的多元化特點(diǎn)開(kāi)展跨學(xué)科教學(xué)活動(dòng)。首先，要求學(xué)生進(jìn)行課外的本土文化探究，在“有本課堂”的推動(dòng)下，對(duì)生活中的文化資源進(jìn)行挖掘。在進(jìn)行教學(xué)的同時(shí)，以本土文化為核心參考資源，要求學(xué)生說(shuō)明文化的發(fā)展歷史與建設(shè)歷程、文化在傳承中遇到的困難與挑戰(zhàn)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的文化分析素養(yǎng)，讓學(xué)生進(jìn)行文化知識(shí)的學(xué)習(xí)。其次，通過(guò)學(xué)科融合理念實(shí)施教學(xué)活動(dòng)，以初中語(yǔ)文課程、社會(huì)實(shí)踐課程為背景，要求學(xué)生結(jié)合現(xiàn)實(shí)環(huán)境進(jìn)行思考：為什么要傳承文化，文化資源在傳承的過(guò)程中又存在著哪些問(wèn)題？在開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)的同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生從社會(huì)環(huán)境入手，主動(dòng)承擔(dān)起文化傳承責(zé)任，依靠社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，說(shuō)明文化傳承的基本方法。展現(xiàn)教育活動(dòng)的工具性與交互性特點(diǎn)，整合學(xué)科教育資源，才能更好地優(yōu)化教學(xué)活動(dòng)。

三、結(jié)束語(yǔ)

“有本課堂”是在多元教育要求與教育環(huán)境的共同推動(dòng)下所形成的教育理念。針對(duì)初中道德與法治課程的定位落實(shí)“有本課堂”教育思想，推動(dòng)教學(xué)活動(dòng)的深度改革，教師必須要對(duì)教學(xué)模式進(jìn)行積極創(chuàng)新。打造交互課堂，整合學(xué)科教育資源，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)挖掘?qū)W科知識(shí)，才能保障教學(xué)質(zhì)量。

【參考文獻(xiàn)】

[1]高華山.初中道德與法治品質(zhì)課堂構(gòu)建研究[J].文理導(dǎo)航（上旬），2022（1）：82-84.

[2]顧曙明.初中道德與法治構(gòu)建“生本課堂”實(shí)現(xiàn)途徑探析[J].新課程，2020（45）：45.

[3]李蘭燕.在初中道德與法治教學(xué)中構(gòu)建生本課堂的途徑探析[J].中學(xué)政史地（教學(xué)指導(dǎo)），2019（9）：12-13.