摘 要：在建設環(huán)境友好型社會背景下，公共空間設計成為展現東方美學魅力的重要方式之一，勾勒出人居環(huán)境文化內涵的發(fā)展方向，引領高品質環(huán)境友好型社會的快速發(fā)展。以東方美學理論為指導，提出對公共空間設計中的材質選擇、文化詮釋、意境營造等方面的設計策略，意在完善東方美學文化在公共空間設計領域的理論實踐體系，增強在人居環(huán)境建設中的文化自信。

關鍵詞：東方美學；公共空間設計；東方文化；情感體驗

隨著我國經濟社會深刻變革和人們生活水平的不斷提高，人們愈發(fā)注重生活品質和精神文化需求。東方美學結合中國傳統(tǒng)造物的實踐和理論積累，其價值不僅能增強文化自覺和文化自信，還能不斷增強中華傳統(tǒng)文化的生命力和影響力，為創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展、傳承中華文脈等提供新思路、新理念。公共空間改善人居環(huán)境和提升生活品質，是展現東方美學、中華傳統(tǒng)文化的重要載體。挖掘公共空間中的東方文化基因，探索東方美學在公共空間設計中的運用策略，是本研究的出發(fā)點。

“東方”原只是作為人為構建的地理概念，有其自身的歷史傳統(tǒng)、區(qū)域文化及思維意象。美學是人的主觀感受，是從人對現實關系的審美出發(fā)，創(chuàng)造審美文化并包容異域文化，是多民族傳統(tǒng)美學現代轉向與當代藝術審美演進觀念下藝術實踐的結晶。自古以來，中華民族對美的追求主要體現在儒家、道家、禪宗這三家里，傳統(tǒng)儒家思想追求中庸之道，道家主張道法自然、無為而治，禪宗美學則強調修煉心境。

一、公共空間設計中東方美學的內涵

公共空間是承載大眾日常交往活動的公共場域，包括商場、劇院、體育場、街區(qū)等?；跂|方美學理論的公共空間設計，能夠自然融入東方精神，滿足大眾對于公共空間的情感需求，展現東方文化神韻。東方美學注重“道”與“技”的表達?！暗馈钡娘@著特征是“自然”，而“技”的特征是“人為”，藝術就是使人為的“技”還原為自然的“道”，是東方美學一個特殊的范疇。

（一）體悟“道”

道家思想影響下的東方美學至高境界是“萬物與我為一”。老子云：“道法自然?！钡兰页缟械婪ㄗ匀?、回歸自然，即遵循事物變化發(fā)展的自然規(guī)律。在道家美學基礎上，又衍生出“素”“樸”“淡”“拙”等美學理念，強調事物的本色和未經雕鑿裝飾的天然狀態(tài)，體現道家美學的品格。在空間材質搭配上，以天然材質為主（如石、木、棉麻、竹、藤等材質），有助于營造舒適自然的人居環(huán)境。

（二）感悟“美”

公共空間設計注重對精神意境的探索，崇尚健康舒適，而東方美學強調內涵和意境而非外在與形式的觀念相一致。東方美學具有典型的象征性、含蓄性，“以心觀形”，認為實與虛都有意義，通過深入思考，找到事物內在的美感。在公共空間進行方案設計，提取與轉化自然的色彩造型元素，充分展現材料自身質感及美感，并通過具體的視覺形象引發(fā)人們的聯想和想象，讓其領悟景外之意。

二、公共空間中東方美學的設計特征

東方美學內核為“生活”，注重在日常生活中體味生活本身的美感，倡導美學生活化。公共空間設計平衡了理性與感性，一方面是科學理性邏輯下對生活方式的實際需求，另一方面是感性藝術文化及審美精神的內在追求。東方美學是一種感性的思維，主要追求“言”“象”“意”之間的統(tǒng)一。東方美學理念融入公共空間設計，從東方美學文化中提取具象東方元素，在公共空間設計方案凸顯東方藝術審美，營造流動的東方意象，突出體現了情感性、象征性、含蓄性等美學特征。

（一）情感性

東方美學強調心靈的呈現、情感性審美及闡釋內在的生命意義?；跂|方美學的公共空間設計中，情感性是其顯著特征。孟子研究院是集德政教育、孟學教育、展覽展示和文化沙龍等功能于一體的綜合型文化場館。設計師以儒家思想的“禮序”文化為空間創(chuàng)意核心，塑造空間秩序關系和儀式感，以孟子思想的仁政、浩然之氣為精神內核，營造浩然之氣、天人合一的空間藝術氛圍，同時注重觀眾對空間的情感交互體驗，通過對光影的創(chuàng)造，呈現浩然之氣，繼承并演繹東方美學及儒家精神，滿足了人們對于空間內涵的情感需求。

（二）象征性

東方美學能夠體現公共空間的秩序與活力，引導人們對公共空間中的環(huán)境和周圍事物的關注和思考，并喚起人們對公共空間美學的認識。捕捉大自然中的無形元素，并將其有形化，喚起大眾對自然環(huán)境的熱情。公共空間中的東方美學元素，可以是器物之美，如觀賞擺件、丹青水墨、枯枝盆景；也可以是設計手法之美，如借景、透景、對景、影景；還可以是意境之美，如“悟石德而養(yǎng)性，通石理而修身”。山石可以寄情言志，相石德而性觀其神，領悟奇石的氣節(jié)和意蘊，山石成為獨具一格、超凡脫俗的品格的象征。

（三）含蓄性

司空圖在《二十四詩品·含蓄》中提到，“不著一字，盡得風流”，即言有盡而意無窮?！读秩咧隆诽岬剑吧接撸M出之則不高，煙霞鎖其腰則高矣；水欲遠，盡出之則不遠，掩映斷其脈則遠矣”。在畫高山的時候，利用“虛”“擋”“藏”以及“留白”等繪畫技法，營造模糊朦朧的畫面意境，才能顯出整座山的高。東方美學追求有與無、秀與隱之間的張力，空間中的青山古樹、彎曲的小徑、小橋流水等元素都能表現出含蓄美，以此來傳遞東方文化精神，彰顯東方美學神韻。

三、東方美學指導下的公共空間設計

建筑大師貝聿銘在《論建筑的過去與未來》曾提出，現代設計風格不論如何發(fā)展，在發(fā)展前進的路上都不會與過去完全隔斷。在東方美學指導下的公共空間設計，由內到外、由表及里都具備東方文化氣質，即思考如何搭建天、地、人之間的和諧關系。

（一）環(huán)境營造東方意境

公共空間要營造東方意境，讓人們能夠獲得文化歸屬感、藝術的洗禮和情感的共鳴。“萬物并育而不相害，道并行而不相悖”，注重協(xié)調空間與周圍環(huán)境之間的關系，參照周圍的地理特征、氣候條件、山林植被、民俗風情等，使得空間布局、色彩質感、材質造型等與周圍環(huán)境相適應，形成協(xié)和、共進、互助的關系，達到天人合一、天人相助的境地。

東方美學融入空間，應該滿足人們對公共空間的外在功能需求和內在情感需求。在功能需求方面，以東方美學“中和之美”為理論指導，遵循主要與次要、對稱與均衡、對比與協(xié)調、過渡與呼應等設計原則，應用于空間結構布局、人流動線、功能分區(qū)等。在情感需求方面，空間布局上傳承天人合一的風水文化，演繹虛實相生、有無相依、以簡制繁的設計理念。選址上秉承“順勢而造”“負陰抱陽”的風水思想，布局形式上采取疏、密、曲、直等傳統(tǒng)的手法，由內向外，再由外向內地反復推敲，追求組織的嚴密性與邏輯性。

光線具有超越時間和空間的生命力，能夠在空間中詮釋東方美學。日本作家谷崎潤一郎在《陰翳禮贊》中提到：“那些散逸室內、倏忽不定的外光附于昏暗的墻面。艱辛地保存其性命，我們偏偏喜愛這纖弱的微明?！北邶愒诎档墓饩€照射下，產生濃厚的陰影，滋生出“萬物有靈”的美感。用自然光線做設計，空間隨著光影交錯和明暗、虛實、冷暖交替的燈光變化而更顯立體感與層次感，凸顯裝飾的質感與空間的層次感。例如，建筑大師貝聿銘先生所設計的蘇州博物館就是采用了“讓光線來做設計”的理念，將自然光線引入室內，光與影交相輝映。蘇州博物館活動區(qū)域和展區(qū)屋頂采用1∶2坡頂，形成光照折角，讓光線以折射的方式透過遮光條交織成的光影，照射到博物館的展區(qū)。屋頂“藻井”的采光設計，通過調整陽光下的植物斑駁光影，營造愜意的東方美學氛圍。

（二）材質展現東方風格

公共空間的選材要因地制宜，注重提煉其地域性的質地、性能與肌理美感。以中原地區(qū)為例，公共空間的裝飾設計應展現中原文化，其中的裝飾與色彩應該因地制宜，符合傳統(tǒng)中原民居的基調。自古以來，中原民居的建造都是就地取材選擇建筑材料。傳統(tǒng)中原民居主要以沙石、灰石、黃土、麥秸、蘆葦、木材等為主要建筑材料，將小麥秸稈用作屋頂的防雨材料?，F如今，河南的安陽石板房、陜州地坑窯院等是中原民居運用地域性特色材料的代表，都能充分展現東方風格。

竹子柔韌性強，以極具現代感的曲線和弧線的形態(tài)特征，廣泛應用于建筑結構、室內空間、園林景觀等多個領域，在東方美學和力學方面有諸多優(yōu)勢。日本建筑師隈研吾所設計的竹屋，建造房屋的內外部材料都是使用竹子，去掉竹子橫隔后，以混凝土填充竹筒，以此來增強竹子的抗壓強度。光線透過竹上的間隙使竹子若隱若現，竹屋與周圍自然環(huán)境相融合，在竹子的疏密之間體現東方文明的精神氣質和藝術風格。

建筑設計師余平的代表作“瓦庫”系列，借用材料質感傳達情感是其設計核心理念之一。材料在空間里并不僅僅具有使用功能，還充當著連接人與自然、現在與過去的角色。瓦片由泥土燒制而成，是我國傳統(tǒng)建筑中不可或缺的建筑構件，承載著歲月的滄桑。設計師以“化古為新”的設計方式，將古樸雅致的瓦片作為設計元素，運用于建筑、景觀、室內、鋪裝、裝飾等各種環(huán)節(jié)中。將其制成扶手、背景墻或鋪設在地面中，既彰顯實用性，又豐富了空間層次，營造出粼粼波光的視覺秩序感，演繹出素樸、寧靜的東方美感。

（三）空間詮釋東方文化

黨的十九大報告鮮明提出，文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化不僅能夠為人民提供堅定深沉的精神力量以及道德滋養(yǎng)，還能夠引導人們追本溯源，充分傳承和發(fā)揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。公共空間設計要符合大眾的情感需求，融合傳統(tǒng)造物技藝與現代工藝，深入挖掘東方文化的內涵，提煉東方傳統(tǒng)文化元素，并利用現代設計語言，在空間中延續(xù)東方文化，傳承東方精神。

中原地區(qū)具有深厚文化底蘊和文化特色，是典型中國文化的化身與縮影，借助優(yōu)越的自然地理環(huán)境，構建了良好的文化環(huán)境生態(tài)?？v觀中原地區(qū)的發(fā)展歷程，蘊含諸多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，具體分為物質形態(tài)文化和精神文化內容。在精神形態(tài)方面，中原文化包含了黃河文明、商周文明、唐宋文化等，具有“生生不息、剛柔相濟、兼容并蓄”的東方特質，無私奉獻、自強不息的紅旗渠精神等也是體現東方文化和價值的重要載體。在物質形態(tài)方面，中原文化可通過具體的民居建筑、空間布局、裝飾構件、色彩搭配等詮釋。

東方色彩與地域文化密不可分。設計師應根植地域文化特色，取其精華、去其糟粕，深入挖掘東方文化元素，凝練優(yōu)秀特質文化元素，將其融入公共空間的建造過程，從而增強東方美學的感染力與傳播力。空間建造應該從地域環(huán)境、民俗習慣、民間藝術等中提取色彩，參照當地年代最為久遠的古建筑中的整體空間主色調，遵循傳統(tǒng)“五行五色”“陰陽五行說”等觀念，提取以黃、綠、紅、白、黑五色為代表的文化元素。中國文明信仰黃色，以黃為尊，黃色基調通過黃河文化等提取；紅色基調可以傳承紅旗渠精神、焦裕祿精神、大別山精神等紅色基因，通過燈籠、旗幟等人文景觀來體現；白黑蘊含天人合一、虛實相生的哲學思想，提升空間層次性。

位于杭州西湖畔的花西子體驗店，以現代設計語言賦予東方傳統(tǒng)元素新的形式和審美。其提煉了傳統(tǒng)江南風格的裝飾元素，以極簡純白為空間底色，弧形墻面結合中國傳統(tǒng)屏風形態(tài)生成弧形曲面，成為空間墻體和陳列隔斷設計語言。根據穿孔板的材料特點，利用鏤空花窗引入室外自然景象與自然光線，墻面上巧妙地形成若隱若現的水墨畫效果，凸顯中國山水的人文精神，并與西湖美景遙相呼應。

位于頤和園的頤茶賞樓（原名“延清樓”）集東方文化、藝術交流、情感體驗于一體，是以傳播猴坑太平猴魁茶文化為特色的沉浸式空間體驗館?！白鶎ξ魃揭粭潣牵顭o塵處有余清。高樓漫笑匆匆去，輸爾兼收實與名?！边@首清代乾隆所作的古詩《延清樓》，是對頤茶賞樓的最佳贊頌。在設計和改建過程中，將東方美學融入現代設計，始終遵循保護古建原狀及維持視覺景觀，讓公共空間具備了東方美學的古典韻味和現代時尚之感。大眾在茶文化體驗空間享受太平猴魁茶帶來的茶之樂趣，在頤和園中識茶、懂茶、賞茶、鑒茶的過程中，感受質樸雅致的東方茶文化。

四、結語

東方美學在歷史的洗滌下依舊熠熠生輝，能夠展現東方文化本質與哲學精髓，傳承東方造物的理念。目前，公共空間設計面臨的主要問題是缺失情感互動與文化內涵。東方美學理論的融入能夠讓公共空間更具有人性化特質，為場景賦予更深層次的意義和象征，進而讓大眾感受其藝術魅力與東方文化底蘊，同時，也能夠提高人們審美水平，滿足人民不斷提升的美好生活需要。

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作者簡介：

郭玉格，碩士，河南工業(yè)貿易職業(yè)學院藝術設計學院教師。研究方向：公共空間設計、室內設計。