“天若有情天亦老”“男兒何不帶吳鉤”“雄雞一聲天下白”，這些都是李賀詩(shī)歌的經(jīng)典名句。李賀詩(shī)歌熔鑄詞采，馳騁想象，多運(yùn)用神話傳說(shuō)構(gòu)建意象，以繽紛絢麗的色彩涂抹恢詭譎怪的畫(huà)面，具有鮮明的藝術(shù)特色。陌生化是李賀詩(shī)歌的主要手段之一，也是其意象構(gòu)建、色彩搭配、修辭運(yùn)用的總體處理思路?？v觀李賀詩(shī)歌，可以看出其陌生化處理具有明顯的個(gè)人特色，他十分擅長(zhǎng)利用擬人、比喻等修辭手法進(jìn)行陌生化處理，也擅長(zhǎng)將絢麗的色彩與面目全非的意境進(jìn)行搭配。[1]

一、“陌生化”理論有關(guān)闡述

“陌生化”這個(gè)概念是由俄國(guó)作家什克洛夫斯基在《作為手法的藝術(shù)》中首次提出的，其是指陌生化作為一種藝術(shù)的手法，其對(duì)事物的描寫都是“反常態(tài)”的，是以更加復(fù)雜的形式表現(xiàn)日常簡(jiǎn)單的事物，增加人們感受事物的難度，延長(zhǎng)人們關(guān)注事物的時(shí)間，促使人們對(duì)事物的感知如同“你所見(jiàn)的視象的那樣”，而不是“如同你所認(rèn)知的那樣”。在李賀詩(shī)歌研究中引入“陌生化”的概念，分析李賀詩(shī)歌中的陌生化處理手段，感受其為了拉開(kāi)與讀者的距離，通過(guò)延長(zhǎng)審美時(shí)間喚醒人們敏銳的感知力，可以促使人們獲得耳目一新的體驗(yàn)方法。對(duì)李賀詩(shī)歌的“陌生化”做進(jìn)一步探討，有助于更深入地解讀李賀的詩(shī)歌，也能夠更直接地感受李賀詩(shī)歌中的奇異與絢麗。[2]

二、李賀詩(shī)歌“陌生化”藝術(shù)的成因

詩(shī)歌的表達(dá)方式與效果與詩(shī)人自身的情感、價(jià)值觀念和人生境遇無(wú)法分割。要理解李賀詩(shī)歌中的陌生化處理手法，應(yīng)當(dāng)分別從外部、內(nèi)部原因兩個(gè)方面入手進(jìn)行分析。

一方面是內(nèi)部原因。根據(jù)史料記載，李賀從小體弱多病，他長(zhǎng)期與藥物為伴，疾病的困擾深深地影響著他的思維，影響著他看待事物的角度。他曾在多篇詩(shī)歌中明確表達(dá)出對(duì)“為病痛所擾”的憂愁，比如在《示弟》中，他表示“病骨猶能在，人間底事無(wú)”，一身病痛一直到現(xiàn)在仍舊能夠活著，那這世間還有什么樣的事情不會(huì)發(fā)生呢？詩(shī)句中隱藏著深深的厭世感。常年病痛折磨促使李賀對(duì)生老病死這類話題十分敏感，此類詞匯也經(jīng)常出現(xiàn)在他的詩(shī)歌中。同時(shí)，李賀自小外貌異于常人，“巨鼻”“通眉”的外表形象，讓人覺(jué)得他“長(zhǎng)相奇怪”“奇丑無(wú)比”。奇異的外貌加劇了李賀的自卑與憂慮，也影響著他對(duì)事物的看法，影響著他的詩(shī)歌表達(dá)方式。[3]

另一方面是外部原因。時(shí)代塑造人，每個(gè)時(shí)代的社會(huì)環(huán)境都會(huì)對(duì)人的價(jià)值觀念、思想意識(shí)、審美與情感產(chǎn)生影響。李賀所處的時(shí)代正是由原本的“盛唐氣象”開(kāi)始衰落的時(shí)期，此時(shí)唐朝的各種弊端紛紛呈現(xiàn)，李賀幾乎見(jiàn)證了王朝的衰敗。李賀身體羸弱，因此無(wú)法從軍報(bào)效國(guó)家；又因相貌奇異，懷才不遇，無(wú)法入仕。他只能借助詩(shī)歌表達(dá)對(duì)這個(gè)時(shí)代、這個(gè)社會(huì)的看法。加之唐朝時(shí)期社會(huì)文化氛圍較為開(kāi)放，詩(shī)人們紛紛另辟蹊徑進(jìn)行自我表達(dá)，這也是李賀詩(shī)歌陌生化的原因之一。

三、李賀詩(shī)歌“陌生化”藝術(shù)的表現(xiàn)

（一）色彩表現(xiàn)

奇異的色彩搭配是李賀詩(shī)歌中陌生化的主要表現(xiàn)形式之一。李賀作為唐朝詩(shī)人中的“丹青妙手”，在使用色彩方面具有天賦。他將丹青畫(huà)作中的色彩搭配能力轉(zhuǎn)移到詩(shī)歌中，使其詩(shī)歌中色彩搭配奇異、多樣，形成色彩斑駁、色彩濃烈、奇光異彩的詩(shī)歌畫(huà)面。

李賀詩(shī)歌色彩豐富，不僅大量使用翠、紅、綠、青、紫、黃這些艷麗的顏色，也搭配了黑色、金色這些厚重的色彩，形成鮮明的色彩對(duì)比、強(qiáng)烈的色彩沖突。其詩(shī)中大量使用紅、綠二色，“愁紅”“凝紅”“凝綠”“頹綠”“老紅”“塞綠”等，這些高飽和度的色彩與其他詞匯搭配，已不再是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的色調(diào)，而是具有某種情感特征的表達(dá)。比如“愁紅”與“頹綠”，從這兩個(gè)詞匯中，可以直接地感受到李賀的幽怨、哀怨的情感。這些色彩表達(dá)與人們所感知的色彩內(nèi)涵完全不同，李賀經(jīng)常在翠、紅、綠等常見(jiàn)的顏色前后，加上啼、愁、寒、凝、淚、泣等詞語(yǔ)，不僅大大增加了色彩的情感，同時(shí)也促使單一的色彩有了更加豐富的層次，給人以更大的想象空間，促使人們感知更加復(fù)雜的色彩體系。通過(guò)這些色彩體會(huì)作者想要表達(dá)的情感，這就是李賀詩(shī)歌中的陌生化表現(xiàn)。[4]

以《雁門太守行》為例，“黑云壓城城欲摧”“甲光向日金鱗開(kāi)”“塞上燕脂凝夜紫”“報(bào)君黃金臺(tái)上意”，這些詩(shī)句中大量使用了黑色、紫色等顏色，濃墨重彩地描繪出一幅幅壓抑、沉重的畫(huà)面?！昂谠啤贝钆洹皦骸迸c“摧”，促使這股黑色更加地沉重、濃郁；“黑云”與“金鱗”相對(duì)，形成鮮明對(duì)比的色彩，營(yíng)造出了充滿緊張氣氛的戰(zhàn)爭(zhēng)畫(huà)面。同時(shí)，“紅旗”“夜紫”“霜白”這些色彩的加入，進(jìn)一步豐富了畫(huà)面的色彩層次，使整首詩(shī)仿佛一幅色彩繽紛的調(diào)色板。李賀采用大量色彩疊加與沖突的方式，將不同的色彩板塊組合起來(lái)，并且使用帶有情感色彩的詞語(yǔ)修飾這些色彩，這種陌生化的處理方式，強(qiáng)化了人們的閱讀感受，給人帶來(lái)全新的閱讀體驗(yàn)。

（二）意象構(gòu)建

李賀的詩(shī)歌中意象的構(gòu)建獨(dú)樹(shù)一幟?！短圃?shī)選》中這樣評(píng)價(jià)李賀：“其詩(shī)尤長(zhǎng)樂(lè)府，善于熔鑄詞采……創(chuàng)造出恢詭譎怪、璀璨多彩的鮮明形象，藝術(shù)上有顯著特色?！蓖跏镭懺凇端囋穾佈浴分幸矊?duì)李賀詩(shī)歌意象做出評(píng)價(jià)：“李長(zhǎng)吉師心，故爾作怪，亦有出人意表者。”這兩段話均表明李賀詩(shī)歌意象的“怪”。

以《銅駝悲》為例，“落魄三月罷，尋花去東家。誰(shuí)作送春曲，洛岸悲銅駝。橋南多馬客，北山饒古人?？惋嫳芯?，駝悲千萬(wàn)春。生世莫徒勞，風(fēng)吹盤上燭。厭見(jiàn)桃株笑，銅駝夜來(lái)哭”。這首詩(shī)的整體情感是李賀對(duì)自身遭遇的悲嘆。詩(shī)句中的“落魄”奠定了本首詩(shī)歌意象基調(diào)，“尋花”“送春曲”，營(yíng)造出一種蕭瑟詭異的氛圍，給人以“銅駝生出悲情”的感受。[5]

《傷心行》《羅浮山人與葛篇》《李憑箜篌引》等詩(shī)歌作品分別構(gòu)建了“古壁生凝塵”“蛇毒濃凝洞堂濕”“空白凝云頹不流”等意象，這三個(gè)意象均以“凝”這個(gè)詞作為基調(diào)，既構(gòu)建出奇異、悲傷幽深的情感意象，也增加了詩(shī)歌跌宕婉轉(zhuǎn)的感覺(jué)，使詩(shī)歌充滿了滄桑感。在《浩歌》中，李賀寫道“南風(fēng)吹山作平地，帝遣天吳移海水”“箏人勸我金屈卮，神血未凝身問(wèn)誰(shuí)”“漏催水咽玉蟾蜍，衛(wèi)娘薄不勝梳?？匆?jiàn)秋眉換新綠，二十男兒那刺促”，這首詩(shī)歌開(kāi)篇描寫了山海變移，對(duì)人生短促進(jìn)行感嘆，后面“官場(chǎng)享受”的畫(huà)面與前面的詩(shī)歌形成鮮明對(duì)比，同時(shí)利用“凝”字給人以“飛動(dòng)中含有堅(jiān)凝”的感覺(jué)，形成具有特色的意象。這些奇異的意象均是李賀詩(shī)歌中陌生化的具體表現(xiàn)。

（三）修辭呈現(xiàn)

《北夢(mèng)瑣言》卷七中對(duì)李賀的詩(shī)歌做出了評(píng)價(jià)，認(rèn)為李賀詩(shī)歌的風(fēng)格是“奇”：“愚嘗覽《李賀歌詩(shī)》篇，慕其才逸奇險(xiǎn)”；《新唐書(shū)·李賀傳》中宋祁也表達(dá)自己的觀點(diǎn)，“辭尚奇詭，所得皆驚邁，絕去瀚墨畦徑，當(dāng)時(shí)無(wú)能效者”。李賀詩(shī)歌之所以奇特，不僅是由于其絢麗大膽的色彩搭配、怪誕幽深的意象構(gòu)建，也是因?yàn)槠渖朴谑褂眯揶o，他的詩(shī)歌大量使用了比喻、擬人等修辭，如上述提到的《雁門太守行》中“黑云壓城城欲摧”，一個(gè)“壓”字，促使“黑云”具備了人的特質(zhì)，增加了畫(huà)面的動(dòng)態(tài)感，也塑造出本首詩(shī)畫(huà)面莊重、奇異且沖突的風(fēng)格。[6]

同時(shí)，李賀善于使用比喻，他的比喻不是常規(guī)的比喻句，而是顛倒喻詞和被喻詞之間的關(guān)系，通過(guò)這樣的手法構(gòu)建出一個(gè)迥異的世界，給人以震撼的感覺(jué)。以《詠懷二首》為例，詩(shī)中“驚霜落素絲”一句，“霜”字直接比喻白發(fā)，這種比喻不僅表示霜的顏色與白發(fā)的相似，更利用自然物傳遞一種清冷、清寒的感覺(jué)?！睹突⑿小分械摹伴L(zhǎng)戈莫舂，長(zhǎng)弩莫抨”，以比喻的方式表示“不為戈弩所傷的赫赫虎威”；《大堤曲》中的“今日菖蒲花，明朝楓樹(shù)老”，以比喻的方式將“菖蒲花”和“老楓樹(shù)”對(duì)應(yīng)，用以比喻年輕女子容易流逝的青春年華和年邁多節(jié)的老婦人的老丑之狀，一美一丑形成對(duì)比，構(gòu)建出一個(gè)獨(dú)特的世界。《李憑箜篌引》中的“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”，以“鳳凰啼叫”比喻箜篌聲音之清脆。[7] 這些修辭奇異大膽，進(jìn)一步拉開(kāi)了詩(shī)歌與讀者之間的審美距離，同時(shí)加強(qiáng)了人們閱讀詩(shī)歌時(shí)的感受，呈現(xiàn)出全然不同的陌生化特征。

四、李賀詩(shī)歌“陌生化”藝術(shù)的意義

李賀一生短暫，但是在這短暫的一生中他卻創(chuàng)作了大量的詩(shī)歌，這些詩(shī)歌是珍貴的傳統(tǒng)文化資源。李賀詩(shī)歌具備鮮明的陌生化特征，這些詩(shī)歌的陌生化是以多元化的修辭、奇異新穎的色彩搭配、怪誕大膽的意象構(gòu)造體現(xiàn)出來(lái)的，在后世的詩(shī)歌創(chuàng)作甚至是文學(xué)創(chuàng)作中，不乏文人墨客有意無(wú)意模仿李賀的表達(dá)方式，可以說(shuō)，李賀詩(shī)歌藝術(shù)中的陌生化對(duì)于后世詩(shī)歌藝術(shù)、文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展具有重要促進(jìn)意義。[8] 以晚唐詩(shī)人李商隱的作品為例，其在《效長(zhǎng)吉》中明確表示了自己對(duì)李賀詩(shī)歌創(chuàng)作方法的模仿；他的《河陽(yáng)詩(shī)》中也將原本李賀的“幽蘭泣露新香死”改為“芙蓉泣露香蘭笑”；在《無(wú)愁果有愁曲北齊歌》中，也分別構(gòu)建了紅桐、鬼魂、秋娥等意象，大膽使用了冷暖色調(diào)進(jìn)行搭配，構(gòu)建出奇異的詩(shī)歌畫(huà)面。由此可見(jiàn)，李賀詩(shī)歌中的陌生化特征對(duì)于后世的文學(xué)作品具有重要的影響意義，這種影響一直延續(xù)至今。

五、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，“陌生化”的處理促使李賀的詩(shī)歌常常給人以新奇的感受，啟發(fā)人們?cè)谠?shī)歌中尋找更多的意義。由于李賀特殊的人生經(jīng)歷與境遇，使其在詩(shī)歌審美、表達(dá)方面具有自己獨(dú)特的個(gè)性，這也是李賀詩(shī)歌呈現(xiàn)出幽深詭譎、色彩絢麗的特點(diǎn)的原因之一。通過(guò)分析李賀詩(shī)歌的“陌生化”，可以進(jìn)一步解讀李賀詩(shī)歌中的色彩、修辭與表達(dá)，充分感受詩(shī)鬼李賀詩(shī)歌的藝術(shù)魅力。

作者簡(jiǎn)介：蔣桐姍（2002—），女，蒙古族，江西新干人，本科，研究方向?yàn)榻鹑诠こ?、?jīng)濟(jì)學(xué)。

注釋：

〔1〕蔡豐.李賀詩(shī)歌比喻修辭運(yùn)用研究[J].黃岡師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2022，42（4）：57-60;105.

〔2〕劉美燕.李賀詩(shī)歌的模式化傾向[J].邢臺(tái)學(xué)院學(xué)報(bào)， 2022，37（2）：109-112.

〔3〕李興.李賀詩(shī)歌意象探析[J].漢字文化，2022（11）：61-63.

〔4〕姜曉凡.李賀詩(shī)歌藝術(shù)的“陌生化”[J].戲劇之家， 2022（7）：187-189.

〔5〕焦東方.李賀詩(shī)歌的藝術(shù)創(chuàng)新探討[J].文學(xué)教育（上）， 2022（2）：38-40.

〔6〕孫曉雪.試論李賀詩(shī)歌的多樣化題材風(fēng)格[J].作家天地，2022（1）：35-37.

〔7〕趙暉.論李賀詩(shī)歌形象的陌生化特征[J].呂梁學(xué)院學(xué)報(bào)，2021，11（4）：15-18.

〔8〕肖霄.論俄國(guó)“陌生化”理論在李賀詩(shī)歌中的體現(xiàn)[J].青年與社會(huì)，2020（26）：195-196.