馮巖 高悅

摘要：文章在明確生命教育的內(nèi)涵、高中階段語文教學(xué)現(xiàn)實情況以及現(xiàn)階段社會背景后，把握生命教育的教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)思路，對教學(xué)方法進(jìn)行深入探究。通過依據(jù)教材選文、延伸教學(xué)材料、設(shè)計課堂形式以及優(yōu)化課后作業(yè)的方式，對高中語文大單元教學(xué)中生命教育的滲透路徑進(jìn)行研究。

關(guān)鍵詞：高中語文；生命教育；大單元教學(xué)；因地制宜

近年來，在新冠疫情的影響下，社會普遍對于“生命”這一話題產(chǎn)生了更加深入的思考。在高中的教學(xué)活動當(dāng)中，“生命教育”也一直是最值得關(guān)注的話題之一。在這樣的背景之下，高中語文學(xué)科以其極強(qiáng)的人文性特點，不可避免而又責(zé)無旁貸地承擔(dān)起了“生命教育”的重要任務(wù)。那么究竟如何在高中語文大單元教學(xué)中滲透“生命教育”呢？這成為了當(dāng)下高中語文教師必須思考的問題。

一、把握教學(xué)目標(biāo)

“生命教育”歸根結(jié)底是一種幫助學(xué)生認(rèn)識生命，理解生命，與生命共鳴的教育。需要“因地制宜”，結(jié)合高中階段語文教學(xué)現(xiàn)實情況，制定符合高中生需要的教學(xué)目標(biāo)。

首先，高中生正處于價值觀形成的重要時期，在多元文化碰撞背景下，對于其價值觀的正確引導(dǎo)更加不可忽視。所以“生命教育”的基本目標(biāo)在于幫助學(xué)生形成正確的價值觀。其次，高中階段學(xué)習(xí)壓力較大，同時也存在人際交往方面的困擾。近年來高中生心理問題頻發(fā)，嚴(yán)重者會影響正常的學(xué)習(xí)生活甚至生命健康。所以“生命教育”的重要目標(biāo)在于幫助學(xué)生錘煉生命意志，理解生命價值，提高心理素質(zhì)。最后，教育的真正目的是為了讓人能夠更好地生活?！吧逃币矐?yīng)在實踐中為學(xué)生提供更多的生命能量。所以“生命教育”的最終目標(biāo)在于為學(xué)生拓寬生命意義，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

二、明確教學(xué)思路

意大利教育家蒙臺梭利曾深刻指出，教育的目的在于幫助生命力的正常發(fā)展，教育就是助長生命力發(fā)展的一切作為[1]。作為一種建立在每一個個體生命基礎(chǔ)之上的教育，“生命教育”應(yīng)當(dāng)重視學(xué)生個體的直觀感受和個體生命的價值?；谶@樣的理念，能夠明確的是，教師在教學(xué)過程中應(yīng)該扮演“引導(dǎo)者”而非“命令者”的角色，這是“生命教育”能夠進(jìn)行的基礎(chǔ)思路。

處于中國特色社會主義新時代，我們的教育要培養(yǎng)的是中國特色社會主義的建設(shè)者和接班人。基于這樣的責(zé)任，我們需要明確，在教學(xué)過程中應(yīng)積極融入中國精神與傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，為學(xué)生培養(yǎng)頑強(qiáng)的意志以及充分的民族自信和文化自信。同時積極正面地引導(dǎo)學(xué)生，以達(dá)到立德樹人的目的，使之成為德才兼?zhèn)涞娜瞬拧?/p>

心理學(xué)家埃里克森認(rèn)為，12～20歲青少年的發(fā)展任務(wù)是選擇和明確自己的社會角色，即建立同一感，防止同一感混亂。但由于個體的不成熟，青少年容易出現(xiàn)信念缺失，隨波逐流，角色混亂等消極現(xiàn)象[2]。隨著社會發(fā)展與科技進(jìn)步，人們物質(zhì)生活得到了極大的提高，在物欲浪潮的沖擊下，許多青少年正在逐漸接受“利己主義”的思想影響，形成一種拜金、冷漠的生命觀。基于這樣的現(xiàn)狀，我們需要明確，在教學(xué)過程中應(yīng)該帶領(lǐng)學(xué)生發(fā)掘人性中的真善美，解構(gòu)“利己主義”的觀念，讓學(xué)生在尊重、熱愛自身生命的基礎(chǔ)上，也能做到尊重、熱愛他人生命，真正做到“推己及人”。

三、探究教學(xué)方法

在真正的教學(xué)過程當(dāng)中，對于教學(xué)方法的選擇要重視以下三點：第一，具有可操作性；第二，具有實際作用；第三，具有普遍意義。在此基礎(chǔ)上，可以通過以下四個維度進(jìn)行探究。

1.依據(jù)教材選文

在統(tǒng)編版高中語文教材中，其單元設(shè)置更偏重于“主題一致”的原則。而在其選定的單元主題中，許多都與“生命教育”相關(guān)。如必修下冊中，第一單元選擇先秦諸子的散文，讓學(xué)生在單元學(xué)習(xí)的過程中體悟前人的智慧，同時也通過對古代優(yōu)秀文學(xué)作品的把握，理解中華文化的重要理念，深化對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，增強(qiáng)文化自信。第二單元選擇古今中外的戲劇，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中了解人物的悲情遭遇，把握悲劇意蘊(yùn)，激發(fā)心中的良知與悲憫情懷。第六單元選擇風(fēng)格各異的小說，讓學(xué)生觀察人情世態(tài)，思索生命問題，豐富人生體驗。

在教學(xué)過程中，除了進(jìn)行單篇文本閱讀外，更應(yīng)秉持“大單元教學(xué)”的觀念，對同一單元的各篇文本進(jìn)行整合梳理，形成總的教學(xué)脈絡(luò)，讓學(xué)生對“單元主題”有更加直觀清晰的理解與把握，并在此基礎(chǔ)上，進(jìn)行以選文單元為核心素材的“生命教育”。這樣既可以較好地平衡語文學(xué)科“人文性”與“工具性”兩大特性，又方便教師在日常的教學(xué)活動中進(jìn)行“生命教育”的滲透。

2.延伸教學(xué)材料

要在高中語文大單元教學(xué)中滲透“生命教育”，除了講授教材選文外，還要依據(jù)每個單元的單元主題，以及每篇選文的內(nèi)容，進(jìn)行教學(xué)材料上的延伸。

文字材料的延伸。如講解選擇性必修上冊第二單元《〈老子〉四章》中“死而不亡者壽”一句時，可以引入英雄烈士的事跡。通過這種方式，讓學(xué)生對這一句有更加清晰深刻理解的同時，也向?qū)W生滲透了正確的生命觀。再如，講解《記念劉和珍君》一課時，可以引入相關(guān)的歷史背景資料，讓學(xué)生更加了解當(dāng)時的社會背景，同時也可以對文章表達(dá)的情感有更加深刻的認(rèn)識。

視音頻材料的延伸。如講解必修下冊《竇娥冤》一課時，由于其屬于戲劇，受體裁的影響，僅用文字很難讓學(xué)生真正理解劇中人物的情感，教師可以在課上引入《竇娥冤》的經(jīng)典選段，讓學(xué)生對竇娥的生命經(jīng)歷產(chǎn)生更加清晰的理解，與竇娥的內(nèi)心情感產(chǎn)生共鳴，激發(fā)學(xué)生的憐憫之意。通過這種方式，既可以讓學(xué)生更深入地體會到中國傳統(tǒng)戲劇之美，激發(fā)學(xué)生的文化認(rèn)同感與文化自信，又可以在激發(fā)學(xué)生憐憫的同時，喚醒學(xué)生的同理心，讓學(xué)生認(rèn)識到生命的力量與可貴，進(jìn)行有效的生命教育。

3.豐富課堂形式

課堂形式的設(shè)計對于最終的教學(xué)效果來說，有著十分重要的影響。再有深度的教學(xué)內(nèi)容，如果采用“填鴨式”的教學(xué)方法來講授，恐怕也難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，甚至還可能由于一些生硬死板的說教，引起學(xué)生的逆反心理。因此，在對于課堂環(huán)節(jié)設(shè)計的過程中，需要應(yīng)用更加靈活的教育模式，使教育的吸引力和感染力得以提升[3]。教師要明確教學(xué)的基本思路，那就是要進(jìn)行啟發(fā)性的、強(qiáng)交互性的教學(xué)。對于學(xué)生來說，只有經(jīng)過自己實踐的知識，才能夠成為他們自己的知識；同樣，只有經(jīng)過自己思考的觀點，才能夠成為他們自己的觀點?；诖?，在大單元教學(xué)過程當(dāng)中，可以采取以下兩種課堂形式。

小組匯報。在經(jīng)過一個單元的學(xué)習(xí)后，可以要求學(xué)生以單元主題作為匯報主題，結(jié)合相關(guān)的課外內(nèi)容，分享本單元的學(xué)習(xí)感悟。這種形式可以更大限度地尊重學(xué)生的主觀能動性，同時也能更大限度地激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造精神與研究興趣[4]。如進(jìn)行必修上冊第二單元的教學(xué)后，可以讓學(xué)生以“勞動”為主題進(jìn)行分享，讓學(xué)生對勞動的意義有更明確的認(rèn)識，學(xué)會健康生活與獨立發(fā)展。

課堂辯論。在進(jìn)行單元學(xué)習(xí)后，學(xué)生們會對一些問題產(chǎn)生不同的認(rèn)識，在授課過程中學(xué)生也會有所表達(dá)。教師可以在課后將這些問題進(jìn)行歸納總結(jié)，提煉出一個具有代表性的辯題，讓學(xué)生在課堂上開展辯論活動?！盁舨粨懿涣粒聿晦q不明”，在辯論過程中，學(xué)生可以對自己的觀點有更清晰準(zhǔn)確的認(rèn)識。如在進(jìn)行選擇性必修下冊第二單元的教學(xué)后，可以基于《阿Q正傳》與《邊城》的學(xué)習(xí)，為學(xué)生設(shè)計辯題“舊中國國民風(fēng)貌是可憎的/可喜的”。

4.優(yōu)化課后作業(yè)

課后作業(yè)是學(xué)生梳理學(xué)習(xí)內(nèi)容，解決教學(xué)重難點問題的重要手段。因此，優(yōu)化課后作業(yè)對在大單元教學(xué)中滲透“生命教育”是有利的。在優(yōu)化過程中要嚴(yán)格兩個“把握”。

把握教學(xué)內(nèi)容的需要。課后作業(yè)是對教學(xué)內(nèi)容的另一種表達(dá)，因此在課后作業(yè)的設(shè)計中，要明確教學(xué)重難點，明確布置作業(yè)的目的，決不能為了布置而布置。如進(jìn)行必修上冊《紅樓夢》整本書閱讀單元的教學(xué)中，《紅樓夢》作為一部群像作品，其中人物眾多，教師會將引導(dǎo)學(xué)生分析人物形象，并整理歸納人物類型作為主要教學(xué)目標(biāo)。那么在單元教學(xué)結(jié)束后，可以為學(xué)生布置人物小傳寫作的作業(yè)。這樣既有助于學(xué)生對人物分析方法進(jìn)行進(jìn)一步的練習(xí)，讓學(xué)生對于《紅樓夢》中的人物形象有更加明晰的理解，引發(fā)對這些人物悲劇命運的進(jìn)一步思考，從而達(dá)到生命教育的目的。

把握學(xué)生能力的水平。課后作業(yè)是為了讓學(xué)生更好地掌握教學(xué)內(nèi)容，提高學(xué)生相應(yīng)的能力。因此，其難度設(shè)置既不能太高，讓學(xué)生“可望而不可及”；也不能太低，讓學(xué)生做起來毫不費力。設(shè)計作業(yè)時需要教師在整體把握學(xué)生能力水平的基礎(chǔ)上，進(jìn)行分層次的作業(yè)布置，因材施教。以教師安排與自主選擇相結(jié)合的方式，進(jìn)行作業(yè)布置。如講解選擇性必修中冊《屈原列傳》一課后，可以設(shè)置三類作業(yè)：一是文言知識小卷；二是結(jié)合影視資料《典籍里的中國·屈原》，分析屈原的人物精神，完成一篇400字以上的人物小傳；三是結(jié)合《報任安書》，體會司馬遷寄托在屈原身上的情感，進(jìn)行帶有PPT展示的3～5分鐘匯報。對于基礎(chǔ)偏差的學(xué)生，要求必須完成作業(yè)一，其他自選完成；基礎(chǔ)較好的學(xué)生，要求必須完成作業(yè)二，其他自選完成；能力突出的學(xué)生，要求必須完成作業(yè)三，其他自選完成。

四、實際教學(xué)探究

在進(jìn)行高中語文大單元教學(xué)中生命教育滲透路徑研究的過程中，實際的教學(xué)活動是必不可少的研究步驟。在此以選擇性必修下冊第六單元為例，進(jìn)行實踐研究。

此單元為小說單元，選擇篇目有《祝?！罚斞福ⅰ读纸填^風(fēng)雪山神廟》（施耐庵）、《裝在套子里的人》（契訶夫）、《促織》（蒲松齡）以及《變形記》（卡夫卡），其內(nèi)容在時空涵蓋古今中外，反映了廣闊的社會現(xiàn)實和千姿百態(tài)的人間世相，是非常好的生命教育教材。這個單元的小說體現(xiàn)的是一系列的社會悲?。骸洞倏棥分腥A陰令“欲媚上官”的奴性基因，讓本來不產(chǎn)促織之地的人遭受苦難；《變形記》中的格里高爾被金錢所奴役，失去利用價值后被社會拋棄；《祝?！分械南榱稚┮驗楸环饨ǘY教奴役，最后在祝福之夜走向死亡；《水滸傳》中的林沖因為封建社會的官僚等級制度而一味順從忍耐，最終在草料場被燒后上演了一出“官逼民反”的悲??；而像別里科夫那樣被腐朽勢力徹底統(tǒng)治的人，也必然會走向滅亡。

這個單元的小說可以幫助學(xué)生體會人的生命力量，帶來關(guān)于生命的思考?！蹲８！氛宫F(xiàn)出的近代中國勞動人民的悲慘命運，學(xué)生在思考祥林嫂命運悲劇的過程中，能夠體會到生命的珍貴與脆弱，更加珍惜生命與現(xiàn)在的美好生活?！读纸填^風(fēng)雪山神廟》與《裝在套子里的人》都展現(xiàn)了社會對于人的壓迫。而面對這種壓迫，林沖選擇奮起反抗，在絕境當(dāng)中找到了一條出路；別里科夫則屈從于壓迫，最終走向了滅亡的命運。在這一課的學(xué)習(xí)中，我們看到“生命意志”的重要。無論是描繪人民生計艱難的《促織》，還是體現(xiàn)人生命認(rèn)知困境的《變形記》，都是異化的悲劇，這種悲劇意義不在于故事中的人物是否有完滿的結(jié)局，而在于它所預(yù)示的人在現(xiàn)實中必然性的悲劇走向。在封建官僚統(tǒng)治的背景下，現(xiàn)實中的成名一家無論如何也無法擺脫生計的壓力，避免異化的結(jié)局；在資本價值壓迫下，格里高爾也無法解決生命的困惑，避免精神的異化。學(xué)生可以認(rèn)識到，喪失了精神自由與自尊的人是可憐的，而喪失了精神自由和自尊卻不知的人更加可憐。從而更深入認(rèn)識生命，理解生命，與生命共鳴。

在這個單元的教學(xué)過程中，可以將作品按照中國小說與外國小說進(jìn)行分類，開展兩個專題，讓學(xué)生體會中國人對于生命的珍視，以及為生命爆發(fā)出的精神力量，也體會到外國小說中對于生命的深入思考與冷靜觀照。還可以按照比較閱讀的方式，將《林教頭風(fēng)雪山神廟》與《裝在套子里的人》，《促織》與《變形記》作為兩個比較閱讀課題，在比較過程中讓學(xué)生更加直觀深入地體會到中外文化對生命的不同態(tài)度，讓學(xué)生從中體會生命的價值。

總的來說，在高中語文大單元教學(xué)中研究生命教育滲透路徑是很有必要的，同時也有著極強(qiáng)的可行性。因此，在教學(xué)過程當(dāng)中，教師應(yīng)善加思索，為學(xué)生的生命發(fā)展助力，也為我國生命教育工作的不斷創(chuàng)新努力。

參考文獻(xiàn)：

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見習(xí)編輯/張婷婷