賀 蕾

關(guān)于“體操”“體育”這兩個(gè)中文概念，學(xué)界比較通行的觀點(diǎn)是二者先后通過(guò)日文引入中國(guó)，混用指稱(chēng)體育，直到1922 年北洋政府教育部頒布《壬戌學(xué)制》和1923 年全國(guó)教育聯(lián)合會(huì)公布《新學(xué)制課程標(biāo)準(zhǔn)綱要》，將“體操”科更名為“體育”科，二者方定于一統(tǒng)，體育在中國(guó)被最終定名為“體育”。相關(guān)研究表述如“近代中國(guó)的體操，一度是體育的代名詞，它在內(nèi)容上比我們今天所說(shuō)的體操要寬泛得多”［1］，“中國(guó)近代學(xué)校體育制度正式確立，體操更名為體育”［1］，“肯定的是體育和體操兩詞混用，概念意思不清”［2］，“‘體育’和“‘體操’一度并用，兩者概念幾乎相等。直到1923 年北洋政府頒布了《中小學(xué)課程綱要》（草案）才正式將‘體操科’改為‘體育科’，體育和體操自此代表了不同的含義?！保?］等。其中有研究提及二者在1914 年北洋大學(xué)周年概況報(bào)告中“從概念上逐步區(qū)別開(kāi)來(lái)”［2］，之后在我國(guó)“越來(lái)越廣泛地使用體育作為專(zhuān)門(mén)詞語(yǔ)”［2］。但該研究并未說(shuō)明為什么1914 年這兩個(gè)概念“逐步區(qū)別開(kāi)來(lái)”，所謂的“逐步區(qū)別”是怎樣的區(qū)別，為什么可以肯定1914 年之前在我國(guó)“體操”和“體育”這兩個(gè)概念是混用的，而1914 年之后在我國(guó)越來(lái)越廣泛地使用“體育”而不是“體操”作為專(zhuān)門(mén)詞語(yǔ)。

從上述引證可知，學(xué)界通行的“體操”“體育”二者混用顯然不是指少數(shù)人由于各種可能原因?qū)е碌膶?duì)“體操”“體育”混用的散發(fā)言語(yǔ)現(xiàn)象而是指整體性的語(yǔ)言現(xiàn)象。對(duì)此學(xué)界通行觀點(diǎn)，筆者存有兩方面的疑問(wèn)：其一，中文中既然已有指稱(chēng)體育的“體操”一詞引入在先，何以又引入了“體育”一詞來(lái)混用呢？其二，如果當(dāng)時(shí)“體操”“體育”確實(shí)混用指稱(chēng)體育，何以《壬戌學(xué)制》會(huì)舍“體操”而用“體育”，將“體操”科改為“體育”科呢？

為此筆者按時(shí)間序列追溯和考察了從“體操”“體育”最早出現(xiàn)于中國(guó)至《壬戌學(xué)制》頒布前后時(shí)人對(duì)這兩個(gè)概念的認(rèn)知和使用情形，以期回答上述疑問(wèn)。由于口頭語(yǔ)言已無(wú)從考，所以筆者考察的對(duì)象主要是當(dāng)時(shí)的書(shū)籍報(bào)紙期刊等大眾傳媒類(lèi)書(shū)面文獻(xiàn)。

1 “體育”和“體操”引入中國(guó)后并非混用

1.1 “體育”和“體操”首次出現(xiàn)于中國(guó)

關(guān)于何時(shí)“體操”一詞最早出現(xiàn)在中國(guó)，一說(shuō)1878 年張煥綸在上海創(chuàng)辦的“正蒙書(shū)院”課程設(shè)置中最早使用了“體操”一詞［4］；一說(shuō)最早見(jiàn)于1894年兩江總督張之洞的奏折中［5］；一說(shuō)是在1895 年出版的鄭觀應(yīng)的《盛世危言·學(xué)校上》（十四卷本）中［6］。筆者無(wú)意對(duì)這三種說(shuō)法一一考證，但筆者可以肯定的是至遲1890 年“體操”一詞已經(jīng)出現(xiàn)于國(guó)內(nèi)出版發(fā)行的中文大眾傳媒中了。1890 年《申報(bào)》中就出現(xiàn)了作為學(xué)校課程的“體操”一詞，“每科中分為數(shù)目，理化學(xué)中有教育學(xué)、倫理學(xué)、英語(yǔ)、數(shù)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、手工、圖畫(huà)、音樂(lè)、體操”。［7］《申報(bào)》1897 年《觀滬城育材中西書(shū)塾體操記》詳細(xì)描述了當(dāng)時(shí)學(xué)?！绑w操”課的情形。從“眾學(xué)生排立院中，教習(xí)操西語(yǔ)若點(diǎn)名然，學(xué)生亦操西語(yǔ)挨次答應(yīng)”到“往復(fù)兩次復(fù)站起排立擊鼓口號(hào)舉步齊行如行兵之隊(duì)伍，一路鼓聲步聲相間徐進(jìn)學(xué)堂而操畢焉?！保?］整個(gè)過(guò)程類(lèi)似今日之隊(duì)列隊(duì)形操練。同年，《利濟(jì)學(xué)堂報(bào)》刊出《近日學(xué)堂皆增體操》［9］，一個(gè)“皆”字表明學(xué)?！霸觥痹O(shè)“體操”課在當(dāng)時(shí)已漸成風(fēng)氣。

關(guān)于何時(shí)“體育”一詞最早出現(xiàn)在中國(guó)，曾有過(guò)20 種不同的說(shuō)法。畢世明2005 年在對(duì)既往的說(shuō)法一一考證之后，認(rèn)為1898 年康有為輯錄《日本書(shū)目志》第一次把日文的《體育學(xué)》移入中文［10］。新近的研究成果是“體育”一詞最早出現(xiàn)在1897 年11月24 日《蒙學(xué)報(bào)》創(chuàng)刊號(hào)上《蒙學(xué)會(huì)東文書(shū)報(bào)譯例》一文中。［11］筆者查證后確認(rèn)1897 這一說(shuō)法確實(shí)可信。1898 年《時(shí)務(wù)報(bào)》之《日本各學(xué)校規(guī)則》中出現(xiàn)“日本教育之法大旨蓋分三類(lèi)，曰體育曰德育曰智育”［12］。上述早期文獻(xiàn)表明“體育”確由日本引入中國(guó)，表示“教育之法”，是與此前引入中國(guó)表示課程的“體操”不同的概念。

1.2 “體育”和“體操”進(jìn)入中國(guó)后語(yǔ)用分明各有所指

文獻(xiàn)考察結(jié)果顯示，“體操”“體育”進(jìn)入中國(guó)后并非混用，而是語(yǔ)用分明各有所指。

前述《日本各學(xué)校規(guī)則》中就同時(shí)出現(xiàn)了“體操”和“體育”，“推及女子亦有體操，重體育也。”［12］如果此時(shí)“體操”“體育”處于混用的狀態(tài)，顯然沒(méi)有辦法解釋這里“體操”和“體育”并用所要表達(dá)的語(yǔ)意。由此可以明確知道“體操”和“體育”進(jìn)入中國(guó)后并非混用。

1902 年《杭州白話報(bào)》中有“現(xiàn)在是尚武的世界，體育是第一要緊，所以欽定京師大學(xué)堂功課，有體操一門(mén)”［13］。如果此時(shí)“體育”“體操”混用的話，這里為什么不用“現(xiàn)在是尚武的世界，體操是第一要緊”呢？后者在語(yǔ)用上豈不更合情理？更有說(shuō)服力的解釋顯然是當(dāng)時(shí)“體育”“體操”并非混用。同年《新民叢報(bào)》之《軍國(guó)民之教育》首先提出“言教育者，動(dòng)曰德智體固也，然今日者則三者偏於智?！比缓筇岢隽私鉀Q上述問(wèn)題的三種“擴(kuò)充”形式：一，體操；二，體操外的活動(dòng)游戲；三，軍事上智識(shí)之普及。［14］再次印證“體操”和“體育”并非混用。

1903 年《新民叢報(bào)》中有“故歐洲諸國(guó)家靡不汲汲從事於體育。體操而外，凡擊劍馳馬踘蹴角觝習(xí)射擊槍游泳競(jìng)渡諸戲，無(wú)不加意獎(jiǎng)勵(lì)?！保?5］可知“體操”和“擊劍馳馬踘蹴角觝習(xí)射擊槍游泳競(jìng)渡”這些游戲活動(dòng)都是實(shí)現(xiàn)“體育”的途徑。

1905 年《東方雜志》中有“樂(lè)歌為體育之一端，與體操并重……體育功夫，體操發(fā)達(dá)其表，樂(lè)歌發(fā)達(dá)其里，強(qiáng)健四肢莫善體操，暢舒四體莫善樂(lè)歌，蓋必二者相濟(jì)為用而后體育乃全。”［16］可知“樂(lè)歌”和“體操”為實(shí)現(xiàn)“體育”的兩條重要途徑。

更為清楚地表明“體操”“體育”并非混用情形的是有關(guān)“中國(guó)體操學(xué)?！钡膱?bào)道?！坝岢?dāng)之體育，養(yǎng)成完全體操教員，特組織一中國(guó)體操學(xué)校……”［17］該校章程中也多次出現(xiàn)“體育”一詞，“本校志在提倡正當(dāng)體育發(fā)揮全國(guó)尚武精神養(yǎng)成完全體操教師以備教育界專(zhuān)門(mén)人才”［18］，“本校課程以教育的體操為主凡關(guān)于體育上各種科學(xué)并皆注重”［18］。如果“體育”和“體操”當(dāng)時(shí)確實(shí)混用狀態(tài)的話，“中國(guó)體操學(xué)校”既然是為提倡“正當(dāng)體育”，為何不名之為“中國(guó)體育學(xué)?！蹦?？為何不是養(yǎng)成“完全體育教員”呢？

類(lèi)似的二者并用但非混用的情形不再一一列舉。關(guān)鍵是筆者在整個(gè)文獻(xiàn)考察過(guò)程中未曾發(fā)現(xiàn)二者混用的情形。因此可以確知“體操”“體育”進(jìn)入中國(guó)后并非混用指稱(chēng)體育，“體操”亦非“體育”的代名詞，二者各有所指并且語(yǔ)用分明。

1.3 “體育”和“體操”兩個(gè)概念的區(qū)別

概括文獻(xiàn)考察結(jié)果，時(shí)人視“體育”是德智體三育的基礎(chǔ)，是教育的首要宗旨。“體操”則是實(shí)現(xiàn)“體育”的途徑，是運(yùn)動(dòng)之一種。但是實(shí)現(xiàn)“體育”的途徑除了包括“體操”在內(nèi)的各種運(yùn)動(dòng)，還有飲食、衣住、衛(wèi)生、樂(lè)歌、游戲等等不一而足。

1902 年《申報(bào)》中有“育其體勿使弱，育其智勿使陋，育其德勿使入于奇邪，此列國(guó)設(shè)教之宗旨也。先以體育強(qiáng)其質(zhì)干，次以智育擴(kuò)其才能，卒乃以德育養(yǎng)其性情而飭其倫紀(jì)，此列國(guó)設(shè)教之等級(jí)也。體何以育，曰講衛(wèi)生習(xí)體操?gòu)?qiáng)筋骸節(jié)飲食時(shí)寒暖……”［19］可知“體育”為教育之首要宗旨，“習(xí)體操”和“講衛(wèi)生”“強(qiáng)筋骸”“節(jié)飲食”“時(shí)寒暖”同為實(shí)現(xiàn)“體育”的途徑。同年《新民叢報(bào)》之《支那教育問(wèn)題》提出“身體強(qiáng)健，此謂之體育?！保?0］接著論述了“體育”的實(shí)現(xiàn)方法為“習(xí)體操”和“設(shè)立醫(yī)學(xué)?！保?0］《軍國(guó)民篇》提出“體育”是“歐美列強(qiáng)立國(guó)之大本也?！保?1］“故體操一端，各國(guó)莫不視為衣服飲食之切要。凡關(guān)系體育之事，獎(jiǎng)勵(lì)之方，無(wú)微不至。”［21］可知“體育”是實(shí)現(xiàn)“體育”的“切要”途徑。

1903 年出版的《體育學(xué)》開(kāi)篇提出“蓋體育者，教育之根干，智德其枝葉也”［22］繼而詳細(xì)論述了“體育”“運(yùn)動(dòng)”“體操”之間的關(guān)系，“體育之目的，在養(yǎng)成完全之身體……而致諸關(guān)節(jié)之運(yùn)動(dòng)自在。故運(yùn)動(dòng)一事，在體育上頗奏偉大之功績(jī)。”［22］“運(yùn)動(dòng)”的方法分為規(guī)定運(yùn)動(dòng)、自由運(yùn)動(dòng)、技術(shù)運(yùn)動(dòng)三種，“規(guī)定運(yùn)動(dòng)即所謂體操也”［22］，同年出版的《德育與體育》觀點(diǎn)與《體育學(xué)》相近，“體育之目的者，在助成身體之生長(zhǎng)強(qiáng)健，使各部平均充分，且遂其充分之發(fā)達(dá)，兼為養(yǎng)成智德之基本?！保?3］“體育”的實(shí)現(xiàn)途徑主要包括“食物、衣住、運(yùn)動(dòng)、休息”等。

1905 年《東方雜志》之《論道德教育之關(guān)系》在闡述了圖畫(huà)、唱歌與德育之關(guān)系后論及“體操”，“至體操運(yùn)動(dòng)……尤為道德上所有事也。”［24］這里“體操運(yùn)動(dòng)”的用法，類(lèi)似于今日之稱(chēng)“體育運(yùn)動(dòng)”，拋開(kāi)語(yǔ)境乍看之下似乎可以作為“體育”“體操”混用的證據(jù)，然而這是在今日的觀念和語(yǔ)境下對(duì)過(guò)去的語(yǔ)用作出的想當(dāng)然的判斷。時(shí)人既然謂“體操”為“規(guī)定運(yùn)動(dòng)”，“體操運(yùn)動(dòng)”的說(shuō)法是順理成章符合邏輯的。關(guān)鍵此處講“體操”是論德育，在德、智、體三育并論的語(yǔ)境下，更可見(jiàn)“體操”“體育”概念有別。

上述文獻(xiàn)考察不僅表明當(dāng)時(shí)“體育”“體操”概念不同，同時(shí)表明“運(yùn)動(dòng)”是與二者緊密相關(guān)的又一個(gè)不同的概念，既非“體育”亦非“體操”。時(shí)序其后的《學(xué)校體育之目的，體育實(shí)施之計(jì)劃》［25］等諸多文獻(xiàn)都印證了“體育”“運(yùn)動(dòng)”“體操”的不同。

值得一提的是1920 年《體育與體操之區(qū)別及體育范圍與界說(shuō)》，從文章標(biāo)題可知該文旨在對(duì)“體育”“體操”進(jìn)行區(qū)別并對(duì)“體育”進(jìn)行界說(shuō)?！绑w操是體育中間一部分”［26］，“體育中的運(yùn)動(dòng)種類(lèi)是有許多的。如‘柔軟體操’‘器械體操’‘國(guó)技’‘兵式’‘田徑賽’‘球術(shù)’‘舞蹈’‘游戲’‘游泳’‘擊劍’‘馬術(shù)’‘劃船’‘自由車(chē)’等都是?！保?6］該文之“體操”“體育”不同的核心觀點(diǎn)與前述諸多文獻(xiàn)一致。但該文關(guān)于“體操”“體育”和“運(yùn)動(dòng)”三者關(guān)系的認(rèn)知?jiǎng)t與前述諸多文獻(xiàn)不完全相同，該文“體操是體育中間一部分”與前述“體操”是實(shí)現(xiàn)“體育”的途徑的觀點(diǎn)就不大同。但是筆者之所以認(rèn)為該文特別值得一提不僅僅是這些異同之處，更因?yàn)樵撐拈_(kāi)篇的話：“現(xiàn)在有一般人說(shuō)三育的次序，把德育放在最先，次之就是智育，至于體育大概都是放在末尾……你看現(xiàn)在一般的人，叫他們說(shuō)體育是什么，恐怕他們是答不出的！就是普通講體育的人，他們亦沒(méi)有一種正確明了的答案。所以糊里糊涂地說(shuō)：體育和體操是一個(gè)東西。體育就是體操，體操就是體育，并沒(méi)有什么分別了。”［26］開(kāi)篇這段話是否可以作為目前學(xué)界通行觀點(diǎn)的證據(jù)呢？筆者認(rèn)為不能。首先前述筆者按照時(shí)間序列進(jìn)行的文獻(xiàn)考察包括該文在內(nèi)顯示時(shí)人對(duì)于“體育”和“體操”是有明確的認(rèn)知區(qū)分的，并非混用。其次該文開(kāi)篇所敘述的一般人不能區(qū)分“體育”“體操”之現(xiàn)象，其意在于證明一般人把體育置于德育和智育之后。那么一個(gè)人不能回答“體育是什么”在邏輯上能否作為其把體育置于三育末尾的證據(jù)呢？一個(gè)不能回答“體育是什么”的人一定能回答“德育是什么”或者“智育是什么”嗎？該文究竟是想說(shuō)“一般人”不能區(qū)分“體育”和“體操”呢還是“一般人”不能正確認(rèn)識(shí)“體育”呢？再次該文并未說(shuō)明開(kāi)篇所說(shuō)的“一般人”是哪些人？“普通講體育的人”又是哪些人？“大概”“恐怕”等用語(yǔ)則表明“糊里糊涂”的說(shuō)法未必實(shí)有其事。何況此前筆者按時(shí)間序列所考察的所有涉及“體操”和“體育”的相關(guān)文獻(xiàn)已經(jīng)表明時(shí)人對(duì)于“體育”“體操”是有明確的認(rèn)知區(qū)分的。最重要的是，“體操”“體育”混用的情況未曾在相關(guān)文獻(xiàn)中直接出現(xiàn)過(guò)，因此很大程度上可以推斷這是作文之法，是該文為表達(dá)和立論的需要而設(shè)的一個(gè)靶子，是為了接下來(lái)闡明“體育”“體操”區(qū)別并進(jìn)而對(duì)“體育”進(jìn)行界說(shuō)的作文需要。因此筆者不認(rèn)為該文可以作為目前學(xué)界通行觀點(diǎn)的證據(jù)。問(wèn)題在于，該文為什么要對(duì)此前所指不同語(yǔ)用分明的兩個(gè)概念進(jìn)行區(qū)別呢？為什么要對(duì)“體育”進(jìn)行界說(shuō)呢？筆者認(rèn)為該文一定程度上反映了當(dāng)時(shí)有這樣的需求，那為什么此時(shí)產(chǎn)生了這樣的需求呢？本文后面會(huì)對(duì)此進(jìn)行分析說(shuō)明。

2 《壬戌學(xué)制》取消“體操”科代之以“體育”科是一種話語(yǔ)實(shí)踐

“體操”“體育”兩個(gè)概念進(jìn)入中國(guó)后語(yǔ)用分明所指不同，也就意味著1922 年《壬戌學(xué)制》和1923年《新學(xué)制課程標(biāo)準(zhǔn)綱要》取消“體操”科代之以“體育”科并不是簡(jiǎn)單的課程更名也不是在兩個(gè)混用的概念中選擇了其中一個(gè)并將二者定于一統(tǒng)。更名是對(duì)同一所指賦予新的能指，在混用的概念中進(jìn)行選擇意味著對(duì)同一所指的不同能指進(jìn)行取舍，其共同點(diǎn)在于同一所指，而“體育”和“體操”并非同一所指的不同能指。既然如此，《壬戌學(xué)制》何以取消“體操”科代之以“體育”科呢？

當(dāng)代著名英國(guó)語(yǔ)言學(xué)家諾曼·費(fèi)爾克拉夫認(rèn)為語(yǔ)言使用不是純粹的個(gè)體行為或情景變量的折射而是一種社會(huì)實(shí)踐形式，“在社會(huì)變化中，有許多變化不僅涉及語(yǔ)言，而且借助于語(yǔ)言實(shí)踐中的變化被構(gòu)筑到了一種富于新的意義的程度?！保?7］費(fèi)爾克拉夫使用“話語(yǔ)”一詞來(lái)指稱(chēng)口頭語(yǔ)言或書(shū)寫(xiě)語(yǔ)言的使用，指出“話語(yǔ)既是一種表現(xiàn)形式，也是一種行為形式”，話語(yǔ)實(shí)踐“它有助于再造社會(huì)本身（社會(huì)身份，社會(huì)關(guān)系，知識(shí)體系和信仰體系），它也有助于改變社會(huì)。”［27］從這個(gè)意義上講，《壬戌學(xué)制》取消“體操”科代之以“體育”科是一種話語(yǔ)實(shí)踐。通過(guò)取消“體操”科代之以“體育”科，《壬戌學(xué)制》不僅再造了近代中國(guó)學(xué)校體育課程體系，而且改變了《壬戌學(xué)制》后的學(xué)校體育實(shí)踐。

2.1 《壬戌學(xué)制》取消“體操”科代之以“體育”科順應(yīng)了改革“體操”科課程的民意

“壬戌學(xué)制的醞釀?wù)厥加?915 年，它的制定與全國(guó)教育聯(lián)合會(huì)密切相關(guān)?！保?8］全國(guó)教育聯(lián)合會(huì)是由各省教育會(huì)和特別行政區(qū)教育會(huì)推派代表組成的全國(guó)性的民間教育團(tuán)體，“新學(xué)制是由全國(guó)教育聯(lián)合會(huì)率先提出草案、多次醞釀、反復(fù)討論、審慎研究、深入探討、多方博弈，形成決議并通過(guò)的，并最終作為民間力量強(qiáng)有力地推動(dòng)了北洋政府頒布實(shí)施。”［29］“壬戌新學(xué)制的制定是一場(chǎng)自下而上的改革。其中，民間知識(shí)分子教育群體扮演了改革的主角。”［29］因此說(shuō)《壬戌學(xué)制》的制定和頒布更多反映的是民間意向。

1899 年《申報(bào)》之《體操說(shuō)》就明確表達(dá)了時(shí)人欲對(duì)“體操”課易名的想法?！绑w操二字既系日本方法，則我中國(guó)曷勿師其意而易其名方不至貽方法倒置之譏則盡人可能通曉。”［30］1900 年《皇朝經(jīng)濟(jì)報(bào)》和《經(jīng)濟(jì)報(bào)》均刊出《體操合于古禮說(shuō)》一文，該文無(wú)論從文字還是從觀點(diǎn)上都與《申報(bào)》之《體操說(shuō)》一脈相承，相近的時(shí)間在不同的報(bào)刊上出現(xiàn)相同或類(lèi)似的觀點(diǎn)至少反映了時(shí)人對(duì)這樣一種觀點(diǎn)的認(rèn)同?？梢?jiàn)民間對(duì)“體操”課易名的想法早已有之。同年《新聞報(bào)》之《論昨報(bào)體操改習(xí)洋槍》提出若要“及西人之強(qiáng)”，“練體操”不如“習(xí)洋槍”［31］。1904 年《申報(bào)》之《體操說(shuō)》認(rèn)為“學(xué)體操不如講衛(wèi)生之術(shù)”［32］。很難說(shuō)民間這種“體操無(wú)用論”的觀點(diǎn)對(duì)此后《壬戌學(xué)制》廢止和取消“體操”科全無(wú)影響。

當(dāng)時(shí)學(xué)?！绑w操”課程以及“體操”教員的問(wèn)題也在社會(huì)上產(chǎn)生了極其不良的影響。“蘇垣私家蒙小各學(xué)堂邇來(lái)各習(xí)體操以為尚武之計(jì)，唯各教員半非學(xué)堂出身，於體操一門(mén)原非素習(xí)，故所教各種式樣諸多牽強(qiáng)，以致學(xué)生習(xí)之不但不能舒暢筋骨，而少年體骨脆弱因而致病者，所在多是，以致人皆不知教員之不善轉(zhuǎn)咎體操之傷人，相戒子弟勿上操場(chǎng)，是亦學(xué)界之大阻力，所望亟於改良可也?！保?3］可見(jiàn)當(dāng)時(shí)學(xué)?！绑w操”課程存在的各種問(wèn)題以及民間對(duì)于“體操”課程的強(qiáng)烈質(zhì)疑與不滿(mǎn)。

蘇垣私家蒙小各學(xué)堂“體操”教員的情形并非特例。從當(dāng)時(shí)的報(bào)刊消息中可知當(dāng)時(shí)學(xué)?！绑w操”教員質(zhì)量堪憂(yōu)。有販運(yùn)假幣的，“溫州人張?bào)闱儇溸\(yùn)銅質(zhì)偽洋銀，被包探緝獲……張供向在原籍讀書(shū)，現(xiàn)充某學(xué)堂體操教習(xí)。”［34］有品行不端的，“武備學(xué)堂畢業(yè)生張麟……高等學(xué)堂充當(dāng)體操副教習(xí)，后因諸生見(jiàn)其品行不端不愿從其教習(xí)遂面稟監(jiān)督辭退張生?！保?5］有嗜勇斗狠的，“某體操教習(xí)竟拔刀出敵，學(xué)生受重傷者數(shù)人，一生削落上唇并失二齒，該教習(xí)業(yè)已就逮。”［36］還有陰謀詐騙的，“南市省立商業(yè)學(xué)校擔(dān)任一部分體操之某教員近因借用某某人壽保險(xiǎn)公司名義在外做不名譽(yù)舉動(dòng)又校中做操衣事向操衣店有所糾葛被校長(zhǎng)及學(xué)生查明將其辭退?！保?7］類(lèi)似報(bào)道不一而足。

中國(guó)體操學(xué)校創(chuàng)辦人徐一冰曾對(duì)當(dāng)時(shí)的學(xué)?！绑w操”課程的弊端以及民間對(duì)學(xué)?！绑w操”科課程的不滿(mǎn)有過(guò)精辟的總結(jié)：“學(xué)校體操一科，竟以尚武為唯一目的，以兵式體操為必要之教材。此風(fēng)一開(kāi)，弊竇叢生，一般無(wú)知識(shí)、無(wú)道德之營(yíng)棄之兵士，竟一躍而為學(xué)校教師。品類(lèi)不齊，非驢非馬，既不識(shí)教授為何物，又不知學(xué)校為何地，酗酒狂賭，好勇斗狠，無(wú)所不為。不一年，學(xué)校之名譽(yù)掃地，社會(huì)之信仰盡失，學(xué)生父兄，多仇視體操一科?！保?8］青年毛澤東也在《新青年》上發(fā)表文章指出學(xué)?！绑w操”課程的弊端和“體操教員”的問(wèn)題，“教體操者多無(wú)學(xué)識(shí)，語(yǔ)言鄙俚，聞?wù)呷?。所知惟此一技，又未必精，日日相?jiàn)者，惟此機(jī)械之動(dòng)作而已?！保?9］在此背景下，一些學(xué)校開(kāi)始對(duì)“體操”課程進(jìn)行改革，刪除“兵式體操”課程，《壬戌學(xué)制》前“兵式體操”內(nèi)容在部分學(xué)校已被刪除。

全國(guó)教育聯(lián)合會(huì)對(duì)體育課程改革的討論主要集中在第五屆年會(huì)上，第五次全國(guó)教育聯(lián)合會(huì)決議之推廣體育計(jì)劃案（呈教育部）明確提出“設(shè)立國(guó)立體育研究所”和“國(guó)立高等師范學(xué)校均設(shè)體育專(zhuān)修科以應(yīng)各省之需要”以及“各省城鎮(zhèn)組織體育會(huì)”［40］等。第五次全國(guó)教育聯(lián)合會(huì)決議之組織體育委員會(huì)案和改進(jìn)學(xué)校體育案（呈教育部）明確提出“學(xué)校兵操，妨害心身之發(fā)達(dá)，而實(shí)際上所得軍事之智識(shí)亦復(fù)有限，本應(yīng)廢止。特各省情形不同，故擬減少兵操時(shí)間以體育代之?！保?1］上述這些決議案一方面反映了民意之所向，另一方面也表明《壬戌學(xué)制》以“體育”科取代“體操”科并非一蹴而就，而是一個(gè)醞釀和漸進(jìn)的過(guò)程。

2.2 《壬戌學(xué)制》取消“體操”科代之以“體育”科明確了制定“體育”科課標(biāo)的方向

與此前仿自日本的《壬寅學(xué)制》《癸卯學(xué)制》《壬子學(xué)制》《癸丑學(xué)制》等中國(guó)近代學(xué)制不同，1922 年《壬戌學(xué)制》仿效的是美國(guó)學(xué)制。所以由仿日轉(zhuǎn)向習(xí)美，一方面在于民間及教育界對(duì)于仿自日本的舊學(xué)制多有不滿(mǎn)；另一方面則在于辛亥革命以后中美之間的教育交流日增，贊譽(yù)和學(xué)習(xí)美國(guó)教育體制的呼聲日高；更為關(guān)鍵的是以留美學(xué)生為主體的近代教育家群體充當(dāng)了制定《壬戌學(xué)制》的主力。

早在《壬戌學(xué)制》醞釀之初由仿日轉(zhuǎn)向習(xí)美已是學(xué)制改革的重要方向。1915 年4 月在天津召開(kāi)的全國(guó)教育聯(lián)合會(huì)第一屆年會(huì)上，湖南省教育會(huì)提出的《改革學(xué)校系統(tǒng)案》直陳“現(xiàn)制之弊害，甚為繁復(fù)，若一一指數(shù)之，雖屢紙不能盡?！保?2］1919 年10月，第五次全國(guó)教育聯(lián)合會(huì)議決案中明確提出“從前部令之教育宗旨（注重道德教育，以實(shí)利教育、軍國(guó)民教育輔之，更以美感教育完成其道德），請(qǐng)明令廢止?！保?2］此案同時(shí)表達(dá)了對(duì)1919 年4 月北京教育調(diào)查會(huì)《教育宗旨研究案》“吾國(guó)以共和政體應(yīng)世界潮流，當(dāng)采英、法、美三國(guó)之長(zhǎng)，故擬養(yǎng)成健全人格、發(fā)展共和精神為教育宗旨”［42］的認(rèn)同，提出將“養(yǎng)成健全人格，發(fā)展共和精神”宣布為教育本義。

辛亥革命以后中美之間的教育交流不斷增多，留美學(xué)生和赴美教育考察團(tuán)形成當(dāng)時(shí)“走出去”的兩支主要隊(duì)伍?！懊駠?guó)元年，教育部頒布之學(xué)制系統(tǒng)依然采用日本學(xué)制。逮后赴美留學(xué)者日多。清華學(xué)校每年選派若干人。各省亦皆選派留學(xué)歐美學(xué)生。而赴美參觀學(xué)校者又復(fù)絡(luò)繹不絕。故民國(guó)六七年間，多盛道美國(guó)學(xué)制之善。”［43］從1913 年到1922 年間國(guó)內(nèi)有多批教育考察團(tuán)赴美。“這一時(shí)期的赴美教育考察，對(duì)中國(guó)了解美國(guó)教育的發(fā)展動(dòng)態(tài)、掌握世界教育的基本走向、借鑒美國(guó)各級(jí)各類(lèi)學(xué)校成功的辦學(xué)治學(xué)經(jīng)驗(yàn)以及改革和發(fā)展中國(guó)教育起著至關(guān)重要的作用，尤其對(duì)‘壬戌學(xué)制’的制定產(chǎn)生了重大影響?！保?4］

自1918 年開(kāi)始，杜威、羅素、孟祿等先后訪問(wèn)中國(guó)，傳播他們的哲學(xué)思想和教育主張?！缎陆逃冯s志1919 年推出了“杜威號(hào)”，主要刊出了杜威演講大要以及胡適、蔣夢(mèng)麟等關(guān)于杜威實(shí)用主義哲學(xué)思想的專(zhuān)論，實(shí)用主義哲學(xué)及教育思想在中國(guó)得以廣泛傳播。繼“杜威號(hào)”之后，1922 年《新教育》推出了“孟祿號(hào)”，集中刊出孟祿的演講、孟祿的中國(guó)教育討論以及孟祿與中國(guó)各地人士的談話。孟祿來(lái)華不僅進(jìn)行了大量演講，還進(jìn)行了大量的實(shí)地調(diào)查，前述北京教育調(diào)查會(huì)正是在孟祿指導(dǎo)下進(jìn)行的。孟祿在大量實(shí)地調(diào)查的基礎(chǔ)上對(duì)《壬戌學(xué)制》的制定提出了一系列具體的建議并大多被采納?？梢哉f(shuō)孟祿通過(guò)理論與實(shí)踐相結(jié)合的方式推動(dòng)了杜威實(shí)用主義教育理論在中國(guó)的進(jìn)一步傳播，如同汪懋祖在孟祿與中國(guó)教育界同人在中央公園餞別會(huì)上所言“近年杜威羅素來(lái)華，給我們學(xué)理上的學(xué)問(wèn)，而孟祿博士此次來(lái)華，給我們實(shí)際上的學(xué)問(wèn)”［45］。

1914 年之后一批學(xué)有所成的留美學(xué)生紛紛回國(guó)致力于教育工作，這批“以留美學(xué)生為主體的近代教育家群體充當(dāng)了學(xué)制改革的主力”［29］，其中胡適、蔣夢(mèng)麟、陶行知都是杜威的學(xué)生，胡適同時(shí)還是《壬戌學(xué)制》的主要起草人。因此實(shí)用主義教育思想成為制定《壬戌學(xué)制》的指導(dǎo)思想。

實(shí)用主義體育思想自然成為制定《壬戌學(xué)制》“體育”科課程標(biāo)準(zhǔn)的指導(dǎo)思想。從《新學(xué)制課程標(biāo)準(zhǔn)綱要》初中和高中的“體育”科課程標(biāo)準(zhǔn)均指定由深受實(shí)用主義體育思想影響的美國(guó)人麥克樂(lè)起草即可見(jiàn)一斑。1923 年全國(guó)教育聯(lián)合會(huì)新學(xué)制課程標(biāo)準(zhǔn)起草委員會(huì)公布的《新學(xué)制課程標(biāo)準(zhǔn)綱要》全文中，“體育”科備注為“暫緩刊行”并特別說(shuō)明“體育科課程綱要因身體發(fā)育標(biāo)準(zhǔn)尚在測(cè)驗(yàn)中，未能同時(shí)發(fā)表。容緩布?！保?6］但《新學(xué)制課程標(biāo)準(zhǔn)綱要》在將“體育”科備注為“暫緩刊行”的同時(shí)宣布小學(xué)體育課程綱要由時(shí)任南京女子體育師范學(xué)校校長(zhǎng)王小峰起草，初中和高中體育課程綱要由美國(guó)人麥克樂(lè)起草。

就《壬戌學(xué)制》“體育”科課程標(biāo)準(zhǔn)細(xì)則而言，麥克樂(lè)本人的影響更為明顯。麥克樂(lè)深受實(shí)用主義體育思想的影響，認(rèn)為“兵式柔軟體操、瑞典體操和種種器械體操這些體操的教育都是被動(dòng)的教育，他造成的境遇是屬軍隊(duì)的，不是屬生活的。”［47］1920年，麥克樂(lè)在其主持的南京高等師范學(xué)校體育專(zhuān)修科正式宣布廢除兵操。1922 年中華教育改進(jìn)社第一屆年會(huì)“體育及國(guó)民游戲組”公推麥克樂(lè)為主席，會(huì)議議決案提出“高級(jí)中學(xué)師范科及師范學(xué)校設(shè)充分體育課程俾養(yǎng)成小學(xué)校體育教員或分任體育教員職務(wù)之人才”，“高等專(zhuān)門(mén)學(xué)校及大學(xué)校每年應(yīng)有體育課程列為必修科”［48］考慮到麥克樂(lè)《壬戌學(xué)制》“體育”科課標(biāo)起草人的身份，其上述體育理論及實(shí)踐實(shí)可視為《壬戌學(xué)制》體育課程改革醞釀過(guò)程中的一部分。

在實(shí)用主義體育思想指導(dǎo)下，《壬戌學(xué)制》取消了“體操”科課程體系，新建了近代學(xué)?！绑w育”科課程體系，無(wú)論是課程設(shè)置還是學(xué)時(shí)學(xué)分的分配以及所用教材，新學(xué)制的“體育”科都和此前舊學(xué)制的“體操”科不同。

課程設(shè)置方面，《壬戌學(xué)制》“體育”科以球類(lèi)、田徑等趣味性競(jìng)技性運(yùn)動(dòng)為主，初中、高中階段增加生理衛(wèi)生內(nèi)容。學(xué)時(shí)學(xué)分方面，《壬戌學(xué)制》對(duì)“體育”科非常重視?！缎聦W(xué)制課程標(biāo)準(zhǔn)綱要》規(guī)定小學(xué)校授課以分?jǐn)?shù)計(jì)，各科約定百分比，體育科占總學(xué)時(shí)的10%，衛(wèi)生科單列，占4%。［46］初級(jí)中學(xué)授課以學(xué)分計(jì)，必修科目學(xué)分共計(jì)164，其中體育科16學(xué)分，由體育12 學(xué)分和生理衛(wèi)生4 學(xué)分合計(jì)而成，占必修總學(xué)分9.8%。［46］高中普通科第一組公共必修科目共67 學(xué)分，體育10 學(xué)分，其中包括衛(wèi)生法、健身法和其他運(yùn)動(dòng)，占必修總學(xué)分15%；高中普通科第二組公共必修科目共64 學(xué)分，體育占15.6%，位居第三。［46］教材方面，《新學(xué)制體育教材》實(shí)際上是由麥克樂(lè)譯自美國(guó)的體育教科書(shū)，由沈重威整理編寫(xiě)后以二人合著形式出版的。該教材的編寫(xiě)“受實(shí)用主義教育思想的影響，教材中凸顯實(shí)用主義教育思想”［49］。

綜上可知，《壬戌學(xué)制》取消“體操”科代之以“體育”科一方面順應(yīng)民意廢止了以軍國(guó)民教育為指導(dǎo)、以“兵式體操”為主的舊學(xué)制“體操”科，另一方面新建了以實(shí)用主義教育為指導(dǎo)，由田徑、球類(lèi)等運(yùn)動(dòng)和生理衛(wèi)生構(gòu)成的新學(xué)制“體育”科，近代中國(guó)學(xué)校體育自此轉(zhuǎn)向。

2.3 《壬戌學(xué)制》取消“體操”科代之以“體育”科的意義與影響

《壬戌學(xué)制》的產(chǎn)生被認(rèn)為是“歷史的進(jìn)步”［50］，是近代中國(guó)教育史上“影響最大的一個(gè)學(xué)制”［50］。后來(lái)的學(xué)制多是在《壬戌學(xué)制》大體框架不變的前提下進(jìn)行的局部調(diào)整。就學(xué)校體育而言，《壬戌學(xué)制》通過(guò)取消“體操”科而代之以“體育”科不僅再造了近代中國(guó)學(xué)校體育課程體系，而且改變了《壬戌學(xué)制》后的學(xué)校體育實(shí)踐。

然而通過(guò)學(xué)制將“體育”定為一“科”使得“體育”這一概念的語(yǔ)用發(fā)生了變化。1923 年中華教育改進(jìn)社第二屆年會(huì)上，“體育及國(guó)民游戲組”31 件提案通過(guò)了9 件，其中第9 件為《“體育與國(guó)民游戲組”應(yīng)改為“體育組”動(dòng)議案》，“此案由朱重明臨時(shí)動(dòng)議，以為體育二字可以包括國(guó)民游戲云?！保?1］這屆年會(huì)上“學(xué)校衛(wèi)生組”通過(guò)的5 件提案中，《中學(xué)校之生理衛(wèi)生學(xué)學(xué)科應(yīng)改授體育學(xué)學(xué)科案》和《學(xué)校衛(wèi)生組與體育組合并案》均與“體育”有關(guān)，《學(xué)校衛(wèi)生組與體育組合并案》是由麥克樂(lè)臨時(shí)動(dòng)議，由“體育與國(guó)民游戲組”移交至“學(xué)校衛(wèi)生組”的，可知將“學(xué)校衛(wèi)生組”和“體育組”合并與《壬戌學(xué)制》取消“體操”科而代之以“體育”科有明確的關(guān)聯(lián)。因此筆者認(rèn)為，《壬戌學(xué)制》頒布后，中華教育改進(jìn)社第二屆年會(huì)通過(guò)提案將“體育與國(guó)民游戲組”更名為“體育組”以及將“學(xué)校衛(wèi)生組”和“體育組”進(jìn)行合并都不應(yīng)僅僅視為時(shí)間上的巧合，它反映的是《壬戌學(xué)制》后“體育”這一概念語(yǔ)用的變化以及這種變化與《壬戌學(xué)制》取消“體操”科而代之以“體育”科的明確關(guān)聯(lián)。

《壬戌學(xué)制》后，中文語(yǔ)用中“體育”時(shí)而用如“三育的基礎(chǔ)和育人的根本”，是與“德育”“智育”并列的概念，時(shí)而又用如“教育的手段和實(shí)施的途徑”，成了與“語(yǔ)文”“算術(shù)”等并列的概念。與之相關(guān)，“運(yùn)動(dòng)”“游戲”等時(shí)而是“實(shí)現(xiàn)體育的途徑”時(shí)而又成了“構(gòu)成體育的要素”。新的“體育”語(yǔ)用在實(shí)際上是再定義了“體育”概念。《壬戌學(xué)制》后新舊語(yǔ)用并存卻不兼容，必然會(huì)在一定程度上模糊“體育”概念的內(nèi)涵，影響時(shí)人對(duì)“體育”概念的認(rèn)知。澄清“體育”概念的內(nèi)涵必然成為《壬戌學(xué)制》后的現(xiàn)實(shí)需求。由于《壬戌學(xué)制》從醞釀、討論到制定、頒布是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，其社會(huì)影響必然是一個(gè)同樣的過(guò)程，早在《壬戌學(xué)制》頒布前其對(duì)“體育”概念的這種影響就已經(jīng)有所表現(xiàn)，前文所及之《體育與體操之區(qū)別及體育范圍與界說(shuō)》即為這種影響之表現(xiàn)，說(shuō)明在當(dāng)時(shí)社會(huì)上已經(jīng)產(chǎn)生了澄清“體育”概念的需求。1922 年《壬戌學(xué)制》頒布之后這種影響和需求也更加明顯。

1923 年中華書(shū)局出版的《初級(jí)體育教練法》提出“體育為一種教授軀體活動(dòng)之科學(xué)，自廣義言之，足以保障個(gè)人及種族的健康及精力之安全；就狹義言之，則與特殊的軀體活動(dòng)所適用種種方法，如體操、柔軟、游戲等及其對(duì)于身體所發(fā)生之影響有關(guān)?！保?2］當(dāng)“體育”的新語(yǔ)用出現(xiàn)，而原有語(yǔ)用并未消失時(shí)，折中調(diào)和也許是時(shí)人面對(duì)新舊語(yǔ)用并存卻不兼容的問(wèn)題時(shí)最容易的解決之道。廣狹“體育”說(shuō)一定程度上可以理解為折中調(diào)和的產(chǎn)物。事實(shí)上，廣狹“體育”說(shuō)在《壬戌學(xué)制》醞釀期間就已初見(jiàn)端倪，1919 年郭希汾在其《中國(guó)體育史》中就提出了“體育”三義，“最廣義：舉凡與身體發(fā)育有關(guān)系者，如日常之飲食起居，無(wú)論為衛(wèi)生為運(yùn)動(dòng)，胥包含在內(nèi)。次廣義：凡屬運(yùn)動(dòng)，不論有意無(wú)意，即如農(nóng)夫之耕田，工人之作工，凡所以運(yùn)動(dòng)其軀體者，無(wú)不包含在內(nèi)。狹義：守一定之方法秩序，以為運(yùn)動(dòng)，其主旨專(zhuān)為肉體之鍛煉”。［53］《壬戌學(xué)制》后廣狹“體育”說(shuō)并非只見(jiàn)于《初級(jí)體育教練法》獨(dú)家。“體育是什么？從廣義地講，就是人類(lèi)日常的運(yùn)動(dòng)、工作、飲食、起居對(duì)于身體能發(fā)生影響，都可以謂之體育。從狹義的講，就是完成身體發(fā)育所行之有系統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)?！保?4］“體育原是教民眾使有適當(dāng)?shù)纳眢w的活動(dòng)的科學(xué)。廣義說(shuō)來(lái)，其目的在謀個(gè)人及種族的健康和精力的安全。狹義說(shuō)來(lái)，在研究各種體育事業(yè)，如體操、柔術(shù)、游戲等的方法、動(dòng)作及此種動(dòng)作對(duì)于身體的關(guān)系?！保?5］概言之，廣義之“體育”概念多秉承《壬戌學(xué)制》前之“體育”內(nèi)涵，狹義之“體育”概念內(nèi)涵一定程度上則由新語(yǔ)用所衍生，基本等同于“運(yùn)動(dòng)”和“游戲”。

但是必須看到，廣狹“體育”說(shuō)不過(guò)是避免爭(zhēng)議的權(quán)宜之計(jì)，其意不在廣義而在狹義。當(dāng)“體育”被定義為“一種教授軀體活動(dòng)之科學(xué)”和“完成身體發(fā)育所行之有系統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)”時(shí)，曾被視為實(shí)現(xiàn)“體育”切要途徑的“飲食”“衣住”“衛(wèi)生”“樂(lè)歌”等必將與“體育”漸行漸遠(yuǎn)；而“運(yùn)動(dòng)”“游戲”等則與“體育”關(guān)系越來(lái)越密，逐漸被視為構(gòu)成“體育”的要素，乃至于如前述提案中所言，可以被“體育”所包括。正如《初級(jí)體育教練法》雖題名“體育”教練法，其內(nèi)容則以“運(yùn)動(dòng)”為主，附錄為各種“游戲”，通讀全書(shū)之后，讀者很難不從中得出結(jié)論，該書(shū)之“體育”教練法實(shí)為“運(yùn)動(dòng)”教練法和“游戲”教練法。

同年《教育與人生》刊發(fā)《體育究竟是什么？》提出又一種廣狹“體育”說(shuō)?！绑w育的范圍極廣……以教育全體言，體育是教育中的一部分，與德育、智育居平等的地位。”［56］但“這還是就狹義講。若照廣義說(shuō)起來(lái)，體育簡(jiǎn)直可以兼有德智二育”［56］。不論該文是否有意針對(duì)前述廣狹“體育”說(shuō)進(jìn)行論爭(zhēng)，但至少表明當(dāng)時(shí)存在不同的廣狹“體育”說(shuō)，也反映了探討和厘清“體育”內(nèi)涵的現(xiàn)實(shí)需求。

同年《時(shí)事新報(bào)（上海）》刊發(fā)《體育之真諦》提出“體育這種科學(xué)應(yīng)當(dāng)精神與肉體并重”，之后引述了數(shù)家“體育”概念，如“體育一個(gè)名詞的定義很不一定，有時(shí)……，有時(shí)……，但是現(xiàn)在……”［57］此定義雖為引述，但從中可知時(shí)人對(duì)“體育”觀念確實(shí)有不同的理解。又如“常人視體育即為運(yùn)動(dòng)，……運(yùn)動(dòng)僅為體育中之一部分，非體育也”［57］，從這一引述可知當(dāng)時(shí)已經(jīng)有人開(kāi)始將“體育”與“運(yùn)動(dòng)”視同，而這正印證了筆者所分析的通過(guò)學(xué)制將“體育”定為一“科”所產(chǎn)生的影響。在此不再一一列舉該文所引述的“體育”概念，諸多不同的“體育”定義表明當(dāng)時(shí)確實(shí)存在關(guān)于“體育”概念的爭(zhēng)議。

筆者引述《壬戌學(xué)制》后書(shū)籍和報(bào)刊文獻(xiàn)中種種不同“體育”觀念意不在辨析對(duì)錯(cuò)，而是想展現(xiàn)從《壬戌學(xué)制》醞釀期間到頒布后所出現(xiàn)的時(shí)人關(guān)于“體育”概念的認(rèn)知差異、變化和爭(zhēng)議。雖然一個(gè)外來(lái)概念在本土化的過(guò)程中出現(xiàn)認(rèn)知的差異和內(nèi)涵的變化是常見(jiàn)現(xiàn)象，其致因也常涉及多方面，并非單因所能解釋?zhuān)汀绑w育”這一概念內(nèi)涵的變化而言，雖不能說(shuō)是《壬戌學(xué)制》取消“體操”科而代之以“體育”科所致，但不得不說(shuō)《壬戌學(xué)制》取消“體操”科而代之以“體育”科是其中的一個(gè)重要影響因素或者是催化劑。筆者在寫(xiě)作本文過(guò)程中常常會(huì)想，如果《壬戌學(xué)制》是以“運(yùn)動(dòng)”科或者“運(yùn)動(dòng)游戲”科、“運(yùn)動(dòng)與衛(wèi)生”科取代舊學(xué)制的“體操”科會(huì)怎樣呢？還會(huì)有廣狹“體育”說(shuō)嗎？還會(huì)有“體操”“體育”混用說(shuō)嗎？但這畢竟只是一種假設(shè)。

《壬戌學(xué)制》后各界對(duì)“體育”概念下定義、進(jìn)行解釋的文章不斷見(jiàn)諸書(shū)刊，其中較為深入的是1941年金兆均專(zhuān)文就“體育真義”進(jìn)行的“科學(xué)分析”［58］。再其后，1982 年“煙臺(tái)體育科學(xué)理論會(huì)議”大概是關(guān)于“體育”概念最有影響的一次集中討論。類(lèi)似的爭(zhēng)議和討論斷斷續(xù)續(xù)持續(xù)至今，試圖厘清“體育”概念的聲音幾乎未曾停止過(guò)。如今關(guān)于“電競(jìng)”算不算“體育”這一新的爭(zhēng)議熱點(diǎn)，表面上看是關(guān)于“電競(jìng)”歸屬的爭(zhēng)議，若僅從學(xué)理層面分析，實(shí)質(zhì)則是爭(zhēng)議雙方對(duì)于“體育”內(nèi)涵的認(rèn)知與理解的差異?！绑w育”內(nèi)涵不厘清，今后還將會(huì)有新的類(lèi)似爭(zhēng)議出現(xiàn)。

3 結(jié)語(yǔ)

“體操”和“體育”進(jìn)入中國(guó)后并非如目前學(xué)界通行觀點(diǎn)所認(rèn)為的二者混用指稱(chēng)體育，直至《壬戌學(xué)制》將“體操”科更名為“體育”科后二者方定于“體育”一統(tǒng)?！绑w操”和“體育”進(jìn)入中國(guó)后明確各有所指并且語(yǔ)用分明。《壬戌學(xué)制》取消“體操”科代之以“體育”科也并非簡(jiǎn)單的課程更名或者是在兩個(gè)混用的概念中選擇了其中一個(gè)并將二者定于一統(tǒng)，而是一種話語(yǔ)實(shí)踐。通過(guò)取消“體操”科代之以“體育”科，《壬戌學(xué)制》不僅再造了近代中國(guó)學(xué)校體育課程體系，而且改變了《壬戌學(xué)制》后的學(xué)校體育實(shí)踐。但是通過(guò)學(xué)制將“體育”定為一“科”使得中文“體育”的語(yǔ)用發(fā)生了變化，新的“體育”語(yǔ)用在實(shí)際上是再定義了“體育”概念。因此，雖不能說(shuō)中文“體育”概念的定義出現(xiàn)差異和分化以及隨之產(chǎn)生的與之相關(guān)的爭(zhēng)論是《壬戌學(xué)制》取消“體操”科而代之以“體育”科所致，但不得不說(shuō)《壬戌學(xué)制》取消“體操”科而代之以“體育”科是其中的一個(gè)重要影響因素或者是催化劑。