楊曉萌

2023年6月2日，習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)，在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們?cè)谛聲r(shí)代新的文化使命。

當(dāng)前，數(shù)字信息技術(shù)的快速發(fā)展，既帶來了社會(huì)的全方位變革，也為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承帶來了新契機(jī)。

黨的二十大報(bào)告明確提出“實(shí)施國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略”。2022年，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于推進(jìn)實(shí)施國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略的意見》。中華文化全景呈現(xiàn)，是實(shí)施國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略的最終目標(biāo)，也是中華文化借助數(shù)字化工具實(shí)現(xiàn)全民共享的體現(xiàn)。2023年2月，中共中央、國務(wù)院印發(fā)的《數(shù)字中國建設(shè)整體布局規(guī)劃》中指出，推進(jìn)文化數(shù)字化發(fā)展，深入實(shí)施國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略，建設(shè)國家文化大數(shù)據(jù)體系，形成中華文化數(shù)據(jù)庫。

為深入貫徹落實(shí)黨的二十大精神，落實(shí)《關(guān)于推進(jìn)實(shí)施國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略的意見》，加強(qiáng)文化和旅游數(shù)字化建設(shè)，賦能文化和旅游高質(zhì)量發(fā)展，2023年6月19日，文化和旅游部辦公廳發(fā)布了關(guān)于開展2023年文化和旅游數(shù)字化創(chuàng)新示范案例征集評(píng)選工作的通知，征選利用5G、人工智能、物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)、北斗導(dǎo)航、區(qū)塊鏈等信息技術(shù)，在文化和旅游領(lǐng)域創(chuàng)新應(yīng)用的示范案例。

文化數(shù)字化 讓文物遺產(chǎn)信息永久原真保存

圖書館、博物館、美術(shù)館作為人類歷史文明集中展示的重要平臺(tái)，開啟文化機(jī)構(gòu)文化資源的數(shù)字化轉(zhuǎn)型升級(jí)是實(shí)現(xiàn)中華文化全景呈現(xiàn)與全民共享的重要途徑。從實(shí)踐看，各大文化機(jī)構(gòu)正在加速將海量文化資源轉(zhuǎn)化為文化數(shù)據(jù)資源。

2023年2月，由國家圖書館聯(lián)合北京大學(xué)數(shù)字人文研究中心等單位研發(fā)的《永樂大典》高清影像數(shù)據(jù)庫及《國家珍貴古籍名錄》知識(shí)庫上線；2023年國際博物館日，故宮“數(shù)字文物庫”向社會(huì)最新公布2萬件數(shù)字文物影像，自2019年故宮博物院推出故宮“數(shù)字文物庫”以來，其錄入的文物總數(shù)已超過10萬件。

2019年，江西省博物館啟動(dòng)的“‘?dāng)?shù)智江博綜合管理服務(wù)體系建設(shè)”入選2022年文化和旅游數(shù)字化創(chuàng)新實(shí)踐十佳案例。該項(xiàng)目運(yùn)用高清全景采集制作技術(shù)和HDR融合技術(shù)實(shí)現(xiàn)高清全景成像，構(gòu)建了基于互聯(lián)網(wǎng)的全景數(shù)字博物館。此外，項(xiàng)目還采用平面掃描、三維掃描與建模、數(shù)字拓印等多種先進(jìn)數(shù)字技術(shù)，以非接觸、無損害、高精度的方式，完成了館內(nèi)20000余頁紙質(zhì)檔案、10000余頁古籍善本、100余件平面類文物的高清影像采集，實(shí)現(xiàn)了對(duì)文物的數(shù)字化保護(hù)。

文化數(shù)字化，是永久性原真保存文物遺產(chǎn)信息的重要技術(shù)手段。20世紀(jì)90年代初，敦煌研究院名譽(yù)院長樊錦詩提出利用計(jì)算機(jī)數(shù)字化技術(shù)永久高保真地保存敦煌壁畫資料。據(jù)敦煌研究院黨委委員、保護(hù)研究部部長吳健介紹，“隨著幾代人的努力，敦煌已形成了一整套完整的石窟寺數(shù)字化體系，包括數(shù)字化方案設(shè)計(jì)、壁畫數(shù)字化技術(shù)、三維重建技術(shù)、多媒體節(jié)目制作技術(shù)、數(shù)字創(chuàng)意展示技術(shù)等。截至2022年12月，敦煌共采集高精度洞窟289個(gè)，洞窟整窟圖像加工179個(gè)，洞窟空間結(jié)構(gòu)重建206個(gè)，彩塑三維重建45身。此外，2016年，敦煌研究院‘?dāng)?shù)字敦煌資源庫正式上線。2022年12月18日，全球首個(gè)基于區(qū)塊鏈的數(shù)字文化遺產(chǎn)開放共享平臺(tái)，6500余份高清數(shù)字資源檔案通過素材庫向全球開放，實(shí)現(xiàn)文化資源的安全高效流動(dòng)”。

為深入實(shí)施國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略，搭建國家藝術(shù)品數(shù)字檔案庫和共享平臺(tái)，加快傳統(tǒng)文化藝術(shù)品的數(shù)字化轉(zhuǎn)化、歸檔，首先需要博物館、藝術(shù)館等公益組織為文化數(shù)字化提供公共文化資源，并引導(dǎo)科研機(jī)構(gòu)提供技術(shù)支撐及人才保障，從而讓更多經(jīng)典藏品得以“活化”。其次，要充分運(yùn)用數(shù)字化手段，將文化藝術(shù)經(jīng)典真正有價(jià)值的信息整合起來，并進(jìn)行立體化的呈現(xiàn)。

博物館展陳設(shè)計(jì) 開發(fā)沉浸式體驗(yàn)新空間

2022年國際博物館日主題為“博物館的力量”，其中關(guān)于“數(shù)字化與可及性創(chuàng)新的力量”的闡釋為“博物館已經(jīng)成為創(chuàng)新的樂園，新技術(shù)在這里可得以發(fā)展并應(yīng)用于日常生活。數(shù)字化創(chuàng)新讓博物館更容易接近和參與，幫助觀眾理解復(fù)雜且精細(xì)的概念。”如何利用科技的力量有效地將知識(shí)和信息向觀眾進(jìn)行傳遞和詮釋？

清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院副教授張烈參與了多個(gè)博物館展陳項(xiàng)目的設(shè)計(jì)，他發(fā)現(xiàn)“數(shù)字化時(shí)代的博物館展陳應(yīng)朝著體驗(yàn)多元化、服務(wù)智慧化的方向發(fā)展，給觀眾更豐富的、沉浸的體驗(yàn)和更智能便利的服務(wù)。博物館應(yīng)該充分利用數(shù)字創(chuàng)意的工具，對(duì)文物和歷史文化內(nèi)容進(jìn)行闡釋和解讀，并進(jìn)一步創(chuàng)造具有高度藝術(shù)性的沉浸氛圍，更好地引發(fā)觀眾的興趣和好奇心，強(qiáng)化認(rèn)知和傳達(dá)的效果、激發(fā)觀眾的情感共鳴。博物館還可以通過智慧化手段，了解觀眾在觀展過程中的行為特點(diǎn)以及興趣點(diǎn)所在，從而為更好的優(yōu)化展覽設(shè)計(jì)和展覽管理提供數(shù)據(jù)支撐”。

以隋唐洛陽城應(yīng)天門遺址博物館為例，在遺址上復(fù)建的應(yīng)天門，現(xiàn)已成為洛陽最大的地標(biāo)性仿古建筑。張烈團(tuán)隊(duì)與建筑師合作，通過大量的歷史研究考證，在博物館內(nèi)的遺址空間上開展在地性的內(nèi)容闡釋和藝術(shù)呈現(xiàn)，把筑城的工藝過程以及在城門上發(fā)生的著名故事以數(shù)字化形式進(jìn)行演繹?！拔覀円诤芏痰臅r(shí)間內(nèi)向觀眾傳遞相關(guān)的知識(shí)和信息，需要對(duì)知識(shí)內(nèi)容進(jìn)行高度的凝練和適合博物館傳播方式的重新編排，需要和展示手段進(jìn)行充分的結(jié)合。任何展示新手段和新技術(shù)，最終都要從知識(shí)和信息的傳達(dá)為出發(fā)點(diǎn)和目標(biāo)進(jìn)行深入研究，才能取得良好的闡釋效果?！?/p>

為了更高的傳播性和話題度，與機(jī)器人專家合作，開發(fā)由機(jī)器人演繹的舞臺(tái)劇，同時(shí)，在建筑外面制作投影秀，使博物館成為洛陽的網(wǎng)紅打卡地?！安┪镳^要樹立傳播意識(shí)，我們不僅是辦一次展覽，而應(yīng)該是一次傳播活動(dòng)。我們需要對(duì)一些重點(diǎn)特色內(nèi)容進(jìn)行著重的創(chuàng)意和解讀，在尊重知識(shí)本體的基礎(chǔ)上，努力以顛覆性的新創(chuàng)意、開拓性的新手段，獲得更高的話題度，以取得更好的傳播效果。”張烈介紹道。

2023年8月3日，文化和旅游部公布第一批24個(gè)全國智慧旅游沉浸式體驗(yàn)新空間培育試點(diǎn)名單，其中由數(shù)字藝術(shù)中國/中數(shù)藝DAC創(chuàng)始人、中央美術(shù)學(xué)院國際學(xué)院特聘教授王泊喬參與策展、設(shè)計(jì)，京東方藝云創(chuàng)建的蘇州灣數(shù)字藝術(shù)館入選。據(jù)王泊喬介紹，蘇州灣數(shù)字藝術(shù)館常設(shè)展的整體設(shè)計(jì)有以下幾個(gè)特點(diǎn)：1.創(chuàng)建多個(gè)沉浸式、動(dòng)態(tài)化、游戲化的敘事場(chǎng)景，展覽從時(shí)間和空間線索設(shè)計(jì)了“時(shí)空穿梭機(jī)”“多感知星球”和“未來靈感城”三大板塊，貫穿探索時(shí)空、收獲自信、喚醒感知、激發(fā)思維、靈感創(chuàng)造、認(rèn)知自我六個(gè)方面的情感線索。觀眾仿佛乘坐時(shí)間機(jī)器，親身體驗(yàn)古老的巖壁、陶器、青銅器、竹簡、絹、布、紙、屏幕等人類文明發(fā)展史上媒介和科技的歷史變遷。2.構(gòu)建能夠讓觀眾產(chǎn)生心流體驗(yàn)的沉浸式場(chǎng)域，“時(shí)空穿梭機(jī)”為觀眾提供了一種跨時(shí)空的宇宙視角，人類可以站立在更為浩瀚的時(shí)空維度，駐足觀望人類從過去到當(dāng)下所取得的成就。3.強(qiáng)調(diào)多覺感知、虛實(shí)同源，“多感知星球”通過交互藝術(shù)裝置激活觀眾的感受力，讓忙碌的人們可以停下來，從視、聽、觸、嗅等感知角度，感受時(shí)間縫隙里被我們忽略的美好。4.“未來靈感城”使觀眾可以穿越到未來，體驗(yàn)與暢想未來元宇宙園藝師、捏臉師等職業(yè)。

在王泊喬看來，“文化遺產(chǎn)數(shù)字化和博物館數(shù)字展覽越來越受觀眾歡迎，一些展覽無論是規(guī)模體量和投資都是‘大片級(jí)別的。這帶來了個(gè)問題，到底是文化藝術(shù)在吸引觀眾還是科技在吸引觀眾？比較痛心的是我看到現(xiàn)在有展覽純粹為滿足觀眾的感官上的刺激，過分強(qiáng)調(diào)技術(shù)、互動(dòng)、聲光電等局限于打造震驚體驗(yàn)的場(chǎng)景，但博物館數(shù)字化內(nèi)容粗制濫造、山寨抄襲?！彼粲跷牟┖臀幕z產(chǎn)的展覽應(yīng)該去展陳裝修裝飾化，多關(guān)注模塊化可持續(xù)性數(shù)字展陳空間和如何用數(shù)字方式進(jìn)行內(nèi)容的深度創(chuàng)作，這樣內(nèi)容可以一直更新、變化。同時(shí)，也呼吁各設(shè)計(jì)創(chuàng)作機(jī)構(gòu)在追求炫酷感官刺激的同時(shí)，更要追求審美和思想的深度，需要藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師站在當(dāng)代人的視角，發(fā)揮想象力，運(yùn)用現(xiàn)代藝術(shù)工具進(jìn)行再創(chuàng)作。以考古精神進(jìn)行文化遺產(chǎn)的數(shù)字藝術(shù)化轉(zhuǎn)譯，積極探索并建構(gòu)數(shù)字藝術(shù)美學(xué)體系，讓體驗(yàn)者在數(shù)字視聽作品中獲得真實(shí)而深刻的文化和美學(xué)體驗(yàn)。

良渚博物院院長徐天進(jìn)同樣對(duì)現(xiàn)代的新技術(shù)持警惕態(tài)度，他認(rèn)為：“當(dāng)表現(xiàn)力如此強(qiáng)大的數(shù)字技術(shù)進(jìn)入博物館領(lǐng)域之后，它對(duì)博物館傳統(tǒng)的展示方式帶來的變革或者沖擊是巨大的。我擔(dān)心這種炫酷的高科技呈現(xiàn)方式，會(huì)影響觀眾對(duì)物的本體的直接觀看。盡管數(shù)字技術(shù)給我們帶來了種種便利，當(dāng)我們沉浸于數(shù)字藝術(shù)帶來的視覺愉悅時(shí)，也應(yīng)該警惕數(shù)字技術(shù)的強(qiáng)行介入讓博物館和物原本應(yīng)該有的親密關(guān)系變得疏離?！?/p>

更新策展理念 讓展覽方式不斷迭代升級(jí)

2022年7月，習(xí)近平總書記在給中國國家博物館的老專家回信時(shí)強(qiáng)調(diào)，要“創(chuàng)新展覽展示，推動(dòng)文物活化利用”。為貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記給國博老專家回信精神，深入實(shí)施文化數(shù)字化戰(zhàn)略，加快建設(shè)數(shù)字中國，中國國家博物館著力推進(jìn)智慧國博建設(shè)，按照透徹感知、泛在互聯(lián)、智慧融合、自主學(xué)習(xí)、迭代提升技術(shù)路線，積極應(yīng)用最新信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，努力讓觀眾能夠通過智慧展廳觀展體驗(yàn)，切身感受古老歷史文物在新時(shí)代煥發(fā)的新活力。近日推出的“數(shù)說犀尊”展覽就是推進(jìn)智慧國博建設(shè)的最新嘗試，展覽以一物一展的形式，突破常規(guī)陳設(shè)手段，通過數(shù)字手段直觀呈現(xiàn)文物高清細(xì)節(jié)和科研成果，打造集數(shù)據(jù)采集、智慧融合、互動(dòng)展示、活化利用于一體的智慧展廳。

數(shù)字化時(shí)代，我們要充分利用科學(xué)技術(shù)如VR虛擬現(xiàn)實(shí)、3D數(shù)字化渲染等方式，賦予傳統(tǒng)藝術(shù)品更年輕化、時(shí)尚化、潮流化的呈現(xiàn)形式，同時(shí)，創(chuàng)新展覽形式，豐富展覽業(yè)態(tài)，構(gòu)建更多沉浸式新場(chǎng)景，加大傳統(tǒng)文化藝術(shù)品的傳播力度。

湖南博物院一直致力于打造新的展覽形態(tài)，以打破博物館往往通過文字、圖片和器物相組合串聯(lián)知識(shí)的展示傳統(tǒng)，特別是在當(dāng)下的數(shù)字時(shí)代，觀眾的觀展模式、喜好、審美情趣已發(fā)生變化，展覽的展示手段也在不斷更新。

2022年，湖南博物院聯(lián)合天津大學(xué)共同承擔(dān)了“十三五”國家重點(diǎn)研發(fā)計(jì)劃課題“基于知識(shí)圖譜的博物館展覽展示關(guān)鍵技術(shù)研究與示范”項(xiàng)目，其成果為“高山流水遇知音——湖湘音樂史”展項(xiàng)。據(jù)湖南博物院黨委書記、院長段曉明介紹，“之所以制作知識(shí)圖譜的數(shù)字模型，因?yàn)樗耆蚱屏诉^去看一件文物獲得一個(gè)知識(shí)點(diǎn)的學(xué)習(xí)模式，而是將具有相似類型、相同功能的不同器物組成一個(gè)龐大的知識(shí)譜系幫助觀眾解讀文物”。

“美術(shù)經(jīng)典的數(shù)字化傳播是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，需要收藏機(jī)構(gòu)、研究者、策展人、設(shè)計(jì)師群策群力才能得以實(shí)現(xiàn)。對(duì)此，湖南博物院試圖聯(lián)合考古界、哲學(xué)界、當(dāng)代藝術(shù)界以及其他行業(yè)的專家學(xué)者，通過多學(xué)科間的融合，共同打造一種新的展覽模式，畢竟博物館的未來需要文化和技術(shù)相互疊加來共同鑄就?！倍螘悦髡f道。

2023年初，湖南美術(shù)館舉辦的“客中月光照家山——北京畫院藏齊白石精品展”，引起參觀熱潮與廣泛好評(píng)，展覽參觀總?cè)藬?shù)近60萬人次，全網(wǎng)曝光量1億人次。其中首次面向公眾開放的“天趣畫境——齊白石沉浸式數(shù)字光影藝術(shù)展”是展覽的重要一環(huán)，這個(gè)“展中展”匯集數(shù)字投影、科技互動(dòng)、虛擬現(xiàn)實(shí)、藝術(shù)裝置等形式，用科技與藝術(shù)相結(jié)合的方式，實(shí)現(xiàn)了場(chǎng)景再造、歷史再現(xiàn)、藝術(shù)再生的效果，極為吸睛。

“其實(shí)對(duì)公眾來說，所謂的沉浸式數(shù)字展示體驗(yàn)早已不新鮮了，并不是你只要做沉浸展觀眾就會(huì)買賬。”據(jù)北京畫院院長吳洪亮介紹，“此次展覽之所以能取得這樣的效果，其核心原因是基于北京畫院十多年來對(duì)齊白石的深度研究。在對(duì)傳統(tǒng)深研的基礎(chǔ)上，我們生發(fā)了一整套展覽系統(tǒng)，這也是這個(gè)展覽最核心的底牌。例如我們根據(jù)齊白石的《萬竹山居圖》做了三重知識(shí)體系的建構(gòu)。其一，展覽的文獻(xiàn)部分，我們介紹了齊白石在家鄉(xiāng)湖南湘潭的生活；其二，展廳中我們根據(jù)畫面中齊白石的家鄉(xiāng)樣貌，在現(xiàn)場(chǎng)種上了‘竹子，搭了小橋，背景用數(shù)字化的方式制作了一個(gè)有水塘、居舍、遠(yuǎn)山的沉浸式場(chǎng)景，讓觀眾可以對(duì)這張畫有了更直觀的理解；其三，在二層展廳展示了《萬竹山居圖》原作。重復(fù)是有力量的，通過對(duì)這件作品不同方式的呈現(xiàn)、不同層面的解讀，觀眾在感性和理性之間對(duì)齊白石的作品就有了多重理解”。

在這個(gè)被人工智能、物聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算、區(qū)塊鏈等新技術(shù)包圍的時(shí)代，如何為傳統(tǒng)文化經(jīng)典找到新的可能性？吳洪亮形象化地借用了西川的詩句“把竹子種在5G的時(shí)代”，“首先要有一套知識(shí)輸出系統(tǒng)，對(duì)傳統(tǒng)文化有深入的研究；其次，充分理解數(shù)字化的基本規(guī)律和方法手段，以中國畫為例，隨著技術(shù)的日益進(jìn)步，我們能更加生動(dòng)準(zhǔn)確地傳達(dá)和闡釋中國畫抽象的審美意境，如“三遠(yuǎn)”、計(jì)白當(dāng)黑、筆墨意趣等。最后，創(chuàng)新展覽方式，今天我們的藝術(shù)創(chuàng)作主體也從個(gè)體藝術(shù)家為主，轉(zhuǎn)換為群體、團(tuán)隊(duì)為主，甚至加入人工智能；創(chuàng)作手法除了使用毛筆與宣紙外，3D打印、AI也被不斷使用；藝術(shù)作品也不再止于造型與色彩，還包括嗅覺、觸覺等多方位的創(chuàng)作，這些改變也要求展覽方式不斷迭代與升級(jí)”。

科技助力創(chuàng)作 傳統(tǒng)經(jīng)典的數(shù)字藝術(shù)轉(zhuǎn)譯

數(shù)字藝術(shù)是當(dāng)下年輕人喜歡的時(shí)尚語言，2011年，中國臺(tái)灣新媒體藝術(shù)家林俊廷接受臺(tái)北“故宮博物院”的委托創(chuàng)作，在林俊廷看來，對(duì)于傳統(tǒng)經(jīng)典作品的數(shù)字藝術(shù)轉(zhuǎn)譯，“首先，不能喧賓奪主，要尊重原作，并對(duì)中華文化持有敬畏之心。其次，科技作為世界通用語言之一，要巧妙運(yùn)用現(xiàn)代科技，用大家都能看懂、聽懂、感受到的形式傳達(dá)中國的美學(xué)意境。最后，要警惕科技炫技，數(shù)字藝術(shù)創(chuàng)作不僅是讓傳統(tǒng)文化元素‘動(dòng)起來，也不能一味追求漂亮動(dòng)感的視覺圖像，這樣的展覽僅是一個(gè)大型沉浸式PPT展，無法真正讓文化‘活起來”。

這種借用數(shù)字化手段將傳統(tǒng)經(jīng)典進(jìn)行重新轉(zhuǎn)譯的方式，在中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館副館長王春辰看來還不夠過癮。“從博物館系統(tǒng)的角度，利用數(shù)字技術(shù)手段對(duì)博物館文物和古代遺址進(jìn)行數(shù)字化復(fù)原與保存，或者把那些看不到的、不能輕易拿出來的珍貴文物以數(shù)字化形式進(jìn)行呈現(xiàn)與展示，這是數(shù)字技術(shù)的一大優(yōu)勢(shì)。但在工具之外，依托數(shù)字技術(shù)的數(shù)字藝術(shù)創(chuàng)作還有巨大的獨(dú)立成長空間。實(shí)際上，數(shù)字技術(shù)的功能遠(yuǎn)未發(fā)揮到極致，它的一個(gè)突出特點(diǎn)就是可以‘無中生有地創(chuàng)造新的東西，數(shù)字本身就是虛擬的，藝術(shù)家可以腦洞大開，用數(shù)字技術(shù)創(chuàng)造任何我們不知道的景象、意象、圖像，構(gòu)建一個(gè)自由的世界，而這也是我一直期望看到的?！?/p>

當(dāng)下，科學(xué)家和藝術(shù)家都在各自的領(lǐng)域進(jìn)行著數(shù)字藝術(shù)的創(chuàng)作。近日在湖南博物院舉辦的“神游——?dú)v史時(shí)空中的數(shù)字藝術(shù)”展覽，藝術(shù)家和科學(xué)家對(duì)湖南博物院的五件國寶進(jìn)行了數(shù)字藝術(shù)項(xiàng)目的重要嘗試。其中北京交通大學(xué)幾何機(jī)器人實(shí)驗(yàn)室團(tuán)隊(duì)的科學(xué)家姚燕安，用商代晚期的“大禾人面紋方鼎”與機(jī)器人進(jìn)行融合，創(chuàng)作了《大禾機(jī)器人行鼎》?！白怨乓詠?，藝術(shù)家就一直不斷地從科技中吸取營養(yǎng)和手段進(jìn)行創(chuàng)作，只是當(dāng)下現(xiàn)代科技手段不斷更新，藝術(shù)創(chuàng)作手段更加多元，從而使得科學(xué)與藝術(shù)融合后的成果既具有美學(xué)價(jià)值，亦具有美學(xué)意義，所以有時(shí)科學(xué)與藝術(shù)之間并沒有明顯的界限，就像法國作家福樓拜曾說的那樣：‘藝術(shù)與科學(xué)總是在山腳下分手，最后又在山頂上相遇?！币ρ喟舱f道。

藝術(shù)家張小濤和張無量的《神鳥》多媒體數(shù)字藝術(shù)項(xiàng)目靈感來源于長沙出土的馬王堆帛畫。據(jù)張小濤介紹，“我試圖用虛構(gòu)的神獸符號(hào)來與馬王堆帛畫中的神鳥、龍、蛇、馬、兔等神話符號(hào)進(jìn)行對(duì)話，對(duì)漢代文明表達(dá)一種敬意。但古代文物的當(dāng)代數(shù)字藝術(shù)轉(zhuǎn)換需要復(fù)雜的知識(shí)系統(tǒng)，特別是當(dāng)代藝術(shù)的實(shí)驗(yàn)性與未來感，在與歷史底蘊(yùn)深厚的博物館系統(tǒng)對(duì)話與合作時(shí)，其實(shí)是很有難度的。但這樣的合作在當(dāng)下的數(shù)字化時(shí)代是有意義的，博物館系統(tǒng)的學(xué)術(shù)性、專業(yè)性、系統(tǒng)性可以給當(dāng)代藝術(shù)與數(shù)字媒體領(lǐng)域帶來深度的思考和經(jīng)驗(yàn)，就像導(dǎo)航儀一樣給我們某種重要的參照意義”。

要讓中華傳統(tǒng)經(jīng)典實(shí)現(xiàn)數(shù)字化傳承與“活化”演繹，首先應(yīng)積極擁抱新技術(shù)，依托5G、云計(jì)算、大數(shù)據(jù)、人工智能等新一代信息技術(shù)，加強(qiáng)文化數(shù)字化的布局建設(shè)。其次，博物館也應(yīng)順應(yīng)時(shí)代潮流，創(chuàng)新展覽展示方式，積極探索數(shù)字技術(shù)賦能傳統(tǒng)經(jīng)典傳承傳播的多重路徑。最后，藝術(shù)家應(yīng)充分利用數(shù)字技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，擁抱時(shí)代，試驗(yàn)藝術(shù)創(chuàng)作的無限可能性。