□劉文艷 仇竹妮

（長(zhǎng)春大學(xué) 吉林 長(zhǎng)春 130000）

“現(xiàn)代化”是人類文明創(chuàng)新發(fā)展的基本標(biāo)志。人類社會(huì)追求現(xiàn)代化的過(guò)程也是推動(dòng)人類文明進(jìn)步的過(guò)程。近代以來(lái)，“現(xiàn)代化”成為全體中華兒女共同奮斗的目標(biāo)，是民族復(fù)興的現(xiàn)實(shí)訴求?！爸袊?guó)式現(xiàn)代化”的提出，突出了中國(guó)特色，是“兩個(gè)結(jié)合”的創(chuàng)新性理論成果，也是人類文明演進(jìn)過(guò)程中出現(xiàn)的新范式、新形態(tài)，為廣大發(fā)展中國(guó)家探索現(xiàn)代化建設(shè)道路提供了嶄新的路徑選擇。自誕生以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨“就把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為黨的最高理想和最終目標(biāo)”[1]，推進(jìn)“中國(guó)式現(xiàn)代化”進(jìn)程是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路，為強(qiáng)國(guó)目標(biāo)和中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)指明了發(fā)展方向、提供了發(fā)展動(dòng)力、擘畫了發(fā)展前景。

“中國(guó)式”現(xiàn)代化，就是借鑒西方現(xiàn)代化道路的共性特征，結(jié)合中國(guó)具體實(shí)際和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化而提出的適合中國(guó)國(guó)情、符合人民需要、極具中國(guó)風(fēng)范的現(xiàn)代化。建設(shè)中國(guó)式現(xiàn)代化要分兩步走，黨的各項(xiàng)工作都要圍繞這個(gè)中心任務(wù)展開。推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程必須回答好“為了誰(shuí)、依靠誰(shuí)”等一系列基本問(wèn)題，必須解決好中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程不斷推進(jìn)的智力供給問(wèn)題，保持堅(jiān)定的戰(zhàn)略定力，這是時(shí)代與人民賦予中國(guó)共產(chǎn)黨人的三重使命。只有堅(jiān)持人民立場(chǎng)，勇于承擔(dān)時(shí)代與人民賦予的三重使命，勇敢面對(duì)前行道路上的風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)，守正創(chuàng)新，勇毅前行，才能為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)保駕護(hù)航。

一、回答好推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化歷史進(jìn)程的目的及動(dòng)力等基本問(wèn)題

縱觀人類現(xiàn)代化建設(shè)歷史，西方國(guó)家在過(guò)去兩百多年的現(xiàn)代化歷程中展現(xiàn)了不同的發(fā)展路徑及演進(jìn)方式，經(jīng)驗(yàn)有之，教訓(xùn)亦有之。有的國(guó)家以“掠奪”手段損害他國(guó)發(fā)展權(quán)益，為現(xiàn)代化奠定了豐厚的資源基礎(chǔ)且拓展了發(fā)展空間，但戰(zhàn)火與紛爭(zhēng)將這一切毀于一旦；有的國(guó)家不惜破壞生態(tài)環(huán)境換取發(fā)展，以無(wú)限的自然征服獲得短暫的“現(xiàn)代化”滿足，最終因生態(tài)系統(tǒng)崩潰潦草收?qǐng)?；還有的國(guó)家不惜擠壓底層人民的生存空間，無(wú)視大多數(shù)勞動(dòng)者的利益訴求，通過(guò)奴役和壓迫手段實(shí)現(xiàn)了“少部分人”的現(xiàn)代化。這些因建設(shè)現(xiàn)代化而出現(xiàn)的種種亂象，究其原因，恰是沒(méi)有正確認(rèn)識(shí)建設(shè)現(xiàn)代化的目的和動(dòng)力，進(jìn)而無(wú)法科學(xué)地把握現(xiàn)代化建設(shè)的方式手段，無(wú)法達(dá)到理想狀態(tài)。

“中國(guó)式現(xiàn)代化”為人類文明演進(jìn)提供了新范式、新形態(tài)，是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的創(chuàng)新性成果。推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化歷史進(jìn)程，必須在歷史比較的過(guò)程中回答好“為什么要建設(shè)現(xiàn)代化、如何建設(shè)現(xiàn)代化”以及“現(xiàn)代化建設(shè)為了誰(shuí)、現(xiàn)代化建設(shè)依靠誰(shuí)”等首要的基本的問(wèn)題。這是中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的核心問(wèn)題，也是關(guān)鍵問(wèn)題。同時(shí)，推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程必須要明確以何種方式推進(jìn)，并且從理論及實(shí)踐層面做出深刻回答與積極應(yīng)對(duì)，切實(shí)擔(dān)負(fù)起黨對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的全面領(lǐng)導(dǎo)任務(wù)，把牢現(xiàn)代化發(fā)展的正確方向。

1.牢記中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心使命，回答好建設(shè)目的與動(dòng)力問(wèn)題

承擔(dān)推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程的歷史使命，必須牢記中國(guó)共產(chǎn)黨人在百年奮斗史中堅(jiān)守的初心與使命，必須在發(fā)展全局中堅(jiān)持人民立場(chǎng)，堅(jiān)持群眾路線，不斷增進(jìn)人民福祉，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興，這是中國(guó)共產(chǎn)黨在任何歷史時(shí)期都始終堅(jiān)持的價(jià)值準(zhǔn)則。同時(shí)，踐行這一初心使命，還要牢記唯有人民才是歷史的創(chuàng)造者和推動(dòng)者。從血雨腥風(fēng)的新民主主義革命時(shí)期到披荊斬棘的社會(huì)主義革命和艱難探索的建設(shè)時(shí)期，再到銳意進(jìn)取的社會(huì)主義改革開放新時(shí)期和蓬勃向上的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)代，國(guó)家的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步都離不開中國(guó)人民代代相傳的拼搏精神和奮斗實(shí)踐。因此，中國(guó)式現(xiàn)代化從其本質(zhì)上講，既是為了人民，也要依靠人民，是新時(shí)代黨的歷史責(zé)任、人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家意志和人民對(duì)美好生活追求的三維統(tǒng)一，也是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全體中華兒女努力實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的集中表達(dá)。

中國(guó)共產(chǎn)黨與中國(guó)人民血肉相連，密不可分。黨的群眾路線深刻詮釋了黨群關(guān)系的內(nèi)在邏輯，它批判繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中關(guān)于敬德保民、“水能載舟，亦能覆舟”（《荀子·王制》）等為人熟知的民本思想，創(chuàng)新發(fā)展了馬克思主義群眾觀的一系列重要觀點(diǎn)，同時(shí)在制度設(shè)計(jì)中還合理借鑒了西方政治學(xué)說(shuō)中諸如“人民主權(quán)”等先進(jìn)理念?？傊七M(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程，必須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持黨的群眾路線，必須始終牢記為人民服務(wù)的根本宗旨，清晰明確中國(guó)共產(chǎn)黨為什么要堅(jiān)定不移地推進(jìn)現(xiàn)代化進(jìn)程、中國(guó)人民為什么會(huì)翹首期盼現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的建成、中國(guó)人民又為什么會(huì)選擇中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)代化建設(shè)這些基礎(chǔ)性問(wèn)題，牢牢把握中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的目的和動(dòng)力。

第一，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)定不移推進(jìn)現(xiàn)代化進(jìn)程是黨的職責(zé)與使命。從誕生那一刻起，中國(guó)共產(chǎn)黨的心中就裝著人民，讓人民過(guò)上好日子是建黨初心。中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)先進(jìn)的、沒(méi)有個(gè)人私利、能代表最廣大人民群眾根本利益的政黨。習(xí)近平總書記指出：“時(shí)代是出卷人，我們是答卷人，人民是閱卷人?！盵2]為人民服務(wù)永遠(yuǎn)在路上。中國(guó)共產(chǎn)黨無(wú)時(shí)無(wú)刻不在群眾監(jiān)督之下，中國(guó)共產(chǎn)黨必須與時(shí)俱進(jìn)，把握時(shí)代問(wèn)題，在實(shí)踐中不斷創(chuàng)造新業(yè)績(jī)，隨時(shí)接受祖國(guó)和人民的檢驗(yàn)。而堅(jiān)定不移推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程，就是中國(guó)共產(chǎn)黨不斷創(chuàng)造更大業(yè)績(jī)回饋中國(guó)人民的必然選擇?！爸袊?guó)式現(xiàn)代化”就是以人民為中心的現(xiàn)代化，是為了實(shí)現(xiàn)全體人民美好生活需要的現(xiàn)代化。實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化，就是要不斷提高人民在新時(shí)代的生活水平，維護(hù)人民群眾在新時(shí)代的生存與發(fā)展權(quán)益，提高人民群眾在新時(shí)代的尊嚴(yán)與地位。為全體人民謀福祉從始至終都是中國(guó)共產(chǎn)黨人為之奮斗的目標(biāo)。

第二，建設(shè)中國(guó)式現(xiàn)代化國(guó)家是滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要的必然選擇。我國(guó)現(xiàn)階段的社會(huì)主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要同不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，而人民群眾對(duì)美好生活的需要和期盼，集中地表達(dá)為對(duì)現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的追求和向往。中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心與使命，始終都是為了實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益，這就決定了黨在現(xiàn)階段乃至較長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)的工作任務(wù)都要圍繞這一主要矛盾展開。無(wú)論是經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治權(quán)益保障，還是教育、醫(yī)療、就業(yè)等各類民生問(wèn)題的解決，都需要進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力，都是以美好的現(xiàn)代化圖景為目標(biāo)追求。因此，中國(guó)式現(xiàn)代化的美好愿景是全體中國(guó)人民的深切渴望與期盼。全體中國(guó)人民堅(jiān)定地?fù)碜o(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)定地支持中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)，必將投身中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)，成為推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程的中流砥柱、主要依靠力量和堅(jiān)強(qiáng)后盾。

第三，人民選擇中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)是歷史發(fā)展的必然，是實(shí)踐檢驗(yàn)的結(jié)果。中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位充分體現(xiàn)了人民的意志，是民心所向。在舊民主主義革命時(shí)期，社會(huì)各階級(jí)的救亡圖存運(yùn)動(dòng)紛紛失敗，中國(guó)共產(chǎn)黨不辱使命登上歷史舞臺(tái)，成功領(lǐng)導(dǎo)了新民主主義革命。在社會(huì)主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨成功領(lǐng)導(dǎo)了社會(huì)主義改造，確立了社會(huì)主義制度，實(shí)現(xiàn)了新民主主義社會(huì)向社會(huì)主義社會(huì)的偉大轉(zhuǎn)變。從1956年底到十一屆三中全會(huì)之前這段時(shí)間，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民艱難探索社會(huì)主義道路的歷史時(shí)期，受國(guó)際關(guān)系和國(guó)內(nèi)“左”傾主義等諸多因素的影響，我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)遭受挫折，危害了國(guó)家安全，損害了人民利益，但是這個(gè)時(shí)期也取得了很多獨(dú)創(chuàng)性的理論成果和巨大的成就，為探索開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路積累了正反兩方面經(jīng)驗(yàn)。黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我們黨勇于承認(rèn)錯(cuò)誤，糾正錯(cuò)誤，提出社會(huì)主義初級(jí)階段理論，果斷地把工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)，堅(jiān)持“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”，堅(jiān)定不移地走自己的路，開創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義，并在這一理論指導(dǎo)下不斷推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義道路向前發(fā)展，得到了全體人民的擁護(hù)和支持。黨的十八大以來(lái)，我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)取得了歷史性成就，發(fā)生了歷史性變革，奠定了中華民族偉大復(fù)興的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，推動(dòng)了中國(guó)特色社會(huì)主義創(chuàng)新發(fā)展。實(shí)踐證明，中國(guó)共產(chǎn)黨能夠帶領(lǐng)中華民族站起來(lái)、富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)。因此，選擇中國(guó)共產(chǎn)黨作為領(lǐng)導(dǎo)者推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程是中國(guó)人民做出的正確的充滿智慧的選擇。

2.高舉新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義旗幟，回答好推進(jìn)方式問(wèn)題

承擔(dān)中國(guó)式現(xiàn)代化三重使命，必須要學(xué)習(xí)好踐行好中國(guó)化時(shí)代化的創(chuàng)新性理論成果，從中發(fā)現(xiàn)并掌握推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程的科學(xué)方式，切實(shí)推動(dòng)人類文明新形態(tài)創(chuàng)新性發(fā)展。

第一，把握基本特征，在合作共贏中統(tǒng)籌推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化，這是推進(jìn)現(xiàn)代化進(jìn)程的根本方式?！爸袊?guó)式現(xiàn)代化”具有五個(gè)基本特征，其中最顯著的特征是人口規(guī)模巨大。在人類歷史上，這種推進(jìn)巨量人口同步進(jìn)入新文明形態(tài)的經(jīng)驗(yàn)前所未有，其艱巨性和復(fù)雜性也前所未有。因此，必須從中國(guó)國(guó)情出發(fā)，確定獨(dú)特的發(fā)展途徑和推進(jìn)方式。中華民族是禮儀之邦，崇德尚禮、樂(lè)善好施、天下為公的傳統(tǒng)古已有之。“我國(guó)不走一些國(guó)家通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)、殖民、掠奪等方式實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的老路，那種損人利己、充滿血腥罪惡的老路給廣大發(fā)展中國(guó)家人民帶來(lái)深重苦難?！盵3]因此，和平、發(fā)展、合作、共贏始終是中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展途徑的價(jià)值尺度和現(xiàn)實(shí)訴求。

第二，堅(jiān)持物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)、人與自然和諧共生推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化，這是推進(jìn)現(xiàn)代化進(jìn)程的基本方式。中國(guó)式現(xiàn)代化堅(jiān)持物質(zhì)文明與精神文明、人與自然兩對(duì)關(guān)系的協(xié)調(diào)發(fā)展，追求共同富裕發(fā)展目標(biāo)。我們建設(shè)的中國(guó)式現(xiàn)代化絕不以損害底層人民利益、破壞環(huán)境、厚此薄彼為代價(jià)，而是著力維護(hù)和促進(jìn)社會(huì)公平正義，努力推動(dòng)物質(zhì)成果極大豐富，精神文明高度發(fā)展，促進(jìn)人民群眾的全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)中華民族的永續(xù)發(fā)展。

物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)體現(xiàn)著馬克思的歷史唯物主義觀點(diǎn)，也閃耀著古代哲學(xué)智慧的璀璨光芒?！豆茏印吩唬骸皞}(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱?！瘪R克思指出，物質(zhì)文明奠定了精神文明的發(fā)展基礎(chǔ)，精神文明對(duì)物質(zhì)文明又具有能動(dòng)的反作用。在人類歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，忽視精神文明建設(shè)的后果就是“人”在社會(huì)化大生產(chǎn)中喪失了自己的主體性，“人”被作為增值“工具”而異化，喪失了自己的尊嚴(yán)，并進(jìn)一步導(dǎo)致人在階級(jí)對(duì)立中飽受貧窮困頓、粗俗無(wú)知、道德墮落和被奴役壓迫的折磨。另外，重物質(zhì)輕精神還可能導(dǎo)致環(huán)境破壞和能源危機(jī)，引起社會(huì)動(dòng)蕩和精神貧乏等一系列問(wèn)題。這種現(xiàn)代化是一種不可持續(xù)的、不可取的現(xiàn)代化。因此，必須堅(jiān)持在推進(jìn)現(xiàn)代化進(jìn)程中精神文明與物質(zhì)文明并重。

人與自然和諧共生體現(xiàn)著馬克思主義生態(tài)哲學(xué)，即人與自然不是簡(jiǎn)單地征服與被征服，而是相互影響、相互依賴并相互作用的生態(tài)共同體，這意味著，一方面自然界向人類提供生存發(fā)展所必需的生活資料和生產(chǎn)資料，人類受自然規(guī)律制約；另一方面，人類具有主觀能動(dòng)性，能夠認(rèn)識(shí)和尊重自然規(guī)律，并在此基礎(chǔ)上利用和改造自然規(guī)律?？梢哉f(shuō)，人與自然關(guān)系深受人與人關(guān)系的影響，其性質(zhì)由人與人的關(guān)系決定。因此，從社會(huì)制度和生產(chǎn)方式的維度，馬克思主義生態(tài)哲學(xué)提出了解決生態(tài)問(wèn)題的路徑，那就是“兩個(gè)和解”，即人與自然以及人與自身的和解。概言之，推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化必然要求人與自然達(dá)成和解，必然摒棄人與自然的緊張關(guān)系，拋棄一味地索取，秉持人與自然和諧共生的新理念建設(shè)美麗中國(guó)。

回答好推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程的目的、動(dòng)力和方式這些基本問(wèn)題，關(guān)鍵在于以科學(xué)思想作為行動(dòng)指南，堅(jiān)定政治立場(chǎng)，把握理論之源；以政治的視角審視和解決實(shí)踐問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)理論指導(dǎo)的特殊性與同一性的辯證統(tǒng)一，以科學(xué)的理論凝練解決理論供給問(wèn)題。

二、解決好推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化歷史進(jìn)程的智力供給問(wèn)題

“中國(guó)式現(xiàn)代化”這一概念的核心要義，本質(zhì)上是對(duì)物質(zhì)文明與精神文明“從落后到先進(jìn)、從欠發(fā)達(dá)到發(fā)達(dá)、從封閉到開放、從不完善到完善”的社會(huì)形態(tài)演進(jìn)的描繪，是對(duì)文明發(fā)展做歷時(shí)性的考察。順利實(shí)現(xiàn)這種進(jìn)步式變化，離不開智力牽引下的科學(xué)理論創(chuàng)新來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐，同樣也離不開智力參與下的具體創(chuàng)新以完善實(shí)踐。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“在人民面前，我們永遠(yuǎn)是小學(xué)生，必須自覺(jué)拜人民為師，向能者求教，向智者問(wèn)策?！盵4]因此，必須以科學(xué)的理論來(lái)武裝頭腦，以科學(xué)的理論去指導(dǎo)實(shí)踐過(guò)程，推動(dòng)人類社會(huì)不斷向前發(fā)展。同時(shí)，必須在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的過(guò)程中善于調(diào)動(dòng)人民群眾的創(chuàng)造能力，問(wèn)政于民，集中民意，厚植推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程的智力基礎(chǔ)。

實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化要依靠人民群眾，一方面要吸收人民群眾的經(jīng)驗(yàn)智慧，廣泛集中民智，在決策中充分汲取民意，這是“求智于民”的體現(xiàn)；另一方面，要依靠人民群眾的實(shí)干真干接續(xù)奮斗，尤其是那些掌握關(guān)鍵核心技術(shù)、富有創(chuàng)新意識(shí)與創(chuàng)新思維的人才，這對(duì)于推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程躍遷具有重要意義。另外，必須重視人才的政治素質(zhì)，確保人才隊(duì)伍的政治可靠性。人才隊(duì)伍培養(yǎng)成本巨大，因此必須確保我們培養(yǎng)的人才能夠心甘情愿“為我所用”。

1.在啟發(fā)民智中把握民意訴求，堅(jiān)持建設(shè)道路“問(wèn)智于民”

“問(wèn)智于民”的先決條件是加強(qiáng)全民思想政治教育以“啟蒙民智”，否則將陷入無(wú)意義的“精神內(nèi)耗”與“智力消耗”中。思想政治教育的啟蒙作用并非如具體科學(xué)那般提供使用工具的方法，而是幫助人民群眾構(gòu)建一套客觀、科學(xué)、全面、準(zhǔn)確的價(jià)值判斷體系與價(jià)值選擇標(biāo)準(zhǔn)，使人民群眾逐漸掌握一套判斷制度是非對(duì)錯(cuò)、評(píng)價(jià)機(jī)制是非曲直的倫理體系。

這種體系標(biāo)準(zhǔn)的構(gòu)建，能夠幫助人民群眾堅(jiān)持正確倫理觀來(lái)面對(duì)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，能夠幫助人民群眾在具體國(guó)情與社會(huì)歷史的統(tǒng)一中正確看待制度變遷，能夠幫助人民群眾在面對(duì)社會(huì)突發(fā)事件與復(fù)雜矛盾時(shí)自覺(jué)站穩(wěn)正確立場(chǎng)。概言之，只有讓人民群眾掌握判斷事物“是非、曲直、真?zhèn)?、美丑”的?biāo)準(zhǔn)，同時(shí)歷史地、辯證地看待發(fā)展過(guò)程中存在的各類問(wèn)題，才能激發(fā)人民群眾“獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策”的內(nèi)生動(dòng)力，才能有效提升人民群眾“建言獻(xiàn)策”的質(zhì)量水平，才能幫助人民群眾更好地參與推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的智力供給，避免走西方“民粹主義”重復(fù)獻(xiàn)策、激情諫言、情緒發(fā)泄的民主舊路。加強(qiáng)全民思想政治教育可以有效提高人民群眾的思想素質(zhì)和理論水平，以高質(zhì)量的民智參與推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程，既充分彰顯了中國(guó)式現(xiàn)代化道路的制度優(yōu)越性，也體現(xiàn)了我國(guó)全過(guò)程人民民主的廣泛性、真實(shí)性，并將進(jìn)一步激發(fā)中國(guó)式民主的先進(jìn)性、高效性。

2.在話語(yǔ)創(chuàng)新中把握體系建設(shè)，堅(jiān)持智力成果“以我為主”

“現(xiàn)代化”是全世界人民的共同追求，各國(guó)選擇達(dá)到現(xiàn)代化的方案體現(xiàn)了各自的文化傳統(tǒng)、民族特質(zhì)、資源稟賦與集體智慧。中國(guó)式現(xiàn)代化的方法、手段、價(jià)值取向都與西方現(xiàn)代化道路有質(zhì)的不同，因此也不能用西方的政治話語(yǔ)或?qū)W術(shù)話語(yǔ)來(lái)解讀、描繪這一歷程。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)億萬(wàn)中華兒女所進(jìn)行的現(xiàn)代化偉大實(shí)踐，也是一個(gè)理論經(jīng)驗(yàn)形成發(fā)展的過(guò)程，是話語(yǔ)創(chuàng)新與理論體系構(gòu)建的過(guò)程。關(guān)注這一過(guò)程凝結(jié)了何種價(jià)值取向、使用了何種科學(xué)方法、構(gòu)建并創(chuàng)造了何種制度、總結(jié)了哪些經(jīng)驗(yàn)、發(fā)現(xiàn)并利用了何種規(guī)律、建立或打破了何種聯(lián)系，這就為從更廣泛的時(shí)空觀上體現(xiàn)中國(guó)特色、彰顯中國(guó)智慧、推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程提供了強(qiáng)大的智力供給。因此，我們需要為推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化構(gòu)建一套獨(dú)特的話語(yǔ)體系來(lái)詮釋這一方案，向世界展示中國(guó)智慧，需要在發(fā)展中堅(jiān)持以獨(dú)立自主的話語(yǔ)體系清晰、準(zhǔn)確、科學(xué)全面地評(píng)價(jià)現(xiàn)代化進(jìn)程，以幫助我們總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、評(píng)價(jià)成就、發(fā)現(xiàn)不足。

以“話語(yǔ)創(chuàng)新”為基點(diǎn)，以“話語(yǔ)體系建設(shè)”為主線，以中國(guó)式現(xiàn)代化為發(fā)展空間，構(gòu)建“以我為主”的智力成果供給體系，是回應(yīng)西方質(zhì)疑，堅(jiān)持走獨(dú)立自主發(fā)展道路，跳出西方“話術(shù)陷阱”的必然選擇。“以我為主”，就是堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持人民立場(chǎng)和守正創(chuàng)新，構(gòu)建以馬克思主義，特別是中國(guó)化時(shí)代化馬克思主義為指導(dǎo)的、蘊(yùn)含廣泛民智的極具中國(guó)特色的中國(guó)式現(xiàn)代化話語(yǔ)體系。中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)路中包含了人民幸福、民族復(fù)興的雙重意蘊(yùn)，因此，在建設(shè)現(xiàn)代化中國(guó)的過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)話語(yǔ)體系的創(chuàng)新一方面彰顯中國(guó)人民的偉大創(chuàng)造精神，另一方面也體現(xiàn)了中華民族善于創(chuàng)造、勇于創(chuàng)新的民族品格。

顯而易見，缺乏“話語(yǔ)創(chuàng)新”，缺乏自我“話語(yǔ)體系”，尤其是思想領(lǐng)域的“話語(yǔ)創(chuàng)新、話語(yǔ)體系”，我們就極易在西方敵對(duì)勢(shì)力的誤讀、曲解、詆毀乃至惡意的話語(yǔ)圈套中陷入自我懷疑、自我否定的危險(xiǎn)境地。因此，從話語(yǔ)創(chuàng)新中把握話語(yǔ)體系建設(shè)，關(guān)乎人民智慧的表達(dá)，關(guān)乎民族尊嚴(yán)的彰顯，也關(guān)乎意識(shí)形態(tài)安全。

3.在品格塑造中把握人才培養(yǎng)方向，確保智力供給“為我所用”

回溯西方現(xiàn)代化的發(fā)展史，尤其是第三次科技革命以來(lái)美、蘇兩國(guó)的發(fā)展史，可以發(fā)現(xiàn)“人才”是現(xiàn)代化進(jìn)程中一項(xiàng)流動(dòng)的要素。這一要素在國(guó)家間的流動(dòng)，往往對(duì)于一個(gè)國(guó)家的科技實(shí)力乃至綜合國(guó)力具有重要影響。究其原因，人才流動(dòng)不過(guò)是基于兩大方面：一方面，由于戰(zhàn)爭(zhēng)后的時(shí)局變遷，部分人才不愿與國(guó)家“共患難”，寄身他鄉(xiāng)，功成名就；另一方面，由于激烈的國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)中包含著意識(shí)形態(tài)的對(duì)抗，人才培養(yǎng)領(lǐng)域一些以“普世價(jià)值”為外觀的錯(cuò)誤思潮被反復(fù)宣傳、滲透、美化，導(dǎo)致諸多國(guó)家出現(xiàn)本國(guó)培養(yǎng)的高精尖人才嚴(yán)重外流的現(xiàn)象。當(dāng)國(guó)家為實(shí)現(xiàn)“現(xiàn)代化”傾力培養(yǎng)的優(yōu)秀人才不能“為我所用”時(shí)，“現(xiàn)代化”就會(huì)出現(xiàn)代際斷層、難以傳承、成果流失等問(wèn)題，也就意味著其內(nèi)部現(xiàn)代化“內(nèi)生力”走向枯竭。

人才培養(yǎng)是基礎(chǔ)，但留得住人才才是關(guān)鍵。加強(qiáng)對(duì)人才的思想政治教育，發(fā)揮其強(qiáng)有力的政治教育功能，可以有效提高人才的政治覺(jué)悟，激發(fā)其集體主義精神，厚植愛(ài)國(guó)主義情懷，確保智力供給“為我所用”，確保人才要素在現(xiàn)代化進(jìn)程中持續(xù)穩(wěn)定壯大。具體來(lái)說(shuō)，需要從如下幾方面加以考量：一是營(yíng)建家校和社會(huì)全方位立體多元聯(lián)合育人的思想政治教育格局，夯實(shí)人才培養(yǎng)的價(jià)值觀基礎(chǔ)，著力培養(yǎng)人才的身份歸屬感，以“精神屬性”烙印人才的身份標(biāo)識(shí)，突出其服務(wù)于“中國(guó)式現(xiàn)代化”人才的身份。要從“人民”“中國(guó)公民”“中華民族共同體成員”的層次遞進(jìn)中，使人才認(rèn)清肩負(fù)的愛(ài)國(guó)使命、民族復(fù)興使命，認(rèn)清中國(guó)人民對(duì)其寄予的美好愿望與殷切期盼。這種“精神屬性”并非西方式的“道德綁架”，而是建立在共同文化基因、歷史傳統(tǒng)與前途命運(yùn)之上自然生發(fā)的情感共鳴。二是通過(guò)學(xué)校思想政治理論課教學(xué)講清國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)的局勢(shì)、關(guān)系及其本質(zhì)，認(rèn)清西方鼓吹“科學(xué)無(wú)國(guó)界”的真正目的及其背后積重難返的種族歧視與民族矛盾，使人才清醒認(rèn)識(shí)到走向西方絕非擁抱自由世界，西方不是“理想國(guó)”。三是通過(guò)學(xué)校教育使人才堅(jiān)決擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信，不斷增強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深刻自信，鍛造其認(rèn)同黨、認(rèn)同社會(huì)主義、認(rèn)同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀品質(zhì)，心甘情愿“為我所用”，成為推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程的中堅(jiān)力量。

三、保持好推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化歷史進(jìn)程的戰(zhàn)略定力

“中國(guó)式現(xiàn)代化本質(zhì)要求是一種具有實(shí)踐性的理論”[5]，必將要求社會(huì)改革實(shí)踐與其伴行。一方面，無(wú)論是經(jīng)濟(jì)體制改革、政治體制改革還是主流文化的重塑，都意味著打破舊的利益分配格局，重塑階層話語(yǔ)權(quán)；另一方面，從當(dāng)前的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境與產(chǎn)業(yè)分布格局出發(fā)，國(guó)家內(nèi)部的“現(xiàn)代化”也將導(dǎo)致其在國(guó)際上的利益分配格局改變，因此與部分國(guó)家的競(jìng)爭(zhēng)可能加劇甚至引發(fā)沖突。前者是內(nèi)部安全環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)萌生的過(guò)程，必須在此過(guò)程中注重社會(huì)穩(wěn)定、做好政策解讀與引導(dǎo)、避免風(fēng)險(xiǎn)擴(kuò)大化引發(fā)系統(tǒng)性風(fēng)險(xiǎn)；后者是外部風(fēng)險(xiǎn)侵入的過(guò)程，必須在此過(guò)程中加強(qiáng)風(fēng)險(xiǎn)發(fā)現(xiàn)與風(fēng)險(xiǎn)治理，以溝通對(duì)話解決分歧。由此可見，如何在改革中，尤其是在激烈的內(nèi)外部變化沖擊中保持戰(zhàn)略定力，是現(xiàn)代化進(jìn)程中必須直面的問(wèn)題。

“變”是“現(xiàn)代化”進(jìn)程中的典型特征，也是風(fēng)險(xiǎn)孕育的環(huán)節(jié)。推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化，我們不怕“變”，不變不行，唯有變才能創(chuàng)造進(jìn)步時(shí)機(jī)，促進(jìn)新事物蓬勃發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨人只有以敏銳的思想性、堅(jiān)定的政治性洞察“變”之風(fēng)險(xiǎn)、明晰“變”之方向、把握“變”之規(guī)律，主動(dòng)承擔(dān)起幫助人民群眾生發(fā)戰(zhàn)略思維、形成戰(zhàn)略能力、把握時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)的使命，保持好戰(zhàn)略定力，才能堅(jiān)定從容地推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

1.思維生發(fā)：在理論研究中培養(yǎng)戰(zhàn)略思維

戰(zhàn)略思維，是推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中全黨和全民必須樹立的一種思維方式。謀定而后動(dòng)，方能克敵制勝。“要加強(qiáng)關(guān)于中國(guó)式現(xiàn)代化的專題學(xué)習(xí)和專項(xiàng)科學(xué)研究”[6]，不斷培養(yǎng)戰(zhàn)略思維，運(yùn)用馬克思主義世界觀與方法論，講清部分與整體、量變與質(zhì)變、內(nèi)因與外因、聯(lián)系與規(guī)律、具體與一般這幾重關(guān)鍵問(wèn)題，在宏觀的理論視野中培養(yǎng)“戰(zhàn)略思維”。

戰(zhàn)略思維是具體的，必須與具體的歷史事件或主體相結(jié)合。對(duì)于個(gè)體而言，擁有戰(zhàn)略思維就是要辯證地對(duì)待順境與逆境，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，在具體實(shí)踐中推動(dòng)事物屬性的轉(zhuǎn)化。擁有戰(zhàn)略思維就是要客觀、理性、辯證地接收信息，并且善于分析事物間的內(nèi)在聯(lián)系，把握規(guī)律。擁有戰(zhàn)略思維就是要清晰制定遠(yuǎn)景規(guī)劃與近景目標(biāo)，采用科學(xué)方法實(shí)現(xiàn)之。對(duì)于國(guó)家整體而言，擁有戰(zhàn)略思維就是要在競(jìng)爭(zhēng)中保持清醒機(jī)警的狀態(tài)制定策略，這既符合當(dāng)下的情勢(shì)要求，也為未來(lái)發(fā)展預(yù)留充足空間。擁有戰(zhàn)略思維就是要在合作中保持“親誠(chéng)惠容”的合作理念，堅(jiān)守利益底線，守牢核心利益“安全線”。擁有戰(zhàn)略思維就是要在沖突中理性分析問(wèn)題，運(yùn)用全局思維，把握“破題”關(guān)鍵。

2.能力形成：在實(shí)踐鍛煉中提高統(tǒng)籌決策能力

作為世界上規(guī)模最大的政黨組織，中國(guó)共產(chǎn)黨肩負(fù)的任務(wù)也是最重的，領(lǐng)導(dǎo)著世界上人口最多、地緣政治最復(fù)雜、中等收入群體最大、歷史文化傳統(tǒng)最悠久的大國(guó)。因此，黨領(lǐng)導(dǎo)下的推進(jìn)現(xiàn)代化進(jìn)程各項(xiàng)事業(yè)的具體決策，必須要通盤考慮各地方的客觀情況、各階層的利益訴求、各發(fā)展階段的主要矛盾及社會(huì)長(zhǎng)久演變過(guò)程中形成的各種歷史文化因素。這就對(duì)黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部能否駕馭全局、統(tǒng)籌各方、綜合決策提出了更高要求。

在西方政治學(xué)的宏大敘事中，以“國(guó)家”為視角討論政府行為、公共政策、政治倫理乃至權(quán)力博弈的理論并不罕見，但西方政治學(xué)中的“國(guó)家”與“城邦”始終難成二分視野，其原因就在于其“小國(guó)寡民”與“島嶼國(guó)家”的地緣政治特點(diǎn)。而中國(guó)則截然相反，在多民族統(tǒng)一國(guó)家的恒久歷史中，形成了兼容并包、牽一發(fā)而動(dòng)全身、央地協(xié)同等體現(xiàn)戰(zhàn)略思維、強(qiáng)調(diào)全局視野的政治思想。與西方的政治理論相比，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)政治文化更強(qiáng)調(diào)政治眼光、決策行為的戰(zhàn)略性與全局性。在幾千年的文化傳統(tǒng)中，我們業(yè)已形成了注重對(duì)綜合決策與駕馭全局的戰(zhàn)略能力的培養(yǎng)。

總之，培養(yǎng)綜合決策能力，增強(qiáng)駕馭全局本領(lǐng)，必須要加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，用馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法去分析解決問(wèn)題，不斷提高黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的理論修養(yǎng)，使其能夠形成以底線思維、創(chuàng)新思維等六大思維為指導(dǎo)的思維能力，從而在復(fù)雜矛盾的形勢(shì)中把握規(guī)律、解決問(wèn)題。

3.趨勢(shì)把握：在歷史發(fā)展與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中主動(dòng)求變、識(shí)變、應(yīng)變

當(dāng)今世界風(fēng)云變幻，國(guó)內(nèi)問(wèn)題繁多，各種關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，若不能認(rèn)清趨勢(shì)，把握大勢(shì)，在事物的運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展中把握變化規(guī)律，抓住變化本質(zhì)，就無(wú)法應(yīng)對(duì)變化的態(tài)勢(shì)，使自己立于不敗之地。

第一，主動(dòng)求變。要積極構(gòu)建中國(guó)式現(xiàn)代化話語(yǔ)體系，爭(zhēng)取更多“話語(yǔ)主動(dòng)權(quán)”，引導(dǎo)人民群眾勇于創(chuàng)新，主動(dòng)求變，積極向新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革的戰(zhàn)略制高點(diǎn)進(jìn)軍，不斷發(fā)展完善科技創(chuàng)新體制機(jī)制，弘揚(yáng)科學(xué)精神和大國(guó)工匠精神，主動(dòng)修煉戰(zhàn)略定力的“內(nèi)功”。主動(dòng)求變也要求國(guó)家頂層設(shè)計(jì)以深層次改革不斷推動(dòng)改革向縱深發(fā)展，促使其激發(fā)出新的發(fā)展活力。鼓勵(lì)社會(huì)各階層要以前所未有的勇氣和堅(jiān)定的信念迎接挑戰(zhàn)，主動(dòng)破除深層次障礙，使各項(xiàng)改革舉措精準(zhǔn)發(fā)力。

第二，準(zhǔn)確識(shí)變。要全面把握前沿的理論思想，深刻分析當(dāng)下國(guó)際國(guó)內(nèi)局勢(shì)變化，把握機(jī)遇。在百年未有之大變局背景下，國(guó)際經(jīng)濟(jì)、科技、文化、政治格局深刻調(diào)整，國(guó)際力量對(duì)比呈現(xiàn)“東升西降”態(tài)勢(shì)。在我國(guó)社會(huì)主要矛盾變化背景下，我國(guó)發(fā)展戰(zhàn)略面臨調(diào)整，但持續(xù)發(fā)展仍具有多方面優(yōu)勢(shì)和條件，這是我們必須清醒認(rèn)識(shí)的客觀局勢(shì)。同時(shí)，還要以科學(xué)辯證的思維，理性看待危與機(jī)，善于在危機(jī)中捕捉和創(chuàng)造機(jī)遇。

第三，科學(xué)應(yīng)變。在中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程中必須錨定戰(zhàn)略目標(biāo)，以前所未有的勇氣和毅力把握時(shí)代問(wèn)題，抓住新一輪科技革命機(jī)會(huì)和產(chǎn)業(yè)變革的破窗口，為各行各業(yè)瞄準(zhǔn)未來(lái)大國(guó)發(fā)展的戰(zhàn)略重點(diǎn)充當(dāng)好“智庫(kù)”角色。推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程必須引領(lǐng)全社會(huì)聚焦戰(zhàn)略主題，依托我國(guó)顯著制度優(yōu)勢(shì)和堅(jiān)實(shí)改革基礎(chǔ)，全面布局新發(fā)展格局的實(shí)施路徑和戰(zhàn)略部署。推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程必須在研究中增強(qiáng)戰(zhàn)略預(yù)見，在“防范化解重大風(fēng)險(xiǎn)”這個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題上下功夫，不斷提升全社會(huì)戰(zhàn)略預(yù)見和預(yù)置的能力，打好化險(xiǎn)為夷、轉(zhuǎn)危為機(jī)的戰(zhàn)略主動(dòng)戰(zhàn)。

四、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)式現(xiàn)代化道路是新型現(xiàn)代化，應(yīng)該對(duì)其進(jìn)行總體把握，進(jìn)行“整體性、系統(tǒng)性觀照”[7]。如何推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程應(yīng)該成為全社會(huì)重點(diǎn)學(xué)習(xí)和實(shí)踐的“顯學(xué)”。在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的偉大進(jìn)程中必須彰顯科學(xué)精神，發(fā)揮理論的科學(xué)功能，完成時(shí)代賦予的科學(xué)使命。中國(guó)式現(xiàn)代化，是在百年未有之大變局下，在中國(guó)特色社會(huì)主義改革開放進(jìn)入“攻堅(jiān)期、深水區(qū)”、在社會(huì)主要矛盾發(fā)生重大變化中開展的現(xiàn)代化。推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程是一項(xiàng)前所未有的事業(yè)，必然伴隨著前所未有的風(fēng)險(xiǎn)。因此，回答好基本理論問(wèn)題，解決智力供給問(wèn)題，保持戰(zhàn)略定力，是時(shí)代和人民賦予中國(guó)共產(chǎn)黨人的三重使命。承擔(dān)三重使命，責(zé)任重大，意義非凡，既是不斷推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化創(chuàng)新性發(fā)展的歷史必然，也是全體中國(guó)人民踔厲奮發(fā)、推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興歷史進(jìn)程的實(shí)踐必然。