□崔文可 解紅暉

（寧波大學(xué) 浙江 寧波 315211）

原始社會(huì)時(shí)期，在社會(huì)生產(chǎn)力極度落后的情況下，海洋對(duì)于人類而言是一片神秘之地。隨著生產(chǎn)力發(fā)展，人類海洋意識(shí)萌發(fā)，地理大發(fā)現(xiàn)后，人類更是認(rèn)識(shí)到海洋對(duì)社會(huì)發(fā)展的重要性。近代以來(lái)，海洋政治受到各個(gè)國(guó)家的重視，甚至成為影響整個(gè)國(guó)際政治的重要因素，海洋早已和人類命運(yùn)密不可分。馬克思恩格斯以其敏銳的洞察力科學(xué)地認(rèn)識(shí)了海洋，并對(duì)海洋問(wèn)題進(jìn)行研究，構(gòu)成了馬克思恩格斯海洋思想。當(dāng)前，我國(guó)海洋強(qiáng)國(guó)建設(shè)作為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的重要組成部分，迫切要求完善海洋相關(guān)問(wèn)題的研究，馬克思恩格斯海洋思想為我國(guó)海洋強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略研究和推進(jìn)海洋命運(yùn)共同體建設(shè)提供了正確的思想指引，充分發(fā)揮馬克思恩格斯海洋思想在我國(guó)海洋發(fā)展中的指導(dǎo)作用勢(shì)在必行。

當(dāng)前，基于國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略需要和百年未有之大變局發(fā)展態(tài)勢(shì)，國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)海洋命運(yùn)共同體理念進(jìn)行了深入研究，也不乏針對(duì)其理論來(lái)源的研究。其一，中國(guó)哲學(xué)中蘊(yùn)含著海洋命運(yùn)共同體理念的理論淵源。吳士存[1]認(rèn)為，“天人合一”觀和“義利觀”對(duì)海洋命運(yùn)共同體理念影響深遠(yuǎn)?！疤烊撕弦弧崩砟顚⑷伺c自然看作一個(gè)有機(jī)整體，要求在對(duì)待人與自然的關(guān)系時(shí)遵循自然規(guī)律，敬畏自然，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展；“義利觀”中以義為先、義利平衡的思想成為中國(guó)處理國(guó)際事務(wù)時(shí)秉持的價(jià)值追求。翟崑[2]從知行合一的角度分析了海洋命運(yùn)共同體理念的踐行方向，認(rèn)為知與行二者相輔相成、雙向并舉，國(guó)家戰(zhàn)略的實(shí)施也應(yīng)該以此為標(biāo)準(zhǔn)和典范。唐剛[3]分析了蘊(yùn)含在海洋命運(yùn)共同體理念中的“大同社會(huì)”和“天下為公”的傳統(tǒng)思想，都表現(xiàn)為和諧共處的理念和構(gòu)建美好社會(huì)的世界觀。其二，馬克思恩格斯理論體系中海洋命運(yùn)共同體理念的理論淵源。吳冰潔[4]認(rèn)為，海洋命運(yùn)共同體是在新時(shí)代背景下對(duì)馬克思恩格斯“聯(lián)合體”思想的新表達(dá)。楊威[5]從唯物史觀的角度出發(fā)，認(rèn)為海洋命運(yùn)共同體理念是馬克思恩格斯“社會(huì)共同體”構(gòu)想在海洋語(yǔ)境中的實(shí)踐，并能夠最大限度地獲得世界范圍內(nèi)的認(rèn)同。

綜合現(xiàn)有研究發(fā)現(xiàn)，國(guó)內(nèi)學(xué)者主要從兩方面分析了海洋命運(yùn)共同體理念的理論來(lái)源，即中國(guó)哲學(xué)和馬克思恩格斯的共同體思想，但缺乏對(duì)馬克思恩格斯海洋思想作為海洋命運(yùn)共同體的另一理論基礎(chǔ)的分析。海洋命運(yùn)共同體理念是人類命運(yùn)共同體理念在海洋領(lǐng)域中的實(shí)踐，其主要內(nèi)容除共同體思想外，更重要的是與海洋的結(jié)合。而馬克思恩格斯海洋思想中眾多關(guān)于海洋的論述，為海洋命運(yùn)共同體理念的形成提供了豐富的理論支持。故在現(xiàn)有研究基礎(chǔ)上，本文從馬克思恩格斯海洋思想的角度，對(duì)海洋命運(yùn)共同體理念進(jìn)行了探源性研究，為海洋命運(yùn)共同體理念提供更為扎實(shí)的理論支撐。

一、海洋命運(yùn)共同體的理論內(nèi)涵

在黨的十八大上，構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”的理念被首次提出，意在呼吁世界各國(guó)樹立命運(yùn)共同體意識(shí)，聯(lián)合應(yīng)對(duì)復(fù)雜的全球性問(wèn)題。2019年習(xí)近平提出“海洋命運(yùn)共同體”理念，“我們?nèi)祟惥幼〉倪@個(gè)藍(lán)色星球，不是被海洋分割成了各個(gè)孤島，而是被海洋連結(jié)成了命運(yùn)共同體，各國(guó)人民安危與共”[6]。

1.共同繁榮的海洋經(jīng)濟(jì)命運(yùn)共同體

中國(guó)自加入世界貿(mào)易組織以來(lái)始終秉持對(duì)外開放的發(fā)展理念。即使面臨百年未有之大變局下單邊主義、保護(hù)主義上升的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，我國(guó)也始終堅(jiān)持走符合經(jīng)濟(jì)全球化歷史潮流的發(fā)展道路，不斷深化與世界各國(guó)的合作，推動(dòng)建設(shè)開放、包容、普惠、平衡、共贏的開放型世界經(jīng)濟(jì)。海洋的聯(lián)結(jié)為世界經(jīng)濟(jì)全球化和開放型世界經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展提供了強(qiáng)大支撐，各國(guó)利益交織越來(lái)越緊密，逆全球化的單邊主義、保護(hù)主義必然會(huì)阻礙全球經(jīng)濟(jì)更好更快發(fā)展，團(tuán)結(jié)合作互利共贏是世界海洋經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最終歸宿。海洋經(jīng)濟(jì)命運(yùn)共同體即以合作共贏代替單邊壟斷，主張各國(guó)應(yīng)建立藍(lán)色經(jīng)濟(jì)伙伴關(guān)系，在海洋經(jīng)濟(jì)各領(lǐng)域開展合作，共謀海洋經(jīng)濟(jì)發(fā)展之路，共享海洋經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果。

2.平等互信的海洋政治命運(yùn)共同體

世界格局正處在調(diào)整變革之中，構(gòu)建和平的全球海洋環(huán)境、促進(jìn)公平正義的國(guó)際秩序是構(gòu)建海洋政治命運(yùn)共同體的必然要求。海洋政治命運(yùn)共同體即倡導(dǎo)世界各國(guó)以對(duì)話解決矛盾，以協(xié)商化解分歧，建立以平等互信為原則的國(guó)際交往新秩序，維護(hù)和諧穩(wěn)定的國(guó)際交往環(huán)境。在全球海洋政治交往中，中國(guó)積極參與全球海洋治理，在對(duì)外交往中始終堅(jiān)定奉行獨(dú)立自主的和平外交政策，始終堅(jiān)持多邊主義，尊重各國(guó)人民自主選擇發(fā)展道路的權(quán)利，尊重其他國(guó)家正當(dāng)而合法的權(quán)益，抵制海洋霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，以和合共生代替零和博弈，共同維護(hù)海洋秩序，推動(dòng)海洋秩序朝更加公正合理的方向發(fā)展。

3.普遍安全的海洋安全命運(yùn)共同體

海洋的和平安寧與各國(guó)的安危利益息息相關(guān)。當(dāng)前，國(guó)際海洋爭(zhēng)端不斷加劇，海上非傳統(tǒng)安全事件日益增多，構(gòu)建普遍安全的海洋安全命運(yùn)共同體勢(shì)在必行。海洋安全是總體國(guó)家安全觀的重要組成部分，海洋安全命運(yùn)共同體既要求加強(qiáng)自身海洋安全建設(shè)，維護(hù)國(guó)家主權(quán)、安全和海洋權(quán)益，又提倡世界各國(guó)積極參與全球海洋治理，共同應(yīng)對(duì)全球變暖導(dǎo)致海平面上升、海洋環(huán)境污染、海洋資源枯竭等自然挑戰(zhàn)，共同應(yīng)對(duì)海盜、跨國(guó)犯罪等影響國(guó)際安全的惡性事件，堅(jiān)持和平解決海洋爭(zhēng)端，加強(qiáng)區(qū)域安全合作，攜手共建持久和平、普遍安全的國(guó)際海洋秩序。

4.人海和諧的海洋生態(tài)命運(yùn)共同體

保護(hù)好孕育生命的藍(lán)色海洋是人類的共同使命，而粗放的海洋開發(fā)方式使得全球海洋事業(yè)受海洋自然災(zāi)害頻發(fā)、海洋生態(tài)環(huán)境惡化、海洋自然資源枯竭等問(wèn)題影響，迫切需要世界各國(guó)構(gòu)建人海和諧的海洋生態(tài)命運(yùn)共同體。海洋生態(tài)命運(yùn)共同體倡導(dǎo)用綠色發(fā)展理念引領(lǐng)全球海洋事業(yè)，統(tǒng)籌兼顧海洋開發(fā)和保護(hù)，在順應(yīng)自然規(guī)律的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)海洋資源可持續(xù)開發(fā)和利用。同時(shí)，海洋生態(tài)環(huán)境是全球性問(wèn)題，海洋生態(tài)文明建設(shè)需要各國(guó)共同努力，在海洋生態(tài)治理領(lǐng)域應(yīng)加強(qiáng)國(guó)際合作，有效應(yīng)對(duì)全球性海洋環(huán)境問(wèn)題，共同承擔(dān)保護(hù)海洋生態(tài)環(huán)境的責(zé)任，共建美麗和諧的藍(lán)色家園。

二、馬克思恩格斯海洋思想是海洋命運(yùn)共同體的理論淵源

馬克思主義是我們黨執(zhí)政興國(guó)的重要指導(dǎo)思想，“堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是要運(yùn)用其科學(xué)的世界觀和方法論解決中國(guó)的問(wèn)題”[7]。海洋命運(yùn)共同體理念正是在馬克思恩格斯海洋思想的指導(dǎo)下，結(jié)合中國(guó)具體實(shí)際情況，解決中國(guó)特色社會(huì)主義海洋強(qiáng)國(guó)建設(shè)的實(shí)際問(wèn)題。雖然馬克思恩格斯沒有集中論述其海洋思想的著作，但是我們通過(guò)將分散在其文章中關(guān)于海洋的論述系統(tǒng)整合可以發(fā)現(xiàn)，馬克思恩格斯海洋思想不僅邏輯清晰而且內(nèi)涵豐富。二人以資本邏輯分析新航路開辟、工業(yè)革命、航運(yùn)、殖民地、世界市場(chǎng)、海軍、海戰(zhàn)、海權(quán)、國(guó)運(yùn)等要素在資本主義生產(chǎn)中的作用及影響，并發(fā)現(xiàn)了以海洋為橋梁實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合和人的全面解放的可能性。

1.海洋為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展搭建橋梁

15—17世紀(jì)，新航路的開辟加強(qiáng)了全世界在文化交流、經(jīng)濟(jì)貿(mào)易等方面的聯(lián)系，推動(dòng)西方資本主義迅速發(fā)展。馬克思恩格斯海洋經(jīng)濟(jì)思想的核心是闡述海洋經(jīng)濟(jì)與資本主義發(fā)展之間的內(nèi)在關(guān)系。他們?cè)凇豆伯a(chǎn)黨宣言》中指出：“世界市場(chǎng)使商業(yè)、航海業(yè)和陸路交通得到了巨大的發(fā)展，隨著工業(yè)、商業(yè)、航海業(yè)和鐵路的擴(kuò)展，資產(chǎn)階級(jí)也在同一程度上發(fā)展起來(lái)。”[8]401第一，海洋運(yùn)輸促進(jìn)資本主義生產(chǎn)方式的產(chǎn)生和發(fā)展。新航路的開辟拓寬了對(duì)外貿(mào)易的渠道，造船技術(shù)的改進(jìn)和航海技術(shù)的提高不但促進(jìn)了海洋運(yùn)輸業(yè)的發(fā)展，還促進(jìn)了資本主義生產(chǎn)體系在全球范圍的傳播。第二，海洋為資本原始積累開辟了渠道，海外殖民地?cái)U(kuò)張為資本主義生產(chǎn)提供了充足的原材料和廉價(jià)的勞動(dòng)力，商品生產(chǎn)成本大幅度降低，資本家以更少的投入獲得更多的利潤(rùn)。第三，通過(guò)工業(yè)革命革新生產(chǎn)方式和生產(chǎn)工具以提高社會(huì)生產(chǎn)率。舊的生產(chǎn)方式已經(jīng)不能適應(yīng)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求，資本家迫切需要新的生產(chǎn)方式和生產(chǎn)工具，即用大機(jī)器生產(chǎn)代替?zhèn)鹘y(tǒng)手工業(yè)，提高將從海外殖民地掠奪來(lái)的大量原材料轉(zhuǎn)化為商品和資本的速度，并借航運(yùn)將商品流通至世界市場(chǎng)。第四，為了維護(hù)海洋利益，打擊海盜等海上威脅，設(shè)立了海軍這種新型暴力機(jī)構(gòu)。資本主義國(guó)家最初圍繞海洋展開的各種活動(dòng)都是以促進(jìn)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展為目的，因此馬克思恩格斯海洋思想也是以分析海洋和資本主義經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系為出發(fā)點(diǎn)和重點(diǎn)。馬克思恩格斯認(rèn)識(shí)到海洋成為促進(jìn)世界經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的重要渠道，以海洋為載體創(chuàng)造財(cái)富價(jià)值也一直是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。海洋命運(yùn)共同體理念的核心價(jià)值目標(biāo)就是充分發(fā)揮海洋聯(lián)結(jié)世界的橋梁作用，建立藍(lán)色經(jīng)濟(jì)伙伴關(guān)系，開展海洋經(jīng)濟(jì)各領(lǐng)域的合作，在和諧安定的環(huán)境下實(shí)現(xiàn)與世界各國(guó)的利益共享，推動(dòng)開放型世界經(jīng)濟(jì)體系建設(shè)，促進(jìn)世界各國(guó)合作共贏。

2.經(jīng)濟(jì)發(fā)展與海權(quán)發(fā)展相輔相成

在馬克思恩格斯海洋思想中，爭(zhēng)奪海權(quán)是資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段后的必然結(jié)果。第一，明晰了海洋具有共有性。馬克思在《華盛頓政府與西方列強(qiáng)》中提到“作為各國(guó)共有的大道的海洋是不能處于任何中立國(guó)主權(quán)之下的”[9]，海洋作為聯(lián)結(jié)各國(guó)的紐帶應(yīng)該為各國(guó)共同享有。資本主義為了開辟原料產(chǎn)地和銷售市場(chǎng)，不但將海上航道據(jù)為己有，還侵略別國(guó)掠奪原料以供生產(chǎn)商品，建立殖民地加強(qiáng)對(duì)被侵略者的統(tǒng)治，販賣奴隸獲取廉價(jià)勞動(dòng)力和賺取經(jīng)濟(jì)利益。馬克思反對(duì)這種霸權(quán)行為，提倡公平合理地使用海洋資源。第二，馬克思恩格斯認(rèn)為海權(quán)和工業(yè)化、世界市場(chǎng)之間是相輔相成的關(guān)系。工業(yè)化需要市場(chǎng)和原料產(chǎn)地，促使資本主義進(jìn)行海外擴(kuò)張，建立殖民地。海外擴(kuò)張推動(dòng)資本流通，世界市場(chǎng)貿(mào)易過(guò)程中產(chǎn)生高額利潤(rùn)和海盜的頻繁出現(xiàn)又促進(jìn)海軍的建立，維護(hù)長(zhǎng)期利益就要重視國(guó)家海權(quán)問(wèn)題。第三，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，一國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力越強(qiáng)，用于提升科技和軍隊(duì)建設(shè)方面的投資就越多，在海上力量維護(hù)下國(guó)家政權(quán)也更加穩(wěn)固。第四，上層建筑又反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，海軍是維護(hù)海權(quán)的重要保障。馬克思恩格斯在《西班牙無(wú)敵艦隊(duì)》《海軍》《克里木戰(zhàn)役》等著作中記錄了海戰(zhàn)，分析了海軍在西方國(guó)家海洋爭(zhēng)霸中的作用。沒有海軍的保障，殖民地貿(mào)易體系就無(wú)法得到維護(hù)，所以海軍力量是海權(quán)強(qiáng)有力的支撐。奪取海權(quán)的目的是爭(zhēng)奪世界市場(chǎng)，強(qiáng)大的海權(quán)可以維護(hù)海上安全貿(mào)易。正如馬克思在《資本論》中所說(shuō)，“他們的工業(yè)比任何其他工業(yè)更依賴于世界市場(chǎng)，從而也更依賴于航海業(yè)”[10]。安全的貿(mào)易環(huán)境使資本財(cái)富迅速積累，可以有效抵御外來(lái)侵略，應(yīng)對(duì)海上戰(zhàn)爭(zhēng)造成的經(jīng)濟(jì)損失。馬克思恩格斯認(rèn)為，發(fā)達(dá)的海洋經(jīng)濟(jì)是建設(shè)海洋強(qiáng)國(guó)的重要支撐，而強(qiáng)大的海上力量正是維護(hù)海洋和平的重要手段。海洋命運(yùn)共同體理念倡導(dǎo)各國(guó)以平等互信為原則共同構(gòu)建公平正義的國(guó)際秩序，呼吁各國(guó)共同應(yīng)對(duì)海上的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，共同維護(hù)海洋的和平安寧，為世界各國(guó)海洋經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?fàn)I造和平穩(wěn)定的海洋環(huán)境。

3.海洋與國(guó)運(yùn)緊密聯(lián)系

馬克思恩格斯深刻論述了海軍、海洋、國(guó)運(yùn)三者之間的關(guān)系。低成本、高生產(chǎn)率、發(fā)達(dá)的航運(yùn)、廣闊的世界市場(chǎng)，這四個(gè)要素的結(jié)合實(shí)現(xiàn)了資本家謀利的目的，是國(guó)家強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)。但是，成為海上強(qiáng)國(guó)還需要建立強(qiáng)大的海軍和完善的海洋戰(zhàn)略，發(fā)揮其在爭(zhēng)奪殖民地、保護(hù)海上貿(mào)易安全、鞏固海上地位等方面的作用。第一，海軍的建立和發(fā)展影響著國(guó)家的海上安全。海外貿(mào)易興起需要一支海上護(hù)衛(wèi)隊(duì)維護(hù)海運(yùn)過(guò)程中商品和船只的安全，在開辟海外殖民地的時(shí)候，建立正式的海軍隊(duì)伍的重要性更為明顯?！白詮牡谝淮尾寄鋺?zhàn)爭(zhēng)結(jié)束了迦太基的海上霸權(quán)以后，古代史上就再也找不到具有絲毫研究?jī)r(jià)值的海戰(zhàn)了，而羅馬統(tǒng)治權(quán)的建立，很快就消除了以后在地中海發(fā)生任何海戰(zhàn)的可能。”[11]381恩格斯以第一次布匿戰(zhàn)爭(zhēng)和羅馬帝國(guó)海上霸權(quán)的建立來(lái)說(shuō)明，海軍的作用不僅是維護(hù)海上航道的安全，還要與其他國(guó)家爭(zhēng)奪海外殖民地，爭(zhēng)奪海上航道的控制權(quán)，唯有先進(jìn)的武器裝備和強(qiáng)有力的海軍組成的隊(duì)伍才能維護(hù)國(guó)家在海上的霸主地位，且無(wú)論是古代還是現(xiàn)代，海洋都在國(guó)防安全以及軍事中發(fā)揮著重要的作用。第二，海洋是影響國(guó)運(yùn)興衰的重要因素。西方資本主義國(guó)家深受馬漢海權(quán)論的影響，他們不滿足于僅僅依靠海洋來(lái)獲取大量的經(jīng)濟(jì)財(cái)富，還通過(guò)頻繁的海戰(zhàn)建立海洋強(qiáng)國(guó)，獲取制海權(quán)。馬克思恩格斯深刻闡明海洋與國(guó)家戰(zhàn)略、海運(yùn)與國(guó)運(yùn)的關(guān)系，明確指出正是因?yàn)楹Ｑ?，歐洲資本主義國(guó)家才能取得如此成就，而近代歐洲資本主義的歷史就是圍繞爭(zhēng)奪利益產(chǎn)生的資本主義發(fā)展史，海洋的興衰關(guān)系著國(guó)家的興衰。從閉關(guān)鎖國(guó)的歷史教訓(xùn)中我們深知向海而興、背海而衰，在堅(jiān)持陸海統(tǒng)籌中推動(dòng)我國(guó)從海洋大國(guó)向海洋強(qiáng)國(guó)邁進(jìn)。海洋命運(yùn)共同體建設(shè)是推動(dòng)海洋強(qiáng)國(guó)建設(shè)的必由之路，對(duì)我國(guó)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有重大深遠(yuǎn)的意義。

4.海洋資源的可持續(xù)發(fā)展

馬克思恩格斯認(rèn)為資本主義生產(chǎn)方式必然會(huì)導(dǎo)致生態(tài)的破壞，呼吁重視生態(tài)文明問(wèn)題，指出實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是解決生態(tài)問(wèn)題的根本方法。第一，馬克思恩格斯明晰了海洋的本質(zhì)屬性。首先，海洋先于人類存在，故海洋具有自然屬性。我們改造自然必須要以遵循自然規(guī)律為前提，發(fā)揮自然的價(jià)值也必須在一個(gè)有限的范圍內(nèi)，以避免對(duì)自然盲目過(guò)度的破壞。其次，人類通過(guò)實(shí)踐發(fā)揮主體能動(dòng)性來(lái)改造客觀世界，故海洋也具有社會(huì)屬性。海洋的兩個(gè)屬性要求我們正確看待人與自然、人與人兩者之間相互制約的關(guān)系。人和自然的關(guān)系決定了人與人的關(guān)系，人與人的關(guān)系產(chǎn)生于社會(huì)交往和生產(chǎn)活動(dòng)中，離不開對(duì)自然的利用和改造。反之，人與人的關(guān)系又影響人與自然的關(guān)系。人類作用于自然的實(shí)踐活動(dòng)是一個(gè)歷史過(guò)程，所以人與被改造的自然在人類文明發(fā)展史中也表現(xiàn)為一個(gè)歷史過(guò)程。人與自然之間的矛盾本質(zhì)上是人與人之間矛盾的表現(xiàn)。最后，人與自然矛盾的根源是資本邏輯。資本的私人占有導(dǎo)致人、自然、社會(huì)三者的對(duì)立。在資本主義生產(chǎn)方式下，人的勞動(dòng)被異化，工人的勞動(dòng)不歸工人所有，反過(guò)來(lái)還要被資本家所奴役；在資本逐利性驅(qū)動(dòng)下，對(duì)自然的占有使得資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y本主義生態(tài)危機(jī)，自然也變成了資本的奴隸；資本主義生產(chǎn)方式對(duì)工人的剝削造成社會(huì)兩極分化，對(duì)自然進(jìn)行無(wú)休止的索取造成自然環(huán)境的惡化。所以，要實(shí)現(xiàn)人與自然和解，就必須跳出資本邏輯走向共產(chǎn)主義。人與自然、社會(huì)是相互聯(lián)系的有機(jī)整體，應(yīng)改變?nèi)伺c自然的矛盾狀態(tài)，使這三者在辯證統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)和諧相處。[12]第二，馬克思恩格斯論述了海洋資源的有限性。在人類社會(huì)初期，落后的生產(chǎn)力并沒有顯現(xiàn)出資源的有限性，人類可以依賴豐富的自然資源生存和發(fā)展。工業(yè)革命之后，社會(huì)生產(chǎn)力迅速提高，對(duì)自然資源的開采速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)自然的恢復(fù)速度，一度造成自然資源銳減，生態(tài)環(huán)境惡化，嚴(yán)重威脅到人類的生存。馬克思恩格斯的生態(tài)文明思想是集實(shí)踐性、和諧性、統(tǒng)一性于一體的思想，指導(dǎo)人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐活動(dòng)中要遵循自然規(guī)律，尋求人與自然和諧發(fā)展的途徑。海洋命運(yùn)共同體理念也高度重視海洋可持續(xù)發(fā)展，積極推進(jìn)海洋生態(tài)文明建設(shè)以及海洋生態(tài)系統(tǒng)的保護(hù)和修復(fù)，呼吁世界各國(guó)齊心協(xié)力尋找全球海洋綠色發(fā)展的解決途徑。

三、馬克思恩格斯海洋思想為海洋命運(yùn)共同體提供理論支撐

馬克思恩格斯對(duì)太平洋時(shí)代以及甲午海戰(zhàn)的相關(guān)論述是海洋命運(yùn)共同體理念形成的重要思想淵源，馬克思恩格斯的海洋思想和“兩個(gè)聯(lián)合”的共同體思想是海洋命運(yùn)共同體理念形成的兩個(gè)主要理論依據(jù)。馬克思恩格斯海洋思想深受當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境的影響，以對(duì)資本主義生產(chǎn)方式和資產(chǎn)階級(jí)的分析和批判為核心，并將最終目的歸結(jié)于構(gòu)建自由人聯(lián)合和無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合的共同體，實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展。

1.馬克思恩格斯對(duì)全球化趨勢(shì)的預(yù)判

海洋命運(yùn)共同體理念是在全球化深入發(fā)展的時(shí)代背景下提出的。早在19世紀(jì)40年代，馬克思在《新萊茵報(bào)》上發(fā)表的時(shí)評(píng)以及恩格斯的《民主的泛斯拉夫主義》都預(yù)測(cè)了“太平洋時(shí)代”的到來(lái)，世界經(jīng)濟(jì)中心將會(huì)因?yàn)槊绹?guó)而開始第三次轉(zhuǎn)移，經(jīng)濟(jì)全球化將進(jìn)一步發(fā)展。地中海是西方眾多文明的發(fā)源地，孕育了燦爛的古代文明，見證了宗教的誕生，造就了輝煌的地中海時(shí)代。新航路開辟和地理大發(fā)現(xiàn)后，各國(guó)開始爭(zhēng)奪海上霸主地位，同時(shí)也推動(dòng)了西方資本主義經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，世界經(jīng)濟(jì)中心由此從地中海轉(zhuǎn)移到大西洋沿岸。西班牙和葡萄牙最先抓住新航路開辟的機(jī)遇，發(fā)現(xiàn)美洲新大陸并開始了早期的殖民擴(kuò)張，建立起強(qiáng)大的海上力量稱霸海洋。有“海上馬車夫”之稱的荷蘭則大力發(fā)展海上航運(yùn)業(yè)，不但加快了貿(mào)易和資本流通的速度，還以海上航線連接西方各大資本主義國(guó)家，進(jìn)一步開拓世界市場(chǎng)。英國(guó)也借此機(jī)會(huì)建立“日不落帝國(guó)”，并完成了工業(yè)革命。馬克思恩格斯認(rèn)為，世界經(jīng)濟(jì)中心不會(huì)固定在大西洋地區(qū)，而是會(huì)再次轉(zhuǎn)移到太平洋地區(qū)?！笆澜缳Q(mào)易第二次獲得了新的方向……這樣，太平洋就會(huì)像大西洋在現(xiàn)代、地中海在古代和中世紀(jì)一樣，起著偉大的世界交通航線的作用；大西洋的作用將會(huì)降低，而像現(xiàn)在的地中海一樣成為內(nèi)海?！盵11]478因?yàn)槊乐扌麓箨懙陌l(fā)現(xiàn)和開發(fā)激發(fā)了美國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?jié)撃?，美?guó)加利福尼亞黃金礦的巨大價(jià)值吸引了資本的目光，大量人口涌入美國(guó)西海岸，充足的勞動(dòng)力為資本主義經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造了更加豐富的勞動(dòng)產(chǎn)品。資本邏輯追求源源不斷的剩余價(jià)值，要借助開辟新的海上航線，進(jìn)而將太平洋地區(qū)的國(guó)家囊括到世界市場(chǎng)中來(lái)。由此可見，經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)已經(jīng)不可避免，海洋已經(jīng)不再作為天然的海上屏障存在，而是作為連接世界市場(chǎng)的橋梁而存在，任何經(jīng)濟(jì)體都不可能孤立于世界市場(chǎng)之外，經(jīng)濟(jì)全球化影響著政治、文化、生態(tài)、安全等各方面的全球化趨勢(shì)，命運(yùn)共同體的形成是世界歷史發(fā)展潮流的必然結(jié)果。

2.馬克思恩格斯對(duì)甲午海戰(zhàn)后中國(guó)發(fā)展前途的肯定

新中國(guó)成立后，我國(guó)對(duì)于海洋的開發(fā)和建設(shè)也是以史為鑒，以馬克思恩格斯海洋思想為指導(dǎo)思想，制定海洋戰(zhàn)略建設(shè)海洋強(qiáng)國(guó)。馬克思恩格斯曾在《紐約每日論壇》上發(fā)表相關(guān)文章，論述甲午海戰(zhàn)對(duì)中國(guó)的影響，“古老中國(guó)整個(gè)傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)體系將完全崩潰”[13]。恩格斯認(rèn)為，甲午海戰(zhàn)給中國(guó)帶來(lái)的影響包括促進(jìn)自然經(jīng)濟(jì)解體，加快工業(yè)化進(jìn)程，造成勞動(dòng)力過(guò)剩，引發(fā)世界革命，并最終使中國(guó)融入世界市場(chǎng)。首先，西方資本主義生產(chǎn)方式的沖擊使中國(guó)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)解體，大量外國(guó)企業(yè)在中國(guó)投資辦廠的同時(shí)向內(nèi)地傾銷商品。在以“中體西用”為指導(dǎo)的民族資本主義和大機(jī)器生產(chǎn)的商品經(jīng)濟(jì)面前，自給自足的自然經(jīng)濟(jì)已經(jīng)無(wú)以為繼。其次，恩格斯在《共產(chǎn)主義原理》中提到“今天英國(guó)發(fā)明的新機(jī)器，一年之內(nèi)就會(huì)奪去中國(guó)千百萬(wàn)工人的飯碗”[8]299，在資本主義生產(chǎn)方式下對(duì)勞動(dòng)力數(shù)量的需求相較于封建自然經(jīng)濟(jì)小，這就不可避免地造成勞動(dòng)力過(guò)剩，有很大一部分人會(huì)被淘汰而失業(yè)。再次，恩格斯預(yù)測(cè)大量多余的勞動(dòng)力會(huì)被迫走出國(guó)門，到工業(yè)發(fā)達(dá)的歐洲國(guó)家謀生。中國(guó)工人生活條件較差，對(duì)工資的要求較低，使得中國(guó)勞動(dòng)力與歐洲國(guó)家勞動(dòng)力形成競(jìng)爭(zhēng)，長(zhǎng)此以往會(huì)引發(fā)社會(huì)動(dòng)亂并最終導(dǎo)致工人革命爆發(fā)。再次，中國(guó)革命和歐洲革命之間存在關(guān)聯(lián)。馬克思在《中國(guó)革命和歐洲革命》一文中提道：“歐洲人民的下一次起義，他們下一階段爭(zhēng)取共和自由、爭(zhēng)取廉潔政府的斗爭(zhēng)，在更大程度上恐怕要決定于天朝帝國(guó)目前所發(fā)生的事件?！盵8]778他對(duì)甲午海戰(zhàn)后中國(guó)的變化給予較高的期望。但是現(xiàn)實(shí)并非如此，外流的中國(guó)勞動(dòng)力不足以和外國(guó)勞動(dòng)力形成強(qiáng)烈的競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系，也就沒能引發(fā)大規(guī)模的革命。最后，中國(guó)被迫結(jié)束閉關(guān)自守的狀態(tài)，融入世界市場(chǎng)。這是甲午海戰(zhàn)對(duì)中國(guó)產(chǎn)生的最為深刻的影響，這段屈辱的歷史再一次證明了向海而興、背海而衰的道理。構(gòu)建海洋命運(yùn)共同體，主動(dòng)走向海洋，符合世界發(fā)展的趨勢(shì)，也是謀求國(guó)家富強(qiáng)的關(guān)鍵。

3.馬克思對(duì)真正共同體的追求

馬克思對(duì)共同體的論述也是海洋命運(yùn)共同體的理論來(lái)源之一。資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展打破了封建經(jīng)濟(jì)體系，機(jī)器生產(chǎn)代替手工勞動(dòng)的生產(chǎn)方式造成大量剩余勞動(dòng)力，眾多的失業(yè)人口使得社會(huì)矛盾沖突激增。資本家和工人之間的矛盾、無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾逐漸顯現(xiàn)。馬克思迫切希望找到一種方法來(lái)消除兩大階級(jí)之間的對(duì)立，消除工人和勞動(dòng)之間的異化關(guān)系。因此，他分析了四種不同形態(tài)的共同體，最終提出只有“真正的共同體”，即以無(wú)產(chǎn)階級(jí)的聯(lián)合來(lái)對(duì)抗資產(chǎn)階級(jí)才能真正實(shí)現(xiàn)人的解放。馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》中對(duì)共同體進(jìn)行了論述，認(rèn)為其有四種存在形態(tài)，即“自然形成的共同體、虛幻的共同體、抽象的共同體、真正的共同體”[14]。第一，自然形成的共同體指的是在資產(chǎn)階級(jí)產(chǎn)生以前原始的以血緣關(guān)系構(gòu)成的共同體，每個(gè)個(gè)體都依賴于共同體生存，共同享有土地資源。第二，虛幻的共同體指的是由資產(chǎn)階級(jí)構(gòu)成的資本主義國(guó)家，雖然以共同體的形式存在，但其建立在資本主義私有制基礎(chǔ)上，內(nèi)部存在個(gè)人利益和集體利益的矛盾，有階級(jí)對(duì)立，具有明顯的資產(chǎn)階級(jí)屬性。第三，抽象的共同體具體指以貨幣和資本為載體的共同體，在商品經(jīng)濟(jì)中人與人的關(guān)系建立于物的基礎(chǔ)上，對(duì)物質(zhì)利益的追求束縛了人的自由發(fā)展。第四，真正的共同體代表的是共同體內(nèi)所有成員的共同利益，建立在公有制基礎(chǔ)上個(gè)體和整體的辯證統(tǒng)一，不存在階級(jí)對(duì)立和矛盾，每個(gè)人都能在這里實(shí)現(xiàn)自由而全面的發(fā)展，進(jìn)而推動(dòng)共同體的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)個(gè)人和共同體的高度統(tǒng)一。馬克思共同體思想不是局限于一個(gè)國(guó)家之內(nèi)構(gòu)建共同體，而是在全社會(huì)生產(chǎn)力進(jìn)一步發(fā)展和全世界進(jìn)一步交流合作的基礎(chǔ)上建立的共同體，這無(wú)疑為海洋命運(yùn)共同體理念提供了理論依據(jù)。人類命運(yùn)共同體以及海洋命運(yùn)共同體不但是對(duì)馬克思共同體思想的繼承，更是對(duì)馬克思共同體思想的創(chuàng)新性發(fā)展，為實(shí)現(xiàn)真正的共同體貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧。

四、海洋命運(yùn)共同體對(duì)馬克思恩格斯海洋思想的當(dāng)代運(yùn)用和發(fā)展

海洋命運(yùn)共同體是對(duì)馬克思恩格斯海洋思想和共同體思想的繼承及創(chuàng)新性發(fā)展，是人類命運(yùn)共同體在海洋領(lǐng)域的具體體現(xiàn)，為當(dāng)前百年未有之大變局下的全球海洋治理提供了價(jià)值指引。

在海洋經(jīng)濟(jì)方面，經(jīng)濟(jì)命運(yùn)共同體表現(xiàn)為推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)，構(gòu)建互利共贏的合作關(guān)系?！丁耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)海上合作設(shè)想》提出，“以沿海經(jīng)濟(jì)帶為支撐，建設(shè)中國(guó)—印度洋—非洲—地中海、中國(guó)—大洋洲—南太平洋、經(jīng)北冰洋連接歐洲的三條藍(lán)色經(jīng)濟(jì)通道”[15]。以“一帶一路”推動(dòng)藍(lán)色經(jīng)濟(jì)發(fā)展，沿線國(guó)家可以加強(qiáng)在海洋資源、海洋產(chǎn)業(yè)開發(fā)利用方面的合作，以風(fēng)能、潮汐能等綠色能源補(bǔ)充能源消耗，通過(guò)互相交流海產(chǎn)養(yǎng)殖業(yè)的經(jīng)驗(yàn)幫助沿線國(guó)家提高生活水平，利用海洋資源發(fā)展海洋旅游產(chǎn)業(yè)補(bǔ)充經(jīng)濟(jì)收益，推動(dòng)海上互聯(lián)互通，建設(shè)海上信息共享機(jī)制，完善沿線航運(yùn)體系，在促進(jìn)各國(guó)共同發(fā)展中達(dá)成利益獲得共識(shí)。首先，海洋經(jīng)濟(jì)命運(yùn)共同體繼承了馬克思恩格斯海洋經(jīng)濟(jì)思想中關(guān)于海洋共有性的論述，海洋資源為全世界人民共同享有，不為哪個(gè)國(guó)家所單獨(dú)占有。其次，中國(guó)吸取歷史教訓(xùn)，利用海洋主動(dòng)加強(qiáng)與其他國(guó)家的交流與合作，在享受經(jīng)濟(jì)全球化帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)利益的同時(shí)也積極面對(duì)存在的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)。最后，海洋經(jīng)濟(jì)命運(yùn)共同體思想看到了資本主義和社會(huì)主義國(guó)家之間的關(guān)系不應(yīng)停留在你死我活的零和博弈上，而是要找到兩者之間的利益共同點(diǎn)并開拓第三條道路，實(shí)現(xiàn)兩者在海洋經(jīng)濟(jì)方面的合作共贏與和平發(fā)展。

在海洋政治方面，海洋政治命運(yùn)共同體表現(xiàn)為建立戰(zhàn)略互信的藍(lán)色伙伴關(guān)系，增強(qiáng)政治互信，深化合作共識(shí)，建立高層磋商與對(duì)話機(jī)制，共同推進(jìn)公平合理、利益共享、權(quán)責(zé)共擔(dān)的海洋政治命運(yùn)共同體，以互利共贏代替零和博弈，反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，秉持共商共建共享的全球治理觀，爭(zhēng)取以和平的方式解決國(guó)際海洋爭(zhēng)端問(wèn)題。馬克思恩格斯的海權(quán)思想和海洋政治命運(yùn)共同體理念都十分重視經(jīng)濟(jì)對(duì)于上層建筑的基礎(chǔ)性作用和海軍力量對(duì)鞏固國(guó)家海權(quán)的重要作用，強(qiáng)調(diào)維護(hù)海權(quán)就需要加強(qiáng)在海軍建設(shè)和在軍事科技方面的研發(fā)和投入。雖然當(dāng)今已經(jīng)不再是以武力爭(zhēng)奪海權(quán)的時(shí)代，再次爆發(fā)大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)的可能性也較小，但是仍然不能掉以輕心，海上國(guó)防力量的建設(shè)不容忽視。在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的今天，海洋政治命運(yùn)共同體更加強(qiáng)調(diào)以談判協(xié)商的方法處理國(guó)際海洋爭(zhēng)端，堅(jiān)持走結(jié)伴不結(jié)盟的多邊合作道路，提倡各國(guó)共同參與全球治理。

在海洋安全方面，當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，海洋傳統(tǒng)和非傳統(tǒng)安全威脅只增不減。海洋安全命運(yùn)共同體倡導(dǎo)各國(guó)海軍加強(qiáng)交流與合作，共同應(yīng)對(duì)海洋傳統(tǒng)和非傳統(tǒng)安全威脅，共同維護(hù)海洋安全，倡導(dǎo)各國(guó)應(yīng)加強(qiáng)海洋各方面的合作，在聯(lián)合國(guó)海洋法公約的框架下承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任和義務(wù)。在海洋安全方面，馬克思恩格斯都重視海軍隊(duì)伍和海上力量建設(shè)對(duì)國(guó)家安全發(fā)揮的關(guān)鍵作用。海洋安全命運(yùn)共同體在此基礎(chǔ)上更全面更深入地探索了海洋安全問(wèn)題，不僅僅停留在軍事力量建設(shè)和領(lǐng)海爭(zhēng)端方面，還包括生態(tài)、文化、法治等各方面的安全問(wèn)題。

在海洋生態(tài)文明方面，海洋生態(tài)命運(yùn)共同體倡導(dǎo)走綠色發(fā)展道路。雖然海洋資源儲(chǔ)量豐富，但也需要堅(jiān)持可持續(xù)的開發(fā)和利用，完善相關(guān)海洋保護(hù)法，限制資源過(guò)度開采和環(huán)境破壞，共同維護(hù)和修復(fù)海洋生態(tài)環(huán)境，保護(hù)生物多樣性，為應(yīng)對(duì)氣候變化、海洋環(huán)境污染問(wèn)題提供技術(shù)援助。海洋文明命運(yùn)共同體倡導(dǎo)各國(guó)以文化溝通打破文化隔閡，尋求不同文化之間和諧共生之路，尊重文化差異，加強(qiáng)在海洋知識(shí)文化與教育方面的交流與合作，在弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)了解外國(guó)優(yōu)秀文化，促進(jìn)文化多元化發(fā)展。兩者共同意識(shí)到資源的有限性和可持續(xù)發(fā)展的重要性，意識(shí)到人與自然是辯證統(tǒng)一的整體，海洋生態(tài)命運(yùn)共同體繼承了馬克思遵循自然規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)改造自然的觀點(diǎn)，重視解決和預(yù)防發(fā)展過(guò)程中的環(huán)境破壞問(wèn)題。

五、結(jié)語(yǔ)

海洋作為國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)力、文化交流和傳播的載體、國(guó)家安全戰(zhàn)略的重要一環(huán)，其重要性逐漸凸顯出來(lái)。陸地資源的匱乏和適應(yīng)全球化發(fā)展的需要促使人們提高對(duì)海洋的關(guān)注度，未來(lái)海洋也必將成為人類生存和發(fā)展的新領(lǐng)域。馬克思恩格斯海洋思想作為海洋命運(yùn)共同體理念的指導(dǎo)思想，二者在海洋經(jīng)濟(jì)、海權(quán)與國(guó)運(yùn)的關(guān)系以及海洋可持續(xù)發(fā)展方面具有較多契合之處，其關(guān)于世界發(fā)展趨勢(shì)的預(yù)測(cè)、對(duì)中國(guó)未來(lái)發(fā)展的肯定以及對(duì)自由人聯(lián)合的共同體的追求，為海洋命運(yùn)共同體建設(shè)提供了重要理論支撐。海洋命運(yùn)共同體理念也在繼承馬克思恩格斯海洋思想和共同體思想的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)今時(shí)代特征表現(xiàn)出新的時(shí)代內(nèi)涵。在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的基礎(chǔ)上進(jìn)一步深化海洋命運(yùn)共同體理念，以此尋求世界各國(guó)和平相處、共同發(fā)展的道路，這是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要途徑，也是推進(jìn)全球海洋治理的重要途徑，更是實(shí)現(xiàn)馬克思恩格斯對(duì)于人的解放和自由全面發(fā)展的美好愿景的重要途徑。