陸彥祖　桂強(qiáng)

內(nèi)容摘要：生態(tài)文明教育是生態(tài)文明建設(shè)的重要內(nèi)容，是時(shí)代發(fā)展的必然要求。文言文教學(xué)中的生態(tài)文明滲透，有助于學(xué)生樹(shù)立正確的生態(tài)觀念，為構(gòu)建生態(tài)文明教育體系提供幫助。文言文是文學(xué)作品中非常重要的組成部分，它所蘊(yùn)含的思想感情往往與現(xiàn)實(shí)生活密切相關(guān)，在初中文言文教學(xué)中，教師應(yīng)該注重生態(tài)文明教育，充分發(fā)揮文言文的優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)的培養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：初中文言文 語(yǔ)文教學(xué) 生態(tài)文明 滲透

根據(jù)生態(tài)學(xué)的定義，最廣義的生態(tài)學(xué)不僅包括自然生態(tài)，還包括社會(huì)和精神生態(tài)。生態(tài)文明是指人類在遵循人與自然、社會(huì)與社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的過(guò)程中，所獲得的一系列物質(zhì)與精神上的成果。根據(jù)生態(tài)文明的概念界定，在生態(tài)文明視角下對(duì)中學(xué)生進(jìn)行生態(tài)文明意識(shí)的教育與教學(xué)，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。生態(tài)文明教育不僅要讓學(xué)生關(guān)注保護(hù)環(huán)境，而且要提高學(xué)生整體的生態(tài)文明意識(shí)和對(duì)整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)發(fā)展的興趣。中學(xué)文言文教學(xué)是十分關(guān)鍵的一環(huán)，語(yǔ)文課本中的文言文通常具有文質(zhì)兼美的特點(diǎn)，對(duì)激發(fā)學(xué)生的情感、樹(shù)立觀念等都有很大的作用。本文旨在探索在初中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，怎樣在語(yǔ)文課堂中進(jìn)行生態(tài)文明教育，以及在語(yǔ)文課堂中怎樣培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)文明意識(shí)。

一.教學(xué)中的生態(tài)文明滲透：教學(xué)現(xiàn)狀

教育教學(xué)始終是一個(gè)發(fā)展的過(guò)程，教師需要做的就是不斷發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并且解決問(wèn)題，新的問(wèn)題被發(fā)現(xiàn)了就意味著能幫助我們改善過(guò)去做的還不夠的地方，可以更好地完善未來(lái)的教學(xué)。

1.生態(tài)教育滯后，生態(tài)意識(shí)不足

在我國(guó)學(xué)校教育系統(tǒng)中，生態(tài)文明教育并不發(fā)達(dá)，主要原因之一是生態(tài)文明教育的學(xué)科定位不準(zhǔn)確。國(guó)家曾多次提出并出臺(tái)了各項(xiàng)政策措施，要將生態(tài)文明教育納入國(guó)民教育體系，也在各個(gè)學(xué)科的課程標(biāo)準(zhǔn)中提及了各學(xué)科要積極開(kāi)展生態(tài)文明教育，但到現(xiàn)在為止，還沒(méi)有一個(gè)課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)不同的學(xué)科應(yīng)該如何進(jìn)行生態(tài)文明教育做出具體的規(guī)定。學(xué)校也沒(méi)有形成一套對(duì)學(xué)生的生態(tài)文明素質(zhì)的評(píng)價(jià)方案，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行全面評(píng)估時(shí)，對(duì)其生態(tài)文明素養(yǎng)的評(píng)估也幾乎沒(méi)有給予足夠的重視。

其次，更為重要的一個(gè)方面是教師和學(xué)生的生態(tài)文明意識(shí)薄弱。教師的生態(tài)文明意識(shí)薄弱，對(duì)生態(tài)文明僅僅停留在保護(hù)環(huán)境，或者雖有一定的生態(tài)文明意識(shí)，但仍有諸多不足，加上日常工作和升學(xué)的壓力以及經(jīng)費(fèi)不足等原因，造成生態(tài)文明教育無(wú)法展開(kāi)。另外處于初中階段的學(xué)生，他們的生態(tài)文明意識(shí)也比較薄弱。對(duì)于現(xiàn)存的生態(tài)問(wèn)題絲毫不了解，或只是簡(jiǎn)單了解只知其一不知其二。知識(shí)的匱乏，知識(shí)面的狹窄，都是開(kāi)展生態(tài)文明教育的阻礙。

2.文本解讀單一，教學(xué)設(shè)計(jì)固定

目前大部分一線語(yǔ)文教師由于自身原因或多或少缺乏對(duì)生態(tài)作品的深入解讀。教師對(duì)文本的解釋是十分重要的，文本解讀的過(guò)程實(shí)際上就是教師與學(xué)生、教材編者和文本之間的一場(chǎng)對(duì)話。當(dāng)然在解讀的過(guò)程中教師還要注意，必須尊重學(xué)生的個(gè)性化解讀，不能把自己的理解強(qiáng)加在學(xué)生身上。在生態(tài)文明的視角下，開(kāi)展文言文的教學(xué)，讓學(xué)生既能感受到語(yǔ)言文字的美，又能在更深層的層面上形成生態(tài)觀念——人與自然的和諧共生，人與社會(huì)的不斷融合，人與自我的精神追求等。在這個(gè)過(guò)程中，可以擴(kuò)大語(yǔ)文課程資源，讓文言文重新煥發(fā)出新的價(jià)值，讓語(yǔ)文課堂內(nèi)容更加豐富。

除了文本解讀存在不足之處，部分初中語(yǔ)文教師的教學(xué)設(shè)計(jì)也存在不足。例如八年級(jí)下冊(cè)的一篇文言文《桃花源記》的教學(xué)設(shè)計(jì)，這篇文章的教學(xué)設(shè)計(jì)，大部分教師選擇教學(xué)重點(diǎn)是讓學(xué)生掌握重點(diǎn)字詞的翻譯，并且能夠全文背誦默寫(xiě)，教學(xué)難點(diǎn)是要讓學(xué)生感受到陶淵明對(duì)桃花源的向往，同時(shí)也要感受到他對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿?？梢?jiàn)，大多數(shù)老師對(duì)這篇文章的教學(xué)設(shè)計(jì)上并沒(méi)有與其他文言文相區(qū)別，也沒(méi)有發(fā)掘《桃花源記》這篇文章更深層的生態(tài)因素。教師們的教學(xué)設(shè)計(jì)和教學(xué)思路基本與教參或者與網(wǎng)上的參考一致，缺少了從多角度審視文本的新思考，模板化的現(xiàn)象日益嚴(yán)重。比起自己去挖掘，去創(chuàng)造，這種方法無(wú)疑是節(jié)省時(shí)間和精力的，但是在這種大背景下教師的教學(xué)也會(huì)越來(lái)越難聯(lián)系到生態(tài)文明方面。

3.學(xué)習(xí)目的功利化，缺乏學(xué)習(xí)興趣

近幾年學(xué)生的學(xué)習(xí)目的越發(fā)功利化，他們學(xué)習(xí)的動(dòng)力都是為了最終能考個(gè)好成績(jī)獲得一個(gè)好分?jǐn)?shù)，究其原因主要在于我國(guó)現(xiàn)行的應(yīng)試教育思想依然深入人心。盡管我國(guó)在很久以前就提出了實(shí)施素質(zhì)教育，但經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展，目前的教育狀況依然是一種嚴(yán)重的應(yīng)試教育。盡管目前對(duì)于學(xué)生的評(píng)價(jià)不再局限在一個(gè)小小的分?jǐn)?shù)，但是，不能否認(rèn)，分?jǐn)?shù)、成績(jī)?nèi)匀皇呛饬亢驮u(píng)估學(xué)生的一項(xiàng)重要標(biāo)準(zhǔn)。由于學(xué)生長(zhǎng)期在上述這樣一個(gè)應(yīng)試教育的環(huán)境中，學(xué)習(xí)的興趣逐漸低落甚至消失殆盡。

二.教學(xué)中的生態(tài)文明滲透：教學(xué)策略

學(xué)習(xí)與生態(tài)文明有關(guān)的文言文，是讓學(xué)生建立起生態(tài)文明意識(shí)的一種重要途徑。這就要求老師在教學(xué)的過(guò)程中，要不斷提高對(duì)相關(guān)知識(shí)的研究，并設(shè)計(jì)出與之相適應(yīng)的主題內(nèi)容和教學(xué)策略，使學(xué)生在學(xué)習(xí)課文的過(guò)程中，能夠潛移默化地培養(yǎng)他們的生態(tài)文明意識(shí)。

1.教師思維方式的轉(zhuǎn)變，文本解讀的多樣性

在新的時(shí)代作為一名教師，要改變自己的思想觀念，這一點(diǎn)尤其重要。在如今的生態(tài)文明環(huán)境下，身為一名語(yǔ)文教師，我們應(yīng)該先建立起自己的生態(tài)意識(shí)。要對(duì)生態(tài)文明、生態(tài)文化，還要對(duì)生態(tài)的文學(xué)有充分的理解，形成自己的理解并最后將理解提升到研究提升到理論的層次，而不是僅僅停留在某些感性的知識(shí)層次。雖然培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)文明意識(shí)并不是語(yǔ)文課程的主要教學(xué)目的，但是如果語(yǔ)文教師有生態(tài)文明理念有這樣的一種意識(shí)，自然就會(huì)在教學(xué)中抓取機(jī)會(huì)，把握機(jī)會(huì)，指導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)與之有關(guān)的思考，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生對(duì)生態(tài)文明、對(duì)自然、對(duì)社會(huì)、對(duì)人類自身發(fā)展等的關(guān)注。這樣做到了進(jìn)一步開(kāi)闊學(xué)生的視野，提高學(xué)生對(duì)于某一現(xiàn)象思考的深度和廣度，綜合培養(yǎng)了學(xué)生的素養(yǎng)，既是有利于語(yǔ)文學(xué)科本身，也達(dá)到了教育的目的。

語(yǔ)文教師思維方式的轉(zhuǎn)變就決定了其對(duì)文本解讀的不同看法。教師們用自身全新的生態(tài)文明視角來(lái)審視中學(xué)語(yǔ)文教材，這時(shí)教師打破常規(guī)，創(chuàng)新思想，并持續(xù)地發(fā)掘出了文本所蘊(yùn)含的新的時(shí)代內(nèi)涵。在此基礎(chǔ)上，對(duì)學(xué)生進(jìn)行生態(tài)文明教育。但是這也不是強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文教師在處理教材的時(shí)候僅僅圍繞以挖掘生態(tài)因素為主，語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)是人文性和工具性的統(tǒng)一，在語(yǔ)文課程的教學(xué)過(guò)程中要始終致力于學(xué)生核心素養(yǎng)的形成與發(fā)展，在這一過(guò)程中，教師可以適時(shí)地指導(dǎo)學(xué)生探索課文文本，從而拓展他們的思維。

2.開(kāi)展多種教學(xué)活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立生態(tài)文明意識(shí)

朗讀與誦讀在語(yǔ)文的教學(xué)過(guò)程中，是十分重要的一種教學(xué)方法，有教師指出一堂好的語(yǔ)文課就是包含聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)四個(gè)方面的。而對(duì)于文言文教學(xué)來(lái)說(shuō)，朗讀是不可或缺的一環(huán)，在讓學(xué)生去欣賞美景，去感受自然生態(tài)美的過(guò)程中，老師們可以采用配樂(lè)朗讀的方式，配樂(lè)朗讀可以更好地營(yíng)造出一種意境和境界。通過(guò)聲音和情感的交融，學(xué)生能把語(yǔ)言轉(zhuǎn)化成自己心中的圖像。此外教師還要對(duì)學(xué)生的朗讀作出評(píng)價(jià)和指導(dǎo)，朗讀指導(dǎo)是非常重要的環(huán)節(jié)。朗讀中通過(guò)語(yǔ)調(diào)和語(yǔ)速的變化，不同標(biāo)點(diǎn)符號(hào)表達(dá)的感情變化，能更好地讓學(xué)生感受到文字的張力以及文字所描繪的自然之美。例如《與朱元思書(shū)》一文，文章中展現(xiàn)了自富陽(yáng)至桐廬沿途的景致，作者吳均為我們展現(xiàn)了富春江的奇山異水之美。然而，富春江的山川和河流的特征各不相同，因此，在朗讀中山川和河流的讀法也應(yīng)有所差異。第一自然段“風(fēng)煙俱凈，天山共色”在朗讀這一段的時(shí)候，這一段的語(yǔ)速應(yīng)該比較慢，語(yǔ)調(diào)也要比較平穩(wěn)，讓人聽(tīng)起來(lái)有一種娓娓道來(lái)的味道；到第二自然段開(kāi)始描繪流水“急湍甚箭，猛浪若奔”，此時(shí)語(yǔ)氣加快，表現(xiàn)流水的急；最后一部分寫(xiě)到山，這里應(yīng)該語(yǔ)氣洪亮有氣勢(shì)，讀出山的挺拔。在這種朗讀的氛圍下，讓每個(gè)學(xué)生都積極參與進(jìn)來(lái)，學(xué)生能夠更好地體悟山水的美，被這樣一類文言文山水游記所打動(dòng)，從而培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)文明意識(shí)。

寫(xiě)作是語(yǔ)文教學(xué)中的一個(gè)重難點(diǎn)，教師在教學(xué)中面臨挑戰(zhàn)，同樣大部分學(xué)生也對(duì)寫(xiě)作束手無(wú)策。在生態(tài)文明視角下進(jìn)行文言文的教學(xué)，除了帶領(lǐng)學(xué)生欣賞文章中的美景之外，這種欣賞也不應(yīng)該只停留在課文，教師們可以利用文本中的美景來(lái)布置寫(xiě)作任務(wù)和寫(xiě)作活動(dòng)。從課堂出發(fā)，通過(guò)寫(xiě)作的方式來(lái)觀察生活，描繪美景，一方面可以讓學(xué)生鞏固課堂所學(xué)知識(shí)，另一方面可以讓學(xué)生將所學(xué)應(yīng)用到實(shí)踐。例如在教學(xué)《小石潭記》這一文章時(shí)，教師可以在教學(xué)任務(wù)完成之后，布置“我身邊的美景”的寫(xiě)作活動(dòng)。當(dāng)今社會(huì)旅游越來(lái)越普遍，大部分學(xué)生都有在寒暑假出去游玩的經(jīng)歷，見(jiàn)識(shí)過(guò)許多優(yōu)美的風(fēng)光，開(kāi)展寫(xiě)作活動(dòng)讓學(xué)生記錄下自己見(jiàn)過(guò)的記憶較深的山水美景，這一活動(dòng)可以讓學(xué)生去仔細(xì)觀察生活并發(fā)現(xiàn)許多日常被忽視的平凡之美，培養(yǎng)了學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、欣賞美的能力。寫(xiě)作的方式可以讓學(xué)生主動(dòng)去親近大自然，發(fā)現(xiàn)大自然的美并用筆記錄下來(lái)，身體力行感受自然之美，從而讓生態(tài)文明意識(shí)浸潤(rùn)到生活的方方面面。

學(xué)生對(duì)于生態(tài)文明的體悟可以在學(xué)習(xí)文言文的過(guò)程中適當(dāng)進(jìn)行角色扮演的活動(dòng)，這類活動(dòng)不僅可以增強(qiáng)學(xué)生的課堂參與感，還可以讓學(xué)生進(jìn)一步走進(jìn)文本體會(huì)作者想要表達(dá)的感情，適當(dāng)舉行角色扮演的活動(dòng)可以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。角色扮演主要指的是讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，能夠化身為作者，或者是作者在文本中塑造的角色，此外，還可以將一些自然景物、動(dòng)植物進(jìn)行擬人化。在角色扮演過(guò)程中，要讓學(xué)生身臨其境，將自己的情感融入其中，從而更好地體會(huì)到作品所蘊(yùn)含的生態(tài)文明。在文言文教學(xué)中進(jìn)行角色扮演有一定難度，主要因?yàn)槲难晕亩绦【?，?duì)話也不多，角色扮演的劇本是需要學(xué)生基于原文來(lái)進(jìn)行一定創(chuàng)作的，所以角色扮演的好處是多方面的。例如在《桃花源記》的教學(xué)中，就可以加入角色扮演這一活動(dòng)。課文主要講述武陵漁人偶然發(fā)現(xiàn)了桃花源，描繪了桃花源內(nèi)部其樂(lè)融融的生活，表達(dá)作者追尋的這樣一片世外桃源的理想社會(huì)。站在生態(tài)文明的角度去審視這篇文章，人們?yōu)楹文芟硎艿竭@樣的幸福？要使同學(xué)們體會(huì)到這樣的生態(tài)和諧，可以讓學(xué)生化身為陶淵明用他的視角來(lái)看?？梢哉?qǐng)同學(xué)們以陶淵明的身份，再一次走進(jìn)文章，走進(jìn)桃花源，談?wù)劇疤一ㄔ础钡母惺??！巴恋仄綍?，屋舍儼然”“阡陌交通，雞犬相聞”，這樣的自然環(huán)境之美學(xué)生們很容易就能感受到，但是這里面并不是只有唯一的一種自然環(huán)境之美，我們需要重視的是人與自然之間的關(guān)系。從作者的視角，我們可以看出，桃花源之所以如此美麗，是因?yàn)樯钤谶@里的人，都很注重保護(hù)自己的環(huán)境，不去破壞自己的家園，所以才會(huì)有如此美麗的景色，這是一種人與自然之間的和諧。不僅有作者，桃花源中還描繪了許多淳樸的人民，“余人各復(fù)延之其家”還可以對(duì)這些片段展開(kāi)角色扮演，學(xué)生可以利用自己的想象力，給這些角色添磚加瓦，在這種情況下學(xué)生用角色扮演的方法，可以體會(huì)到人們之間的和睦融洽。這種方法能很好地讓學(xué)生體會(huì)到人與人之間應(yīng)該如何和諧共處，這是一種生態(tài)文明的意識(shí)。

在語(yǔ)文教學(xué)中開(kāi)展辯論活動(dòng)具有很大的好處，一是能夠啟發(fā)學(xué)生的思考，能夠從多個(gè)方面去辯證地看待問(wèn)題，還能夠訓(xùn)練他們的語(yǔ)言表達(dá)和收集材料的能力；其次，能提高同學(xué)們的團(tuán)體意識(shí)，培養(yǎng)同學(xué)們的協(xié)作精神，增加同學(xué)們的友情；最終，也能注意到更多的同學(xué)，找到同學(xué)們對(duì)于各種問(wèn)題的不同觀點(diǎn)，加深對(duì)同學(xué)們的了解。根據(jù)《三峽》這篇課文我們可以進(jìn)行一次辯論，通過(guò)酈道元筆下的三峽來(lái)認(rèn)識(shí)今天的三峽，讓學(xué)生了解三峽工程，并對(duì)三峽工程的利與弊進(jìn)行辯論。在這類語(yǔ)文活動(dòng)中既培養(yǎng)了學(xué)生的核心素養(yǎng)，又能在一定程度上讓學(xué)生體會(huì)人與自然的生態(tài)和諧。

對(duì)于學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)的培養(yǎng)不能只停在感性的認(rèn)識(shí)，還要在教學(xué)過(guò)程中適當(dāng)普及一些我國(guó)在生態(tài)方面的相關(guān)法律法規(guī)，來(lái)增強(qiáng)學(xué)生對(duì)于生態(tài)文明的理性認(rèn)識(shí)，讓學(xué)生意識(shí)到破壞生態(tài)的嚴(yán)重后果，認(rèn)識(shí)到我國(guó)為保護(hù)生態(tài)所作出的努力，從而更好地增加學(xué)生對(duì)生態(tài)文明的認(rèn)同感，培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)文明意識(shí)。在初中生的角度，離他們?nèi)粘Ｉ钶^近的就是近年限塑令的實(shí)施，它是現(xiàn)今社會(huì)為保護(hù)生態(tài)環(huán)境做出的重要舉措，限塑令頒布后，許多奶茶店餐飲店就開(kāi)始使用可降解吸管或者是紙質(zhì)吸管和部分紙質(zhì)餐具，在超市購(gòu)物也能發(fā)現(xiàn)越來(lái)越多的人使用環(huán)保購(gòu)物袋。另外，還可以通過(guò)陶弘景的《答謝中書(shū)書(shū)》做一定的法律宣傳，講到“青林翠竹，四時(shí)俱備”時(shí)可以借此機(jī)會(huì)，讓學(xué)生們聯(lián)系到關(guān)于隨意砍伐森林樹(shù)木的有法律法規(guī)規(guī)，讓他們明白濫伐、盜伐都是屬于違法行為的，要依法追究刑事責(zé)任。在授課過(guò)程中有關(guān)的法律法規(guī)都可以作為課堂的擴(kuò)充材料補(bǔ)充給學(xué)生，在學(xué)生在欣賞山川景色的同時(shí)，了解社會(huì)為保護(hù)生態(tài)做出的努力，最重要的是意識(shí)到破壞生態(tài)需要付出的代價(jià)。通過(guò)對(duì)有關(guān)法律法規(guī)的宣傳，可以引發(fā)學(xué)生的共鳴，讓他們對(duì)生活中的破壞生態(tài)的行為進(jìn)行思考，從而進(jìn)一步提高他們的生態(tài)文明意識(shí)。

參考文獻(xiàn)

[1]潘岳.生態(tài)文明知識(shí)讀本[M].中國(guó)環(huán)境科學(xué)出版社，2013：6.

[2]王文彥，蔡明.語(yǔ)文課程與教學(xué)論[M].高等教育出版社，2006.

[3]戴秀臻，王文娟.中學(xué)語(yǔ)文生態(tài)教育功能初探[J].語(yǔ)數(shù)外學(xué)習(xí)（語(yǔ)文教育），2012，（08）：17.

[4]義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)[M].北京師范大學(xué)出版社，2022：4.

基金：湖南省普通高等學(xué)校教學(xué)改革重點(diǎn)項(xiàng)目“生態(tài)文明視野下的優(yōu)化中學(xué)語(yǔ)文課程與教學(xué)的探索與實(shí)踐研究”（編號(hào)：HN-JG-2021-0162）；湖南文理學(xué)院教學(xué)改革研究重點(diǎn)項(xiàng)目（編號(hào)：JGZD2104）。