李玉玉

摘 要：《駐馬店傷心故事集》是河南青年作家鄭在歡的第一本小說(shuō)集，他以熟人社會(huì)為依托描寫(xiě)了對(duì)鄉(xiāng)村生活的獨(dú)特感受。借助對(duì)童年的回憶，鄭在歡搭建起連接鄉(xiāng)村社會(huì)的橋梁，在毫不留情地揭示鄉(xiāng)村社會(huì)存在的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題之余，也描寫(xiě)了隱含于其中的溫情與希望，作品呈現(xiàn)出“傷心”與“暖心”的敘述姿態(tài)。

關(guān)鍵詞：鄭在歡；敘述姿態(tài)；傷心；暖心

《駐馬店傷心故事集》是河南青年作家鄭在歡的第一本小說(shuō)集。河南駐馬店就是鄭在歡構(gòu)建其文學(xué)世界的重要依托?！拔以谵r(nóng)村長(zhǎng)大，熟人社會(huì)，每個(gè)人都認(rèn)識(shí)……他們毫無(wú)疑問(wèn)成為我最直接的素材?！盵1]從1990年出生，到為躲避繼母的虐待離家出走，在駐馬店16年的生活給鄭在歡留下了深刻的記憶，也成為他文學(xué)創(chuàng)作的重要源泉?！恶v馬店傷心故事集》是作者進(jìn)入城市生活后回望故鄉(xiāng)的一部作品，借助對(duì)童年的回憶，鄭在歡搭建起連接鄉(xiāng)村社會(huì)的橋梁。通過(guò)對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)中各色人物故事的呈現(xiàn)，在揭示底層鄉(xiāng)村社會(huì)的現(xiàn)存問(wèn)題之余，也描寫(xiě)了隱含于其中的溫情與希望，作品呈現(xiàn)出“傷心”與“暖心”的敘述姿態(tài)。

一、赤裸的野蠻與暴力

鄭在歡的《駐馬店傷心故事集》展現(xiàn)了一個(gè)未經(jīng)修飾的、充斥著野蠻和暴力的鄉(xiāng)村社會(huì)。作者童年記憶中的各色故事、書(shū)本中出現(xiàn)的各種人物，讓人很難想象在精英和文明視野之外，竟然還會(huì)有這樣一個(gè)“荒蠻”之地的存在。不過(guò)小說(shuō)中展現(xiàn)的鄉(xiāng)村風(fēng)貌和人物言行表明：大王莊的野蠻和暴力其實(shí)并非偶然。

野蠻的換親陋習(xí)?！皬幕鶎由峡慈?，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的?！盵2]長(zhǎng)期以來(lái)在以自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位的中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)中，人們聚族而居，終老是鄉(xiāng)。對(duì)土地的依戀使他們生于斯，長(zhǎng)于斯，不僅在世代相傳的過(guò)程中形成以儒家倫理為中心的鄉(xiāng)村道德秩序，同時(shí)還衍生出一種家族本位意識(shí)和宗法制度?！坝捎谧诜ㄖ贫燃凹冶疚灰庾R(shí)的根深蒂固，中國(guó)文化傳統(tǒng)中個(gè)人婚戀抉擇與家庭或家族的利益直接相關(guān)，大部分人都沒(méi)有自由選擇婚戀對(duì)象的權(quán)利?！盵3]而近代以來(lái)，隨著社會(huì)的思想解放，傳統(tǒng)的婚戀觀發(fā)生了翻天覆地的變化?！案改钢?，媒妁之言”“夫?yàn)槠蘧V”的思想逐漸被婚姻自主、自由戀愛(ài)、男女平等所取代，家本位的婚戀觀受到巨大的沖擊。不過(guò)，脫離傳統(tǒng)封建倫理束縛的現(xiàn)代鄉(xiāng)村婚戀是否真的獲得了自由？鄭在歡的《駐馬店傷心故事集》給出了答案。

在一些偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村地區(qū)，由于物質(zhì)的貧乏，加之長(zhǎng)期沿襲下來(lái)的男權(quán)思想和重男輕女觀念的影響，女性往往沒(méi)有決定自己婚姻命運(yùn)的權(quán)利。為了給兒子娶親，延續(xù)香火，貧窮的家庭便會(huì)用女兒去換一門(mén)親事，也就是俗稱(chēng)的“換親”（也稱(chēng)“姑嫂換”或“交換婚”，即舊俗兩家互娶對(duì)方的女兒做兒媳婦），一樁婚姻的締結(jié)以另一樁婚姻的締結(jié)為前提，這是一種野蠻又蒙昧的婚姻陋習(xí)。《暴烈之花》中的嫂子和“花”就是她們兄弟婚姻的犧牲品。在他們的眼中，“婚姻關(guān)系只是一種信息傳遞或交往關(guān)系，它是男人為了男人間的關(guān)系而交換女人，女人……只是‘信息的傳遞，就猶如物體、服務(wù)、符號(hào)的交換一樣?！盵4]在這一場(chǎng)名為“換親”的婚姻中，鄉(xiāng)村女性的命運(yùn)被父母和兄弟主宰，而她們的任務(wù)則是傳宗接代。雖然在小說(shuō)中，鄭在歡沒(méi)有像蘇童的《茨菰》那樣描寫(xiě)彩袖為反抗“換親”逃婚出走，在家人的追蹤下無(wú)奈回到“原點(diǎn)”，最終絕望自殺的“波折”場(chǎng)面，但他筆下的嫂子這類(lèi)默默忍受型的女性同樣讓人感到一種悲涼和無(wú)力。嫂子和“花”的經(jīng)歷不是作家的藝術(shù)虛構(gòu)，而是現(xiàn)實(shí)鄉(xiāng)村社會(huì)中千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)女性婚姻愛(ài)情的縮影。鄭在歡用她們的故事揭開(kāi)了鄉(xiāng)村社會(huì)丑陋的一隅，在沒(méi)有被現(xiàn)代文明完全滲透的鄉(xiāng)村，生育的欲望和經(jīng)濟(jì)的貧困在某種程度上造就了女性悲慘的命運(yùn)。

殘忍的“暴力”敘述?！氨┝Α币恢笔侵袊?guó)文學(xué)重要的敘述主題。在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，作家們所處的角度、立場(chǎng)的不同會(huì)影響他們對(duì)暴力的敘述。由于特殊的社會(huì)背景，“十七年文學(xué)”中的暴力一般會(huì)和英雄人物聯(lián)系在一起，暴力成為英雄們建功立業(yè)的重要方式，帶有一種階級(jí)性和民族性的色彩。但進(jìn)入20世紀(jì)90年代以后，隨著社會(huì)環(huán)境的變化以及理性主義的影響，日常生活中的暴力逐漸成為作家關(guān)注的對(duì)象。鄭在歡的《駐馬店傷心故事集》敘述的就是鄉(xiāng)村生活中那些殘忍、血腥的暴力沖突?！对僖?jiàn)大歡歡》中“二歡”和“二龍”那場(chǎng)沖突的起因是小龍編造的風(fēng)流韻事惹惱了女歡，被大歡歡和女歡打得毫無(wú)還手之力的小龍?jiān)诿舾械淖宰鹦暮蛷?fù)仇邏輯的驅(qū)使下，找來(lái)了哥哥大龍助陣，并最終用手中的玻璃刀捅向了大歡歡?！斗ㄍ庵健分小八妥訝敗闭讨约耗贻p力壯欺辱賣(mài)麻糖的K叔，并將其踹進(jìn)了糞坑，最終引發(fā)了兩個(gè)家庭七個(gè)人的混戰(zhàn)。《勇士》中“花”掰斷了玉龍的胳膊，用刀扎傷了玉玲的腿，而玉龍則用鐵鎖打破了“花”的頭。母子互毆、校園欺凌、兄弟相殘、婆媳傾軋……這是鄭在歡筆下鄉(xiāng)村生活的常態(tài)，生活在暴力中的他們用暴力來(lái)抵抗暴力，最終形成一種以暴制暴的惡性循環(huán)。其中唯一發(fā)生的變化可能就是隨著個(gè)體力量的改變后，暴力中施受雙方位置的調(diào)換。鄭在歡對(duì)日常生活中殘忍暴力敘述的背后展現(xiàn)的是鄉(xiāng)村社會(huì)中一種野蠻的文化思維，一件再小的事情都有可能引發(fā)一場(chǎng)暴力沖突，甚至最后拔刀見(jiàn)血。

在《駐馬店傷心故事集》中，鄭在歡借助自己的童年記憶成功搭建起他與故鄉(xiāng)的橋梁，并通過(guò)對(duì)故鄉(xiāng)的書(shū)寫(xiě)揭示了底層鄉(xiāng)村社會(huì)野蠻、暴力的真實(shí)圖景。不過(guò)或許因?yàn)椤恶v馬店傷心故事集》是作者進(jìn)入城市生活后回憶故鄉(xiāng)的作品，時(shí)間的間隔以及童年、成年敘事視角的穿插使用，在一定程度上削弱了作品帶來(lái)的沖擊力。

二、隱含的溫情與希望

在《駐馬店傷心故事集》中，鄭在歡似乎一直在嘗試與他筆下的鄉(xiāng)村社會(huì)保持一定的距離。生活怎么樣，他就怎么寫(xiě)，大王莊里的喧鬧吵嚷、野蠻蒙昧仿佛都與他無(wú)關(guān)。即使在以自己為原型的故事中，他也依舊采用一種“旁觀”的態(tài)度。這種對(duì)情感的“處理”讓人想起了余華。不過(guò)和余華相比，鄭在歡的嘗試并未成功，盡管他以冷峻的姿態(tài)揭露了鄉(xiāng)村社會(huì)中婚姻、言行、留守方面的問(wèn)題，但殘酷的敘述中隱含著一種溫情與希望。

婚姻背后的無(wú)奈。小說(shuō)雖然描寫(xiě)了金錢(qián)對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)中婚姻愛(ài)情的介入，但人性并未因此而被完全扭曲、異化。因?yàn)獒t(yī)藥費(fèi)兩次強(qiáng)迫女兒出嫁的父親也曾經(jīng)有過(guò)猶豫和動(dòng)搖，只是村里的流言蜚語(yǔ)、妻子兒子的性命讓他不得不狠下心。菊花的父親不是一個(gè)利益至上的人，相反，他一直關(guān)心女兒的心理問(wèn)題。為了弄清楚菊花堅(jiān)決守護(hù)貞潔的原因，他還去閱讀了心理學(xué)方面的書(shū)籍。而第三次逼迫菊花嫁人則是因?yàn)樗麚?dān)心自己死后女兒無(wú)依無(wú)靠，還要被村里人指指點(diǎn)點(diǎn)，所以才托人保媒，騙菊花嫁了出去?！案改钢異?ài)子，則為之計(jì)深遠(yuǎn)。”父親去世以后，菊花每天去棗樹(shù)下站著的舉動(dòng)其實(shí)是女兒思念父親的一種表現(xiàn)。三次被迫的婚姻和村里的流言蜚語(yǔ)使菊花非常痛苦，而父親默默的關(guān)懷讓她感受到一種溫暖，對(duì)她來(lái)說(shuō)，門(mén)前那棵父親親手種下的棗樹(shù)就是父親的“化身”，陪伴著她度過(guò)往后余生。

“暴力”宣言中的愛(ài)與溫情。德國(guó)學(xué)者豪克曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“在今天的文學(xué)和藝術(shù)中，如果我們只表現(xiàn)焦慮之夢(mèng)和絕望的歇斯底里……而不去表現(xiàn)希望和信心，那么毫無(wú)疑問(wèn)，這只表現(xiàn)了‘自然生命的一半?！盵5]在《駐馬店傷心故事集》中，鄭在歡不僅描寫(xiě)了鄉(xiāng)村社會(huì)的殘忍和暴力，作為生命希望的愛(ài)與溫情也如星點(diǎn)般閃爍在小說(shuō)的不同角落。在《回家之路》中，軍艦曾因盜竊和出手傷人入獄三年，出獄以后又因沒(méi)錢(qián)支付車(chē)費(fèi)，在推搡中殺死了司機(jī)。等到警察趕來(lái)抓捕軍艦的時(shí)候，他并未為自己的罪行狡辯，而是留給了兒子一句話：“記住啊兒子，誰(shuí)打跟誰(shuí)斗！”[6]“誰(shuí)打跟誰(shuí)斗”聽(tīng)起來(lái)像是一句暴力宣言，但這背后蘊(yùn)含的卻是濃濃的愛(ài)與關(guān)心，是作為父親的軍艦教給兒子的生存哲學(xué)。說(shuō)出“誰(shuí)打跟誰(shuí)斗”的軍艦一輩子貧窮愚昧、“一事無(wú)成”，對(duì)生命的漠視以及那些充滿(mǎn)著荒謬意味的行徑，讓人想到魯迅筆下的阿Q，不過(guò)鄭在歡并未對(duì)其進(jìn)行諷刺和批判，“在我們這一茬孩子里，有很多人喜歡他”“軍艦，你還好嗎？你，還活著嗎”[7]……這些融入惋惜和感慨的敘述，也給這個(gè)名為軍艦的殺人犯碌碌無(wú)為的人生增添了些許的溫情與悲憫。

鄉(xiāng)村留守兒童走出困境的希望。鄭在歡是中國(guó)第一批鄉(xiāng)村留守兒童中的一員[8]，對(duì)留守兒童的苦與痛有著切身的體會(huì)。因此，他在作品中不僅揭示了鄉(xiāng)村留守兒童艱難的生存處境，同時(shí)還去探尋解決這一困境的方式。20世紀(jì)90年代以來(lái)，隨著城市化浪潮的不斷推進(jìn)，城鄉(xiāng)流動(dòng)人口驟增。據(jù)全國(guó)第六次人口普查數(shù)據(jù)顯示，2010年我國(guó)居住地與戶(hù)口登記地所在的鄉(xiāng)鎮(zhèn)街道不一致且離開(kāi)戶(hù)口登記地半年以上的人口（即流動(dòng)人口）數(shù)量約為2.61億[9]，和第五次全國(guó)人口普查的數(shù)據(jù)相比，增長(zhǎng)了81.03%。如此龐大的數(shù)據(jù)背后掩蓋的是不斷擴(kuò)大的留守兒童群體。留守在鄉(xiāng)村中的他們，就像野草一般肆意瘋長(zhǎng)。教育水平的不足、父母約束的缺位，使這群人逐漸養(yǎng)成無(wú)法無(wú)天的性格。在《山林、海洋、高飛》中，作者就講述了一群中學(xué)生少年如何“搞錢(qián)”的故事。在馬斯洛的需求層次理論中，生理需求是最低層次的一種需要，而鄉(xiāng)村少年們?yōu)榱怂M(fèi)盡心機(jī)，也足可以看出他們精神的貧困和生存的艱難。小說(shuō)中“我”的身邊有可愛(ài)的弟弟玉衡，傻子身邊有疼她的楊可……這些來(lái)自周?chē)说年P(guān)心和陪伴在一定程度上彌補(bǔ)了父母缺位帶來(lái)的空虛和孤獨(dú)，溫暖著留守兒童們孤寂的心。但這并不能從根本上改變鄉(xiāng)村留守兒童艱難的生存處境，對(duì)此，作者還安排了玉龍、海洋等青年一代離開(kāi)鄉(xiāng)村，通過(guò)開(kāi)放式的結(jié)局留下一些可能性，希冀他們能夠通過(guò)與外部世界接觸后的自省最終改變鄉(xiāng)村社會(huì)中留守兒童的困境。雖然從作品來(lái)看，這次嘗試的結(jié)果我們不得而知，不過(guò)作者這一舉動(dòng)本身其實(shí)就代表了一種希望和態(tài)度。

被金錢(qián)介入的婚姻、充滿(mǎn)暴力的宣言、留守兒童生存的艱難，不僅揭示了鄉(xiāng)村社會(huì)殘忍的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，還描寫(xiě)了生活的那些被動(dòng)和無(wú)奈。鄭在歡在凝視它們的同時(shí)表現(xiàn)出一種溫暖和希望，這其實(shí)體現(xiàn)了作者對(duì)人性和鄉(xiāng)村未來(lái)的關(guān)懷。

三、“傷心”“暖心”的敘述姿態(tài)

從鄭在歡的作品和他的相關(guān)訪談來(lái)看，鄭在歡小說(shuō)中出現(xiàn)的“傷心”“暖心”的敘述姿態(tài)與他個(gè)體的成長(zhǎng)經(jīng)歷以及創(chuàng)作觀念是分不開(kāi)的。

鄭在歡出生于1990年，和同時(shí)代受到關(guān)注的“90”后作家，如張皓宸、苑子豪等人相比，他的人生充滿(mǎn)波折與坎坷。幼年喪母的他從小由奶奶撫養(yǎng)長(zhǎng)大，因?yàn)楦赣H想要給剛出生的妹妹找免費(fèi)“保姆”才被接回新家，然后就在不斷的暴力和侮辱中度過(guò)了他的童年和少年時(shí)期。這些殘酷的生活經(jīng)歷對(duì)鄭在歡的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了重要影響，使他在描寫(xiě)熟悉的鄉(xiāng)村社會(huì)時(shí)不自覺(jué)地將目光放在暴力、犯罪、留守困境等主題上，《駐馬店傷心故事集》變成一部殘酷的傷心物語(yǔ)。不過(guò)他的小說(shuō)也沒(méi)有完全一悲到底，走向“苦大仇深”的路子。進(jìn)入城市生活的鄭在歡逐漸選擇了與自己、與過(guò)去和解。他開(kāi)始以一個(gè)故事之外的人的身份去重新審視自己記憶中的大王莊，“鄉(xiāng)村并不全都是惡的東西，荒蠻是農(nóng)村的一種底色，當(dāng)然還有一種古樸的情感”[10]，所以，在鄭在歡的作品中，盡管他毫不避諱地暴露了鄉(xiāng)村社會(huì)中存在的諸多問(wèn)題，但殘忍的背后暗含希望，暴力之中蘊(yùn)含著溫情。

“所有故事都是人活出來(lái)的”[11]，這是鄭在歡的創(chuàng)作觀念，也是他對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的理解。作為一個(gè)“生活現(xiàn)場(chǎng)的作家”[12]，鄭在歡“不喜歡把故事講得像是社會(huì)調(diào)查，也不想過(guò)多地闡釋時(shí)代帶給人的副作用”[13]，只是按照事情的發(fā)展脈絡(luò)去處理素材，還原人物與生活。比如《瘋狂原始人》中對(duì)“奶奶”這個(gè)形象的塑造，小說(shuō)中的“奶奶”是一個(gè)絕對(duì)“奉獻(xiàn)”型的女性，她一直以家人的快樂(lè)為快樂(lè)，以家人的悲傷為悲傷，一輩子都在撫育孩子中度過(guò)。她的愛(ài)是博大的，包圍著家中的每一代孩子。如果小說(shuō)在此結(jié)尾，那么我們看到的就是一個(gè)對(duì)家庭無(wú)私奉獻(xiàn)、對(duì)孩子充滿(mǎn)愛(ài)心的女性。不過(guò)鄭在歡并未這樣做，小說(shuō)同樣描寫(xiě)了她殘忍、冷酷的一面——對(duì)動(dòng)物生命的漠視。這是一個(gè)真實(shí)且立體的女性形象，或許在很多動(dòng)物保護(hù)者的眼里，“奶奶”這種行為應(yīng)該受到譴責(zé)，但對(duì)于一個(gè)經(jīng)歷過(guò)饑荒、啃過(guò)樹(shù)皮的人來(lái)說(shuō)，可能“她身上保持的最大善良就是不傷害同類(lèi)”[14]。鄭在歡既沒(méi)有對(duì)人物的是非對(duì)錯(cuò)作任何道德上的評(píng)判，也沒(méi)有著意去提升作品的主題，只是描寫(xiě)自己童年記憶中鄉(xiāng)村社會(huì)的人和事，描寫(xiě)他們身上的殘忍與溫暖，“就像是畫(huà)家的人物素描，不加任何色彩”[15]。

小說(shuō)是虛構(gòu)的藝術(shù)，但鄭在歡的小說(shuō)卻更接近“紀(jì)實(shí)”?！恶v馬店傷心故事集》就像一架攝像機(jī)，記錄著他在駐馬店生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。作為一個(gè)新時(shí)期成長(zhǎng)起來(lái)的鄉(xiāng)土作家，當(dāng)然，這樣的歸類(lèi)不是很恰當(dāng)，估計(jì)作者本人也不會(huì)喜歡。誠(chéng)如鄭在歡自述：“鄉(xiāng)土寫(xiě)作這個(gè)概念，我一直不喜歡……我只想抓住不會(huì)變的東西去寫(xiě)?！盵16]與過(guò)去鄉(xiāng)土作家的創(chuàng)作相比，鄭在歡的小說(shuō)不含以國(guó)家權(quán)力為中心的政治話語(yǔ)，也沒(méi)有強(qiáng)烈濃重的鄉(xiāng)土情結(jié)和為故鄉(xiāng)立傳的宏大愿景，只是緊貼著時(shí)代發(fā)展的脈搏，用冷峻、幽默的語(yǔ)言去呈現(xiàn)生命中那些鮮活的故事和熟悉的面孔。“我用喜劇的方式寫(xiě)下這些基本都很難過(guò)的故事……盡可能從無(wú)常的生命中去發(fā)現(xiàn)永恒的幸福和美好?！盵17]在鄭在歡的小說(shuō)中，“‘喧鬧的沉默‘荒唐的合理‘帶哭腔的笑”[18]的背后，展現(xiàn)的是“人世間天然的殘酷和樸素的苦難”[19]，以及滋生于其中的溫情與希望。

四、結(jié) 語(yǔ)

“小說(shuō)確實(shí)源于生活，但小說(shuō)所能呈現(xiàn)的不過(guò)是生活的冰山一角。”[20]鄭在歡的《駐馬店傷心故事集》用冷峻、赤裸的語(yǔ)言描寫(xiě)他身邊的人和事，也描寫(xiě)了無(wú)數(shù)中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)中的人和他們的故事。他筆下的人物雖然性格不同，命運(yùn)各異，但卻極具普遍性，普遍到在每個(gè)地區(qū)、每個(gè)鄉(xiāng)村中可能都會(huì)有這樣的人、這樣的事存在。大王莊雖然是一個(gè)文明視野之外的“荒蠻”之地，但在某種程度上也是中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的一個(gè)縮影。鄭在歡在作品中毫不留情地揭示鄉(xiāng)村社會(huì)存在的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題、折射社會(huì)癥候的同時(shí)，還注意到那些留存下來(lái)的古樸的情感以及滋生于其中的溫情和希望。

當(dāng)然，作為一個(gè)被地?cái)偽膶W(xué)滋養(yǎng)起來(lái)的作家，鄭在歡的文學(xué)創(chuàng)作還有一定的進(jìn)步空間。沒(méi)有經(jīng)受過(guò)系統(tǒng)學(xué)習(xí)的他，在對(duì)小說(shuō)的處理方面存在一些問(wèn)題，在《駐馬店傷心故事集》中，作者對(duì)童年、成年視角的穿插使用，雖然使故事達(dá)到很好的呈現(xiàn)效果，但隨時(shí)隨地可能出現(xiàn)的視角的切換，也在某種程度上造成了敘述的混亂和理解的困難。與此同時(shí)，這部作品雖然得到不少作家和讀者較高的評(píng)價(jià)，但它僅僅是作家個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的書(shū)寫(xiě)，欠缺一種從更寬廣的角度來(lái)展現(xiàn)鄉(xiāng)村社會(huì)的生存境遇問(wèn)題的視野。時(shí)代的快速發(fā)展，城市化浪潮的推進(jìn)帶來(lái)的變化是巨大的，除不斷擴(kuò)大的留守兒童群體外，還應(yīng)該有“農(nóng)村的生產(chǎn)方式、生產(chǎn)關(guān)系，還有一套體制和人們的倫理道德和價(jià)值觀念”[21]的改變，而不應(yīng)該只局限在對(duì)一些簡(jiǎn)單的現(xiàn)象、問(wèn)題的揭露上。

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作者單位：寧夏師范學(xué)院文學(xué)院