中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生格言

千古圣賢，不能免生死，不能管后事。一身從無(wú)中來(lái)，卻歸無(wú)中去。誰(shuí)是親疏，誰(shuí)能主宰？既無(wú)奈何，即放松逍遙，任委來(lái)往。如此斷了，即心氣漸順，五臟亦和，藥方有效，食方有味也。只如安樂(lè)人，忽有憂(yōu)事，便吃食不下，何況久病，更憂(yōu)生死，更憂(yōu)身后，乃在大怖中，飲食安可得下？請(qǐng)寬心將息將息。

宋·范仲淹《文正公尺牘·家書(shū)·與中舍》

人有七情，喜怒憂(yōu)思悲恐驚。中醫(yī)認(rèn)為，七情是臟腑精氣應(yīng)答外在環(huán)境因素的作用所產(chǎn)生的，臟腑精氣是情志活動(dòng)產(chǎn)生的內(nèi)在生理學(xué)基礎(chǔ)。因此，七情過(guò)度會(huì)損傷人體。其中比較典型的有“憂(yōu)傷肺”之說(shuō)。認(rèn)為人在悲傷憂(yōu)愁時(shí)，可使肺氣抑郁，耗散氣陰，出現(xiàn)感冒、咳嗽等癥狀。中醫(yī)認(rèn)為肺主皮毛，所以憂(yōu)傷肺還可表現(xiàn)在某些精神因素所致的皮膚病上，如蕁麻疹、斑禿、牛皮癬等。

其實(shí)，人的情緒是相互關(guān)聯(lián)的，絕不是單純的憂(yōu)，或單純的悲、思等等。在很多情況下，憂(yōu)、悲、思、恐等情志活動(dòng)往往相互糾纏，互相影響。尤其是較為嚴(yán)重、難以自我恢復(fù)的憂(yōu)愁，容易阻滯氣機(jī)，影響氣的運(yùn)動(dòng)而產(chǎn)生諸多癥狀，其中與消化道的關(guān)系最為密切。

范仲淹，字希文。祖籍邠州，后移居蘇州吳縣（今屬江蘇蘇州）。北宋時(shí)期杰出的政治家、文學(xué)家。去世后謚號(hào)“文正”，世稱(chēng)“范文正公”。本文引述的這段話(huà)出自范仲淹寫(xiě)給他三哥（中舍）的家書(shū)。其時(shí)中舍因?yàn)榧沂聭n(yōu)愁成疾，病后更擔(dān)心自己死后子女的生計(jì)，遂成咽塞吐逆之疾，飲食不下，藥石無(wú)效。范仲淹聽(tīng)說(shuō)哥哥的病根乃是為家事煩惱，且“憂(yōu)生死，更憂(yōu)身后”，便去信勸說(shuō)：即使是千古圣賢，都不能避開(kāi)生與死，也不能管到身后事。身體從一無(wú)所有中來(lái)，卻又歸到一無(wú)所有中去。誰(shuí)是親、誰(shuí)是疏？誰(shuí)能主宰命運(yùn)？既然人對(duì)命運(yùn)的安排無(wú)可奈何，不如干脆放心地逍遙自在，隨性而為地做事與交往。這樣心氣便越來(lái)越順，五臟也調(diào)和，服藥才能有作用，飲食才有滋味。就像安樂(lè)中的人忽然有了憂(yōu)心的事，便會(huì)吃不下東西。何況久病之人，比一般人更擔(dān)心生死，更擔(dān)憂(yōu)身后事，終日處在巨大的恐懼中，哪吃得下東西？所以請(qǐng)放寬心態(tài)保養(yǎng)身體。

不言而喻，范仲淹的這段話(huà)說(shuō)得非常透徹，非常豁達(dá)，而且富有哲理。人生在世，不可能所有的事情都如愿以?xún)敚行┦虑槭悄愎懿涣说?。因?yàn)楣懿涣?，索性就不要管，不要想，“放松逍遙，任委來(lái)往”。曾國(guó)藩在日記中曾全文抄錄這段話(huà)?！坝嘟斩鄳n(yōu)，多慮，正宜讀此一段。”

現(xiàn)代醫(yī)學(xué)有“腸-腦軸（GBA）”之說(shuō)，指出人的腸道作為“第二大腦”，影響人的情緒和行為；反之，情緒和行為也會(huì)影響胃腸道的功能。因此，憂(yōu)愁除了會(huì)傷肺之外，胃腸道也會(huì)受到?jīng)_擊。人們常說(shuō)“愁得吃不下飯”，就是這個(gè)道理?？梢?jiàn)憂(yōu)愁對(duì)身體傷害之大，實(shí)屬養(yǎng)生之大忌。故養(yǎng)生當(dāng)從無(wú)憂(yōu)始。