馬楊

現(xiàn)當(dāng)代散文歷來是高中語文教學(xué)中的重點(diǎn)和難點(diǎn)，除了作品眾多，類型豐富以外，現(xiàn)當(dāng)代散文還充盈著濃郁的文化氣息，可以提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。因此，教師在教學(xué)中應(yīng)重點(diǎn)關(guān)注現(xiàn)當(dāng)代散文的人文內(nèi)涵，引導(dǎo)學(xué)生深入感受現(xiàn)當(dāng)代散文中的“文化氣息”。下面，筆者就具體談?wù)劇?/p>

一、引導(dǎo)學(xué)生感受引人入勝的飲食文化

一些文學(xué)家也是優(yōu)秀的美食家，如梁實(shí)秋、魯迅、郁達(dá)夫等人。他們每到一個(gè)地方都會(huì)抽出時(shí)間去品嘗當(dāng)?shù)氐奶厣朗常瑢⒁肴雱俚娘嬍澄幕谌氲阶约旱淖髌分小＝處熆梢砸源藶榍腥朦c(diǎn)開展閱讀教學(xué)。

比如，在《故都的秋》中，作者不僅描寫了故都的美景，而且將美景與美食聯(lián)系在了一起，使美景呈現(xiàn)出別樣的風(fēng)采。在文章中，作者沒有說不遠(yuǎn)萬里是為了來欣賞北國(guó)的秋天，而是運(yùn)用了“飽嘗”一詞。這個(gè)詞一出，立即將整篇文章的格調(diào)拔高了。一般的文人墨客都是賞秋，卻從未有人將秋當(dāng)成一道需要“飽嘗”的美味佳肴?！帮枃L”一詞給讀者帶來了一種新奇的閱讀體驗(yàn)，會(huì)激發(fā)讀者繼續(xù)讀下去的欲望，探究“到底是怎樣的秋才能讓作者如同老饕遇見自己喜歡的美食一樣，產(chǎn)生這種想要大快朵頤的感受”。

之后，作者介紹了江南的秋：江南的秋天只有一點(diǎn)點(diǎn)清涼，這里的秋天的色、香、味就像是窖藏年份太短的酒，是“嘗不透”的，讓人只能喝到半醉的。細(xì)讀這段文字，學(xué)生就能發(fā)現(xiàn)作者觀察的視角非常獨(dú)特，“嘗”秋的方式非常獨(dú)特。在文章的第十一自然段中，作者描寫了北方秋天里的果樹，一筆帶過了柿子和葡萄，詳細(xì)描寫了棗子成熟的過程。雖然作者在這段文字中沒有細(xì)寫這些果實(shí)的味道，但是讀者在閱讀的過程中依然會(huì)口舌生津，獲得情感和味覺上的雙重體驗(yàn)。在文章的倒數(shù)第二自然段中，作者直接用食物來描述南北方秋天的差異：北國(guó)的秋天像老白干酒那樣濃烈，像饃饃一樣厚重，像大螃蟹一樣具有濃重的滋味；南方的秋天則像黃酒一樣綿軟，像稀飯一樣軟糯，像鱸魚一樣細(xì)膩。在味覺的對(duì)比之下，讀者能夠更加直觀地感受到南北方秋天的差異。

這些涉及飲食文化的內(nèi)容具有以下幾個(gè)方面的作用：第一，飲食文化的加入能夠增強(qiáng)文章的藝術(shù)魅力，更容易激發(fā)讀者的閱讀興趣，使得讀者更容易獲得情感上的共鳴。第二，飲食文化的加入極大地豐富了文章的內(nèi)容，增強(qiáng)了散文的文化底蘊(yùn)和耐讀性。將飲食文化融入作品的寫作大家不在少數(shù)，如寫《紅樓夢(mèng)》的曹雪芹、寫《端午的鴨蛋》的汪曾祺都是個(gè)中高手。

二、引導(dǎo)學(xué)生感受典雅古樸的詩(shī)詞文化

中國(guó)的古詩(shī)詞文化對(duì)后世文學(xué)產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。近現(xiàn)代的許多作家依然會(huì)在文學(xué)創(chuàng)作中引用古代詩(shī)詞，以抒發(fā)自己的情感。在教學(xué)的過程中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生細(xì)讀那些引用或化用古詩(shī)詞的作品，感受詩(shī)詞文化之美。

以《荷塘月色》為例。在散文《荷塘月色》中，朱自清著重描寫了荷塘月色的靜謐與美好，并由現(xiàn)時(shí)之景聯(lián)想到古時(shí)之境，與古代文人實(shí)現(xiàn)了精神交流與情感溝通。在文章的后面，作者直接引用了六朝時(shí)期的詩(shī)歌，豐富了文章的文化底蘊(yùn)。他提到了江南采蓮的舊俗，并且引用了梁元帝的《采蓮賦》，接著又引用了《西洲曲》中的“采蓮南塘秋，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子清如水”，使文章的文化氣息撲面而來，實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)與歷史的交融與相連。在教學(xué)的過程中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生細(xì)讀這篇散文，感受其中的詩(shī)詞文化之美。

三、引導(dǎo)學(xué)生感受厚重滄桑的歷史文化

一些現(xiàn)當(dāng)代散文中有濃厚的歷史文化氣息。在教學(xué)的過程中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生感受厚重滄桑的歷史文化。

比如，在《故都的秋》中，北國(guó)的秋天具體是指北平的秋天。作者在文章的開頭提到自己不遠(yuǎn)萬里“趕上北平”，就是為了去欣賞故都的秋天。在描寫與北國(guó)的秋天有關(guān)的回憶時(shí)，他也提到了北平的名勝古跡。但是在文章的標(biāo)題中，作者刻意不用“北平”而用了“故都”一詞。北平在中國(guó)歷史上是五朝古都，“故都”一詞正是為了突出北平厚重滄桑的歷史文化底蘊(yùn)。且看北平賞秋的那些名勝古跡：陶然亭得名于唐朝詩(shī)人白居易的詩(shī)歌，釣魚臺(tái)在明朝時(shí)就有記載，京郊西山和玉泉一樣歷史悠久。在文章中，作者描寫了南國(guó)秋天的特異之處，同樣突出了其歷史文化之美。如“廿四橋的明月”出自唐朝詩(shī)人杜牧的詩(shī)歌。廿四橋始建于隋朝。錢塘江的秋潮是自古以來的盛景。整篇散文當(dāng)中都透露著歷史的滄桑與文化的厚重。

本單元的其它散文中也融入了豐富的歷史文化。在教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生細(xì)讀這些散文，從字里行間感受歷史文化之美。如在《荷塘月色》中，作者主要記錄了自己的心緒從“不寧?kù)o”到“寧?kù)o”的過程。結(jié)合創(chuàng)作的背景來看，這種“不寧?kù)o”與當(dāng)時(shí)的時(shí)局有關(guān)，是作者對(duì)現(xiàn)實(shí)與歷史的考量。又如在《我與地壇》中，作者將個(gè)人的命運(yùn)與地壇的歷史融匯交織在一起，讀者在閱讀的過程中不難感受到歷史的厚重和個(gè)人命運(yùn)的浮沉坎坷。

四、引導(dǎo)學(xué)生感受積極達(dá)觀的生命文化

如果說現(xiàn)當(dāng)代散文中所展現(xiàn)的歷史文化是厚重的、滄桑的，那么其所展現(xiàn)的生命文化就是積極的、達(dá)觀的?！豆识嫉那铩分醒笠缰暨_(dá)夫先生對(duì)生活的熱愛之情；《荷塘月色》中展現(xiàn)了朱自清先生對(duì)現(xiàn)實(shí)的思考與個(gè)體的反思；《我與地壇》中呈現(xiàn)的是作者在遭受生活的打擊和重創(chuàng)以后，對(duì)生活與生命的哲思，是洞徹生命的幡然醒悟。在教學(xué)的過程中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生感受積極達(dá)觀的生命文化，幫助其樹立正確的生命觀。

比如，在《故都的秋》中，作者突出了北國(guó)秋天的“悲涼”，但這并不意味著作者是一個(gè)消極、頹廢的人。作者在童年時(shí)期跟隨兄長(zhǎng)遠(yuǎn)赴日本求學(xué)，受到日本侘寂文化的影響，寫作《故都的秋》時(shí)又受到反動(dòng)政府的迫害，因此自然會(huì)在黑暗的社會(huì)中產(chǎn)生“落寞”之感。了解了作品的創(chuàng)作背景，學(xué)生自然就能理解作者為什么會(huì)喜愛故都的秋。當(dāng)然，在描寫北國(guó)秋天的悲涼之余，作者還寫出了其富有生命力的美。郁達(dá)夫在經(jīng)歷了那么多的挫折、屈辱和不幸后，仍然對(duì)生活抱有最大的熱忱。正是因?yàn)樗幸活w真正的赤子之心，才會(huì)發(fā)自內(nèi)心地喜歡故都的秋天。

總而言之，在現(xiàn)當(dāng)代散文閱讀教學(xué)中，教師要深入挖掘其中的文化因子，引導(dǎo)學(xué)生感受其中的文化之美。

（作者單位：寧夏回族自治區(qū)銀川市寧夏開元學(xué)校）