韓麗霞　李忠偉

小說《三國志通俗演義》（以下簡稱《三國演義》）以儒家的政治理想和道德觀念為核心，展現(xiàn)了廣大人民群眾積極向善的美好心理，表達(dá)了對導(dǎo)致天下動亂的暴君賊臣的厭惡，對開創(chuàng)太平世界的賢君良臣的渴盼。政治上崇尚仁者愛人，人格上重視道德品質(zhì)，是當(dāng)時的一種風(fēng)氣。作為施行“仁政”的代表，《三國演義》中的劉備常常懷有仁愛之心，以仁者愛民作為施政的關(guān)鍵，以崇尚才智作為施政的根本。小說以蜀國為中心，把劉備塑造成了一個仁愛之君的典范。下面，筆者就對劉備這一人物形象作簡要的分析。

一、仁德之君的形象建構(gòu)

仁政，是儒家的政治思想，也是中國歷代知識分子的不懈追求，更是廣大民眾心中的美好向往。劉備畢生堅(jiān)持仁者愛民的理念，以愛民護(hù)民、尊重百姓、保護(hù)民眾為使命，以為群眾謀福利作為其施政的初心和使命。劉備繼承了傳統(tǒng)儒家“以人為本”“仁者愛人”的思想。

（一）劉備形象的自我建構(gòu)。

劉備仁君形象的建構(gòu)取決于他對自身的定位和對自我的追求。

東漢末漢，群雄逐鹿，天下形勢瞬息萬變。在危難時刻，劉備總能當(dāng)著眾人的面表明自己的態(tài)度：即使舍棄生命，也不做不仁不義之人，不行不仁不義之事。這種信念一直支撐著他，鼓勵著他，引導(dǎo)著他從戰(zhàn)場的硝煙一路走向成功。

小說中的劉備為人忠厚，態(tài)度謙和?！袄衔崂希约叭酥?，幼吾幼，以及人之幼”是儒家恪守的道德準(zhǔn)則。當(dāng)自身利益與他人的利益發(fā)生沖突時，劉備堅(jiān)守“己所不欲，勿施于人”的原則。在得到的盧馬后，單福（徐庶）認(rèn)為，的盧馬會妨礙主人，于是讓劉備把馬賜給自己有仇的人，“待妨過了此人，然后乘之，自然無事”。當(dāng)時，劉備因?yàn)閯偟玫叫焓老踩艨瘢牭叫焓倪@些話，馬上改變了態(tài)度，斥責(zé)徐庶教自己做傷害他人的事。劉備也因此頓生趕走徐庶的想法。這其實(shí)也是徐庶從道德層面對劉備的一種試探。由于這件事，徐庶對劉備產(chǎn)生了更多的好感，于是才下定決心為他效勞，替他制定計(jì)策，大破曹軍。而曹操在得知徐庶正在為劉備效力后，直接將徐母扣押在自己的軍營，想要逼迫徐庶依附于自己。徐庶是劉備得到的第一位謀士，此時也正是劉備求賢若渴的時候，劉備當(dāng)然舍不得他離開。但是，為了能讓徐庶母子相見，劉備毅然決然放走徐庶（即使將會面臨巨大的風(fēng)險）。對于劉備的善解人意，信任有加，徐庶感激不用，后來即便走進(jìn)曹營，也始終一言不發(fā)。

（二）他人眼中的劉備。

1. 同道眼中的劉備。

益州的別駕張松為劉璋的部下，曾勸說劉璋迎接劉備入蜀。他認(rèn)為天下并非一個人的天下，只有品德高尚的人，才可能有機(jī)會治理天下。劉備是漢室宗親，他的仁德之名傳遍天下，不用說占領(lǐng)州郡，即使讓他代替正統(tǒng)繼帝位，也有非常大的機(jī)會。就連徐庶的母親，也像張松一樣教導(dǎo)徐庶，對劉備大加贊賞。

2. 民眾眼中的劉備

在劉備治理新野的時候，百姓曾真心地夸贊他的政績：“新野牧，劉皇叔；自到此，民豐足?！眲湓诋?dāng)陽撤兵的時候，不顧大家的勸阻，決定攜民渡江?！度龂萘x》充分展現(xiàn)了劉備仁者愛民的一面。他在初做安喜縣尉時就愛民如子，民眾皆被他的仁愛之心感動。他棄樊城走襄陽的時候，百姓也一路緊緊跟隨。在曹操的大兵馬上追上劉備的時候，眾將領(lǐng)勸劉備放下百姓，先行一步，劉備卻哭泣著堅(jiān)持：“舉大事者皆以人為本。今人歸我，奈何棄之？”在進(jìn)兵西川的時候，他能夠秋毫無犯，所以百姓才會報(bào)以焚香禮拜。

諸葛亮在江東舌戰(zhàn)群儒時也曾拿劉玄德攜民渡江一事來舉例，高度評價了劉備的仁德。

劉備實(shí)施仁政，換來了他想要的民心，即“所到之處，聞劉皇叔至，民莫不簞食壺漿，夾道相迎”。百姓為了劉備，愿意赴湯蹈火。他們屢施援手，為劉備雪中送炭。呂布突襲小沛，無奈之際，劉備只身逃難。沿途的百姓只要聽聞劉備來了，都會爭相供給飲食。

二、實(shí)施仁政的思想根源

劉備這一人物形象所展現(xiàn)的“仁”，寄托著作家仁政愛民的政治理想。作者是受儒家思想影響頗深的士人，所以他的作品《三國演義》也帶有濃厚的儒家思想的色彩。作者擁“劉”反“曹”的原因也正在于此。儒家學(xué)說重視探究人類社會中的各種關(guān)系?！叭省笔侨寮覍W(xué)說的核心，最早是由孔子提出的?！墩撜Z》中關(guān)于“仁”的論述，主要包含兩個方面的內(nèi)容：一是“克己復(fù)禮為仁”，二是“仁者愛人”。其中，“禮”強(qiáng)調(diào)以宗法為基礎(chǔ)的等級制度和等級觀念。而“禮”的兩個支撐點(diǎn)就是“克己”與“愛人”。在小說《三國演義》中，“仁”的主要有兩個方面的體現(xiàn)：一是仁者愛人。在天時、地利、人和這三個要素中，劉備最先占據(jù)人和。二是仁政王道。劉備實(shí)施的仁政是與孔孟思想一脈相承的，尤其是劉備攜民渡江、愛民為子、休養(yǎng)生息等行為都是深受儒家思想影響的表現(xiàn)。

可以說，仁政和愛民是一個問題的兩個方面。小說中的愛民思想是非常突出。在孔子的眼中，愛民是服從于禮法社會的要求的。到了孟子，這種思想有了重大的發(fā)展。他說：“民為重，社稷次之，君為輕?！倍谶@方面，《三國演義》的作者可以說是深受孟子思想的影響。

劉備一直有攻城掠地的雄心。但當(dāng)這種壯志與他的仁愛原則發(fā)生沖突時，他就能忍住不去做。劉表想把荊州讓給他，他能堅(jiān)辭不受；陶謙三讓徐州，他也婉言拒絕；在進(jìn)軍西川時，有人勸他殺掉劉璋，取而代之，他沒有聽從……可見，劉備這個人物形象展現(xiàn)了儒家的君子風(fēng)范。這也體現(xiàn)了古代文人對最高統(tǒng)治者的普遍要求。

劉備之所以被認(rèn)定為明君，是因?yàn)樗叭柿x”。這也是他性格中最突出的特點(diǎn)。就是這樣一個人物，集齊了那個時代最杰出的一批文官武將，令他們上下一心，誓死效命。劉備正是靠“仁”來統(tǒng)率三軍、治理天下。

劉備“三讓徐州”的情節(jié)是作者為了展現(xiàn)劉備深得民心而虛構(gòu)的。盡管劉備兵少將寡，沒有穩(wěn)固的地位，但就是有人欣賞他的人品，看中他的為人，絞盡腦汁地想要把整個徐州讓給他。當(dāng)時，徐州是中原的戰(zhàn)略要地。曹操對徐州更是虎視眈眈，甚至出兵圍困徐州?？兹谙胍霰Ｗo(hù)徐州，但自身的兵力太弱，只能請劉備來解圍。到了徐州，陶謙一見到劉備，就急忙命糜竺取出徐州的牌印，堅(jiān)持要讓給劉備?？梢姡瑒涿曉谕?，人人都知道他是一位仁義之主，是個愛民如子的好君主。

劉備給曹操寫了一封信，請曹操退兵。正趕上袁紹起兵討伐曹操，曹操就賣給劉備一個人情，緊急退兵。陶謙此時更想把徐州交給劉備了，他宴請劉備，要劉備接受徐州太守一職。劉備卻推辭說：“孔融因?yàn)榇罅x，讓我來援救徐州。今天我要是領(lǐng)下徐州太守一職，不知道的人還以為我不講道義。”無論誰再勸，他都不聽?？兹趯λf：“今天這件事，是上天賜予你的機(jī)會，君子應(yīng)緊握時機(jī)，否則悔之不及?！眲淙耘f不肯接受。這時陶謙抱著劉備痛哭流涕道：“如果您舍我而去，我將死不瞑目。”關(guān)羽和張飛也合力勸說劉備接受徐州的牌印，劉備居然拔出佩劍想要自刎，幸虧趙云及時奪下佩劍……陶謙沒有辦法，只好讓劉備一面駐扎在小沛，一面幫助他守住徐州，劉備這才答應(yīng)了。

后來，陶謙病倒在床上，彌留之際，懇請劉備接受牌印。劉備還在推辭，陶謙再勸，他仍然不答應(yīng)。最終，“陶謙以手指心而死”。于是百官擁戴劉備出任徐州太守，劉備此時竟然還在推辭。徐州的百姓哭拜于地，說：“使君若不領(lǐng)此郡，我等皆死于賊人奸黨之手也！”面對民眾的苦苦哀求，劉備再也沒有理由推托，最終領(lǐng)了徐州牧。

正是在仁政思想的引導(dǎo)下，劉備踐行了自己對百姓的承諾，也一次次化險為夷，一步步走上了更為廣闊的“舞臺”。

三、仁政愛民的當(dāng)代價值

仁政愛民就是“以人為本”?！豆茏印分姓f：“夫霸王之所始也，以人為本”。明代弘治甲寅序本《三國志通俗演義》第四十一回中有這樣一段話：“孔明曰：‘江陵要緊，可以拒守。今擁大眾十余萬皆是百姓，……不如暫棄百姓，先行為上。玄德泣曰：‘若濟(jì)大事，必以人為本。今人歸吾，何以棄之？”

“以人為本”相對準(zhǔn)確地闡釋了歷史上治國安邦的核心思想。管仲認(rèn)為，政權(quán)興盛的原因，在乎順應(yīng)民心；政權(quán)廢止的原因，在于違背民心。管仲明確、深刻地闡釋了民本思想的內(nèi)涵。他在《管子·牧民》中開宗明義地說：“治國之道，必先富民，民富則易治，民貧則難治?！彼?，他主張“以天下之財(cái)，利天下之人”。這里的“人”涵蓋的范圍非常廣。

管仲把讓百姓富裕、安定等作為治國的核心內(nèi)容，并把這些想法推薦給齊桓公，可謂是用心良苦。齊桓公從諫如流，悉心采納。這些政策，即“九惠之教”，也是“以人為本”思想的具體體現(xiàn)。

2014年5月4日，習(xí)近平總書記在北京大學(xué)師生座談會上講話時說：“古人說：‘大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！泵鞯隆⒂H民、至善，其實(shí)就是德，既是個人的德，也是國家的德、社會的德。國無德不興，人無德不立。如果一個民族、一個國家缺少共同的核心價值觀，那么這個民族、這個國家就無法向前邁進(jìn)。

“大學(xué)”的宗旨在于彰顯品德，在于使每個人都能逐步完善自己、提升自己，在于讓整個世界都能達(dá)到最完美的道德之境。發(fā)揚(yáng)仁德之心，逐漸接近并擁有完美的道德境界，既是統(tǒng)治者安身立命的根本，也是國家能夠長治久安的保障。只有發(fā)揮仁德之心的引領(lǐng)作用，上下團(tuán)結(jié)一致，才能為國家安定、百姓幸福貢獻(xiàn)一份力量。

總之，從《三國演義》中劉備這一人物形象出發(fā)，我們能夠看到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的智慧。在教學(xué)中，我們要發(fā)揮語文學(xué)科在立德樹人方面的作用，引領(lǐng)當(dāng)代青年崇德向善，德行天下，胸懷世界，放眼未來。

本文系2022年度內(nèi)蒙古自治區(qū)三科統(tǒng)編教材“鑄魂工程”專項(xiàng)課題“基于學(xué)情的高中國家統(tǒng)編古詩詞教學(xué)研究”的階段性成果，課題批準(zhǔn)號：NGHZX2022012。

（作者單位：內(nèi)蒙古赤峰學(xué)院文學(xué)院）