顏偉

【摘 ?要】 “中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”是我國在幾千年的傳承與發(fā)展中積淀的精華，也是中華民族文明智慧的結(jié)晶。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族在歷史發(fā)展中產(chǎn)生的道德傳承、文化思想及精神觀念形態(tài)的綜合體，其主要的表現(xiàn)形式涉及民族音樂、民族戲劇、書法、國畫、古詩詞、節(jié)慶及民俗文化等。教師在農(nóng)村教育教學(xué)中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，可以促進(jìn)農(nóng)村學(xué)生的全面發(fā)展，對開闊學(xué)生的視野和構(gòu)建高效課堂具有重要的意義，也是實(shí)施素質(zhì)教育的重要途徑。

【關(guān)鍵詞】 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;農(nóng)村學(xué)生;價(jià)值觀

一直以來，農(nóng)村教育和城鎮(zhèn)教育相比都存在著較大的差異。由于農(nóng)村地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后和信息閉塞，因此很多先進(jìn)的教學(xué)方式無法被引入農(nóng)村地區(qū)，導(dǎo)致農(nóng)村教師長時(shí)間采用了傳統(tǒng)的教學(xué)方式進(jìn)行授課，忽略了對學(xué)生道德品質(zhì)的教育和良好習(xí)慣的培養(yǎng)，往往把提高學(xué)生的考試分?jǐn)?shù)作為教學(xué)重點(diǎn)。然而在素質(zhì)教育的背景下，現(xiàn)代化教育教學(xué)重視的是培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，使學(xué)生具有正確的價(jià)值觀，因此農(nóng)村地區(qū)的教師應(yīng)重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在教學(xué)中的滲透，以縮小農(nóng)村地區(qū)和城鎮(zhèn)地區(qū)的教育差距，促進(jìn)農(nóng)村學(xué)生的全面發(fā)展。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化促進(jìn)農(nóng)村學(xué)生全面發(fā)展的重要性

（一）有助于農(nóng)村學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀和思想觀

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育能夠引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀和思想觀，為農(nóng)村學(xué)生未來的學(xué)習(xí)和發(fā)展奠定基礎(chǔ)。并且中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是新時(shí)代教育改革的重點(diǎn)教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生在學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中，可以受到其內(nèi)涵和精神的熏陶，這個(gè)過程也改變了傳統(tǒng)教學(xué)中過度重視考試成績的現(xiàn)象，對初中學(xué)生發(fā)展有著重要的意義。因?yàn)樵诔踔须A段，學(xué)生思維的發(fā)展正處在關(guān)鍵時(shí)期，也是學(xué)生價(jià)值觀形成的重要時(shí)期，所以在這一時(shí)期開展中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化教育，可以引導(dǎo)初中學(xué)生繼承我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，并在未來進(jìn)行弘揚(yáng)，進(jìn)而體現(xiàn)出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在農(nóng)村教學(xué)中開展的有效性。

（二）有助于提高學(xué)生的道德品質(zhì)和文化素養(yǎng)

學(xué)生在成長的過程中，需要發(fā)展素質(zhì)、知識和技能等，以及人格、情感、態(tài)度和價(jià)值觀等。因此教師在教育的過程中，需要將滿足學(xué)生的求知欲望與開發(fā)學(xué)生的智力作為基本教學(xué)目標(biāo)。在傳授知識的過程中，引導(dǎo)學(xué)生掌握獲取知識的能力，并學(xué)會(huì)勞動(dòng)、學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)健康、學(xué)會(huì)審美和學(xué)會(huì)做人，形成一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的成長過程。而這一教學(xué)過程正是推動(dòng)素質(zhì)教育實(shí)施的過程，也是落實(shí)新課程教育改革的體現(xiàn)。教師通過中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在農(nóng)村教育中的滲透，可以提高學(xué)生的綜合素質(zhì)、引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀，使學(xué)生以積極、健康和向上的心態(tài)面對生活和學(xué)習(xí)，從而達(dá)到提高學(xué)生文化素養(yǎng)和道德品質(zhì)的目標(biāo)，這也突出了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在農(nóng)村學(xué)生全面發(fā)展實(shí)踐中的作用。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化促進(jìn)農(nóng)村學(xué)生全面發(fā)展的現(xiàn)狀

（一）忽略了傳統(tǒng)文化的作用和價(jià)值

當(dāng)前，在農(nóng)村初中教學(xué)中，很多教師忽略了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人價(jià)值，沒有重視將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引入課堂教學(xué)中。例如有一些農(nóng)村初中教師在教學(xué)的過程中，其教學(xué)計(jì)劃的設(shè)計(jì)、教學(xué)內(nèi)容的選擇和評價(jià)學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)僅結(jié)合了學(xué)生的考試成績。因此在這種評價(jià)下，降低了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育工作開展的質(zhì)量。雖然，在當(dāng)今素質(zhì)教育的背景，初中教材中增添了很多中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育資源，但是要想發(fā)揮這些教學(xué)資源的優(yōu)勢，則需要教師深入挖掘，并結(jié)合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化拓展這些教學(xué)資源。然而，很多農(nóng)村初中教師忽略了這一特點(diǎn)，最終影響了農(nóng)村初中中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的開展和學(xué)生的全面發(fā)展，不符合素質(zhì)教育教學(xué)的要求。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在農(nóng)村教育中開展的方式單一

很多農(nóng)村初中教師在開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中，采用的方式單一，如在課堂上只講述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)內(nèi)容，忽略了傳統(tǒng)文化背后蘊(yùn)含的教育價(jià)值和意義，這種教學(xué)現(xiàn)象將導(dǎo)致中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育內(nèi)容不足，無法全面發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值和作用。在教學(xué)方式上，教師往往會(huì)通過講述理論知識的方式開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，而學(xué)生長時(shí)間處在這種教學(xué)模式中會(huì)失去學(xué)習(xí)的新鮮感，部分學(xué)生甚至還會(huì)出現(xiàn)厭學(xué)心理。這嚴(yán)重影響了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在農(nóng)村初中教學(xué)中的開展，也就無法促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化促進(jìn)農(nóng)村學(xué)生全面發(fā)展的策略

（一）深入挖掘教材中蘊(yùn)含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育資源

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化促進(jìn)農(nóng)村學(xué)生的全面發(fā)展，需要教師在教學(xué)的過程中深入挖掘教材中蘊(yùn)含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容。這個(gè)過程不僅拓展了教學(xué)資源，還使學(xué)生了解了更多的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、積累了更多的文化知識，能夠在未來弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。加之素質(zhì)教育背景下的現(xiàn)代化教材中增添了很多中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育資源，這些教育資源正好為教師深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容增添了豐富的素材。

例如在開展初中數(shù)學(xué)教學(xué)的時(shí)候，教師可以結(jié)合教學(xué)內(nèi)容講述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，或是結(jié)合數(shù)學(xué)知識引入相關(guān)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容，以調(diào)動(dòng)學(xué)生的好奇心和學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，從而使學(xué)生愿意主動(dòng)學(xué)習(xí)我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。數(shù)學(xué)是一門和實(shí)際生活有著密切聯(lián)系的學(xué)科，而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體則體現(xiàn)在生活的各個(gè)環(huán)節(jié)中，因此兩者有著相同的教學(xué)契機(jī)。由此初中數(shù)學(xué)教師在結(jié)合學(xué)生生活講解數(shù)學(xué)知識時(shí)，可以有意識地融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育資源，如剪紙藝術(shù)中的數(shù)學(xué)故事、皮影背后的幾何知識等。教師通過這樣的方式開展初中數(shù)學(xué)工作，可以有效地提高教學(xué)質(zhì)量，達(dá)到構(gòu)建高效課堂的目的，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在農(nóng)村初中數(shù)學(xué)教學(xué)中得到滲透，促進(jìn)了農(nóng)村初中學(xué)生的全面發(fā)展，貫徹落實(shí)了素質(zhì)教育提出的教學(xué)要求。

（二）組織開展實(shí)踐活動(dòng)，滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育資源

農(nóng)村教師在開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中可以組織學(xué)生開展實(shí)踐活動(dòng)。例如讓學(xué)生參觀一些具有代表性的傳統(tǒng)文化紀(jì)念館;組織學(xué)生開展一些手工實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在手工實(shí)踐活動(dòng)中感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。這個(gè)過程使整個(gè)班級具有了濃厚的學(xué)習(xí)氛圍，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，改變了農(nóng)村教育教學(xué)的形式，推動(dòng)了農(nóng)村教育的改革。再如在開展初中數(shù)學(xué)教學(xué)的過程中，教師可以組織學(xué)生開展剪紙活動(dòng)，讓學(xué)生剪出不同的圖形來學(xué)習(xí)幾何知識，這樣學(xué)生既可以感受到我國傳統(tǒng)文化剪紙的魅力，又深入地了解了數(shù)學(xué)概念、數(shù)學(xué)知識，實(shí)現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在農(nóng)村初中數(shù)學(xué)教學(xué)中的滲透。

（三）利用現(xiàn)代化的技術(shù)手段，直觀展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

要想通過中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化促進(jìn)農(nóng)村學(xué)生的全面發(fā)展，教師可以使用現(xiàn)代化的技術(shù)手段進(jìn)行授課。如農(nóng)村教師可以使用互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)播放中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的視頻，或者展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的圖片，讓學(xué)生在圖片和視頻這種直觀展示的方法中學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這吸引了學(xué)生的注意力，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。例如在開展農(nóng)村初中體育教學(xué)的過程中，教師可以通過播放視頻的方式展示一些地方節(jié)日活動(dòng)，例如賽龍舟、舞獅等，這些活動(dòng)既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)，又是開展體育鍛煉的體現(xiàn)。在這樣的教學(xué)方式中，學(xué)生提高了體育鍛煉的主動(dòng)性，并感受到了體育文化、體育魅力，逐漸形成了良好的體育鍛煉習(xí)慣，這為學(xué)生未來體育鍛煉的高效開展奠定了基礎(chǔ)，推動(dòng)了素質(zhì)教育的實(shí)施，實(shí)現(xiàn)了農(nóng)村初中體育教學(xué)和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合。此外，互聯(lián)網(wǎng)上具有豐富的教學(xué)資源，這些教學(xué)資源為農(nóng)村教師開展教學(xué)工作提供了豐富的素材，也為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在農(nóng)村教學(xué)中的開展創(chuàng)設(shè)了有利條件。

（四）創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，讓學(xué)生在情境中感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

農(nóng)村初中教師可以采用創(chuàng)設(shè)情境的方式進(jìn)行授課，讓學(xué)生在情境中進(jìn)行學(xué)習(xí)和探究，這種教學(xué)方式可以培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，使學(xué)生在情境中獲得更好的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，對構(gòu)建高效課堂具有重要的意義。因此在農(nóng)村初中教學(xué)中開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育時(shí)，教師可以在班級內(nèi)部開展朗誦古詩詞活動(dòng)，以及一些相關(guān)的實(shí)踐活動(dòng)，這些都是創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在農(nóng)村教學(xué)中滲透的體現(xiàn)，促進(jìn)了農(nóng)村學(xué)生的全面發(fā)展。

例如在開展農(nóng)村初中手工教學(xué)時(shí)，教師可以在班級內(nèi)創(chuàng)設(shè)出“皮影”的情境，讓學(xué)生自主利用紙張制作皮影，然后開展皮影表現(xiàn)活動(dòng)。通過這樣的方式開展教學(xué)，教師可以創(chuàng)設(shè)出具有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的情境，讓學(xué)生在情境中感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，激發(fā)了學(xué)生參與手工制作的興趣，促進(jìn)了農(nóng)村學(xué)生的全面發(fā)展。

（五）結(jié)合學(xué)生的實(shí)際生活，拓展教學(xué)資源、開展傳統(tǒng)文化教育

農(nóng)村教師結(jié)合學(xué)生的實(shí)際生活，引入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育資源，能夠讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)中感受生活，這形成了良性循環(huán)的教學(xué)效果，提高了教學(xué)質(zhì)量。農(nóng)村地區(qū)的民風(fēng)淳樸，這也為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透創(chuàng)設(shè)了有利條件。例如在開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育時(shí)，教師可以結(jié)合學(xué)生生活中的節(jié)日進(jìn)行文化滲透，如中秋節(jié)、端午節(jié)等，這些節(jié)日既和學(xué)生的實(shí)際生活有著密切聯(lián)系，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)。在教學(xué)過程中，教師可以引入傳統(tǒng)節(jié)日中的數(shù)學(xué)故事，如在中秋節(jié)，制作月餅時(shí)的材料比例、尺寸大小和用料的重量等，這些都是數(shù)學(xué)知識在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的應(yīng)用體現(xiàn)。教師在結(jié)合學(xué)生實(shí)際生活開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的時(shí)候，可以講解諸如上述的數(shù)學(xué)知識，以實(shí)現(xiàn)初中數(shù)學(xué)和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合，促進(jìn)農(nóng)村初中學(xué)生的全面發(fā)展，提高農(nóng)村初中數(shù)學(xué)教學(xué)的質(zhì)量。

（六）做好教學(xué)總結(jié)和評價(jià)，不斷完善教學(xué)方案

教師進(jìn)行科學(xué)、有效的教學(xué)總結(jié)和評價(jià)能夠及時(shí)地反饋學(xué)生在學(xué)習(xí)中遇到的問題，也可以為教學(xué)方式的創(chuàng)新和教學(xué)內(nèi)容的科學(xué)制訂奠定基礎(chǔ)，使教學(xué)方式、教學(xué)觀念得到優(yōu)化，從而達(dá)到提高教學(xué)質(zhì)量的目的。因此在通過中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化促進(jìn)農(nóng)村學(xué)生全面發(fā)展的探索中，需要教師重視評價(jià)方式的改革。教師可以結(jié)合我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行授課，當(dāng)課程結(jié)束后，教師可以讓學(xué)生闡述自己的學(xué)習(xí)體驗(yàn)和感受，也可以讓學(xué)生講述自己對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解，在這個(gè)過程中，教師能夠深入了解學(xué)生，如學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況、對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解程度。在日后的教學(xué)中，教師便可以結(jié)合學(xué)生的表現(xiàn)靈活地調(diào)整教學(xué)方案，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育取得突出的效果，推動(dòng)教育的改革，落實(shí)素質(zhì)教育提出的教學(xué)要求，促進(jìn)農(nóng)村學(xué)生的綜合發(fā)展。

四、結(jié)語

總之，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化促進(jìn)了農(nóng)村學(xué)生的全面發(fā)展，推動(dòng)了素質(zhì)教育的實(shí)施，對縮小農(nóng)村和城鎮(zhèn)的教育差距具有重要的意義。因此作為農(nóng)村教師，應(yīng)重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的開展，通過深入挖掘教材中蘊(yùn)含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育資源、拓展教學(xué)內(nèi)容、使用互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)等方式，提高中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育質(zhì)量，使農(nóng)村的初中學(xué)生可以繼承、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為農(nóng)村學(xué)生未來的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 田俊友. 農(nóng)村初中開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的實(shí)踐探索[J]. 中國校外教育，2015（25）：29.

[2] 王杰昌. 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育在高職院校的實(shí)踐探究[J]. 文化創(chuàng)新比較研究，2018，2（31）：124-125+198.

[3] 張偉. 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育在高職院校的實(shí)踐探索[J]. 品位·經(jīng)典，2021（15）：50-51+172.

[4] 陳利榮. 弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化，全面彰顯中華文化意蘊(yùn)[J]. 文化創(chuàng)新比較研究，2022，6（09）：159-162.

[5] 李文國. 整合農(nóng)村社區(qū)教育資源開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的研究[J]. 漢字文化，2021（08）：163-164.

[6] 張峰. 農(nóng)村小學(xué)開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育研究[J]. 天津教育，2020（25）：104-105.

[7] 趙秀珍. 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在農(nóng)村學(xué)校教育中的傳承研究[J]. 家長，2019（36）：173-174.

[8] 姚振宗. 淺析農(nóng)村小學(xué)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀及對策[J]. 考試周刊，2019（38）：28.

[9] 李如升. 淺談中國傳統(tǒng)文化教育對農(nóng)村初中學(xué)生行為習(xí)慣的影響[J]. 中國校外教育，2019（25）：16-17.