蔣宇

【摘 ?要】 現(xiàn)階段，道德素養(yǎng)與語文素養(yǎng)雖然指向了不同的學(xué)科，但是兩者也有許多相似之處。小到修身，大到愛國，這都是相通的。高中語文教師在開展語文教學(xué)時，要更加關(guān)注學(xué)生的道德素養(yǎng)，將道德素養(yǎng)融入語文素養(yǎng)中，從而健全高中生的人格，提升高中生的品格。文章探索了將高中的道德素養(yǎng)與語文素養(yǎng)相結(jié)合的實踐路徑，這具有十分重要的現(xiàn)實意義。

【關(guān)鍵詞】 高中生;道德素養(yǎng);語文素養(yǎng)

一、將高中語文素養(yǎng)教學(xué)與愛國主義相結(jié)合

愛國主義是人類深沉的情感，也是我國的傳統(tǒng)美德，是道德素養(yǎng)的重要組成部分。在我國的歷史發(fā)展過程中，正因為人們有了強(qiáng)烈的愛國主義情懷，才一次次推動了歷史的發(fā)展，使華夏文明生生不息。因此語文教師必須強(qiáng)化對學(xué)生的愛國主義教育。在語文教材中，有很多描寫祖國大好河山的課文，教師要充分地利用這類課文培養(yǎng)學(xué)生愛國愛民的高尚情感。

例如在《蘇武傳》的學(xué)習(xí)中，教師可以將愛國主義情懷融入語文素養(yǎng)的教學(xué)中。《蘇武傳》主要介紹了蘇武作為漢朝使者出使匈奴，卻因變故被單于扣留，他雖然被威逼利誘，但是仍苦守北海，堅守了自己的節(jié)操，這表現(xiàn)了蘇武高尚的愛國主義情懷。高中階段正是學(xué)生情感發(fā)展的關(guān)鍵時期，教師在教授此文時，可以結(jié)合多媒體，搜集更多關(guān)于蘇武的教學(xué)素材，從視覺、聽覺等多個角度提升學(xué)生對蘇武處境的感受，從而使學(xué)生理解了蘇武堅守的可貴。在此基礎(chǔ)上，教師可以加強(qiáng)與學(xué)生的互動，拓展教材內(nèi)容，讓學(xué)生談?wù)勛约毫私獾膼蹏适?，加?qiáng)學(xué)生對愛國的理解。

二、將高中語文素養(yǎng)教學(xué)與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)那髮W(xué)態(tài)度相結(jié)合

道德素養(yǎng)包括對事物認(rèn)識和判斷的正確性以及道德行為的規(guī)范性兩個方面，其中的正確認(rèn)知與判斷又包含了良好品德的養(yǎng)成。道德涉及許多方面，學(xué)生養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)習(xí)態(tài)度，有助于形成良好的道德品質(zhì)，從而具有了正確的人生觀與價值觀，這對學(xué)生將來的為人也有重要意義。嚴(yán)謹(jǐn)?shù)那髮W(xué)態(tài)度是道德素養(yǎng)的重要組成部分，在當(dāng)下學(xué)術(shù)浮躁、學(xué)生學(xué)習(xí)懶散的現(xiàn)象下，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)那髮W(xué)態(tài)度顯得異常珍貴。嚴(yán)謹(jǐn)?shù)那髮W(xué)態(tài)度要求學(xué)生在學(xué)習(xí)中要腳踏實地，對待教學(xué)內(nèi)容要一絲不茍，在求學(xué)實踐的基礎(chǔ)上，達(dá)到更高的道德素養(yǎng)境界。

例如在《勸學(xué)》的教學(xué)中，教師可以將嚴(yán)謹(jǐn)?shù)那髮W(xué)理念融入其中?！秳駥W(xué)》中介紹了學(xué)習(xí)的重要性，“君子博學(xué)而日參省呼己，則知明而行無過矣”，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)是做事的準(zhǔn)則，擁有的知識越多，就越不會出錯;又介紹了學(xué)習(xí)的方法，“故不積跬步，無以至千里”，即要用積累的方式獲取知識。高中語文教師在介紹學(xué)習(xí)的道理時，也可以結(jié)合自身的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，拉近與學(xué)生的距離，引發(fā)學(xué)生的共鳴。尤其要強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)成績的好壞，以及以后的學(xué)業(yè)成就與目前家庭的財富等沒有關(guān)系，貧窮的學(xué)生通過自身的努力依然可以取得良好的學(xué)術(shù)成就。

高中階段正是學(xué)生成長、發(fā)展的重要時期，這一時期對學(xué)生而言尤為重要，既會影響學(xué)生的后繼學(xué)習(xí)，又會影響學(xué)生以后在工作、生活等方面的心態(tài)。因此如何培養(yǎng)高中生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)習(xí)態(tài)度，成為廣大教育工作者關(guān)注的焦點問題。就高中語文教學(xué)而言，教師在教學(xué)的過程中，要把培養(yǎng)學(xué)生的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度和具體的教學(xué)環(huán)節(jié)聯(lián)系在一起，給予學(xué)生道德素養(yǎng)成長的土壤，為學(xué)生提供體驗的機(jī)會。教師應(yīng)通過教學(xué)讓學(xué)生明白，學(xué)習(xí)是一個循序漸進(jìn)的過程，任何環(huán)節(jié)的疏忽都可能會影響最終的學(xué)習(xí)效果，因而對待學(xué)習(xí)的態(tài)度一定要嚴(yán)謹(jǐn)。

三、將高中語文素養(yǎng)教學(xué)與優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化相結(jié)合

道德素養(yǎng)如同歷史文化一般一脈相承，它是古人在生活環(huán)境中關(guān)于道德實踐的經(jīng)驗總結(jié)，它構(gòu)成了中華民族的思想和文化傳統(tǒng)。在語文教學(xué)中，能夠挖掘的傳統(tǒng)美德非常豐富，如誠實善良、愛國愛民和勤勞勇敢等，這些都是人們?nèi)缃窭^承與發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，發(fā)揚(yáng)中華美德，是每位教育工作者義不容辭的責(zé)任和義務(wù)。教師讓學(xué)生形成良好的人生觀與倫理道德規(guī)范，讓集體、服務(wù)成為青少年的思想主旋律，才能切實提升學(xué)生的道德素養(yǎng)。

例如在教學(xué)《論語·十二章》時，教師可以闡述其中涉及的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生感受樸素的道德情感。這一部分主要講述了孔子及其弟子對“義”的看法，其觀念成了古代很多人的座右銘，對無數(shù)人的行為產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。如“見賢思齊”的理念就非常適合展開介紹，由于學(xué)生生活在一起的時間較長，因此很了解同學(xué)之間的優(yōu)點和缺點。教師便可以引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)同學(xué)身上的優(yōu)點，如學(xué)習(xí)扎實、為人善良和樂于助人等優(yōu)良品質(zhì)，并將其作為學(xué)生自己努力的方向。

傳統(tǒng)文化和道德素養(yǎng)的產(chǎn)生有其歷史淵源，是基于古代社會人際關(guān)系和生產(chǎn)力的發(fā)展而誕生的。教師在教學(xué)時，要注意區(qū)分哪些可以作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入課堂，讓學(xué)生有選擇地繼承傳統(tǒng)文化和培養(yǎng)道德素養(yǎng)。傳統(tǒng)文化是基于古代的人文和認(rèn)知演化而來的，因此不可避免地沾染了當(dāng)時當(dāng)?shù)氐牟糠致?xí)，這需要教師進(jìn)行甄別。另外，教師還要注意學(xué)生的生活環(huán)境和認(rèn)知思維，尤其要關(guān)注情況特殊的學(xué)生，如性格孤僻、家庭復(fù)雜的學(xué)生，使傳統(tǒng)優(yōu)秀文化與高中語文素養(yǎng)的結(jié)合更具有針對性和現(xiàn)實意義，從而提升了學(xué)生的道德素養(yǎng)。

四、采用多種方式將語文素養(yǎng)與道德素養(yǎng)相結(jié)合

道德素養(yǎng)與語文素養(yǎng)的結(jié)合有多種方式，教師可以結(jié)合語文課本，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)現(xiàn)實生活，在實踐活動中，體會道德素養(yǎng)的魅力;可以通過舉辦課外閱讀活動，讓學(xué)生體會人文情懷、明了人物事跡;可以通過實踐鍛煉和檢驗學(xué)生的道德水準(zhǔn)。教師要注重培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操，比如讓學(xué)生閱讀經(jīng)典、練習(xí)書法等，都是非常好的方式。教師還可以創(chuàng)設(shè)多樣化的教學(xué)模式，這可以讓學(xué)生體會到更多優(yōu)秀、可貴的品質(zhì)，這些品質(zhì)也是社會主義建設(shè)事業(yè)需要的精神財富。

例如在《林教頭風(fēng)雪山神廟》的教學(xué)中，教師可以讓學(xué)生閱讀教材文本，讓學(xué)生憑借樸素的情感，對文本中的人物進(jìn)行道德評價，也可以結(jié)合前后知識，讓學(xué)生更完整地認(rèn)識文本中的人物。這一內(nèi)容中的兩個核心人物就是林教頭和陸虞候，結(jié)合文本內(nèi)容可知，二人是老鄉(xiāng)關(guān)系，并且當(dāng)時林沖收留了即將餓死的陸虞候，還推薦他為虞候，但林沖卻慘遭背叛。從道德層面來看，陸虞候顯然違背了作為朋友的基本原則。除此之外，教師還可以通過多媒體播放與之相關(guān)的影視內(nèi)容，對比二人的行為，讓學(xué)生感受林沖的憤怒和陸虞候的卑鄙。

名著人物的品行，處處透露著道德素養(yǎng)。教師講解名著，可以凈化學(xué)生的心靈，豐富他們的思想情感，增強(qiáng)了人文素養(yǎng)的滲透效果。這能夠更好地為教學(xué)工作服務(wù)，使學(xué)生的生活更加豐富多彩。當(dāng)然，道德素養(yǎng)不應(yīng)僅存在于理論中，有條件時，語文教師還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生參加各種各樣的社會實踐。如到敬老院當(dāng)志愿者，聽老人們講故事或者和交警一起指揮交通，增強(qiáng)社會責(zé)任感。通過社會實踐學(xué)生能夠明白，道德不能只掛在口頭，而是要落實在行為上，要通過行為體現(xiàn)自己的道德素養(yǎng)。

五、高中語文教師要嚴(yán)于律己，為學(xué)生做好榜樣

教師就是學(xué)生的楷模，除了課堂教學(xué)實踐外，教師的言傳身教同樣重要。學(xué)生與高中教師接觸的時間長，教師的一舉一動都會影響學(xué)生的認(rèn)知，因此教師將語文素養(yǎng)與道德素養(yǎng)進(jìn)行結(jié)合，必須重視自身的行為。高中階段，學(xué)生開始擁有自我意識、偶像崇拜意識。在教學(xué)的過程中，教師要注重自身的儀容儀表和言談舉止，將威嚴(yán)和慈愛融為一體。具體而言，教師需要注意自己的言行舉止是否符合規(guī)范要求，不能給學(xué)生造成不良的印象。當(dāng)學(xué)生出現(xiàn)了有違道德素養(yǎng)的行為時，教師要指出并予以糾正;反之，教師要予以鼓勵，并讓其他學(xué)生向其看齊。唯有如此，才能確保學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，積極主動地參加各種學(xué)習(xí)、實踐活動，在自主實踐中獲得個體的個性化成長與發(fā)展。

道德素養(yǎng)和語文素養(yǎng)是一個不斷發(fā)展和變化的概念，教師要樹立終身學(xué)習(xí)的觀念，通過互聯(lián)網(wǎng)學(xué)習(xí)新時代道德素養(yǎng)的內(nèi)涵，了解道德素養(yǎng)的發(fā)展趨勢，加深對道德素養(yǎng)的理解。在教學(xué)中，教師應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)和文化修養(yǎng)，用自身的魅力感化學(xué)生，讓他們具備成為合格公民的基本素質(zhì)。學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)校園文化建設(shè)，積極組織語文校園活動，為學(xué)生的道德素養(yǎng)教育創(chuàng)造良好的條件?？梢酝ㄟ^“校園文化角”舉辦提升道德素養(yǎng)的活動，以增強(qiáng)道德素養(yǎng)的學(xué)習(xí)氛圍。

教師在日常工作中嚴(yán)以律己、寬以待人，能夠增加師生之間的尊重和信任。教師應(yīng)將傳統(tǒng)道德素養(yǎng)與新時期社會主義核心價值觀相結(jié)合，使學(xué)生自覺抵制拜金主義、享樂主義等腐朽思想的侵蝕，積極營造健康向上的人文環(huán)境，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

六、以高中書法為載體，提升學(xué)生的道德素養(yǎng)

書法教學(xué)可以提升學(xué)生的愛國情懷。中國書法以其寶貴的藝術(shù)價值與特殊的文化內(nèi)涵，在國際上有著無可比擬的崇高地位，被各國人民推崇，在世界上的很多地區(qū)得到了普及。如今，伴隨著各地孔子學(xué)校的建立，越來越多的人開始研究中國書法文化。作為中國人，更要認(rèn)識到中國書法的藝術(shù)成就，為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化而努力。書法學(xué)習(xí)有利于陶冶學(xué)生的道德情操、促進(jìn)學(xué)生身心健康的發(fā)展。因此教師可以開展書法教學(xué)，以提升學(xué)生的道德素養(yǎng)。

例如教師可以舉辦書法展覽，促進(jìn)學(xué)生練習(xí)書法，并使學(xué)生保持堅持不懈的態(tài)度，以提升學(xué)生的書法水平。教師也可以在不同節(jié)日里，指導(dǎo)學(xué)生撰寫有關(guān)字帖，以表其情，這能夠提升學(xué)生的自信。

七、挖掘語文素材，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神

高中語文教材的文本都是精心挑選的，蘊(yùn)含著深厚的人文內(nèi)涵，這也是高中語文教師培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的依據(jù)。然而，課本上的文章，其創(chuàng)作有著特定的歷史環(huán)境，也包含了作者獨特的情感體驗，這很難讓學(xué)生感受到真實感。因此教師在教學(xué)中，應(yīng)將現(xiàn)實生活同樣視為教學(xué)素材，讓學(xué)生在平時注重積累，并和教材內(nèi)容進(jìn)行密切對照，以深化學(xué)生的人文內(nèi)涵。在可能的條件下，教師還可以利用相應(yīng)的視聽資源吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并幫助學(xué)生對教材內(nèi)容產(chǎn)生更直觀的印象，這樣學(xué)生可以更好地理解課文背后人物或事件代表的人文內(nèi)涵。

例如《記念劉和珍君》一文就充滿了深沉而復(fù)雜的情感，無論是痛恨腐朽的北洋政府還是痛惜天真的學(xué)生，均代表著作家對世界與社會的一種態(tài)度。比如“衛(wèi)隊射擊傷亡上百人”便深刻揭露了腐朽的北洋政府是非不分的事實，這是其草菅人命的證據(jù)。而處在校園環(huán)境中的大學(xué)生，由于對北洋政府的了解不夠，居然以血肉之軀進(jìn)行請愿，最終造成了傷亡幾百人的慘劇，可見大學(xué)生的犧牲精神和斗爭精神。但作者批判北洋政府卻是發(fā)自肺腑，他痛恨那些拿了官府俸祿的人卻做手足相殘之事，更對大學(xué)生守人間正道而相繼犧牲深感痛心，這一切都反映了作者的人文精神。對于高中生而言，他們不難認(rèn)識這種強(qiáng)烈的情感，但這些情感因何產(chǎn)生卻是他們比較難掌握的問題，這需要教師進(jìn)行點撥，才能使學(xué)生有更深刻的體會。對此教師可以向?qū)W校的圖書館（室）借閱更多與文本相關(guān)的史料，也可以在網(wǎng)絡(luò)上下載有關(guān)的紀(jì)錄片片段、影視資源片段等，運(yùn)用多種方式給學(xué)生上課，使學(xué)生能以一種更形象、生動的形式認(rèn)識那段歷史，并體會作者的情感，這培養(yǎng)了學(xué)生的憂國憂民之情，使學(xué)生確立了高尚的人生目標(biāo)。

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