徐耘春

摘要 黨的二十大報(bào)告明確提出“堅(jiān)持以文塑旅、以旅彰文，推進(jìn)文化和旅游深度融合發(fā)展”是我國(guó)繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的目標(biāo)。長(zhǎng)三角一體化發(fā)展戰(zhàn)略提出共同打造江南文化等區(qū)域特色文化品牌的新命題，美育有助于為江南文化品牌建設(shè)賦能。但當(dāng)前美育課程質(zhì)量參差不齊，藝術(shù)教育在服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、提升城鄉(xiāng)審美品位、滿足人民幸福美好生活所做出的獨(dú)特貢獻(xiàn)遠(yuǎn)未被人了解。本研究依托藝術(shù)研學(xué)這一課程載體，堅(jiān)持“大美育”格局，旨在通過創(chuàng)新的研學(xué)美育方式挖掘江南文化元素，實(shí)現(xiàn)以美育人、以美化人目標(biāo)，筑牢文化自信，助力江南文化品牌建設(shè)。

關(guān)鍵詞 美育；研學(xué)；江南文化；課程

一、研究背景

（一）江南文化品牌是“上海文化”品牌建設(shè)的重要組成部分

江南文化覆蓋面廣、底蘊(yùn)深厚、影響力大、接受度強(qiáng)，聚焦江南文化的精神內(nèi)涵和當(dāng)代價(jià)值，有助于提升城市軟實(shí)力，助力長(zhǎng)三角一體化夯實(shí)發(fā)展。2019年，中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)了《長(zhǎng)江三角洲區(qū)域一體化發(fā)展規(guī)劃綱要》，指出要“共同打造江南文化等區(qū)域特色文化品牌”。2022年6月，《上海市第十二次黨代會(huì)報(bào)告》中將紅色文化、海派文化、江南文化視為上海文化品牌標(biāo)識(shí)度的三大組成部分。2021年7月，《全力打響“上海文化”品牌 深化建設(shè)社會(huì)主義國(guó)際文化大都市三年行動(dòng)計(jì)劃（2021—2023年）》中強(qiáng)調(diào)，“到2023年，江南文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展持續(xù)深入，上海推動(dòng)長(zhǎng)三角文化高質(zhì)量一體化發(fā)展的龍頭作用愈發(fā)凸顯……打造江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)生態(tài)文化旅游圈，打響江南水鄉(xiāng)文化品牌”。同年9月，《上海市社會(huì)主義國(guó)際文化大都市建設(shè)“十四五”規(guī)劃》對(duì)打造江南文化品牌的路徑做了具體闡釋：“堅(jiān)持以文塑旅、以旅彰文，構(gòu)建文化旅游融合發(fā)展新優(yōu)勢(shì)，深入推進(jìn)文化與旅游空間融合、業(yè)態(tài)融合、服務(wù)融合。打造以水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)為核心的江南文化旅游集群，建設(shè)江南文化生活美學(xué)旅游體驗(yàn)區(qū)?！?/p>

通過對(duì)江南品牌建設(shè)一系列政策的梳理，筆者發(fā)現(xiàn)，在黨的二十大報(bào)告提出“推進(jìn)文化和旅游深度融合發(fā)展”以及“長(zhǎng)三角一體化發(fā)展”的背景下，上海在打造江南文化品牌方面采取的是文旅融合的模式，聚焦水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)的建筑、園林、水系、河道等江南文化資源的開發(fā)建設(shè)，以生態(tài)文化與生活美學(xué)為主題，形成歷史傳承與時(shí)代潮流結(jié)合的理念，彰顯國(guó)際風(fēng)范與東方神韻相得益彰的文化特色。

（二）文化品牌建設(shè)滿足人民美好生活需要的精神追求

習(xí)近平總書記在《中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》中明確提出“到2035年，我國(guó)發(fā)展的總體目標(biāo)是：……建成教育強(qiáng)國(guó)、科技強(qiáng)國(guó)、人才強(qiáng)國(guó)、文化強(qiáng)國(guó)、體育強(qiáng)國(guó)、健康中國(guó)，國(guó)家文化軟實(shí)力顯著增強(qiáng)；人民生活更加幸福美好。”其中，人民向往的美好生活，既是指物質(zhì)生活的豐富，也是指精神生活的富足，以海派文化、紅色文化、江南文化為核心的“上海文化”品牌建設(shè)以滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要為根本目的，以推動(dòng)高質(zhì)量文化發(fā)展、引領(lǐng)高品質(zhì)文化生活、優(yōu)化高水平文化供給、實(shí)現(xiàn)高效能文化治理為目標(biāo)導(dǎo)向，以提升城市文化軟實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力為主攻方向，以大力弘揚(yáng)城市精神品格、增強(qiáng)人民群眾文化獲得感和幸福感為前進(jìn)動(dòng)力。

（三）美育對(duì)個(gè)人與城市文化建設(shè)的重要功用

美是純潔道德、豐富精神的重要源泉。美育是審美教育、情操教育、心靈教育，也是豐富想象力和培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)的教育。席勒認(rèn)為，美育是一種感性的審美教育，包含人格教育與創(chuàng)造教育兩方面，以陶冶情操、溫潤(rùn)心靈、完善人格、提升豐富想象力和創(chuàng)新意識(shí)為目標(biāo)，而王國(guó)維、蔡元培、朱光潛等人則提出，美育具有審美功利傾向，能夠通過審美和藝術(shù)使國(guó)人的內(nèi)心世界產(chǎn)生變革，由此推動(dòng)當(dāng)時(shí)中國(guó)的文化乃至社會(huì)發(fā)生變革。一直以來(lái)，美育的功能具備個(gè)人感性經(jīng)驗(yàn)的提升與社會(huì)功用價(jià)值發(fā)展兩重屬性，將個(gè)人與社會(huì)結(jié)合在一起，能最大程度地發(fā)揮美育的當(dāng)代功能。2022年4月，教育部最新頒布的《義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》中對(duì)藝術(shù)教育（美育）有很好的總結(jié)，指出“藝術(shù)教育以形象的力量與美的境界促進(jìn)人的審美和人文素養(yǎng)的提升。藝術(shù)教育是美育的重要組成部分，其核心在于弘揚(yáng)真善美，塑造美好心靈……引導(dǎo)學(xué)生以課程為主體，探究美術(shù)在過去、現(xiàn)在和未來(lái)對(duì)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展所起的作用，理解美術(shù)對(duì)個(gè)人發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步及構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的獨(dú)特作用?！痹诰唧w落實(shí)中，我們可以發(fā)揮美術(shù)在服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的重要作用，把更多美術(shù)元素、藝術(shù)元素應(yīng)用到城鄉(xiāng)規(guī)劃建設(shè)中，提升城鄉(xiāng)審美品位、文化品位，把美術(shù)成果更好服務(wù)于人民群眾的高品質(zhì)生活需求。然而，當(dāng)前的美育課堂較為乏味、粗糙和功利：家校教學(xué)內(nèi)容單一，僅是簡(jiǎn)單模仿；社會(huì)教學(xué)盲目炒作所謂“考級(jí)”，忽視了激發(fā)孩子本身的審美天賦、創(chuàng)造思維和文化素養(yǎng)。這樣脫離生活、良莠不齊的美育環(huán)境，并不能起到浸潤(rùn)孩子心靈的實(shí)際作用，更無(wú)法讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到美育對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)與作用。

（四）社會(huì)美育類課程備受關(guān)注

有關(guān)部門強(qiáng)調(diào)藝術(shù)培訓(xùn)屬于非學(xué)科類，建議在政策上給予一定的傾斜，鼓勵(lì)對(duì)兒童和青少年加強(qiáng)美育的投入，加強(qiáng)社會(huì)美育資源供給，以應(yīng)對(duì)未來(lái)社會(huì)對(duì)人才的全新要求。2020年10月，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作的意見》中指出，要統(tǒng)籌整合社會(huì)資源。加強(qiáng)美育的社會(huì)資源供給，推動(dòng)基本公共文化服務(wù)項(xiàng)目為學(xué)校美育教學(xué)服務(wù)。整合校內(nèi)、校外資源開展美育實(shí)踐活動(dòng)，作為解決中小學(xué)課后“三點(diǎn)半”問題的有效途徑和中小學(xué)生課后服務(wù)工作的重要載體。

我國(guó)眾多家長(zhǎng)對(duì)美術(shù)教育的重視程度也逐年加深。根據(jù)前瞻產(chǎn)業(yè)研究院發(fā)布的《2021年中國(guó)美術(shù)教育行業(yè)市場(chǎng)現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢(shì)分析》的調(diào)研數(shù)據(jù)顯示，藝術(shù)類課程在家長(zhǎng)為孩子選擇的素質(zhì)教育課程占比達(dá)到71.78%，成為最受歡迎的素質(zhì)教育類型。與此同時(shí)，在藝術(shù)教育項(xiàng)目中，美術(shù)教育的比例達(dá)到44.72%，排在家長(zhǎng)希望孩子接受的藝術(shù)教育類型第二位。隨著國(guó)家政策的陸續(xù)發(fā)布，美育越來(lái)越成為素質(zhì)教育中的一個(gè)重要組成部分，對(duì)塑造學(xué)生高尚品格、融匯文化與美的精神理念具有重要意義。江南文化作為人文精神的象征，含有豐富的思政內(nèi)容和美學(xué)形式，將其融入美育教學(xué)改革建設(shè)中，探索“崇德尚美 守正創(chuàng)新”美育模式的實(shí)踐路徑，越來(lái)越成為社會(huì)大眾普遍認(rèn)同的方式。

二、藝術(shù)研學(xué)：美育融入江南文化品牌建設(shè)的路徑

研學(xué)，也叫研學(xué)旅行或修學(xué)旅游、教育旅游等。課程強(qiáng)調(diào)“行走”“游學(xué)”的“做中學(xué)”概念，是具身認(rèn)知、體驗(yàn)式教育、項(xiàng)目式學(xué)習(xí)的一種方式。研學(xué)的出現(xiàn)最早可追溯到16、17世紀(jì)歐洲的“大游學(xué)”（Grand Tour）運(yùn)動(dòng)，隨后在18、19世紀(jì)，歐洲興起一陣“漫游式休學(xué)旅行”風(fēng)潮，研學(xué)在20世紀(jì)五六十年代注重在具有教育意義的營(yíng)地（基地）中開展各類項(xiàng)目式學(xué)習(xí)活動(dòng)，接受學(xué)校里感受不到的知識(shí)與能力培養(yǎng)。亞洲國(guó)家中，日本的研學(xué)活動(dòng)開展得最為成功，也對(duì)我國(guó)研學(xué)的開展產(chǎn)生了直接的影響。研學(xué)早在1946年便成為日本學(xué)生的自發(fā)的修學(xué)旅行，而到了20世紀(jì)60年代后，則成為每一名中學(xué)生都必須要在課業(yè)中完成的常規(guī)教育活動(dòng)，以聚焦學(xué)生的“探究性”“實(shí)踐性”學(xué)力為目標(biāo)。

我國(guó)的研學(xué)起步較晚，國(guó)務(wù)院辦公廳在2013年印發(fā)《國(guó)民旅游休閑綱要（2013—2020年）》，提出要“逐步推行中小學(xué)生研學(xué)旅行”。隨后“研學(xué)”這一新生概念，主要在旅游投資、商業(yè)消費(fèi)等領(lǐng)域被小范圍提及，如2014年國(guó)務(wù)院印發(fā)《關(guān)于促進(jìn)旅游業(yè)改革發(fā)展的若干意見》，提出要“積極開展研學(xué)旅行，尋求新的消費(fèi)增長(zhǎng)點(diǎn)”等。教育角度的研學(xué)直到2015年才正式出現(xiàn)，《關(guān)于推進(jìn)中小學(xué)生研學(xué)旅行意見》這份文件標(biāo)志著研學(xué)正式被納入國(guó)家教育體系，隨后在2019年，由中國(guó)教育學(xué)會(huì)地理教學(xué)專委會(huì)委員發(fā)起并制定的《研學(xué)旅行課程標(biāo)準(zhǔn)》正式出臺(tái)，明確小學(xué)到高中各學(xué)科研學(xué)課程的目標(biāo)、內(nèi)容、教學(xué)建議、評(píng)價(jià)要點(diǎn)等，促進(jìn)了學(xué)校研學(xué)的開展。2020年，服務(wù)型的研學(xué)營(yíng)地成為教育部指定的校外勞動(dòng)教育開展場(chǎng)所，隨著“雙減”政策的持續(xù)開展，研學(xué)已成為學(xué)校素質(zhì)拓展課程，特別是校外非學(xué)科類教育的重要組成部分，越來(lái)越受到全社會(huì)的關(guān)注。

高質(zhì)量的學(xué)術(shù)研究能夠有效助推學(xué)校研學(xué)的開展。筆者在中國(guó)知網(wǎng)中以“研學(xué)旅行課程”“中小學(xué)”“藝術(shù)教育”等為關(guān)鍵詞，從2016到2022年，共檢索出CSSCI（中文社會(huì)科學(xué)引文索引）論文共156篇，其中碩博士論文16篇，但與藝術(shù)研學(xué)課程有關(guān)的核心期刊論文僅有4篇。通過對(duì)這些文獻(xiàn)的分析，筆者發(fā)現(xiàn)：第一，研究多集中于校內(nèi)，由政府部門制定方針、學(xué)校主導(dǎo)，校外補(bǔ)充，高校與基礎(chǔ)教育缺乏在研學(xué)中合作性的探索；第二，學(xué)校研學(xué)課程多集中于地理、語(yǔ)文、自然等學(xué)科，與中小學(xué)藝術(shù)教育研學(xué)旅游課程相關(guān)的高質(zhì)量文獻(xiàn)少，該領(lǐng)域的研究亟須得到關(guān)注；第三，研究多聚焦研學(xué)類型、理念、方法的探索，且多為單個(gè)案例介紹，缺乏整體的課程模型建設(shè)方面的研究；第四，課程主題多集中于紅色文化、自然景觀、營(yíng)地活動(dòng)，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化相關(guān)的主題研學(xué)課程少，藝術(shù)角度的更少；第五，研究缺乏從文旅融合、城市文化品牌建設(shè)視角進(jìn)行思考與實(shí)踐。

三、“藝術(shù)江南”中小學(xué)美育研學(xué)課程研發(fā)

（一）課程研發(fā)背景

江南，記憶中雨季之時(shí)，在慢悠悠的搖櫓船上感受“畫船聽雨眠”的詩(shī)意，在夏日的清晨蕩一葉扁舟闖進(jìn)那“蓮葉何田田”之間，在阿婆茶中笑千萬(wàn)家常，于絲綢針線里憶農(nóng)忙蠶桑。古代的江南培育出眾多才子佳人，據(jù)統(tǒng)計(jì)，僅明清時(shí)期，江南便培育出全國(guó)五分之一的進(jìn)士。但是，過度商業(yè)化正使江南文化面臨消逝危機(jī)，百變江南逐漸變得千篇一律。為此，讓孩子們?cè)谡嬲慕现懈惺苊馈W(xué)會(huì)美、成為美，便成為我們研發(fā)課程與教學(xué)的使命。

江南是美育資源的寶庫(kù)，蘊(yùn)含著“大美”的精神內(nèi)涵，江南文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是美育之“實(shí)”，孕育著豐厚的美育精神與雋永的經(jīng)典形象。研究團(tuán)隊(duì)前期走訪了江浙滬皖具有江南特色的地標(biāo)性場(chǎng)所，如古鎮(zhèn)、園林、樓閣等，共計(jì)64處。在對(duì)其現(xiàn)場(chǎng)情況、歷史背景、文化內(nèi)涵、美育價(jià)值等多方考察衡量后，選取了其中36處作為藝術(shù)研學(xué)課程開展的核心地點(diǎn)，對(duì)江南美育價(jià)值進(jìn)行深度挖掘，研發(fā)了跨學(xué)科江南美育研學(xué)課程。

（二）課程設(shè)計(jì)模型

“藝術(shù)江南”中小學(xué)美育研學(xué)課程以6—18歲中國(guó)學(xué)生核心素養(yǎng)與美術(shù)、歷史、語(yǔ)文、地理學(xué)科核心素養(yǎng)為參照，以學(xué)科統(tǒng)整合課程綜合的方式將“自然資源、社會(huì)資源、教育資源、地產(chǎn)資源、旅游資源、文化資源”融入課程中，基于后現(xiàn)代課程理論與“做中學(xué)”“深度學(xué)習(xí)”“項(xiàng)目學(xué)習(xí)”等課程設(shè)計(jì)原則，設(shè)置《藝術(shù)美育》《自然美育》《社會(huì)美育》《科技美育》四類大主題課程，并將“海派文化”“江南文化”“革命（紅色）文化”“社會(huì)主義先進(jìn)文化”等重大主題教育融入課程單元中，采取線上線下結(jié)合的方式進(jìn)行課程設(shè)計(jì)與教學(xué)。（圖1）

（三）課程目標(biāo)設(shè)置

課程“以江南之美賡續(xù)中華傳統(tǒng)美育精神”目標(biāo)，確立“品江南之美，悟中華之智”的課程主題，課程依托“學(xué)科融合、核心素養(yǎng)、規(guī)范教學(xué)、智慧教育”的新時(shí)代中國(guó)美育特征，運(yùn)用“PBL項(xiàng)目式學(xué)習(xí)、STEAM教育、生活教育理念、自然教育理念、賞識(shí)教育理念、做中學(xué)”這六大教學(xué)理念，從學(xué)生出發(fā)的設(shè)計(jì)策略，構(gòu)建了多樣化、系統(tǒng)化、科學(xué)化、個(gè)性化、梯度化的美育產(chǎn)品，助推學(xué)生的人文藝術(shù)素養(yǎng)、藝術(shù)欣賞能力、多元思維能力、創(chuàng)新創(chuàng)造力和團(tuán)隊(duì)合作能力的培養(yǎng)。

當(dāng)下的課程強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)。核心素養(yǎng)是指學(xué)生應(yīng)該具備的，能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力，主旨是培養(yǎng)全面發(fā)展的人。團(tuán)隊(duì)所研發(fā)的“藝術(shù)江南”美育課程主要包含了十項(xiàng)素養(yǎng)目標(biāo)（圖2）。由下至上，第一層包含人文情懷、審美情趣、人文底蘊(yùn)、理性思維、批判精神和勇于探究六項(xiàng)。第二層為創(chuàng)新實(shí)踐、生態(tài)意識(shí)和健全人格。所有素養(yǎng)目標(biāo)最終都指向第三層的家國(guó)情懷。

（四）課程內(nèi)容體系

本研究將江南美育研學(xué)課程分為“紅曲百像、流水鄉(xiāng)音、古韻新知、心弦歸海、只此青綠”五大模塊，覆蓋水墨丹青、民俗工藝、曲藝?yán)鎴@、音樂舞蹈、建筑園林、文學(xué)品格、生活美學(xué)、影像百態(tài)8類單元主題，共31個(gè)單元，涵蓋了戲曲、美術(shù)、人文、地理、歷史、音樂6門學(xué)科。

我們還按照學(xué)段設(shè)置了梯度化課程內(nèi)容（圖3）。課程共分為1至3年級(jí)、4至6年級(jí)、7至9年級(jí)和高中四個(gè)學(xué)段，每學(xué)段的課程類型、所培養(yǎng)的核心素養(yǎng)、運(yùn)用的課程理念和美育要素都隨著學(xué)段的提升而逐級(jí)增加并深入。

四、具體模塊課例介紹

筆者將以《探秘書畫文脈》《獨(dú)具匠心——流淌的傳統(tǒng)技藝》《梨園風(fēng)雅頌》和《靈境之美，宋韻參望》四個(gè)模塊的課程為例進(jìn)行詳細(xì)介紹，每門課程均配備學(xué)習(xí)手冊(cè)、教案、創(chuàng)作微視頻與學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)單。

（一）《探秘書畫文脈》

《探秘書畫文脈》是開設(shè)在“古韻新知”模塊下的課程，針對(duì)初中學(xué)段開展，課程目標(biāo)是以趣味的方式幫助孩子們潛移默化地走進(jìn)江南書畫世界，在書畫藝術(shù)中品江南文化，探千年文脈，提升孩子們的審美情趣，在書畫江南中培養(yǎng)核心素養(yǎng)。

在當(dāng)前美育教育的大背景下，江南書畫作為一種典型的藝術(shù)形式，具有重要的文化地位。帶領(lǐng)學(xué)生走近揚(yáng)州八怪，賞“八怪”名繪，品畫中風(fēng)骨；從揚(yáng)州畫派到海上畫派，窺文人畫派多元流變，傳承書畫文脈、提升審美情趣。

課程以趣味游戲的方式走進(jìn)江南書畫世界，路線包含六類書畫課程，內(nèi)容分別圍繞“揚(yáng)州八怪”書法、“八怪”山水畫、大運(yùn)河探秘、吳門四家，上海博物館明四家和海上畫派吳昌碩展開。其中，《“八怪新韻”創(chuàng)意拼貼》一課運(yùn)用現(xiàn)代媒體藝術(shù)，借助iPad、電腦等工具，融合詩(shī)書畫印，進(jìn)行山水畫拼貼，旨在繼承傳統(tǒng)、開拓創(chuàng)新、弘揚(yáng)國(guó)粹。

（二）《獨(dú)具匠心——流淌的傳統(tǒng)技藝》

《獨(dú)具匠心——流淌的傳統(tǒng)技藝》是開設(shè)在“心弦歸?！蹦K下的美育課程，寓教于游，以“玩”促學(xué)，以趣味性的互動(dòng)體驗(yàn)課程引導(dǎo)學(xué)生了解各類非遺的歷史、傳承和發(fā)展，學(xué)習(xí)非遺技藝，體驗(yàn)民間風(fēng)情，感悟工匠智慧。

在當(dāng)前社會(huì)快速發(fā)展、非遺手藝失傳、非遺文化日漸式微的背景下，烏鎮(zhèn)始終保持著對(duì)文化保護(hù)和傳承的態(tài)度，讓多項(xiàng)非遺技藝重放光彩。我們選取烏鎮(zhèn)這一地點(diǎn)，分學(xué)段開展民俗工藝主題美育課程。

學(xué)生通過《烏鎮(zhèn)童玩節(jié)》《江南陶藝制作》《紡織體驗(yàn)》《藍(lán)印花布制作》《竹編制作》五類互動(dòng)體驗(yàn)課程，最終以非遺產(chǎn)品售賣的形式在游戲化課程中經(jīng)歷五種不同的職業(yè)體驗(yàn)，在“勞動(dòng)+美術(shù)+語(yǔ)文+歷史+體育”五學(xué)科美育融合下多方位地提升學(xué)生藝術(shù)審美能力，增強(qiáng)非遺傳承和保護(hù)意識(shí)，體悟非遺之美。

（三）《梨園風(fēng)雅頌》

《梨園風(fēng)雅頌》是開設(shè)在“紅曲百像” 模塊下的美育課程，總體以沉靜式體驗(yàn)游的方式使孩子們耳聞目睹地走進(jìn)中國(guó)戲曲文化，其中以“音樂+美術(shù)+人文”三學(xué)科融合的方式開展了學(xué)唱昆曲、小小昆劇人、昆曲服飾設(shè)計(jì)師、手繪設(shè)計(jì)昆曲元素帆布袋等活動(dòng)，全方位提升孩子們的藝術(shù)審美感知。

在當(dāng)前美育教育的大背景下，在這個(gè)戲曲文化和傳統(tǒng)文化日益衰微的時(shí)代，了解、探究和傳承中華傳統(tǒng)文化尤為重要。昆曲作為世界非遺、百戲之祖，更值得去學(xué)習(xí)，因此我們開展了分學(xué)段的昆曲研學(xué)活動(dòng)。針對(duì)不同階段的孩子，以昆曲文化為魂，以“看+聽+創(chuàng)”的方式多方位感知體驗(yàn)戲曲文化的博大精深。

學(xué)生欣賞昆曲這一戲曲的特色、起源，體會(huì)妝容與服飾之美，提升藝術(shù)審美感知能力，體會(huì)百戲風(fēng)俗，推動(dòng)傳承中華戲曲文化。（圖4）

（四）《靈境之美，宋韻參望》

該案例選自“流水鄉(xiāng)音”模塊，出自生活美學(xué)類別，包含了美術(shù)、自然、戲劇三類學(xué)科，是為了培養(yǎng)孩子們的實(shí)踐創(chuàng)新能力、保護(hù)生態(tài)意識(shí)方面的核心素養(yǎng)。

南宋時(shí)期宋高宗將都城遷至臨安，開啟一段“煙柳畫橋，風(fēng)簾翠幕，參差十萬(wàn)人家”的繁盛時(shí)光。在當(dāng)前社會(huì)快速發(fā)展的形勢(shì)下，我們需要把藝術(shù)生活化，人人都是生活的藝術(shù)家，生活美學(xué)就是關(guān)于衣食住行、吃喝拉撒的美學(xué)，這樣的美學(xué)是從我們?nèi)粘Ｉ畹狞c(diǎn)滴中，去發(fā)現(xiàn)、表達(dá)與承載美的理想與心靈。共設(shè)置兩條路線，低學(xué)段課程從南宋都城開始，品茶文化變遷，而高學(xué)段課程則從南宋都城開始，游西湖，品美食佳肴，賞宋人插花藝術(shù)。

我們選取南宋時(shí)期的都城臨安，分學(xué)段開展生活美學(xué)主題活動(dòng)。宋人吳自牧在其筆記《夢(mèng)粱錄》中記載：“燒香點(diǎn)茶，掛畫插花，四般閑事，不宜累家”，點(diǎn)出了宋代文人的雅致生活。以“體會(huì)宋人的一天”感知宋代史與宋人生活美學(xué)，理解茶文化起源和詩(shī)書畫中蘊(yùn)含的茶道；掌握美食的制作和背后的文化意涵；學(xué)習(xí)插花，以花寄情，感受生活之美。在一茶一飯一花中，窺見中式美學(xué)精神生活，提升藝術(shù)審美感知。

五、成效與結(jié)論

（一）研究成效

本系列“藝術(shù)江南”中小學(xué)美育研學(xué)課程在研發(fā)中遵循“以美育人、以文化人、以德鑄美、以美鑄品”的原則，在國(guó)家核心素養(yǎng)的要求下，注重培養(yǎng)審美情趣、生態(tài)意識(shí)、人文底蘊(yùn)和實(shí)踐創(chuàng)新四大核心素養(yǎng)，制定了“注重家國(guó)情懷和人文情懷”的課程目標(biāo)。在美育課程設(shè)計(jì)中貫穿前沿教育理念，采用PBL項(xiàng)目式學(xué)習(xí)、“做中學(xué)”理念、VTS視覺策略和STEAM教育四種教育策略，旨在教授學(xué)生人文藝術(shù)知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)欣賞能力、多元思維能力、解決問題能力、創(chuàng)新創(chuàng)造能力和團(tuán)隊(duì)合作能力。

在課程目標(biāo)上，采用梯度化、個(gè)性化、多樣化、系統(tǒng)化、科學(xué)化的設(shè)計(jì)策略，團(tuán)隊(duì)將美育研學(xué)教育目標(biāo)階段化，為6—18歲孩子定制教育目標(biāo)。在課程內(nèi)容上，設(shè)計(jì)了以“大美江南”為研學(xué)主題的美育課程框架，包括8大類課程主題和17類課程模塊。在核心素養(yǎng)的指導(dǎo)下，課程以美術(shù)為主學(xué)科，融合音樂、語(yǔ)文、歷史、地理等多學(xué)科，以江南文化為基礎(chǔ)，運(yùn)用項(xiàng)目式學(xué)習(xí)進(jìn)行驅(qū)動(dòng)。通過糅合“民俗工藝、曲藝?yán)鎴@、水墨丹青、音樂舞蹈、建筑園林、文學(xué)品格、生活美學(xué)、影像百態(tài)”8大主題維度，采取創(chuàng)意工坊設(shè)計(jì)DIY、研學(xué)游覽游戲扮演、場(chǎng)館學(xué)習(xí)沉浸體驗(yàn)、野炊游藝娛樂生活和鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)自然探索這5大課程形式，在課程廣度與深度、核心素養(yǎng)、課程目標(biāo)、學(xué)習(xí)方法等呈階梯式遞進(jìn)，確保美育課程可以與相應(yīng)學(xué)段的學(xué)生身心發(fā)展水平和特點(diǎn)相匹配。

課程全程采取“欣賞-體驗(yàn)-理解”三步走的研學(xué)方式，實(shí)現(xiàn)“游與學(xué)”深入融合統(tǒng)一。在體驗(yàn)中融入“視、聽、嗅、味、觸”五種感官，確保學(xué)生在美育課程中可以實(shí)現(xiàn)激發(fā)興趣、學(xué)會(huì)知識(shí)和素質(zhì)培養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)“游中學(xué)”，從而理解江南文化，增強(qiáng)國(guó)家認(rèn)同，樹立文化自信。

（二）研究結(jié)論

一方面，本研究通過構(gòu)建“藝術(shù)江南”中小學(xué)美育研學(xué)課程體系，旨在通過開放的研學(xué)綜合實(shí)踐活動(dòng)，在行走的自然課堂中培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)欣賞能力、多元思維能力、解決問題能力、創(chuàng)新創(chuàng)造的能力以及團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力。

另一方面，設(shè)計(jì)學(xué)校藝術(shù)研學(xué)課程模型，在大美育的視域下精心設(shè)計(jì)以“大美江南”為主題的研學(xué)課程，以江南文化為范疇，創(chuàng)造性地將美術(shù)、音樂、戲劇、文學(xué)等各個(gè)藝術(shù)門類與其他學(xué)科進(jìn)行統(tǒng)整，并將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化等主題教育貫穿在課程設(shè)計(jì)與實(shí)施中，對(duì)當(dāng)前研學(xué)課程內(nèi)容淺層化、組織形式同質(zhì)化以及價(jià)值取向不清晰等問題尋求解決突破。

黨的二十大報(bào)告指出，全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的主要任務(wù)目標(biāo)是人民精神文化生活更加豐富，中華民族凝聚力和中華文化影響力不斷增強(qiáng)。在當(dāng)前文旅融合的背景下，選取江南特有的文化，帶動(dòng)研學(xué)基地、旅游景區(qū)的文化教育建設(shè)，通過多樣的推廣方式，力求保留一份不能忘卻的家鄉(xiāng)記憶，為本地區(qū)的高質(zhì)量發(fā)展增添新動(dòng)力，為傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化做出獨(dú)特的貢獻(xiàn)，為滿足人民美好幸福生活追求做出貢獻(xiàn)。

本文為2022年度上海市教育科學(xué)研究一般項(xiàng)目《美育視域下“社會(huì)+高師教育+基礎(chǔ)教育”一體化的非遺傳承與發(fā)展的協(xié)同育人模式研究》（項(xiàng)目編號(hào)：C2022383）、2021年度上海市級(jí)高校重點(diǎn)課程《美術(shù)論文寫作》的階段性成果之一。

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