李戈

提起典籍，總讓人想起那些塵封在書架上的“大部頭”。《尚書》《天工開物》《史記》《論語》等經(jīng)典典籍，真正能讀完并且讀懂的人少之又少，甚至有很多孩子一看到繁體字、文言文就頭疼。當(dāng)有人問起為什么要讀傳統(tǒng)經(jīng)典，最新綜藝《典籍里的中國》給了我們一個流淚看完的答案。

《典籍里的中國》以那些我們既熟悉又陌生的經(jīng)典大部頭為切入點，將大部頭的名著拆解成一個個有趣的故事，靜靜講述。話劇舞臺的呈現(xiàn)，古今人物的穿越對話，書中故事的精彩演繹讓觀眾仿佛看了一場歷史的“直播”。在這些巧妙的設(shè)計下，晦澀艱深的典籍似乎都“活”了起來。

節(jié)目的開篇選取了被稱作“政書之祖，史書之源”的《尚書》。

《尚書》的發(fā)現(xiàn)，與一個叫王圓箓的道士相關(guān)。一天，一陣風(fēng)沙過后，墻壁一震，裂開一條縫，里邊出現(xiàn)一個隱藏的洞穴，王道士急忙把洞穴打開，結(jié)果發(fā)現(xiàn)了一洞的藏書。1910年，當(dāng)部分藏書被運(yùn)到京城后，學(xué)者們發(fā)現(xiàn)了《尚書》文獻(xiàn)最早的傳世文本，都激動不已。

《尚書》之所以能流傳至今，有一位老人功不可沒，他就是伏生。生于戰(zhàn)國的伏生從小就習(xí)讀《尚書》，隨口吟誦“禹敷土，隨山刊木，奠高山大川?！绷攘葦?shù)字，隨著他堅定的眼神，我們似乎看到了大禹分定九州的壯闊圖景，“披九山，通九澤，決九河，定九州?！比^家門而不入，大禹治水誓要讓天下安寧。

這些故事早已在少年伏生的心中留下深深的烙印，華夏自古本為一體，這些信念讓他深知這部典籍的傳承意義。

壯年的伏生在秦朝任讀書博士，但經(jīng)歷焚書坑儒和楚人火燒阿房宮，國藏的《尚書》化為灰燼，僅存的一部為伏生家藏。

為了防止《尚書》再被損毀，伏生決定與家人離開咸陽返回老家，在返鄉(xiāng)途中，他的兒子為保全《尚書》，被亂兵殺死，即便天氣嚴(yán)寒，妻子衣衫單薄，也不愿燒掉書簡取暖，最終凍死荒野。

歷經(jīng)生死磨難，伏生終于回到家鄉(xiāng)，但也怕再度遭遇戰(zhàn)亂，只得先將《尚書》藏在老宅的墻壁中。此后二十余年，他奔波在外，心中卻一直掛念著墻壁中的書籍。

等天下太平，伏生再回到老家，打開墻壁取出書時，卻發(fā)現(xiàn)已損毀大半，手握殘卷的伏生大哭不止，“我一生護(hù)《尚書》，《尚書》卻因我殘缺大半，我愧對先人！”一句話說出之后，現(xiàn)場無不動容。

后來漢文帝大興文教，為讓先賢典籍得以留存，專門派人向伏生學(xué)習(xí)《尚書》。

當(dāng)伏生看到國家如此重視，十分感慨，“我一生，讀《尚書》、護(hù)《尚書》、傳《尚書》，而今將《尚書》還于天下，我已無憾矣！”

此時，伏生問撒貝寧：“不知《尚書》在后世流傳如何？”

節(jié)目的穿越亮點再一次顯現(xiàn)，小撒先是讓老人不要擔(dān)心，對他講述一代代講書人、護(hù)書人如何前赴后繼研讀和傳承《尚書》，還帶著伏生走進(jìn)了今天的圖書館。

當(dāng)看到今天的孩子們?nèi)阅苁炀毐痴b書中篇目的時候，老人眼含熱淚說道：“《尚書》有了你們的傳承，我放心了！”

當(dāng)伏生告別離去，離別回望的那一刻，戳中了我的淚點，仿佛他身后站著一批批愿意用生命去傳承文化的讀書人。

這一刻，定格為永恒。

一期期節(jié)目徐徐展開，當(dāng)一個個歷史中的文化名人和場景活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)在眼前，加上專家的解讀，音樂、話劇的全方位沉浸式體驗，讓我們終于明白，原來死記硬背的根本就不是經(jīng)典，真正的經(jīng)典從來都是很有生命力的。

那些泛黃的紙頁，鏗鏘的聲韻，碰撞組合出無窮無盡的文化精粹。這不僅僅是文字的力量，更是先賢思想的光芒。經(jīng)典雖處廟堂之高，但本質(zhì)上仍然是取之于民，用之于民，才能發(fā)揮出最大力量。正如伏生看到今日時所說：“惟殷先人，有冊有典。典籍人人可讀，好?！?/p>

經(jīng)典本身并不會主動講述它的故事，但隨著知識的積累，科技的進(jìn)步，我們可以通過更豐富的方式去感知經(jīng)典。那些不聲不響的典籍，如今之所以能“活”得更美，是因為它們本就是從華夏大地的土壤中孕育出來的，自然會哺育著一代又一代的華夏兒女。

（熹微摘自讀者新語文微信號）