韓衛(wèi)娟 王玉茹

20世紀20年代，五四新文化運動慢慢退潮，諸多知識分子和詩人開始沉靜下來思考和探索新詩從形式到內(nèi)容方面新的審美原則和表達方式。冰心創(chuàng)作的《繁星》《春水》就誕生于這一時期。本文將從《繁星》《春水》的創(chuàng)作背景、創(chuàng)作特色、影響幾個方面，以點帶面，探究20世紀20年代“小詩”的整體狀況。

一、《繁星》《春水》等小詩的創(chuàng)作背景

20世紀20年代，詩人們不斷在“詩體解放”和“現(xiàn)代人情感表達”的道路上積極探索，除了開風氣之先的《嘗試集》（胡適）和集中展現(xiàn)“個性解放”、反映新時期洶涌澎湃的浪漫主義精神的《女神》（郭沫若）外，后來現(xiàn)代文學(xué)史中的諸多詩歌流派開始登上詩壇，爭奇斗艷。如汪靜之和湖畔詩人贊頌清新美麗自然、質(zhì)樸單純戀愛的“少年白話新詩”，被稱為“五四”真正的產(chǎn)兒；確立新詩審美規(guī)范的前期新月派詩人——徐志摩、朱湘；追求朦朧、新奇和“陌生化效果”的象征詩派代表詩人——李金發(fā)等。這其中自然也少不了冰心、宗白華的即興式“小詩”，在簡短的詩行中寄托了作者對人生的感悟和情思。

從當時的歷史語境來看，冰心的《繁星》《春水》及系列小詩創(chuàng)作的出現(xiàn)，首先展現(xiàn)了詩人們對社會人生的關(guān)注與思考。陸耀東在分析小詩創(chuàng)作時指出，“詩人們關(guān)注社會、勤于思考、敏于感受，偶有感興便發(fā)而為詩，三言兩語道出某種哲理、寫出某種感慨、描繪出某種景致”——這為小詩創(chuàng)作在內(nèi)容上提供了“精神實質(zhì)”。［1］

其次，冰心系列小詩的創(chuàng)作及與泰戈爾的文學(xué)作品傳入中國密切相關(guān)。1912年，泰戈爾獲得了諾貝爾文學(xué)獎，知識分子肩負著“救亡圖存”的歷史責任，因此獲得了較大關(guān)注。很多人認為泰戈爾最早被關(guān)注是由于政治責任，但實際上泰戈爾對中國的影響是以文學(xué)創(chuàng)作為主，其中詩歌的影響最大。據(jù)悉，陳獨秀早在1915年《新青年》創(chuàng)刊之始，便翻譯刊登了泰戈爾的四首詩，此外也有劉半農(nóng)等對泰戈爾的詩進行譯介?？梢哉f，泰戈爾的詩直接影響了新詩草創(chuàng)期最重要的詩體“小詩體”的誕生，并促進了詩歌從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的變革。泰戈爾的詩作是冰心小詩代表作品《繁星》《春水》創(chuàng)作的重要靈感來源，比如冰心自己后來的回憶，“我自己寫《繁星》和《春水》的時候，并不是在寫詩，只是受了泰戈爾《飛鳥集》的影響，把許多‘零碎的思想’，收集在一個集子里而已，‘因看了泰戈爾的《飛鳥集》，而模仿他的形式’”。［2］

泰戈爾的《飛鳥集》《新月集》等作品，在短小的篇幅中展現(xiàn)了詩情畫意的意象，抒發(fā)了人們對生活的哲思，表達了對真善美的向往，引起了諸多新詩探索者的共鳴。在其影響下，小詩創(chuàng)作進入高峰，根據(jù)王唯力的統(tǒng)計，《晨報副刊》僅1922年在《詩》欄目就刊登了葉圣陶、如稷、汪靜之、王統(tǒng)照、劉大白、應(yīng)修人、何植三以及其他不出名作者等人的小詩共554首。［3］毫無疑問，20世紀20年代也是一個小詩流行的時代。

二、《繁星》《春水》等小詩創(chuàng)作的藝術(shù)特色

如前文所述，《繁星》《春水》的創(chuàng)作，從內(nèi)容、主題及形式等各方面都受到了泰戈爾詩歌的直接影響，都在泰戈爾式隨筆一樣的形式中展現(xiàn)了作者對真善美的探尋，對生命意義及人生價值的思考，同時又有著冰心特有的“冰清玉潔”之感和獨特的藝術(shù)氣質(zhì)。綜合來看，《繁星》《春水》的主要藝術(shù)特色是在精致的篇幅、簡潔的詩行和抒情的語調(diào)中蘊含哲理的思索。

這種哲理的思考既來自泰戈爾的真?zhèn)?，又源于冰心個人的思考——冰心20歲左右時創(chuàng)作了《繁星》《春水》，正是探索“人生究竟”的時候。加上當時社會對青年責任和國家未來的種種思考，冰心自然而然地展現(xiàn)了當時年輕一代對人生、生命、成功、奮斗等基本命題的理解。

《繁星》《春水》最基本的母題是“母愛”——這是人世最真誠純摯的溫暖，也是支持人生不斷前進、奮斗的力量。黃英曾經(jīng)這樣評價冰心：“在她的創(chuàng)造里，至少是有三分之二的作品，都涉及了這所謂偉大的母親的愛的。”［4］的確，冰心花了很多筆墨描繪母愛的純真、無私，表達自己對母親由衷的感激之情。

寥廓的黃昏，/何處著一個彷徨的我？/母親呵！/我只要歸依你。/心外的湖山，/容我拋棄罷?。ā洞核肪牌撸?/p>

“母親”是怎樣的存在呢？在“我”彷徨、迷茫時，在社會中浮沉而不知所以時，只要想到母親、歸依母親，整個人就會得到安寧和慰藉。在這里，母親不僅代表愛與接納，更是“我”心靈的燈塔，“我”的精神之光。類似的表達也出現(xiàn)在《繁星》中。

母親呵！/天上的風雨來了，/鳥兒躲到它的巢里；/心中的風雨來了，/我只躲到你的懷里。（《繁星》一五九）

“母親”是世界上最能接納、包容、平復(fù)“我”的情緒的人，這首小詩用比喻的方式、對稱勻整的結(jié)構(gòu)，塑造出了一個像大海一般包容、如天空一樣遼闊的“母親”形象，可以幫助“我”抵御任何人生的風風雨雨。

基于這樣對“母親”形象的理解，在冰心的筆下，人生、生命最美好的境界，就是“我在母親的懷里，/母親在小舟里，/小舟在月明的大海里?！保ā洞核芬弧鹞澹┠赣H、小舟、月明的大海，既是同構(gòu)關(guān)系，又層層拓展，最后融為一體，打造了一個溫馨、美好、靜謐而又廣闊的“愛”的空間。

《繁星》《春水》的另一個重要母題是在對自然、世界的歌詠中表達詩人的哲思。

童年呵!/是夢中的真，/真中的夢，/是回憶時含淚的微笑。（《繁星》二）

每個人都有童年，童年意味著什么？詩人用純摯的筆觸寫出了一個成年人對童年的真實體驗，“夢中的真”“真中的夢”，像夢一樣美好，令人著迷，如夢如幻，然而，它又真實地存在過。因此，詩人回憶起來，既感動又留戀，“含淚的微笑”十分恰切地表達了詩人對童年的復(fù)雜情感。童年是我們逝去的時間，美好而悲傷，所以是夢中的真。因為它曾經(jīng)真的存在過，所以是真中的夢，也是回憶時含淚的微笑

殘花綴在繁枝上，/鳥兒飛去了。/撒得落紅滿地——生命也是這般的一瞥么？（《繁星》八）

這一段寫得十分巧妙，我們似乎能夠跟著詩人的眼睛去目睹殘花生命的凋零，哪怕一只輕靈的鳥兒的飛動，都可以使它們落紅滿地。這本是一種平常的自然現(xiàn)象。然而詩人卻從中看到了生命的脆弱和不堪一擊，由此想到了生命的“來也匆匆，去也匆匆”，這正是一個敏感的詩人的思索。還有一些詩歌給人以奮斗的力量，具有鼓舞人心的作用。

青年人呵！/為著后來的回憶，/小心著意的描你現(xiàn)在的圖畫。（《繁星》十六）

青年人！/信你自己罷！/只有你自己是真實的，/也只有你能創(chuàng)造自己。（《繁星》九十八）

這兩首詩都寫得很直白、簡單、易懂，但表達的是同一個意思，有異曲同工之妙。前面的詩歌從未來的回憶寫起，用比喻的手法來提醒青年人，要小心、用心、有意地對待現(xiàn)在，把握好現(xiàn)在。后面的詩歌則直抒胸臆，發(fā)出真實的警告，引導(dǎo)青年人自己去創(chuàng)造自己，創(chuàng)造未來，頗有點兒精神導(dǎo)師的味道。

令人印象深刻的還有冰心對成功的理解，完全超乎20歲左右年齡女子對生命意義的理解，使其詩歌具有含蓄雋永的價值和意義。

成功的花， /人們只驚羨她現(xiàn)時的明艷！ /然而當初她的芽兒， /浸透了奮斗的淚泉， /灑遍了犧牲的血雨。 （《繁星》五五）

這首詩直到現(xiàn)在還被無數(shù)人引用、制作成書簽，歸功于其對成功的理解十分透徹。成功從來不是偶然的，都是需要艱苦的奮斗和卓絕的努力的。然而，人們在看到別人的成功時，在期待成功時，卻常常只看見結(jié)果的輝煌，成功時的明艷，而忘記了成功背后辛苦的付出，忘記了“風雨過后才會有彩虹”，忘記了“臺上一分鐘，臺下十年功”。恰巧這首小詩的主要特色并不在于其意味的深刻，而在于其語言的形象和意象之間巧妙的關(guān)聯(lián)。成功是“花”，十分明艷的，奮斗背后的過程和努力則是“芽兒”，讓人聯(lián)想到種子旺盛的生命力，“奮斗的淚泉”“犧牲的血雨”則將奮斗的歷程寫得發(fā)人深省，和“花的明艷光輝”形成了鮮明對比。

類似冰心《繁星》《春水》中這樣的詩篇，還有宗白華、徐玉諾等諸多詩人的探索，都是一些“零碎的片段”“零碎的思想”，篇幅短小但語言精致，詩情畫意中展現(xiàn)了智慧與哲思。

生命的樹上，/雕了一枝花，/謝落在我的懷里，/我輕輕的壓在心上。/她接觸了心中的音樂/化成小詩一朵。

小詩是什么？這里用十分形象、生動、靈巧的筆觸，寫出了詩歌的美妙與豐富，相比一直以來對詩歌的論述——“詩言志”“詩緣情而綺靡”等，這里十分精巧地展現(xiàn)了小詩的獨特之美，美過生命樹上的花，美過心中的音樂，是源自心靈和真實生命體驗的詩。

總體來看，以《繁星》《春水》為代表的小詩，都在簡短的詩行中雕琢了美麗精致的文字，展現(xiàn)了剎那間的感觸和哲思，非常易于傳誦，也容易為多數(shù)人接受。

三、《繁星》《春水》等小詩在20世紀20年代的影響

1922年至1923年，小詩幾乎占據(jù)了中國新詩詩壇的半壁江山，其中以冰心的《繁星》《春水》影響最大，且得到了眾多讀者的喜愛。典型的例子，如1928年2月26日的《文學(xué)周報》，登載了燕志儁的《讀〈春水〉》，文中描述了作者青年時期對《春水》的癡迷，“在上班時，用書夾著看，有懂的，有不很懂的，讀到一百八十二首，再回來讀，心里會意的時候，就在算術(shù)書的空白處自己作一首，教員看見頭也不動，也沒聽講的神色，口只是動，叫起來問功課，往往弄得怔怔的半響無言。”［5］

其實，《繁星》《春水》一發(fā)表，就成為學(xué)習(xí)白話詩的范本，課堂之外，讀者之間不但讀小詩，甚至一度出現(xiàn)仿寫小詩的風潮。如一位叫魚常的讀者專門按照“冰心體”小詩的風格寫了一首自己的《春水》發(fā)表在1924年6月9日出版的《文學(xué)》上。盡管諸多文學(xué)批評家認為冰心的小詩從抒情詩的角度看，過于理性，從哲理詩角度論卻又不夠深刻。但在20世紀20年代，這個比較特殊的新舊轉(zhuǎn)換時期，冰心和與其類似的作品，確實給了讀者別樣的溫暖。如王瑤在《中國新文學(xué)史稿》中說：“冰心知道現(xiàn)實的苦難，但是她卻逃避現(xiàn)實苦難，轉(zhuǎn)而謳歌理想，沉醉于大自然的美和母親的愛，以及想要用中庸的‘愛’來解決現(xiàn)實問題?！保?］

另外，受小詩影響較大的，首先是一些刊物，如《晨報副刊》，一方面刊發(fā)小詩，另一方面也刊登諸多小詩的介紹和評論。也就是在這種情況下，冰心的小詩很快引起了文壇的廣泛關(guān)注。朱自清在《短詩與長詩》中對小詩的創(chuàng)作進行批評和探討；梁實秋在《創(chuàng)造周報》上發(fā)表《“繁星”與“春水”》質(zhì)疑冰心創(chuàng)作短詩的能力；化魯在《文學(xué)旬刊》上發(fā)表《最近的出產(chǎn)：繁星》感嘆因為冰心的小詩使文壇“收獲了無數(shù)粒情緒的珍珠”。［7］

后來，朱自清編選的《新文學(xué)大系詩集（1917—1927）》選入了冰心的十八首小詩，這進一步鞏固和提升了冰心小詩創(chuàng)作的地位，使《繁星》《春水》等小詩的獨特風格，和胡適、郭沫若、徐志摩等人的經(jīng)典名篇一樣，在文學(xué)史上站穩(wěn)了腳跟。與此同時，從20世紀20年代開始，冰心的一些詩歌被選入了少量教科書，今天可查的如1933年上海世界書局朱劍芒編寫的《世界初中教本之朱氏初中國文（6冊）》，分別在第一冊、二冊、四冊和五冊，選入了冰心的多首小詩。而在“精讀-略讀”教學(xué)模式的探討下，《繁星》《春水》還被作為這套書的略讀書目之一。

時至今日，《繁星》《春水》仍然受到諸多中小學(xué)生的喜愛，也是義務(wù)教育階段語文課程標準規(guī)定的必讀書目，相關(guān)的片段還被選入了小學(xué)、初中的語文教科書，成為教科書中的經(jīng)典名篇。關(guān)于其過渡期和藝術(shù)性的探討也不再成為問題，其中對美和愛的歌頌，則成了永恒的話題。