汪正一

廣東工業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院

一、數(shù)字時代下紅色文化嵌入高校思想政治教育的時代意蘊

習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中指出：“增強文化自信，圍繞舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象建設(shè)社會主義文化強國?！盵1]數(shù)字時代下，將紅色文化嵌入高校思想政治教育，是充分貫徹“舉旗幟、育新人、興文化”思想的有力措施，體現(xiàn)了豐富的時代意蘊。

（一）“舉旗幟”的時代需要

“舉旗幟”指的是高舉馬克思主義、中國特色社會主義偉大旗幟。數(shù)字時代下，將紅色文化嵌入高校思想政治教育是“舉旗幟”的時代需要?！芭e旗幟”就是要在高校思想政治教育工作中堅持習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是當(dāng)代中國馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國精神的時代精華，是當(dāng)代馬克思主義中國化的最新成果，在高校思想政治教育工作中的指導(dǎo)地位是無可替代的。因此，數(shù)字化手段賦能高校思想政治教育是“將紅色文化這一習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想不可或缺的重要組成”[2]推向新階段的重要法寶，更是堅持以馬克思主義為綱引領(lǐng)辦學(xué)的根本方向，指引新時代高校完成培養(yǎng)社會主義人才根本任務(wù)的新時代新發(fā)展需要。

（二）“育新人”的應(yīng)有之義

“育新人”指的是培養(yǎng)能夠擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人。數(shù)字時代下，將紅色文化嵌入高校思想政治教育是“育新人”的應(yīng)有之義。紅色文化作為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民在長期革命、建設(shè)和改革實踐中所形成的優(yōu)秀歷史文化，是高校思想政治教育的寶貴資源。在高校思想政治教育工作開展的過程中，把紅色故事、紅色精神等優(yōu)秀資源運用到課堂教學(xué)之中，不僅豐富了高校思想政治教育的內(nèi)涵，而且通過一個個鮮活的紅色事跡，借用數(shù)字技術(shù)下產(chǎn)生的高新技術(shù)如VR、AR、MR 等，可以讓高校學(xué)生更好地了解先輩革命、建設(shè)和改革的不易，進而培育高校學(xué)生的愛國主義情懷和集體主義意識，增強他們對馬克思主義的理論認(rèn)同感，使其能做到堅定自身信念，牢固樹立“四個意識”，堅定“四個自信”，堅決做到“兩個維護”，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢努力奮斗。因此，在數(shù)字時代下，將紅色文化嵌入高校思想政治教育，有助于培養(yǎng)出更多有理想、有抱負(fù)、有擔(dān)當(dāng)?shù)臅r代新人。

（三）“興文化”的必要之舉

“興文化”指的是堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，建設(shè)社會主義文化強國。數(shù)字時代下，將紅色文化嵌入高校思想政治教育是“興文化”的必要之舉。高校作為建設(shè)社會主義文化強國的重要陣地，擔(dān)負(fù)著傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強國家文化軟實力、引領(lǐng)社會思潮等任務(wù)。習(xí)近平總書記指出：“不忘歷史才能開辟未來，善于繼承才能善于創(chuàng)新。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。”[3]利用數(shù)字時代下的新興技術(shù)手段，將紅色文化這一優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，嵌入高校思想政治教育中，不僅有利于發(fā)揚紅色傳統(tǒng)、傳承紅色基因，而且可以利用紅色文化的話語影響力，更好地改造高校學(xué)生內(nèi)在精神世界，使其堅定不移地走中國特色社會主義文化發(fā)展道路，為建設(shè)社會主義文化強國注入源源不斷的活力。因此，在數(shù)字時代下，將紅色文化嵌入高校思想政治教育，有利于推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展、發(fā)展社會主義先進文化、激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力。

二、數(shù)字時代下紅色文化嵌入高校思想政治教育的現(xiàn)實困境

數(shù)字時代下，紅色文化嵌入高校思想政治教育，以數(shù)字化技術(shù)為手段，為紅色文化賦能，可以增強高校學(xué)生對紅色文化的課堂體驗，激發(fā)其對紅色文化的情感認(rèn)同，是對“前數(shù)字時代”高校思想政治教育模式的超越。值得注意的是，數(shù)字化技術(shù)的使用是一把雙刃劍，在為紅色文化嵌入高校思想政治教育帶來技術(shù)便利的同時，也面臨著諸多的現(xiàn)實困境。

（一）教育主體與教育客體邊界模糊

高校思想政治教育主體一般是指高校教師，客體是指高校學(xué)生。傳統(tǒng)課堂以教育主體與教育客體在同一課堂通過經(jīng)驗傳授、問答互動、邏輯訓(xùn)練等教學(xué)方式交互完成教學(xué)，達到思想政治教育的目的。數(shù)字時代下，依托數(shù)字化技術(shù)誕生的虛擬課堂則是通過數(shù)據(jù)分析、3D 建模、全息投影、AR 教材等手段為高校學(xué)生打造可以調(diào)動多種感官的虛擬體驗空間，學(xué)生在虛擬空間內(nèi)沉浸式學(xué)習(xí)從而完成相應(yīng)的教學(xué)任務(wù)。虛擬課堂的出現(xiàn)模糊了教育主體與教育客體的身份，主體與客體不再是固定的敘事位置，取而代之的是主體與客體根據(jù)課堂需要而生成。主客體邊界模糊，意味著傳統(tǒng)教學(xué)模式下建立起來的規(guī)約框架將不復(fù)存在。一方面，教師離場無法維持課堂機制。在傳統(tǒng)課堂教學(xué)中，學(xué)生通常受到老師的指導(dǎo)與監(jiān)督，從而使學(xué)生能更好地遵守課堂紀(jì)律與教學(xué)要求。而在虛擬課堂中，教師的角色可能從監(jiān)督者變?yōu)閰⑴c者，這將削弱教師維持課堂秩序穩(wěn)定的能力。另一方面，虛擬課堂的學(xué)習(xí)高度依賴學(xué)生的自制力。學(xué)生依托傳統(tǒng)課堂主客體形成的學(xué)習(xí)路徑被虛擬實踐所替代時，學(xué)生能否自覺沉浸于虛擬空間的教學(xué)，將直接影響課堂教學(xué)質(zhì)量的高低。因此，教育主體與教育客體邊界模糊將會使紅色文化嵌入高校思想政治教育的效果大打折扣。

（二）技術(shù)邏輯與價值導(dǎo)向耦合不足

數(shù)字時代下，紅色文化嵌入高校思想政治教育面臨著技術(shù)邏輯與價值導(dǎo)向耦合不足的問題，即技術(shù)邏輯與價值導(dǎo)向在價值優(yōu)先層面的契合度不夠。一方面，偏重技術(shù)邏輯將會走上“技術(shù)決定論”的道路。數(shù)字化技術(shù)如何為紅色文化嵌入高校思想政治教育賦能，主要是運用大數(shù)據(jù)、云計算、人工智能、區(qū)塊鏈等現(xiàn)代信息技術(shù)為紅色文化注入新的活力，將其場域的時間、空間維度拓寬，創(chuàng)造數(shù)字化虛擬空間使學(xué)生獲得沉浸式體驗，在一定程度上創(chuàng)新了紅色文化的表現(xiàn)形式。但是技術(shù)邏輯代表的“工具性思維”由于其自身更新迭代的特性，會為了“技術(shù)而技術(shù)”，不能很好地執(zhí)行“以紅色之魂筑育人之基”這一核心思想，最終走上“技術(shù)決定論”的道路。另一方面，側(cè)重價值導(dǎo)向?qū)⒅鼗貍鹘y(tǒng)思政教育的范式。數(shù)字化技術(shù)的出現(xiàn)，是為了更好地促進高校學(xué)生思想品德的形成和主流意識形態(tài)入腦入心。但由于數(shù)字化技術(shù)的發(fā)展是一個循序漸進的過程，并非一蹴而就，這就導(dǎo)致當(dāng)前對數(shù)字化技術(shù)的利用大多停留在表層，僅僅將其作為傳統(tǒng)范式教學(xué)的輔助手段。在當(dāng)前教育發(fā)展的新形勢下，“忽視數(shù)字化技術(shù)支撐的價值引領(lǐng)則難以滿足教育對象的個性化與精準(zhǔn)化需求?！盵4]因此，無論是偏重技術(shù)邏輯還是側(cè)重價值引領(lǐng)，都難以滿足現(xiàn)階段教育對象的實際需要。

（三）資源供給與實際需求存在脫節(jié)

數(shù)字時代下，面臨著資源供給與實際需求存在脫節(jié)的問題，即數(shù)字化資源的供給無法有效支持紅色文化嵌入到高校思想政治教育之中。具體存在以下三個方面的問題：第一，數(shù)字設(shè)備供給機制有待建立。目前我國高校教育數(shù)字設(shè)備的供給主要是以高校自建為主，能夠基本維持教學(xué)的正常運轉(zhuǎn)，處于“需要什么補什么”的階段，缺乏前瞻性以及必要的動態(tài)完善，導(dǎo)致資源的更新往往滯后于師生的需求。第二，供需雙方缺乏有效溝通。高校思想政治教育的對象是高校學(xué)生，其對數(shù)字資源的接受度直接影響教育的效果。數(shù)字時代下的教育不同于以往的傳統(tǒng)教育模式，需要學(xué)習(xí)者的高度參與才能發(fā)揮其作用。但是目前的數(shù)字化資源供給是以高校決策供給為主，學(xué)生的參與度低，而且高校與學(xué)生缺乏針對性的溝通，這將導(dǎo)致數(shù)字化賦能的教育資源無法滿足學(xué)習(xí)者的需求，難以使紅色文化發(fā)揮其應(yīng)有的作用，從而影響高校思想政治教育的質(zhì)量。第三，缺乏專業(yè)性人才的系統(tǒng)支持。在數(shù)字時代下，將紅色資源嵌入高校思想政治是一項系統(tǒng)工程。從開發(fā)到建設(shè)再到后續(xù)的維護及完善，都需要諸如人工智能、云計算、大數(shù)據(jù)、虛擬現(xiàn)實等方面的智能技術(shù)人才保駕護航，從而保證系統(tǒng)工程的正常運行。目前，從事數(shù)字化教育產(chǎn)業(yè)的相關(guān)人才相對匱乏，存在一定的人才缺口，導(dǎo)致資源供給的速度跟不上實際的需要，阻礙了紅色文化嵌入到高校思想政治教育的進程。

三、數(shù)字時代下紅色文化嵌入高校思想政治教育的優(yōu)化路徑

數(shù)字時代下，隨著紅色文化嵌入高校思想政治教育工作的深入推進，面對諸多現(xiàn)實困境，需要形成紅色文化嵌入高校思想政治教育的數(shù)字化理論認(rèn)知、構(gòu)筑紅色文化嵌入高校思想政治教育的數(shù)字化運行機制、完善紅色文化嵌入高校思想政治教育的數(shù)字化保障機制，從而完成后續(xù)的優(yōu)化工作。

（一）形成紅色文化嵌入高校思想政治教育的數(shù)字化理論認(rèn)知

紅色文化嵌入高校思想政治教育的數(shù)字化理論認(rèn)知主要體現(xiàn)在三個方面：第一，應(yīng)樹立以學(xué)生為中心的核心思想。數(shù)字時代下，將紅色文化嵌入高校思想政治教育，有利于提升高校學(xué)生對思想觀念、政治觀點、道德規(guī)范等認(rèn)同度。因此，在嵌入的過程中，應(yīng)秉持以學(xué)生為本思想，避免走上“為了數(shù)字化而數(shù)字化”的歧路。第二，應(yīng)找準(zhǔn)新舊教育模式的契合點。數(shù)字時代并不意味著要放棄傳統(tǒng)教育模式，而是探求兩種模式的契合點，進而使兩者互嵌融合，增強高校思想政治教育的育人實效。數(shù)字時代下，數(shù)字化技術(shù)的誕生激活了傳統(tǒng)教育模式的潛力，使傳統(tǒng)教育模式能夠適應(yīng)時代的發(fā)展需要。兩種教育范式的契合點就在于以科學(xué)理論指導(dǎo)實踐為前提，以主體與客體的交互能力為參考，以數(shù)字化虛擬體驗為手段，從而避免出現(xiàn)教育主體與教育客體邊界模糊的問題，做到將紅色文化嵌入高校思想政治教育，達到“境身合一”的目標(biāo)。第三，認(rèn)識到數(shù)字化是一種全新的思維方式。數(shù)字時代下，將紅色文化嵌入高校思想政治教育，并非簡單的疊加，而是一場貼合時代脈搏的思維變革。以往兩者的融合受時間、空間、手段的限制，效果不佳，難以形成大規(guī)模、普及性的實踐應(yīng)用，其根本原因在于紅色文化物質(zhì)形態(tài)的獲取難度大。VR、AR、MR、CR 以及大數(shù)據(jù)、云計算等技術(shù)的出現(xiàn)可以將紅色文化資源進行信息處理，使紅色文化轉(zhuǎn)化為數(shù)字化虛擬樣態(tài)，減少獲取資源的難度，從而使紅色文化能夠全方位、多維度、深層次嵌入高校思想政治教育?？傊t色文化嵌入高校思想政治教育的數(shù)字化理論認(rèn)知，就是要認(rèn)識到數(shù)字時代下，兩者的融合是依托數(shù)字化思維方式影響教育各環(huán)節(jié)、各要素，從而達到提升高校思想政治教育質(zhì)量，增強對紅色文化情感認(rèn)同的目的。

（二）構(gòu)筑紅色文化嵌入高校思想政治教育的數(shù)字化運行機制

構(gòu)筑紅色文化嵌入高校思想政治教育的數(shù)字化運行機制，應(yīng)在以下兩個方面發(fā)力：第一，打造全階段的系統(tǒng)性工程。在數(shù)字時代下，要認(rèn)識到將紅色文化嵌入高校思想政治教育是一項系統(tǒng)性工程，從而保障其正常的運行。首先，在開發(fā)階段要做到因地制宜。紅色文化具有分布范圍廣、地域性強等特征，高校在將紅色文化嵌入高校思想政治教育之時，要立足于本地區(qū)特有的紅色文化，充分挖掘資源的時代意義與價值，從而最大限度地利用紅色文化的潛力，為思想政治教育的開展提供動力。其次，在應(yīng)用階段要做到實事求是。數(shù)字時代下，紅色文化嵌入高校思想政治教育能否達到良好的育人實效，取決于教師與學(xué)生的體驗與感受。教師、學(xué)生和教學(xué)是一個整體，三者缺一不可，只有三者同時在場，在實踐教學(xué)中才能判斷成效如何。僅僅有良好的硬件與軟件是不夠的，歸根結(jié)底需要教育主體與客體的積極參與，才能推動課堂數(shù)字化變革。最后，在評估階段應(yīng)秉持以人為本。育人實效如何取決于是否滿足教育主體與客體的現(xiàn)實需要。因此，高校需要通過以下幾個方面滿足教育主客體的現(xiàn)實需要：第一，高校要加強組織領(lǐng)導(dǎo)，做好頂層設(shè)計，各職能部門應(yīng)協(xié)同合作；第二，高校要定期開展數(shù)字化理論課程，提升教師的數(shù)字化媒介素養(yǎng)；第三，高校應(yīng)及時收集學(xué)生對紅色文化數(shù)字化思政課程的反饋與建議，提升課堂質(zhì)量；第四，高校應(yīng)因地制宜成立紅色文化虛擬仿真教學(xué)課堂，讓學(xué)生更好地領(lǐng)略紅色文化的魅力。第二，引導(dǎo)技術(shù)邏輯與價值導(dǎo)向互嵌。數(shù)字時代下，紅色文化嵌入高校思想政治教育會出現(xiàn)技術(shù)邏輯與價值導(dǎo)向耦合不足的問題，“唯技術(shù)論”或“工具性思維”的現(xiàn)象時有發(fā)生，在一定程度上削弱了紅色文化嵌入高校思想政治教育的效果。因此，需要認(rèn)識到數(shù)字化教育并非作為一種輔助的手段存在，它本質(zhì)上是一種利用信息技術(shù)達到為高校思想政治教育立德樹人的根本目標(biāo)而服務(wù)的教育模式，其數(shù)字化思維貫穿教育的各個環(huán)節(jié)，從而避免回到“前數(shù)字時代”下的傳統(tǒng)教育模式。同時，數(shù)字化賦能紅色文化，為紅色文化打造了虛擬的時空場域，復(fù)原再現(xiàn)了可歌可泣的紅色歷史，為使用者帶來深度的具身沉浸，但這并不意味著為了要以加深學(xué)生的沉浸體驗為目標(biāo)而一味地追求技術(shù)，而是應(yīng)將從紅色文化中提煉出來的紅色符號、紅色精神隱喻其中，自然而然的感染學(xué)生，提升其對紅色文化的認(rèn)識程度，真正做到將數(shù)字化體驗轉(zhuǎn)化為真實世界實踐的生機活力。

（三）完善紅色文化嵌入高校思想政治教育的數(shù)字化保障機制

完善紅色文化嵌入高校思想政治教育的數(shù)字化保障機制，需要做到以下幾個方面：第一，建設(shè)多方協(xié)同的數(shù)字設(shè)備供給機制。以往高校教育數(shù)字設(shè)備的供給以高校自建為主，供給角色單一，導(dǎo)致設(shè)備不夠新、不夠用的局面出現(xiàn)。因此，需要聯(lián)合高校、政府、市場、社會機構(gòu)等多方角色協(xié)同供給高校數(shù)字教育設(shè)備，利用市場的前瞻性、政府的協(xié)調(diào)性、高校的現(xiàn)實性以及社會機構(gòu)的公益性，打造符合高校思想政治教育實際需要且緊跟時代發(fā)展的設(shè)備供給機制。第二，加強供需雙方互動交流。供需雙方的交流錯位以及缺乏針對性溝通是導(dǎo)致數(shù)字時代下紅色文化嵌入高校思想政治教育效果不顯著的原因之一。數(shù)字時代下，數(shù)字化教育需要教育者與受教育者雙方更高的互動性、更多的參與度。因此，應(yīng)建設(shè)供雙方交流溝通的通道或平臺，使問題能夠第一時間通過平臺通道進行反饋，進而解決存在的問題，提升受教育者的學(xué)習(xí)體驗感。供給方也可通過平臺通道與學(xué)習(xí)者進行深層次、針對性的交流，吸收有益的建議，從而提供有效的資源供給，為學(xué)習(xí)者創(chuàng)造更加專業(yè)的學(xué)習(xí)環(huán)境。第三，增加對技術(shù)人才的投入。紅色資源嵌入高校思想政治是一項系統(tǒng)工程，這意味著需要相應(yīng)的專業(yè)人才保障系統(tǒng)工程的正常運行。一方面需要加大資金投入，從政策、補貼上給予人才更多的關(guān)注，吸引專業(yè)技術(shù)人才投身于這一系統(tǒng)工程之中，使系統(tǒng)工程能夠有序的、穩(wěn)健的、更好的開展。另一方面，提升高校教師對數(shù)字教育的理論認(rèn)知與實踐水平。高校教師作為紅色文化嵌入高校思想政治教育的主要參與者，需要清楚地認(rèn)知數(shù)字化理論的內(nèi)涵，避免“技術(shù)冷漠”“數(shù)字鴻溝”等問題的出現(xiàn)，從而有效的使用數(shù)字化技術(shù)，提升自身的教學(xué)水平。同時，高校教師需要不斷地實踐應(yīng)用數(shù)字教學(xué)設(shè)備或技術(shù)，提升學(xué)生的課堂參與度與沉浸體驗，以達到更好地推進新型教育資源建設(shè)和提高教學(xué)質(zhì)量的目的。