曾德勝

（湘西州龍山高級(jí)中學(xué) 湖南 湘西 416800）

引言

事物都是發(fā)展變化的，在時(shí)代不斷進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的當(dāng)今社會(huì)，教育也隨著時(shí)間的洪流而不斷改革、進(jìn)步與發(fā)展，當(dāng)下的教育，除了培養(yǎng)學(xué)生的知識(shí)水平和文化修養(yǎng)，也很注重學(xué)生道德品質(zhì)意識(shí)形態(tài)的構(gòu)筑與養(yǎng)成。因此，德育教育成為了當(dāng)代教育不可或缺的一部分。德育教育對(duì)于懵懂與初始世界并開始形成自我意識(shí)的年齡階段格外重要，所以，對(duì)于學(xué)生群體來說，高中階段的德育教育更是需要我們精心地實(shí)踐與探究。德育教育的探究與實(shí)踐過程是一個(gè)長(zhǎng)久的過程，難免經(jīng)歷各種摸索、改革與創(chuàng)新，彌補(bǔ)與改正德育教育中的不足，提出并實(shí)踐創(chuàng)新性的德育教育策略是整個(gè)德育教育事業(yè)的重中之重。

1.高中德育教育存在的問題與不足

在德育教育的實(shí)踐與創(chuàng)新過程中，難免會(huì)出現(xiàn)一些不足與瑕疵，這些問題可能會(huì)阻礙德育教育工作的開展甚至是起到一個(gè)與德育教育理論相悖的反向作用。經(jīng)過不斷地吸取經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐認(rèn)證，這些問題逐漸從高中德育教育工作開展的過程中顯現(xiàn)出來，比如：學(xué)校對(duì)高中德育教育的重視程度不夠，高中德育教育太過教條與形式主義，家長(zhǎng)以及社會(huì)力量很少參與到德育教育的過程中，學(xué)校缺少開展德育教育工作的方法。諸如此類的問題，需要我們抓住痛點(diǎn)，逐一分析，才能策劃出有效的應(yīng)對(duì)政策和創(chuàng)新方法。以下是對(duì)高中德育教育存在問題的細(xì)節(jié)分析。

1.1 教育的天平未能平衡

現(xiàn)如今的社會(huì)教育，普遍重視的是應(yīng)試教育，即把重點(diǎn)放在了提高學(xué)生的知識(shí)文化素養(yǎng)與應(yīng)試技巧水平上，對(duì)于即將參加高考的高中學(xué)生更是如此，瘋狂地汲取知識(shí)與格式化地重復(fù)練習(xí)，使得高中學(xué)生的智慧教育幾乎遮蓋了德育教育。然而，這種應(yīng)試教育的普遍現(xiàn)象真的是智慧教育嗎，真的可以替代得了德育教育嗎。教育的本質(zhì)其實(shí)就是教授道德與智慧，道德與智慧之間存在密切關(guān)系，缺乏道德的人即無智慧，高談闊論，引經(jīng)據(jù)典，直到需要實(shí)踐時(shí)才會(huì)知道一無所用，因?yàn)檫@沒有道德的支撐。智慧是基于道德的道德衍生品，道德達(dá)到了一定的水平方能引發(fā)智慧。因此，如果忽略了德育教育而一味地追求應(yīng)試教育，那么在此種情況下所達(dá)到的教育效果終將是空中樓閣，不得不讓學(xué)生擔(dān)負(fù)起未來坍塌的風(fēng)險(xiǎn)。

1.2 德育教育工作缺乏實(shí)踐性和探索性

我國(guó)高中教育環(huán)境普遍存在著這一種現(xiàn)象，就是對(duì)外非常強(qiáng)調(diào)德育教育，經(jīng)常性地宣揚(yáng)與告知德育教育的重要性，學(xué)校演講、教學(xué)會(huì)議、宣傳標(biāo)語等無不時(shí)常體現(xiàn)出對(duì)德育教育的重視，然而，這種重視往往都只是表面性的宣傳，并無任何與德育教育方面實(shí)質(zhì)性的工作進(jìn)展，也無需教職工、學(xué)生以及社會(huì)進(jìn)行相應(yīng)的反饋，總的來說，就是形式主義大于實(shí)際主義。教育系統(tǒng)中，有些地方教育管理部門用規(guī)章命令、表面觀感取代教育規(guī)律，以在各個(gè)學(xué)校開展美其名曰的德育教育活動(dòng)作為推動(dòng)和宣傳德育教育工作的手段，上行下效地組織類似于“美德青年”之類的比賽評(píng)比活動(dòng)，將學(xué)校的德育教育工作以學(xué)生表演的形式進(jìn)行公開。有些學(xué)校迫于上級(jí)的壓力和自身的德育教育重視程度缺乏，違背了客觀的教育規(guī)律，以做出視覺效果甚至感官?zèng)_擊為目標(biāo)，最愛在節(jié)慶日組織學(xué)生到敬老院洗腳，導(dǎo)致很多敬老院老人每逢重陽節(jié)就被多次洗腳的事實(shí)。這些教育活動(dòng)或者手段忽視了教育本質(zhì)上學(xué)生的個(gè)人反思，使我們的學(xué)生一直處于麻木、輕視甚至嘲諷嬉戲的狀態(tài)，從而大大地抑制了學(xué)生道德品質(zhì)水平的成長(zhǎng)。但是，德育教育并不是獨(dú)立凌駕于其他教育板塊中不接地氣的“形式主義”，而是素質(zhì)教育的核心，它與專業(yè)教育相輔相成，不可或缺，試想一下，若教育核心都已如此，教育工作怎么能得到有效發(fā)展與本質(zhì)提高呢。

1.3 德育教育缺乏凝聚性

由于學(xué)校及相關(guān)教育部門缺失了對(duì)德育教育的把控與重視程度，導(dǎo)致學(xué)生家長(zhǎng)乃至整個(gè)社會(huì)都忽視了德育教育的重要性。一方面，是這個(gè)時(shí)代誤解了“知識(shí)改變命運(yùn)”的本質(zhì)，認(rèn)為只要知識(shí)文化水平過關(guān)，就能得到良好的個(gè)人發(fā)展，個(gè)人的命運(yùn)無關(guān)乎個(gè)人的品質(zhì)；另一方面，也是因?yàn)樾问街髁x或者說是近形式主義的德育教育方式使得整個(gè)學(xué)生家庭和社會(huì)也是疲于應(yīng)付，根本沒有來得及深入理解德育教育的本質(zhì)和內(nèi)涵。這就使得家長(zhǎng)和社會(huì)缺乏配合學(xué)校對(duì)于學(xué)生進(jìn)行真正德育教育的意識(shí)和自覺性，這反過來還阻礙了德育教育的探析與發(fā)展，試想一下，沒有人配合，或者說沒有達(dá)成共識(shí)，怎么可能把一件事情做好呢，德育教育就是如此。

1.4 德育教育欠缺教育手段和教育平臺(tái)

如今這個(gè)時(shí)代，是科技的時(shí)代，是技術(shù)的時(shí)代，現(xiàn)代的高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)已經(jīng)涉入到大部分與社會(huì)生產(chǎn)、生活相關(guān)的行業(yè)，當(dāng)然也包括教育行業(yè)，但是，由于對(duì)知識(shí)教育的大量投入，這些現(xiàn)代技術(shù)及相關(guān)產(chǎn)品往往都體現(xiàn)在了課堂教學(xué)工具上，并沒有出現(xiàn)在對(duì)于德育教育的投入之中。“工欲善其事必先利其器”，然而德育教育的教育環(huán)境就好像是還在處于口頭表達(dá)與面對(duì)面教授的情況之下，本就存在于不平衡的教育體系之中，還缺乏良好的教育手段和優(yōu)質(zhì)的教育平臺(tái)，這豈不是使得高中德育教育工作難上加難嗎，因此，在相對(duì)滯后的情況之下，利用現(xiàn)代技術(shù)手段提高德育教育質(zhì)量以達(dá)到教育平衡也是當(dāng)前迫在眉睫的工作重點(diǎn)。

2.高中德育教育創(chuàng)新策略的探究分析

當(dāng)意識(shí)到了高中德育教育的弊端或者不足之處，實(shí)施相應(yīng)的改革與創(chuàng)新策略就是水到渠成的事情了。那么應(yīng)該怎樣來進(jìn)行這項(xiàng)嚴(yán)肅的工作呢？這需要我們抓住問題的癥結(jié)所在，改正與彌補(bǔ)，進(jìn)行相應(yīng)的創(chuàng)新與探索，加之日積月累的堅(jiān)持，德育教育工作必會(huì)得到高質(zhì)高效的發(fā)展。首先，針對(duì)德育教育的不平衡性，我們可以真切地強(qiáng)化與意識(shí)到德育教育的重要性；然后，針對(duì)形式主義的資源浪費(fèi)，我們可以通過相應(yīng)的政策和自覺性將德育教育工作落實(shí)到實(shí)處；再有，針對(duì)對(duì)于德育教育的社會(huì)凝聚力缺失，我們可以利用一切可利用的資源與力量進(jìn)行德育教育的社會(huì)價(jià)值觀的重塑；最后，針對(duì)德育教學(xué)手段的缺乏與德育教育環(huán)境的滯后性，我們可以引入現(xiàn)代的技術(shù)手段，用科技的力量帶動(dòng)現(xiàn)代德育教育的升華。

2.1 找到平衡點(diǎn)，落實(shí)德育規(guī)定，強(qiáng)化德育教育的重要性

道德，作為我們中華民族幾千年下來的傳承，它可以時(shí)刻改變與優(yōu)化我們自身與周遭環(huán)境的關(guān)系，不僅如此，道德作為現(xiàn)代社會(huì)公民不可缺失的個(gè)性品質(zhì)，它能夠教會(huì)我們?cè)鯓尤バ腋５厣?，提高我們?duì)于世界和對(duì)于我們自身的認(rèn)知水平，提高我們對(duì)于家庭生活、社會(huì)發(fā)展的承擔(dān)能力與自覺意識(shí)。雖然道德是一種唯物主義的說法，但是我們可以通過探索道德、教授道德、發(fā)揚(yáng)道德來維系民族傳承與發(fā)展中的客觀規(guī)律，并進(jìn)一步將道德應(yīng)用到對(duì)社會(huì)的生產(chǎn)與生活的態(tài)度當(dāng)中，我能夠讓許多事情得到美好的侵染，讓許多事物得到高質(zhì)量的發(fā)展。這就可見德育教育的必要性。因此，在高中德育教育的探析工作中，我們應(yīng)該努力改正與制定完善的德育教育政策，形成令行禁止的德育教育規(guī)定意識(shí)，明白理解德育教育的重要性，形成共同重視德育教育的意識(shí)形態(tài)。我們還可以通過提高教師的德育教育教學(xué)認(rèn)知水平與培養(yǎng)教師豐富多樣的德育教育教學(xué)方式，來從側(cè)面凸顯出德育教育乃高中教育之核心，有了真正的核心，就會(huì)有既定的目標(biāo)，才能朝著這個(gè)目標(biāo)一步一步地向前。

2.2 摒棄形式主義，積極推動(dòng)德育教育實(shí)踐工作

正如對(duì)于德育教育的弊端分析，形式主義下的德育教育是萬萬不可取的，它是絆腳石、是荼毒、是資源浪費(fèi)，甚至可能是壓死駱駝的最后一根稻草。因此，對(duì)于形式主義，我們應(yīng)該堅(jiān)決摒棄。相關(guān)部門和學(xué)校應(yīng)該制定與德育教育工作相關(guān)的規(guī)章制度，對(duì)于形式主義的德育教學(xué)方式或手段，進(jìn)行堅(jiān)決的懲處和杜絕，打磨好的工具，就必須用好的器材和正確的方式。對(duì)于進(jìn)行摒棄德育教育形式主義的工作，應(yīng)該強(qiáng)調(diào)以下的細(xì)節(jié)：首先，要初心不變，真正意義上理解教育的本質(zhì)。牢固德育作為教育之根本的意識(shí)，教會(huì)學(xué)生學(xué)識(shí)前先學(xué)做人，提高學(xué)生的自我道德品質(zhì)，將德育教育的實(shí)干與實(shí)際回饋牢牢抓穩(wěn)與把控。然后，德育教育工作中都應(yīng)該耐得住寂寞。無論是學(xué)校、相關(guān)教育部門還是學(xué)生，都不應(yīng)該被時(shí)代的功利潮流牽著鼻子走，需摒除功利心，立足厚道，求真求上，從學(xué)生道德品質(zhì)教育的細(xì)節(jié)處入手，重視學(xué)生約束管理與良好習(xí)慣的養(yǎng)成。最后，我們必須執(zhí)著于“本真”，堅(jiān)持德育教育的道路。教育不能折騰，教育更不是舞臺(tái)劇，那些形式主義下的德育教育終將會(huì)遭到社會(huì)的淘汰與歷史的遺棄。求本溯源，回歸到教育本身的樣子，大道至簡(jiǎn)，才是德育教育最本真的模樣。

2.3 大力宣傳，匯聚對(duì)德育教育有利的一切力量

德育教育本身不完全由教師與學(xué)生作為主體，也應(yīng)該有學(xué)校、家長(zhǎng)以及社會(huì)的參與，教育不是一人之事，不是滄海一粟，教育是整個(gè)民族乃至整個(gè)人類群體的事情，教育是民族繼承發(fā)展與人類生存維系的重要方式，因此，鼓勵(lì)一切力量融入到德育教育工作中是絕對(duì)有利的，也是切實(shí)可行的。相關(guān)的學(xué)校和部門應(yīng)該加大對(duì)于德育教育的宣傳力度，加深學(xué)校與家長(zhǎng)之間于學(xué)生德育教育相關(guān)的聯(lián)系，加強(qiáng)培養(yǎng)教師與家長(zhǎng)對(duì)于德育教育形成意識(shí)形態(tài)和認(rèn)知水平的能力，這才能讓德育教育的發(fā)展從點(diǎn)到面，使得高中德育教育的發(fā)展更有力度，更有針對(duì)性。

結(jié)束語

德育教育是高中學(xué)生教育的重要組成部分，也是教育的本質(zhì)與教育的根源，我們應(yīng)該發(fā)揮可發(fā)揮的一切力量參與德育教育，利用一切可利用的資源幫助德育教育，這是保證教育完整傳承與發(fā)展的重要要求。