馬娜娜

(鄭州高新區(qū)復新實驗中學,河南 鄭州450001)

美國記者埃德加·斯諾(Edgar Snow)到訪過世界上許多國家和地區(qū),有著豐富的新聞實踐經(jīng)歷,其關(guān)于中國的新聞報道是他記者生涯的重要組成部分。1928年,斯諾來到中國,對中國革命和抗日戰(zhàn)爭進行了大量報道。1936年,斯諾深入中國紅區(qū),根據(jù)這次經(jīng)歷所撰寫的《西行漫記》首次向世界報道了正面的、積極向上的紅色中國形象,在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生了巨大影響。第二次世界大戰(zhàn)期間,斯諾對中日戰(zhàn)爭和蘇德戰(zhàn)爭進行了大量客觀、真實的報道,呼吁世界人民團結(jié)一致反抗法西斯,在凝聚民心和鼓舞士氣方面起到了重要作用,推動了世界反法西斯戰(zhàn)爭的勝利?？v觀斯諾的職業(yè)生涯,其一直在為社會發(fā)展和世界和平而不斷奮斗。

一、埃德加·斯諾職業(yè)精神的形成

美國著名心理學家愛麗克·埃里克森認為,個體的發(fā)展呈階段性,每一階段都會為下階段的再發(fā)展奠定基礎(chǔ)。[1]職業(yè)精神的形成會受到人生不同階段、不同閱歷的影響。個人的內(nèi)心活動,學校、家庭和社會等外部環(huán)境都會對個體的人生觀、職業(yè)觀、價值觀、道德觀以及行為習慣產(chǎn)生影響,從而作用于職業(yè)精神。

(一)成長經(jīng)歷:家庭環(huán)境與個人性格的影響

家庭環(huán)境是家庭物質(zhì)條件、社會地位、成員關(guān)系、成員情感、認知及行為的總和,能夠影響個體的身體狀況、社會關(guān)系、行為認知以及發(fā)展成就。斯諾的家庭文化環(huán)境開放多元,父親詹姆士·埃德加信奉新教,母親安娜信仰天主教。詹姆士·埃德加誠實、正直,原則性很強,是一位熱愛閱讀但又具有抗爭拼搏精神的人。父親的言傳身教,讓斯諾很早就養(yǎng)成理性思考的習慣,并且討厭教條和專制主義。

敢于冒險是斯諾性格中的突出特點。[2]1922年夏天,斯諾和朋友鮑勃·朗、查利·懷特一起進行長途旅行。在旅途中,斯諾經(jīng)歷了與小伙伴的離別,遭到了劫匪襲擊,同時也第一次真正接觸到了下層群眾和墨西哥農(nóng)工。這次刺激又充滿樂趣的旅行給斯諾留下了深刻印象,晚年時的他依然懷念這次大洋之旅。[3]

斯諾熱愛冒險和旅行的性格伴隨著他的一生,其經(jīng)?；钴S在民主運動中和炮火紛飛的戰(zhàn)場上,除了長期旅居中國,斯諾還到達過蘇聯(lián)、印度、緬甸、朝鮮、伊朗、非洲等國家和地區(qū)。正因如此,斯諾能夠較為廣泛地接觸到各地的新事物,學到新知識,這也是他能夠成為杰出記者的重要因素之一。

(二)行業(yè)背景:新聞教育和職業(yè)規(guī)范的指引

1925年,斯諾進入密蘇里大學新聞學院,接受到當時世界上最先進的新聞教育。學院創(chuàng)辦者沃爾特·威廉注重新聞教育,提倡教育與實踐相結(jié)合。其制定的《新聞記者信條》強調(diào)新聞記者要為社會服務、為公眾服務、為讀者服務,代表公平和正義,為世界友誼和人類發(fā)展助力。新聞理論的學習和新聞職業(yè)規(guī)范的指引,為斯諾以后的職業(yè)實踐奠定了堅實基礎(chǔ)。

從新聞行業(yè)發(fā)展來看,19世紀末20世紀初,美國經(jīng)濟奉行亞當·斯密的“經(jīng)濟自由主義”,報業(yè)間逐漸發(fā)展成惡性競爭并出現(xiàn)壟斷現(xiàn)象。由于大眾傳播工具的特殊性,大眾傳媒成為資產(chǎn)階級集團和政黨之間為奪取利益相互攻擊的工具,并以一些犯罪、煽情、色情的新聞吸引讀者關(guān)注,這種作法不僅對新聞業(yè)的健康發(fā)展造成沖擊,而且極大影響社會秩序。為使新聞業(yè)重新走向正軌,一些學者和行業(yè)領(lǐng)袖積極探索改善治理方法。除《新聞記者信條》,美國編輯人協(xié)會1923年制定的《報業(yè)信條》、美國記者工會1934年發(fā)表的《記者道德律》也均強調(diào)要對新聞業(yè)進行規(guī)范和約束。20世紀40年代,新聞界社會責任理論開始興起。該理論認為報刊的自由要以責任為前提,要對公眾和社會負責。

斯諾經(jīng)歷了新聞業(yè)由自由主義理論向社會責任理論的轉(zhuǎn)變,感受到了行業(yè)所進行的不斷革新,行業(yè)價值觀念的變遷有利于塑造斯諾正確的職業(yè)觀念,也能更好地指導其職業(yè)實踐。

(三)社會文化:中西文化的相互交融

世界文化具有多樣性,文化差異是導致不同文化背景下的個體出現(xiàn)交流障礙的重要因素,而多元文化則能夠幫助個體在實踐中減少因文化差異而導致的誤解、偏見和隔閡。

文化傳統(tǒng)影響著新聞價值觀的形式和新聞傳播業(yè)的發(fā)展[4]。20世紀上半葉,中國社會還未完全避開封建思想的影響。美國作為一個后起的資本主義國家,追求自由、平等和財富,注重理性和科學。中美兩國在行為習慣、價值取向、思維認知等方面存在較大差異。斯諾長期旅居中國,廣泛游走于中國各地,閱讀過很多中國傳統(tǒng)文學作品,并與宋慶齡、魯迅等中國進步知識分子有著較為密切的聯(lián)系,這些使得斯諾對中國社會和中國文化有著較為深入的了解。斯諾對中國文化也有著強烈的認同感,在其文章中常見中國文化的身影,如在《復始之旅》的扉頁,斯諾便引用了莊子《秋水》中的“消息盈虛,終則有始”,以表明世間萬物的發(fā)展變化。中西方文化的交融使斯諾能夠以多元視角分析中國社會和中國事務,在新聞實踐中以更加深入、真實、客觀的態(tài)度看待事物發(fā)展。

(四)時代背景:社會環(huán)境的變幻動蕩

20世紀上半葉,戰(zhàn)爭與革命成為世界主題,帝國主義列強為爭奪利益不斷入侵他國,被壓迫的地區(qū)和民族相繼反抗。動蕩的環(huán)境使得社會不同階層之間產(chǎn)生割裂,因此而產(chǎn)生的一些社會問題吸引著斯諾前去關(guān)注。

斯諾看到中國國民黨統(tǒng)治下的商人和官員驕奢淫逸、揮金如土,中國西北的災民們卻因遭受饑荒食不果腹、賣兒鬻女,宛如人間地獄的景象成為他“一生中一個覺醒的起點”[5]。1932年上?！耙弧ざ恕笨箲?zhàn)時,國民黨政府消極應戰(zhàn),上海的醫(yī)生、護士、童子軍、海外華僑及成千上萬的普通平民自愿向前線捐款捐物,使斯諾“第一次看到中國的群眾表現(xiàn)出西方所了解的愛國主義?！盵6]從經(jīng)歷過長征的紅軍身上,斯諾看到“這些千千萬萬青年人的經(jīng)久不衰的熱情、始終如一的希望、令人驚詫的革命樂觀情緒?！盵7]164

豐富的經(jīng)歷讓斯諾的認識和觀念不斷更新,有助于激發(fā)斯諾對于正義的呼吁與追求、對百姓的關(guān)注和幫助,斯諾的職業(yè)精神就在這些實踐活動過程中得以不斷錘煉和凝結(jié)。

二、埃德加·斯諾職業(yè)精神的內(nèi)涵

埃德加·斯諾關(guān)心百姓生活,關(guān)注底層人民命運,忠實報道和記錄社會變化和世界形勢,增進世界人民之間的溝通和了解,對中國乃至全世界都有著重大影響。斯諾一生都在記者這一職業(yè)上發(fā)光發(fā)熱,他的新聞實踐和新聞作品中體現(xiàn)出了豐富的職業(yè)精神內(nèi)涵。

(一)勇于探索精神

1927年,以蔣介石為首的國民黨政府取得統(tǒng)治地位后,開始制定政策限制人民的出版言論自由,對有關(guān)中國共產(chǎn)黨的報刊、圖書、雜志嚴加審查。1929年,國民黨政府相繼出臺《查禁反動刊物令》《取締銷售共產(chǎn)書籍辦法》《取締銷售共產(chǎn)書籍法令》等法令法規(guī),不僅禁止有關(guān)中共刊物的出版和銷售,而且對政府工作人員、圖書印刷人員、書店管理人員進行嚴厲管制。在國民黨統(tǒng)治下,國民黨傳播系統(tǒng)一家獨大,大量散布關(guān)于中國紅軍和中國共產(chǎn)黨的謠言,欺騙民眾“紅軍不過是由‘文匪’領(lǐng)導的一種新式流寇。”[7]2

斯諾認為中國共產(chǎn)黨的有關(guān)情況“是中國的唯一值得采訪的消息”,而由于國民黨的新聞封鎖,“相當一個時期以來,竟沒有一個非共產(chǎn)黨觀察家能夠有把握地、準確地、或是用親身調(diào)查過的事實解答這個問題,這似乎是荒唐可笑的?！盵7]164在好奇心的推動和多方力量的努力下,斯諾于1936年6月到達保安紅軍根據(jù)地,見到了毛澤東、周恩來等紅軍領(lǐng)導,并與他們就紅軍政策、軍事問題以及個人生平等進行密切交談。為對紅軍戰(zhàn)士有更直接的了解,斯諾還到甘肅紅軍前線進行實地考察,與戰(zhàn)士們一起同吃同住。同年10月,斯諾帶著大量資料和筆記離開保安。1937年,英國戈蘭茨公司以《紅星照耀中國》(即《西行漫記》)為名出版了斯諾西北之行所著書稿。

“所有的社會進步都依賴于信息的獲取和認知?！盵7]164大眾傳媒是進行政治活動的重要工具,斯諾對中國共產(chǎn)黨的“探索”打破了國民黨的新聞封鎖,為人民傳遞了真實信息,使“赤匪”等謠言不攻自破。其報道中所蘊含的政治民主觀念,促使越來越多民眾的革命意識開始覺醒,追求進步、民主和科學。眾多有志者在此感召下奔赴蘇區(qū)投身革命,為中國共產(chǎn)黨注入了新的血液。

(二)客觀公正精神

真實是新聞的生命,在報道中忠實而全面地敘述事實是保證新聞客觀公正的首要條件。在斯諾看來,“哪怕是最簡單的事情,也是有爭議的?！盵1]2在新聞活動中,斯諾一直堅持多方求證,以確保信息的客觀性、真實性和公正性。1931年東北發(fā)生“九·一八”事變、1932年上海爆發(fā)“一·二八”抗戰(zhàn),在這兩次中日交戰(zhàn)中,斯諾通過與中日雙方參戰(zhàn)人員的交談,了解到受國民黨政府統(tǒng)治的中國軍隊在戰(zhàn)爭面前的無能為力以及日本軍隊想要霸占中國的野心。

新聞報道是一件特殊的產(chǎn)品,其生產(chǎn)會受到個體主觀意識的影響。新聞生產(chǎn)者的認識、態(tài)度和情感存在于采訪、寫作、編輯、報道的每一個環(huán)節(jié)之中,進而會對新聞的真實性、客觀性和公正性造成影響。為保證新聞最大的真實度,斯諾在新聞報道中更傾向于通過采訪對象的描述將事實呈現(xiàn)于大眾面前。比如在蘇區(qū)參觀紅軍政治課時,斯諾就紅軍在哪些方面優(yōu)于其他軍隊這一問題進行詢問,為保證材料的客觀性,他在《西行漫記》中記錄了戰(zhàn)士們結(jié)合自己的經(jīng)歷,給出的12種不同回答?！段餍新洝分械摹兑粋€共產(chǎn)黨員的由來》一文,以毛澤東為第一人稱進行敘事,這也是世界上唯一一份由毛澤東口述的自傳,有著極高的歷史價值和研究價值。

(三)追求真理精神

曾任新華通訊社社長的穆青認為,新聞報道想要在歷史洪流中保持生命,“就要求作者高瞻遠矚,面對現(xiàn)實,勇于堅持真理。只有這樣,才能表達人民群眾的思想感情,掌握時代的脈搏,推動社會前進”。[9]“真理”是一個哲學概念,德國著名哲學家馬丁·海德格爾曾在其代表作《論真理的本質(zhì)》中提出真理的本質(zhì)在于自由和超越。在新聞傳播領(lǐng)域,真理首先意味著新聞自由。滿足言論出版自由,人們才可以在自由平等的觀點交流和碰撞中獲得真理。

斯諾相信世界人人平等,公民擁有言論自由和出版自由的權(quán)利,國民黨政府的新聞管控嚴重損害了人民的知情權(quán)和言論出版自由。1934年1月,斯諾在《統(tǒng)治羸弱中國的鐵腕人物》一文中公開指稱蔣介石是一個“平庸之輩”,揭露蔣介石為當上軍政首腦而大肆殘殺共產(chǎn)黨人及“左傾”人士,建立“藍衣社”進行思想、言論壓制,宣傳軍事獨裁思想等行為。1935年7月,斯諾在《中國書報檢查官的處事之道》中列舉了國民黨政府查禁報刊書籍、焚書、限制電影戲曲、刪改教科書、取締學生聯(lián)合會,對作家、編輯、記者、藝術(shù)家等知識分子進行暗殺殘害等行為。在《西行漫記》一書中,斯諾揭露南京政府在“西安事變”發(fā)生后,對真實消息進行扣壓并發(fā)布謊言掩蓋真相,“使得中國更像是個瘋?cè)嗽阂粯拥牡胤健！盵7]369

1937年4月,斯諾在北平與友人一起創(chuàng)辦了《民主》雜志,以支持自由地表達思想,反對日本法西斯的霸權(quán)行為。雜志第一期就因刊登有毛澤東的照片而“開天窗”,國民黨認為《民主》“很不適合地表示親共和親‘人民戰(zhàn)線’,從現(xiàn)在起應嚴格遵守新聞法?！盵10]該雜志僅出版6期便因北平淪陷被迫停刊。

(四)人文關(guān)懷精神

“人文關(guān)懷”由歐洲文藝復興時期的“人文主義”演化而來,它包含對人的生存狀態(tài)的關(guān)照,對人的尊嚴和符合人性的生活條件的肯定,以及對人類的解放和自由的追求[11]。媒體是社會的守望者和捍衛(wèi)者,是人民的喉舌,應該懷有“以人為本”的人文關(guān)懷精神,關(guān)注人類在進行生產(chǎn)活動時的物質(zhì)需求,滿足個體在自我發(fā)展過程中的精神需要。

物質(zhì)生產(chǎn)是個體的生存基礎(chǔ)。日本帝國主義的連續(xù)進攻使得中國許多工廠或被日軍所毀,或流入日軍手中,大量工人因此失業(yè)。為幫助工人們重新就業(yè)上崗,維護社會穩(wěn)定,斯諾夫婦和友人艾黎創(chuàng)建了工業(yè)合作社,將民生救濟與經(jīng)濟建設結(jié)合起來。新聞與社會經(jīng)濟緊密相關(guān)。為了“工合”的順利開展,斯諾積極奔走進行宣傳工作,撰寫文章介紹“工合”發(fā)展,爭取到了共產(chǎn)黨和國民黨的共同支持,并在國內(nèi)外為“工合”募集到大量資金。這些工廠的創(chuàng)辦削弱了社會生產(chǎn)與社會需求之間的矛盾,對當時處于水深火熱之中且資源緊缺的中國來說,是不可或缺的重要生產(chǎn)力量。

斯諾也十分關(guān)注民眾的思想進步和精神需要。斯諾呼吁男女平等,支持婦女思想解放。他認為中國的新女性在舊秩序的壓迫下敢于展現(xiàn)自我美麗和才能,“這些可愛的女郎是東方婦女效法的榜樣,是東方女性新鮮的血液?！盵12]同時,斯諾致力于以文字推動中美兩國人民的溝通和了解,促進民眾思想多元。1936年,斯諾在《活的中國》序言中寫道,其編譯此書的動力主要是“急于想了解‘現(xiàn)代中國創(chuàng)作界是在怎樣活動著’,并讓西方讀者也了解他們的情況”。該書收錄了15位中國作家的24篇小說,成為英語世界的讀者接觸中國社會和中國文學的一扇窗戶。而在斯諾所著作品中,除最廣為人知的《西行漫記》外,《復始之旅》《為亞洲而戰(zhàn)》《大河彼岸》等書也以大量篇幅介紹中國的真實情況,試圖消除美國人心目中偏執(zhí)、滿是敵意、缺乏個性等妖魔化的中國形象。

三、埃德加·斯諾職業(yè)精神的當代價值

一位新聞工作者在談到《西行漫記》時說,很多新聞傳播理論與實踐的真諦早在這一著作中就已經(jīng)被揭示,但直到今天,我們在很多方面還是沒將它們吸收和內(nèi)化。[13]新聞工作是一項特殊的活動,由于不同的歷史時期社會情況會有所變化,新聞從業(yè)者的職業(yè)精神會呈現(xiàn)出不同的內(nèi)容和特色,但是歸根結(jié)底,職業(yè)精神之間都具有共通性和借鑒性。

(一)深入實地進行采訪報道

采訪指的是記者為采集和挖掘事件的相關(guān)信息,所進行的對事發(fā)環(huán)境的考察、對相關(guān)人員的交流與提問,并將所獲得的信息做好記錄,是新聞報道能夠最終完成和呈現(xiàn)的前提條件。斯諾認為,“作家確實有必要留在現(xiàn)場”,這樣才可以在文章中對“新聞事件進行更自由的分析和更廣泛的說明,而不是在寄給報紙的通訊中進行那種可能很一般的解釋?！盵2]133

被采訪者的認知和態(tài)度會影響到其對采訪問題的回答,從而影響到新聞信息的豐富度和真實度,因此記者應該具備隨機應變的能力,激發(fā)被采訪者的參與興趣和表達欲望。斯諾在蘇區(qū)采訪毛澤東時發(fā)現(xiàn)其只關(guān)心革命和集體,對個人生活從不主動提及,這無法滿足斯諾對紅軍領(lǐng)袖個人層面的好奇心,于是斯諾改變采訪方法,側(cè)面出擊,告訴毛澤東外面流傳著關(guān)于他的許多謠言,認為“你應該糾正一些流行的謠言”,于是毛澤東也只好“統(tǒng)一糾正這類傳說”,并將自己的生平概況講述與斯諾。

(二)恪守新聞真實性原則

斯諾不偏倚,不道聽途說,始終堅信眼見為實。他不傾向于任何一個政黨,也不懼怕某一政黨的勢力,致力于將自己的所見所聞真實地傳播給世界,以客觀公正的立場看待事件的發(fā)展。

目前世界新聞業(yè)已經(jīng)進入數(shù)字化階段,新聞的生產(chǎn)傳播環(huán)節(jié)如信息獲取、素材加工、新聞呈現(xiàn)、傳播路徑等都發(fā)生了劇烈的變化。網(wǎng)絡社交平臺成為新的新聞產(chǎn)出地和發(fā)酵地,在傳播內(nèi)容、傳播速度和效果影響方面甚至超過專業(yè)媒體,有的還成為一些專業(yè)媒體的信息來源。但是這些“網(wǎng)絡新聞”處于混雜無序狀態(tài),真實性無法得到保障,常有添枝加葉、無中生有、人為編造等蒙蔽受眾的“新聞”出現(xiàn)。受行業(yè)環(huán)境和眼前利益的影響,部分新聞從業(yè)者只看到新聞的表象真實,導致罔顧新聞真相、編造不實新聞等事件在專業(yè)媒體領(lǐng)域也屢有發(fā)生,對新聞真實性原則造成沖擊,嚴重危害了傳媒業(yè)的公信力,并對社會造成安全隱患。

真實可靠的信息是人類能夠正確進行社會生產(chǎn)活動的前提,無論社會和行業(yè)如何發(fā)展變動,“新聞真實”依然是新聞行業(yè)的核心價值。在目前復雜的形勢之下,專業(yè)媒體和新聞工作者需要充分發(fā)揮“把關(guān)人”和“領(lǐng)頭羊”的作用,端正思想立場,提高自己的信息處理能力和獨立思考能力,確保新聞真實。

(三)對個體和社會的雙重關(guān)懷

技術(shù)的快速變革和行業(yè)的迅速發(fā)展使得人類處于一個被各種各樣信息包圍的世界之中,與之形成強烈反差的是高質(zhì)量新聞的缺乏。部分新聞記者為追求經(jīng)濟效益、時間效益、報道效果,在新聞報道中情感意識談薄,或是忽視對社會問題的關(guān)注,以致對當事人和社會帶來不良影響。

記者是社會環(huán)境的監(jiān)測者,不僅要為公眾傳遞社會最新變化信息,而且具有“普及知識、傳達思想、凝聚公眾意識、表達公眾利益、甚至有限度地評判政府政策、制約政治權(quán)利的功能”[14]。因此記者在新聞活動中必須要明確自己的社會角色和社會功能,做到以人為中心,尊重人民群眾的主體地位,同時對社會保持高度關(guān)懷。這是對每一位新聞工作者的要求,也是對斯諾職業(yè)精神的傳承與發(fā)揚。

(四)以國際視野傳播中國故事

長久以來,由于我國與西方國家在治國理念、政策規(guī)范、文化習俗、意識形態(tài)等方面有較大差異,在新聞報道中常見到西方媒體對中國的“誤解”和“污名化”。一些外國媒體不顧新聞倫理,盲目為國家利益服務,在提前預設立場的情況下“選擇性”地對中國事件進行報道,大量傳播關(guān)于中國的不實負面消息,影響受眾對中國的正確認知。

真實、客觀、公正的信息是人類能夠正確進行社會生產(chǎn)活動的前提,一名新聞記者在進行新聞報道,尤其是跨文化報道時,應該秉承怎樣的新聞理念,是每一位記者都應該時刻警醒和思考的問題。作為世界上公認的杰出記者,斯諾具有高度的國際視野,其于20世紀就在為消除國家和地區(qū)間的歧視、偏見而努力,尤其是以《西行漫記》為媒介向世界講述了一個真實的中國,為“被誤解者”正名。

相比以往,我們當代的新聞工作有著更為便捷的傳播渠道,新聞報道的呈現(xiàn)方式更加豐富。因此,媒體工作者更要以斯諾為鑒,在新聞工作中既要聚焦本土問題,也要關(guān)注國際事務、了解國際變化,以國際視野來思考和分析問題。“知己知彼”,才能講好中國故事,傳播中國聲音。

斯諾在其職業(yè)生涯中,一直追求自由和正義,對事物保持著獨立客觀的判斷,因此其新聞報道有著獨創(chuàng)性、高度的真實性和真切的感染力,并且能夠?qū)σ恍┩袠I(yè)者的新聞實踐產(chǎn)生影響。愛潑斯坦就是被斯諾深深影響的一位記者,其在談論斯諾時說:“沒有他,我就不會投入到時代的潮流中去,或許根本沒有機會在那些緊急的日子里貢獻出我微薄的力量?！盵15]