姜曉紅,區(qū)灝銘

(廣州體育學院 體育傳媒學院,廣東 廣州 510500)

體育賽場觀眾是體育比賽的有機組成部分,是比賽現(xiàn)場最重要的支持力量。一方觀眾在支持本方運動員的同時,還承擔著消解對方氣勢的義務(wù),反之亦然。這種行為方式在漢語中被稱為“加油助威”或“加油鼓勁”,簡稱“加油”。

賽場上球迷群體聚集,合力加油,主要以聲音、服飾、色彩、形體、條幅等具象載體,構(gòu)成聲勢浩大的“人潮”“聲浪”“拼圖”等等,形成看臺上獨特壯觀的“人造景觀”。規(guī)?；娜后w聚會必然伴隨著群體歡騰。球迷加油的強大內(nèi)聚力,既能烘托賽事氣氛,營造賽事熱點;又能傳遞情感能量,激勵球員奮力拼搏;同時加強球迷之間情感相連、精神聚焦、能量迸發(fā),賦能價值實現(xiàn)。

本文以互動儀式鏈為理論背景,分析我國球迷賽場加油的情感能量進路,剖析球迷加油的情感能量內(nèi)核,并解析球迷情感能量的價值賦能,從而營造健康積極的球迷文化,繁榮發(fā)展我國體育文化事業(yè)。

一、理論與概念

1.互動儀式鏈理論

互動儀式鏈理論是由美國著名的社會學家蘭德爾·柯林斯于2003年提出的,他認為,互動(儀式)是社會動力的來源,每一個個體在社會中所呈現(xiàn)的形象都是在與他人的社會互動中逐漸形成的。情感能量是人類交流互動的核心要素,人們參與傳播的動機實質(zhì)上應(yīng)歸結(jié)于“情感能量的理性選擇”,在此基礎(chǔ)上,他創(chuàng)造性地提出了社會互動的儀式鏈模型,即互動儀式的參與者在關(guān)注點與情感的相互連帶中,能夠產(chǎn)生一種共享的情感體驗與身份認同,進而形成新的社會地位與社會形象。

根據(jù)柯林斯的觀點,互動儀式是一組具有因果關(guān)聯(lián)和反饋循環(huán)的過程。其發(fā)生需要具備四個要素:第一是身體共在,兩個或兩個以上的人聚集在同一場所里;其次,有一定的圈層界限,對局外人設(shè)定了某種界限;第三,共同的關(guān)注焦點,人們的注意力集中在相同的對象或活動上;最后,共享情感體驗,人們分享共同的情緒或情感體驗。當這些要素不斷累積,關(guān)注點不斷聚集一致,個體的情感能量爆發(fā),彼此作用之下形成群體團結(jié)。群體越團結(jié)越能激發(fā)個體情感能量,個體情感能量越大越能促進群體能量聚結(jié),這樣循環(huán)往復,形成互動鏈[1](P85)。

由此可以看出,互動儀式鏈的要點是在相同的關(guān)注焦點下,群體成員參與活動過程中產(chǎn)生的巨大情感能量,這是人類交流互動的核心要素,也是群體文化的形成基礎(chǔ)[2]。

2.與“球迷”相關(guān)的各種概念闡釋

觀眾即看客,是指觀看比賽或表演的人。而體育觀眾是指以體育賽事為觀看或觀賞對象的人。體育觀眾是基于對體育項目的熱愛而進行消費的,所以,體育觀眾可以等稱為體育愛好者[3](P13)。

通常,人們把體育觀眾稱為“球迷”。王則珊的《球迷手冊》認為:“球迷本來和體育觀眾、體育愛好者不能劃等號,但由于現(xiàn)代競技運動中,各種球類比賽占重要的地位,體育觀眾向往的也是球類比賽中的對抗性、競爭性、娛樂性、情節(jié)性?！币虼?在西方世界,人們常常聚集在球場上,如足球、橄欖球、棒球、籃球、網(wǎng)球、冰球,而我國則主要在足球、籃球、排球、乒乓球、羽毛球等項,在北方城市還有觀看冰球比賽的狂熱觀眾。所以,人們把體育愛好者,廣義地稱為“球迷”[4]。

“球迷”不僅是體育愛好者、忠實的體育觀眾的統(tǒng)稱,還等稱“體育迷”“體育粉絲”。中國《辭?！氛J為“迷”是“沉迷于某種嗜好事物的人”,依此,“體育迷”就是沉迷于體育運動,因為喜歡參與或觀看體育運動而入迷的人。19世紀末,西方新聞媒體將“粉絲”用來描述專業(yè)體育隊的追隨者,并被廣泛應(yīng)用于體育活動。由于“粉絲”(fans)是“瘋狂的”(fanatic)縮寫形式,其含有“極度熱情狂熱的人”的內(nèi)涵,與中文“迷”字相同,都具有沉迷、狂熱之義,所以,體育“粉絲”等同于體育迷。球類在體育運動中所占的比重和影響最大,因而體育粉絲、體育迷往往被統(tǒng)稱為“球迷”。

由此理解,“球迷”是一個開放式概念,就體育行為來說,既可以指體育觀賞者,也可以指體育參與者。就體育項目來說,既可以指某一種球類愛好者,如足球迷;也可以指所有球類愛好者;也泛指一切體育項目愛好者。本研究主要從媒介受眾的角度聚焦于體育賽場的觀眾(球迷)。

二、互動儀式鏈視域下球迷現(xiàn)場加油的情感能量進路

情感能量是互動儀式鏈理論的核心概念,英文原文為“Emotion Energy”,簡稱“EE”?？铝炙拐J為,情感能量是人類交流互動的核心要素,不同于我們?nèi)粘Ｉ钪谐Ｕf的情感,它不是開心、難過、傷心等具體情緒,而是一種具有能量,當我們要進行某些行為或采取某些行動時感到自信、主動進取、充滿力量的感覺。柯林斯指出,互動儀式的關(guān)鍵在于“參與者情感與關(guān)注點的相互連帶,它們產(chǎn)生了共享的情感/認知體驗”[1](P86)。在體育賽場上,球迷加油不斷累積情感體驗,形成群體內(nèi)聚力,在群體團結(jié)、目標一致的加油活動中,球迷個體力量越投入,球迷群體力量越強大,匯成勢不可擋的情感能量進路,是體育賽場上最堅定的力量。

1.球迷現(xiàn)場加油的情感能量傳遞:參與式體驗

身體共在和圈層界限是互動儀式鏈理論的必備條件?！吧眢w共在”強調(diào)“我在場”的物理屬性。當兩名或兩名以上的人同處在一個空間,便形成了際遇,在這個共同空間當中,他們雖然都是獨立的個體,但是都能夠互相影響。密集的身體聚集是建立起集體興奮的第一個關(guān)鍵步驟,通過這種集體興奮能夠產(chǎn)生一種“觸電感”[1](P87)?！叭咏缦蕖奔瓷眢w共在的設(shè)限,可以理解為集體所屬的對外屏障,包括準入界限和符號界限,在此場域中的個體明白誰在和他們一起參與互動儀式。

通常,賽事組委會為了避免雙方球迷的正面沖突,會分開安排雙方球迷在賽場看臺的席位,形成雙方的空間距離,這樣操作自然形成了現(xiàn)場球迷的物理“圈層界限”;其次,球迷在球迷協(xié)會的組織下,通常是裝扮一致的“一身行頭”進入賽場,如顏色款式相同的加油隊服,國旗圖案或俱樂部標識的臉上油彩,手中揮舞的小彩旗、彩條、橫幅等等,這種具有明顯身份標識的個體融入賽場,融入集體,產(chǎn)生強烈的歸屬感和自豪感,也無形之中形成了賽場球迷的心理“圈層界限”。

英國流行文化評論者Neal Heard 就認為足球衫具有“圈層”屬性。他說:“足球是真正的全民游戲,并且在世界各地受到崇拜和關(guān)注。(足球衫)它們的色彩有著從屬性——可以聚合同類。這些色彩充滿了情感,并有共情的能力。它們是當下年輕人的標志,代表他們來自哪里,以及他們從屬哪一個群體。這就是足球衫如此重要的原因。”Neal Heard以足球衫為例,強調(diào)了球迷著裝的符號功能和情感功能:符號功能顯示球迷歸屬于哪個俱樂部或哪支球隊,即球迷的“圈層界限”;情感功能則代表球迷共情的“偶像”,即集體興奮。

所謂“物以類聚,人以群分”,物因同類而聚集,人因“同趣”而結(jié)群。球迷個體加入球迷群體,通過“身體共在”加入“圈層”,通過“圈層界限”,獲得身份認同,通過“圈層”標識,獲得關(guān)注和尊重,通過“圈層”加油活動,進行情感能量傳遞,獲得參與式體驗。

2.球迷現(xiàn)場加油的情感能量連帶:互動式體驗

互動儀式鏈理論強調(diào)共同的關(guān)注焦點,即同一場域中的人的注意力都在某個共同的對象上,進行精神聚焦。人們開始針對共同關(guān)注的焦點進行討論,發(fā)表自己的看法、聆聽他人的意見?？铝炙拐J為共同關(guān)注是關(guān)鍵,它能夠進一步發(fā)展共享符號、產(chǎn)生情感聯(lián)結(jié)。

球迷賽場加油助威,強調(diào)人人參與。參與式文化是一種建立在個體對自己的身份認同之上,帶有共享性質(zhì)且極具創(chuàng)造力的全新文化樣式。賽場賽事跌宕起伏,球迷支持的球隊以及明星球員能在球迷群體中得到積極反饋和正面評價,形成精神聚焦;球迷群體通過現(xiàn)場唱歌、喊口號、拉橫幅等加油方式,表達對球隊球員的“強支持”;同時,“圈層”球迷互相影響互相激勵,交流互動更加密切,突顯球迷之間的強關(guān)注,強支持和強關(guān)注產(chǎn)生情感能量連帶循環(huán)[5],球迷獲得互動式體驗。

球迷現(xiàn)場唱歌是最常見的加油方式,歌曲的社會價值隨著緊張的賽事得到了充分的發(fā)揮,在賽場看臺這種集體活動場所能起到強化氣氛、激發(fā)集體情感的作用。比賽場上的歌聲最能代表主流意識形態(tài),比如國家榮譽、愛國情懷、頑強拼搏、團結(jié)合作等等。

當球迷在看臺上齊聲同唱國歌的時候,國歌的榮譽感和使命感極大地鼓舞了球隊球員,每個人熱血沸騰,一種對祖國的忠誠與摯愛的血緣情懷燃燒起來,席卷球場。因為“國歌是一個國家的靈魂,是一個國家的語言,它代表了一個國家人民的向往,也是一個國家的聲音形象”[6]。

在歐洲足壇,眾多的豪門俱樂部都有屬于自己的“隊歌”,這些歌曲蘊涵著球隊的精神與意志,隨著時間的沉淀成為球隊的文化,也見證著球迷們在賽場上的情感互動與精神凝結(jié)。球迷們用歌聲唱出頑強拼搏、奮發(fā)向上、團結(jié)合作、堅持不懈、永不言棄的體育精神,與賽場上的球員“同仇敵愾”,同進退,共榮辱。球迷用歌聲加油,筑成賽場球員堅不可摧的陣營,球員球迷不可分割,產(chǎn)生情感聯(lián)結(jié),匯成能量互動力量。

3.球迷現(xiàn)場加油的情感能量歡騰:沉浸式體驗

柯林斯認為,在共同關(guān)注條件下,個體能夠和其他人形成情感連帶。群體成員之間通過多樣互動,加深合作,交流討論的熱情進一步迸發(fā),熱烈的氛圍感染著群體的每一個成員,每個人都更積極地表達自我、更積極地回應(yīng)他人,來共享情感體驗。球迷群體面對跌宕起伏的精彩賽事,產(chǎn)生強大的內(nèi)聚力,大家目標一致、志同道合、關(guān)系融洽、互相支持,自信心與安全感高漲,產(chǎn)生強烈的互動傾向,獲得強烈的情感共鳴,進而形成群體的情感能量歡騰,球迷獲得沉浸式體驗[7]。

體育賽場上最令人著魔的加油是鋪天蓋地的歌聲呼聲形成的“聲浪”,以及球迷群體通過色彩、姿勢、揮手等形成的巨型“人潮”“人浪”“橫幅”,等等,如海潮洶涌、群山齊呼,頗有氣勢磅礴、排山倒海之勢。

特別是足球和籃球賽場上,隨著賽事的驚險刺激,在現(xiàn)場“DJ”的煽動下,現(xiàn)場球迷的情緒高潮迭起,呼聲此起彼伏,匯成一波又一波的聲浪,形成了看臺上獨特的“人造”景觀。呼聲、口哨聲、歌聲交叉配合,合力加油,沸騰球場,遠播數(shù)里之外,本隊球員能在呼聲支持中乘勝追擊,對方球員則在噓聲傷害中士氣低迷。

有些球迷協(xié)會甚至將“鑼鼓”搬到了體育賽場(足球場)上,球迷們借鑒中國古代“一鼓作氣”的戰(zhàn)鼓威力,用鏗鏘的鼓聲來加油鼓勁,就是通過有節(jié)奏的鼓點來聚集情感合力,賦能情感能量迸發(fā),球迷仿佛替代球員角色,沉浸到賽事勝負的拼搶廝殺之中。

足球比賽中,看臺上的“Tifo”通過巨幅圖案帶來強大視覺沖擊力,成為看臺文化的重要組成部分,除整幅的畫布之外,還有由球迷們手舉彩色畫幅拼接而成的“Tifo”。球迷們通過這種球隊的文化圖騰來震懾對手,給主隊增加氣勢。當然,每一種加油聲“式”并不孤立上演,而是相互關(guān)聯(lián)配合,歌聲配合聲浪,鼓聲配合吶喊,呼喊配合充氣棒,還有各種各樣或系于頭上,或合力拉起,或手中揮舞的條幅,現(xiàn)場球迷的加油方式、行頭別開生面,熱鬧非凡,球迷群體沉浸歡騰,賽事魅力光芒萬丈。

4.球迷現(xiàn)場加油的情感能量迸發(fā):宣泄式體驗

根據(jù)互動儀式鏈理論,在互動活動中,共同關(guān)注焦點和共享情感狀態(tài)之間存在反饋加強的作用,在獲得他人更迅速、更頻繁的回應(yīng)之后,個人表達的熱情進一步升華,參與、互動、沉浸,不斷累積攀升,不斷循環(huán)促進,最終會帶來集體情感狂歡,活動的群體成員就合力迸發(fā)巨大的情感能量[1](P88)。

觀山則情滿于山,觀海則情溢于海。體育賽事觀賞的功利性始終大于審美性,伴隨著賽場的激烈緊張,賽事的勝負輸贏,球迷的情緒也高低起落,驚呼聲、感嘆聲甚至怒斥聲此起彼伏,劍拔弩張。當敵強我弱,危機四伏時,球迷高呼提醒“防守、防守”;當奮起直追,出其不意時,則齊聲鼓勵“進一個,進一個”;當錯失良機,險象環(huán)生時,則“唉”“啊”長嘆惋惜不已。當球員賽場表現(xiàn)不佳時,球迷們就站起來高呼“換教練”“換人”“換XX”;當認為裁判現(xiàn)場判罰不公時,球迷們則憤起揮臂斥責“黑哨、黑哨”。波瀾曲折的賽事點燃了球迷的喜怒哀樂,球迷現(xiàn)場加油的情感能量更加激烈、碰撞、爆發(fā),形成宣泄式體驗。

功利結(jié)構(gòu)是競技體育的物質(zhì)基礎(chǔ),球迷全身心地加油助威,全力支持球隊球員去獲取勝利,是爭勝功利心使然;其次,數(shù)字時代數(shù)字化技術(shù)異化了人們的社交空間,在異化時空擠壓下的人,失去了過往的歸依,變成了“異化”的人[8]。而賽場賽事為“異化”的人提供了情緒決口,在互動儀式鏈的環(huán)境作用下,球迷一起吶喊,互相傳遞,巨大內(nèi)聚力,一觸即發(fā),一泄為快,“在集體歡騰中,人們達到了極度亢奮狀態(tài),感到自己被某種強大的力量支配著,不能自持、喪失了往日的自我,強烈的情感通過大聲的叫喊、夸張的動作和共同的姿態(tài)表達出來,他們相信自己已經(jīng)擺脫了孤獨、單調(diào)、萎靡和沉悶的日常生活世界”[9]。

三、互動儀式鏈視域下球迷現(xiàn)場加油的情感能量內(nèi)核

分析以上球迷的情感能量進路,可以得出,互動儀式是一個由各要素組成的具有因果關(guān)聯(lián)與反饋循環(huán)的過程,當組成要素有效綜合,相互關(guān)注和情感共享進一步加強累積,互動參與者就會產(chǎn)生群體團結(jié)、群體“神圣”、主動進取的自信力量,形成強大的情感能量內(nèi)核[1](P89)。情感能量內(nèi)核是情感能量進路的原動力,推動著情感能量不斷向前遞進,循環(huán)攀升。

球迷是體育比賽的重要組成部分,是各類賽事的“最大資本”。體育賽場上的球迷一起加油助威,在互動儀式鏈的作用下,球迷群體空前團結(jié),球迷力量空前壯大,匯成強有力的情感能量內(nèi)核,推動現(xiàn)場球迷情感不斷向前遞進,能量不斷匯集爆發(fā)。

1.凝聚力——球迷加油最強勁的情感能量內(nèi)核

凝聚力也稱內(nèi)聚力,是指人或物聚集在一起產(chǎn)生的力量。球迷凝聚力是球迷群體成員內(nèi)部團結(jié)、認知趨同的所有力量的匯合,是球迷現(xiàn)場加油最強勁的情感能量內(nèi)核。一般情況下,球迷凝聚力是基于民族認同、地域情懷基礎(chǔ)上所形成的志同道合,百川匯聚,極易激發(fā)民族主義和愛國情懷。

民族學者認為,民族是“人們在一定的歷史發(fā)展階段形成的有共同語言、共同地域、共同經(jīng)濟生活以及表現(xiàn)于共同的民族文化特點上的共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的共同體”[10]。民族性的基礎(chǔ)是文化認同,包括語言、文字、歷史等等。國際賽場上的球迷加油助威極具民族特色,如我國足球場上的鼓聲嗩吶,巴西賽場上的桑巴歌舞都與民族傳統(tǒng)文化密不可分。2010年南非世界杯讓人印象最深的就是當?shù)厝嗽瓉碛米黩?qū)趕狒狒的加油工具“烏烏祖拉”。這長達60厘米的噪音喇叭是當?shù)厝思佑椭d的方式,南非球迷帶上“嗚嗚祖拉”去世界杯現(xiàn)場助威,那“嗡嗡嗡”的嘈雜聲甚至蓋過了電視解說,現(xiàn)場更是混亂惱人,球迷們需戴耳塞看球,被調(diào)侃為“最致命”的加油聲。但南非世界杯的主辦機構(gòu)負責人說,這是南非文化的一部分,來賓們既然前來南非,應(yīng)該接受南非的文化,也應(yīng)該接受南非人民表達歡慶的方式。國際足聯(lián)也很支持“嗚嗚祖拉”,說它在南非擁有悠久歷史,球迷將其帶入賽場已成為南非足球比賽中不可或缺的一道風景[11]。

2016年歐洲杯賽場上,冰島爆冷戰(zhàn)勝英格蘭晉級八強,賽后冰島球員走向場邊,與在場的八千余名冰島球迷一同拍手、呼喊,整齊有力的“維京戰(zhàn)吼”震撼著全世界的觀眾,足球場上原始的斗志與飽滿的民族情感在吶喊中實現(xiàn)共鳴。

“地域性”是相對于全國性、全球性而言的。一般是指特定區(qū)域源遠流長、獨具特色的,仍發(fā)揮作用的文化傳統(tǒng),是特定區(qū)域的生態(tài)、民俗、傳統(tǒng)、習慣等文明表現(xiàn)。它在一定的地域范圍內(nèi)與環(huán)境相融合,因而打上了地域的烙印,具有獨特性。

體育賽場上的加油聲也是一定區(qū)域內(nèi)的文化展示,言語差異大,地域性顯著。如四川球迷喊“雄起”,北京球迷喊“牛X”“跟丫死磕”,遼寧球迷喊“削他”,上海球迷經(jīng)常喊的口號“Ole Ole,上海上港, are u ready for the war,赤誠的熱血,燃燒在胸前,我們就是上海的驕傲!”等等,一方水土養(yǎng)一方人,不同的地理環(huán)境造就了不同的文化個性,形成了話語特色鮮明的加油口號。

而廣州球迷極具地域特色的粵語加油口號有,“廣州隊好嘢啊,砌佢啦”“廣州隊,贏爆你” “廣州未贏夠”“X:0,向世界嗌出廣州的聲音”“真威水”“猴賽雷”“舍我其誰”等等,現(xiàn)場唱響的加油歌曲有《搏命歌》《打拼歌》《廣州球迷之歌》《與你同行》等,以及現(xiàn)場球迷響徹云霄的出自東山少爺歌曲《廣州隊,冠軍終歸這里》,都展示了粵語的無窮魅力。現(xiàn)場球迷通過口號、歌聲或樂器為本土球隊加油助威,是現(xiàn)場氣氛的專業(yè)制造者,是球迷最強勁的情感能量內(nèi)核,他們對球隊的支持無可替代。

2.生產(chǎn)力——球迷加油最積極的情感能量內(nèi)核

球迷現(xiàn)場加油產(chǎn)生生產(chǎn)力。生產(chǎn)力本是政治經(jīng)濟學的概念,是指人類改造自然和社會的能力,是一種改造和發(fā)展的能力。球迷生產(chǎn)力是賽場賽事最堅定的戰(zhàn)斗力,是球迷最積極的情感能量內(nèi)核,能推動賽事高潮迭起、蕩氣回腸,產(chǎn)生球場如戲場的藝術(shù)效果。

競技體育最基本的物質(zhì)結(jié)構(gòu)是功利結(jié)構(gòu),主要包括自身實力、取勝信念、拼搏精神、集體榮譽、各種招數(shù)等硬實力和軟實力,力的較量是競技體育的生命,也是競技體育的物質(zhì)基礎(chǔ)[3](P88)。賽事球員能從現(xiàn)場球迷的加油鼓舞中汲取力量和信心,奮起直追,迸發(fā)強大戰(zhàn)斗力,逆轉(zhuǎn)反超,成功奪冠。

體育賽場上球迷的加油助威貫徹始終,呼聲、歌聲、鼓樂聲交替出現(xiàn),歌催鼓,鼓催呼,呼落歌起,一浪卷過一浪,此起彼伏,與球場上拼搶激烈的賽況相伴相隨,猶如潮起潮落,極為震撼,看臺上的球迷仿佛戰(zhàn)神附體,全身心地加入到賽場球隊的“力”的角逐中,不可分離,這就是體育的魔力。正是因為球迷的助威能夠產(chǎn)生強大的能量,體育賽事中才會有“主場優(yōu)勢”這一說法,球迷現(xiàn)場加油所產(chǎn)生的生產(chǎn)力不僅能夠極大地鼓舞球員的斗志,甚至可以影響比賽的整體走勢。隨著賽事的勝負交織,球迷想贏怕輸心態(tài)漸濃,賽場球迷的加油聲,音樂性和藝術(shù)性越來越弱,但助威性和功利性卻逐級加強。賽場球員獲得的能量和自信越來越強,球迷生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為球員戰(zhàn)斗力,絕地反擊,逆轉(zhuǎn)賽事,創(chuàng)造記錄。如2022年法網(wǎng)男單1/4決賽,納達爾3-1擊敗世界排名第1的德約科維奇,生涯第15次闖入法網(wǎng)男單4強。這場比賽,現(xiàn)場觀眾幾乎一邊倒支持納達爾,德約一次用球拍砸網(wǎng)帶,更是招致現(xiàn)場球迷長時間的瘋狂噓聲。賽后,德約接受采訪表示:“我認為現(xiàn)場觀眾對于納達爾在第四盤的逆轉(zhuǎn)做出了很大貢獻。觀眾99.9%站在納達爾一邊,他們在關(guān)鍵時刻支撐了納達爾前進,幫助納達爾找到了自己的能量”[12]。

3.爆發(fā)力——球迷加油最激情的情感能量內(nèi)核

爆發(fā)力源于群體力量的宣泄,而群體力量的宣泄源于強大的感染力。高水平賽事相比其他藝術(shù)具有更強烈的感染力,首先,因為體育比賽是最直觀的身體藝術(shù),體育觀賞最能產(chǎn)生耳目之樂;其次,球迷全身心投入賽事對抗中,球迷的加油助威呼應(yīng)著場上球員的技術(shù)戰(zhàn)術(shù),行云流水,一氣呵成,現(xiàn)場球迷沉浸在賽事的激烈感染中,如癡如醉,情不自禁,喜怒哀樂,順勢而發(fā),形成最激情的情感能量內(nèi)核,帶來狂歡與張揚。

“狂歡”理論家巴赫金認為,在體育賽場上,人們不是袖手旁觀,而是生活在其中,沒有演員和觀眾的區(qū)別。比賽不是供人觀賞的奇景,其本質(zhì)包含了“所有人都參與”的意思。球場上的球迷具備雙重的角色,不僅是觀賞賽事的消費者,也是自得其樂、盡情展演的生產(chǎn)者[13]。

21世紀以來,數(shù)字化技術(shù)的廣泛應(yīng)用,改變了我們的社會交往,傳統(tǒng)社交關(guān)系被搬移到網(wǎng)絡(luò)空間,形成了虛擬社交,異化的時空使都市人在現(xiàn)實社會中日漸孤獨封閉,精神生活日漸萎縮無趣,企盼著激情和宣泄。體育賽事承載了這個功能,從世界杯到奧運會,體育將虛擬空間的都市人“釋放”出來,以前所未有的視覺沖擊力(人浪、彩條、紙屑、煙花等)和聽覺沖擊力(吶喊、擊節(jié)、鑼鼓、小號、歌唱等),恢復了人類狂歡的生活方式。

球迷涌進賽場,既是為了觀看比賽,也是為了融進呼喊喧囂的加油聲浪之中。他們宣泄情感,顛覆日常,模糊界限,比賽場成了都市人抒發(fā)情緒的“第二個世界”, 球迷們在此展示自我、表達情緒,沒有身份地位之高低,沒有貧富貴賤之差別,只有狂歡和游戲,個體球迷完全融入到群體狂歡的汪洋之中,形成別具一格的“人造景觀”,爆發(fā)出強大的情感能量。

四、互動儀式鏈視域下球迷現(xiàn)場加油的情感能量價值

蘭德爾·柯林斯認為,社會中每一個個體形象都是在互動中形成的,這種互動是社會動力的來源。對于一個組織或群體來說,將這種儀式產(chǎn)生的情感和符號聯(lián)結(jié)起來,就能夠構(gòu)成群體的思想、道德規(guī)范和群體文化的基礎(chǔ)[1](P90)。也就是說,個人的社會化是不斷與社會他人的互動交流,隨著互動儀式鏈背景下的情感能量進路逐步推進,就能實現(xiàn)群體情感能量價值,推動社會的發(fā)展。那么,在互動儀式隆重且熱烈的體育賽場上,球迷情感能量更集中,能量內(nèi)驅(qū)更強勁,能量進路更快捷,更能賦予球迷能量價值實現(xiàn)。

1.從微觀上,現(xiàn)場加油情感能量賦能球迷身份價值

球迷的身份價值是從球迷的身份認同開始的,包括個體身份確認和群體身份確認。身份確認的過程就是球迷個體社會化的過程。首先,球迷個體加入球迷群體,有了歸屬和認同,是球迷的個體身份得到確認;球迷個體融入球迷群體,一起加油吶喊,共同合力助威,共享情感,爆發(fā)能量,球迷的群體身份也得到確認。球迷通過與群體內(nèi)其他人持續(xù)的良性互動來維系并加強情感聯(lián)結(jié),不斷提升個體在球迷群體內(nèi)的身份價值。

其次,球迷群體是一個個社會的細胞,是社會結(jié)構(gòu)的最基本單位,個體加入球迷群體,也就融入了社會,個人身份具有了社會性,球迷的個體身份和群體身份形成了球迷的身份價值,具有了球迷身份的社會意義,即社會價值。球迷通過身份認同對自己的行動賦予價值,從而提升對所支持的主隊的歸屬感與忠誠度,在群體能量的感召下,球迷個體與群體的聯(lián)結(jié)不斷加深,也就實現(xiàn)了從“邊緣支持者”到“死忠粉”的進化。而隨著身份的不斷變化,球迷對主隊的情感能量也在逐步累積。

2.從中觀上,現(xiàn)場加油情感能量賦能球迷精神價值

根據(jù)心理學家馬斯洛的需要層次論,人在基本的物質(zhì)需求滿足后,會有更高層次的需求,即精神需求,主要包括認知的需求、審美的需求、自我實現(xiàn)的需求等等。球迷個體加入群體,參與活動,交互體驗,實現(xiàn)社交和認知需求;球迷群體看球吶喊,欣賞賽場力與美的角逐,實現(xiàn)審美的需求;球迷群體合力加油,傳遞能量,激勵球員,實現(xiàn)自我價值需求。賽場上,球迷與球員之間不是簡單的“我們”與“他們”的主客二元關(guān)系,而是哲學上的“主體間性”,即交互主體性,是主體間的交互關(guān)系[14],足球比賽中,球迷被看作是賽場上的“第12人”,球迷雖然不能直接介入比賽,但他們通過各種方式的加油助威與場上的球員“并肩作戰(zhàn)”,擁有相同的求勝目標,共同經(jīng)歷勝利的喜悅與失敗的遺憾。球員由于球迷的加油鼓勁越發(fā)神勇,球迷因為球員的奮勇拼搏越發(fā)聚力,球迷球員互為主體,互遞能量,是缺一不可的共在關(guān)系。球迷同球員一起經(jīng)歷比賽激烈的競技性以及比賽結(jié)果的戲劇性,在觀看比賽的同時也獲得了精神層面上的獨特體驗。球迷賽場加油的情感能量一步步地滿足球迷個體自我實現(xiàn)的需求,實現(xiàn)球迷的精神需求,從而賦能球迷精神價值。

3.從宏觀上,現(xiàn)場加油情感能量賦能球迷文化價值

文化是社會文化的簡稱,是群體的行為模式和生活方式,通?？煞譃槲镔|(zhì)文化、精神文化、制度文化和行為文化。體育文化是社會文化的組成部分,也是我國強國建設(shè)的重要領(lǐng)域。2019年國務(wù)院出臺《體育強國建設(shè)綱要》,明確提出了全民健身建設(shè)、競技體育提升、體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展、體育文化繁榮、體育外交強化等五大戰(zhàn)略任務(wù)。其中,體育文化繁榮面臨大力弘揚中華體育精神、傳承中華傳統(tǒng)體育文化、推動運動項目文化建設(shè)、豐富體育文化產(chǎn)品等四大建設(shè)舉措[15]。

要實施體育文化繁榮建設(shè)舉措,就一定離不開球迷的參與以及球迷文化建設(shè)。球迷文化是體育文化的組成部分,是球迷在參與體育運動實踐過程中所形成的以球迷為載體的物質(zhì)、行為、心理要素的總和[16]。

球迷文化最鮮活的展示舞臺即賽場看臺,看臺文化是球迷文化的核心部分,看臺上球迷的加油條幅、加油服飾、加油鑼鼓等構(gòu)成球迷的物質(zhì)文化;看臺上球迷的共享情感,互遞能量,形成賽場看臺的“第二戰(zhàn)場”,與賽場球員共在共榮,構(gòu)成球迷的精神文化;看臺上球迷的集體組織、集體紀律、集體活動形成球迷的制度文化;加油口號和加油活動形成的聲浪、人潮、拼圖、歌舞等構(gòu)成球迷的行為文化,等等。歐美學者普遍認為,如果沒有球迷的觀賞與參與,高水平競技體育就失去了存在的根基,賽場球迷巨大的情感能量凝練成看臺獨特的“風景線”,從而賦能球迷文化價值,推動體育文化繁榮發(fā)展。

五、結(jié)語

習近平總書記指出,要加快體育強國建設(shè),讓體育為社會提供強大正能量,我國《體育強國建設(shè)綱要》也明確提出促進體育文化繁榮。體育與體育文化建設(shè)都和體育觀眾息息相關(guān),球迷是體育賽事、體育事業(yè)、體育文化最重要的組成部分。在互動儀式鏈視域下,賽場球迷群體精神聚焦,情感互動,循環(huán)攀升,產(chǎn)生巨大的情感能量;當然,賽場上規(guī)?；娜后w加油聚會必然伴隨集體歡騰,形成球迷群體巨大的內(nèi)聚力,飽含強烈的情感能量內(nèi)核,奠定群體思想和道德規(guī)范,形成球迷文化的基礎(chǔ);球迷加油的情感能量能實現(xiàn)球迷身份價值,滿足球迷精神需求,賦能球迷群體文化價值。積極引導發(fā)揮球迷情感正能量,營造熱烈有序的加油氛圍,能促進我國球迷文化和體育文化的積極健康發(fā)展。

當然,賽場上的球迷加油助威,在互動儀式鏈的環(huán)境作用下,也容易發(fā)生球迷情感失態(tài)或失常,通常爆發(fā)出非理性的、極度沖動的、不計后果的瘋狂行為,如罵人、鬧事、打砸、暴力等等,是集體無意識的一種宣泄的滿足,卻也形成球迷現(xiàn)場加油的情感能量失范,針對這個問題本人另列論文來討論球迷文化的失范與治理。