崔舒妍

摘?要：文化資源在鄉(xiāng)村振興中發(fā)揮著重要的賦能作用，對(duì)于文化資源的挖掘與開發(fā)也是鄉(xiāng)村振興發(fā)展的應(yīng)有之義。文章使用案例分析法，以香港鹽田梓地區(qū)為例，分析其開發(fā)利用文化資源從而助推村落振興的現(xiàn)狀及不利因素，并由此探討出文化資源進(jìn)一步賦能當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村振興的路徑，為鹽田梓及內(nèi)地其他鄉(xiāng)村發(fā)展提供思考和借鑒。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興；文化資源；鹽田梓

中圖分類號(hào)：F062.1文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1005-6432（2023）21-0078-03

DOI：10.13939/j.cnki.zgsc.2023.21.078

1?引言

文化是一個(gè)鄉(xiāng)村經(jīng)過歷史的積淀而養(yǎng)育出的珍寶，文化資源是一個(gè)鄉(xiāng)村最具潛力、最深厚的資源。鄉(xiāng)村振興背景下，如何深入發(fā)揮文化資源的巨大價(jià)值、讓文化資源的價(jià)值助推村落發(fā)展，已是當(dāng)今時(shí)代中一個(gè)重大而深刻的議題。

香港的鹽田梓是一個(gè)使用文化賦能鄉(xiāng)村發(fā)展的典型村落。鹽田梓位于香港西貢外海，因昔日村民曬鹽維生而得名。這是一個(gè)擁有近300年歷史，文化資源極為豐富的村落。然而，隨著城市發(fā)展，村民自20世紀(jì)50年代開始陸續(xù)外遷，鹽田梓逐漸成為無人居住的空島，遺留下荒廢過百年的鹽田與破舊不堪的祖屋。直至21世紀(jì)初，村里的原居民推動(dòng)復(fù)興村落，希望改變荒島現(xiàn)狀，至今，在村民和非原居民的不懈努力下，鹽田梓大力挖掘自身文化資源，采取了一系列文化資源創(chuàng)新活化的舉措，使村落復(fù)修與振興得到了十分可觀的發(fā)展。

然而，在鹽田梓文化資源的開發(fā)過程中，尚面臨難度大、成本高、村民過分擔(dān)憂等不利因素，其文化資源的更深入挖掘與利用面臨挑戰(zhàn)，如何讓文化資源更進(jìn)一步地助推鄉(xiāng)村振興發(fā)展，仍有待進(jìn)一步地探索和總結(jié)。

因此，文章將基于文化資源與鄉(xiāng)村振興的思路，分析鹽田梓文化資源的開發(fā)現(xiàn)狀、面臨的不利因素以及優(yōu)化路徑，以供鹽田梓和內(nèi)地其他鄉(xiāng)村參考和借鑒。

2?鹽田梓文化資源開發(fā)利用的現(xiàn)狀

2.1?鹽田梓文化資源概述

位于“香港后花園”的鹽田梓，有著豐富的歷史和文化資源。300年前，陳孟德夫婦渡海而來，在此墾荒拓地，開枝散葉，建立了鹽田梓村。自此，島上居民以曬鹽、打魚和種植稻米為生，在歷史進(jìn)程中，鹽田梓孕育了其獨(dú)特的文化。

鹽田梓的原村民是陳氏客家人，村落至今仍充滿著濃厚的客家文化色彩。在島上，村民的祖屋多為傳統(tǒng)中式住宅設(shè)計(jì)，穿過正門便是天井，兩側(cè)為爐灶、洗手間或柴房，大廳和睡房位于祖屋的最內(nèi)部。這類同宗聚族而居的集中住宅鮮明地體現(xiàn)著客家文化傳統(tǒng)。同時(shí)，村落流傳的傳統(tǒng)風(fēng)俗、器物等也有著濃厚的客家氣息，如巨型圓籠茶粿、“激死蟻”埕等。鹽田梓以客家文化為根基，其客家文化色彩深厚而鮮明。

作為曾以制鹽業(yè)為支柱的村落，鹽田梓還有著豐富的制鹽文化，鹽田可以稱為鹽田梓獨(dú)特的地標(biāo)。自陳氏夫婦從深圳鹽田港遷徙定居而來，島上村民便以曬鹽為生。鹽田梓的面積雖僅有不到1平方千米，但昔日全盛時(shí)期的鹽田曾達(dá)6畝之廣，鹽產(chǎn)量足以供全西貢之用。在數(shù)百年的曬鹽歷史里，鹽田梓村民在鹽田中孕育了特有的文化結(jié)晶：曬鹽技藝、制鹽工藝、鹽田鄉(xiāng)情……這些文化是鹽田梓在勞動(dòng)中凝結(jié)而成的珍寶，是鹽田梓最具特色的文化資源。

鹽田梓還是天主教早期在香港的主要傳教地區(qū)，島上居民全部信奉天主教，具有濃厚的宗教文化積淀。島上建有一座圣若瑟小堂，是于19世紀(jì)90年代落成，至今保留，已多次獲得年度聯(lián)合國教科文組織所授獎(jiǎng)項(xiàng)。鹽田梓現(xiàn)時(shí)居民大部分為天主教徒，村民們始終保留著天主教文化傳統(tǒng)。除了清明節(jié)，村民于11月1日諸圣日亦會(huì)前來掃墓，可見村民對(duì)天主教節(jié)日的重視。

2.2?目前鹽田梓文化資源開發(fā)所實(shí)現(xiàn)的價(jià)值

自2010年起，村里的原居民推動(dòng)復(fù)興村落，希望改變荒島現(xiàn)狀。鹽田梓自2011年成立鹽光保育中心，大力實(shí)行保育計(jì)劃；創(chuàng)建村委會(huì)、聯(lián)席會(huì)議、保育中心等多方協(xié)作而形成的群眾參與模式；積極開展社區(qū)服務(wù)，傳承文化資源；開展“鹽田梓藝術(shù)節(jié)”，將生態(tài)與文化融合共生，進(jìn)行文化資源的再創(chuàng)造。通過不懈努力，鹽田梓的文化資源發(fā)揮出了新的價(jià)值，大力助推了鄉(xiāng)村振興，主要表現(xiàn)在以下三方面。

第一，村民回流，村落重現(xiàn)生機(jī)與活力。為推動(dòng)村落復(fù)修，不少村民重回鹽田梓參與鄉(xiāng)村建設(shè)，自發(fā)改造廢棄鹽田、繼承天主教節(jié)日習(xí)俗、展示和推廣村落的客家和宗教文化，結(jié)合文化和生態(tài)資源，大力發(fā)展鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)。鹽田梓對(duì)文化資源的挖掘，也吸引越來越多的原住居民和社會(huì)各界其他人士來到鹽田梓，如名噪一時(shí)的“鹽田梓藝術(shù)節(jié)”，匯集政府、村民、機(jī)構(gòu)、藝術(shù)家的多方參與，讓鹽田梓這個(gè)原本“人去樓空”的小島重現(xiàn)生機(jī)與活力。

第二，保存、傳承獨(dú)特文化，守住了小島之魂。鹽田梓擁有豐富、燦爛的文化資源，這是祖祖輩輩的鹽田梓人在勞動(dòng)和生存中凝結(jié)而出的珍寶。鹽田梓開展修復(fù)鹽田、修復(fù)古房屋及文物等行動(dòng)，舉辦自然劇場、客家茶粿制作工藝坊、泰澤共融祈禱會(huì)等文化藝術(shù)活動(dòng)，維護(hù)、傳承了自身的客家文化、鹽田文化和宗教文化，使其獨(dú)特文化得以保存延續(xù)，并且結(jié)合當(dāng)代實(shí)際進(jìn)行了藝術(shù)再創(chuàng)，讓文化擁有了嶄新的生命。文化的保存與傳承，讓鹽田梓的鄉(xiāng)魂得以延續(xù)和生長。同時(shí)，通過鄉(xiāng)村旅游業(yè)的發(fā)展，鹽田梓的文化得到一定程度的宣傳和推廣，文化的保存與傳承得到更遠(yuǎn)一步的加強(qiáng)。

第三，帶來經(jīng)濟(jì)收益，創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值。鹽田梓文化資源的開發(fā)利用帶來了資本的投入和建設(shè)，也帶來了一定的關(guān)注度和到訪量，同時(shí)通過對(duì)當(dāng)?shù)刭Y源的保育計(jì)劃，大力發(fā)展了鹽田梓的可持續(xù)旅游，為參與建設(shè)的多方人士帶去了經(jīng)濟(jì)收益，創(chuàng)造了一定的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，為鹽田梓的村落振興提供了支撐和助力。

3?鹽田梓文化資源開發(fā)中存在的不利因素

3.1?修復(fù)過程難度較大、成本較高

文化資源的利用需要形式和載體，因而村落中古房屋、古跡、文物等的修復(fù)、重建工作是必不可少的。然而，自20世紀(jì)50年代，鹽田梓居民陸續(xù)遷出，使鹽田梓逐漸變成一個(gè)“人去樓空”的荒島，島上的自然環(huán)境、房屋、設(shè)施、文物等均受到了不同程度的荒廢和損毀，甚至有部分資源已遭到了嚴(yán)重破壞。經(jīng)過了半個(gè)多世紀(jì)，復(fù)修工作自然面臨著不小的困難，客家傳統(tǒng)房屋的修繕、文物的挖掘與修復(fù)、鹽田的修復(fù)、各類旅游項(xiàng)目的開發(fā)與設(shè)計(jì)等，均需要投入較多的金錢、時(shí)間、人力。這無疑會(huì)使文化資源的開發(fā)利用難度增大、門檻提高。

3.2?部分村民存在擔(dān)憂，配合意愿不高

文化資源的開發(fā)利用雖目的在于村落復(fù)修，村民們對(duì)于村落復(fù)修也都有著較高熱情，但部分居民卻對(duì)一些開發(fā)利用文化資源的項(xiàng)目保持懷疑或否定的態(tài)度。村民擔(dān)心，文化旅游而導(dǎo)致的客流量會(huì)打擾居民生活、超過小島負(fù)載，復(fù)修計(jì)劃的開展可能會(huì)使其自身違背意愿地完成一些工作，復(fù)修計(jì)劃的開展可能讓村民面臨很高的機(jī)會(huì)成本等。這些擔(dān)憂，究其根本，是認(rèn)為文化資源開發(fā)利用并不會(huì)為其自身帶來什么利益，甚至?xí)绊懫渥陨淼睦?，產(chǎn)生利益沖突。主辦人員很難讓村民明確地看到利益點(diǎn)，充分地解決各方面的風(fēng)險(xiǎn)和擔(dān)憂，部分居民出于謹(jǐn)慎或自利的考慮，也不愿意配合開發(fā)文化資源的工作。這一定程度上為文化資源的利用提供了阻力，從而也影響了村落復(fù)修與振興的進(jìn)行。

3.3?地理位置較偏遠(yuǎn)，對(duì)外界的吸引范圍受限

鹽田梓位于香港西貢外海的一個(gè)小島上，來回均需街渡，地理位置相對(duì)較偏遠(yuǎn)。并且，目前鹽田梓宣傳推廣自身村落的渠道有限，宣傳推廣的范圍也多局限在香港本地，在文化宣傳、投資吸引力等方面都面臨一定的競爭與挑戰(zhàn)。因此，如何吸引各地更多的人才、更多的關(guān)注度、更多的資源來到這個(gè)并不起眼的偏遠(yuǎn)小島，從而讓鹽田梓文化資源的開發(fā)利用有更多的建設(shè)者、見證者和更廣泛的客戶群體，提升成為一個(gè)較為困難的問題。這對(duì)于能夠更深一步、更長久一步開發(fā)利用文化資源，從而為鄉(xiāng)村振興提供更大的助推力具有重要意義。

4?鹽田梓開發(fā)文化資源、助推鄉(xiāng)村振興的路徑建議

當(dāng)今社會(huì)，文化資源的助推作用正在日益彰顯，文化資源的社會(huì)功能、經(jīng)濟(jì)功能等為鄉(xiāng)村振興提供了極大的動(dòng)力。對(duì)于鹽田梓而言，如何進(jìn)一步開發(fā)利用文化資源從而推進(jìn)鄉(xiāng)村振興，是一個(gè)重要的議題。綜合鹽田梓的資源及開發(fā)現(xiàn)狀，文章提出以下四方面路徑建議。

4.1?整合現(xiàn)有文化資源，打造文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)

當(dāng)前鹽田梓對(duì)于文化資源的開發(fā)多是修復(fù)、維護(hù)，對(duì)于文創(chuàng)產(chǎn)品的研發(fā)涉及較少。而由于種種原因，鹽田梓文化資源的修復(fù)難度較大、成本較高，對(duì)于文化的傳承也多停留在展示層面，文化資源的活化仍有待進(jìn)一步加強(qiáng)。因此，可以增加對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重視程度，結(jié)合自身文化特色制作紙質(zhì)紀(jì)念品（如明信片、畫冊等）、簡單工藝品（如建筑模型、立體拼圖、胸針、紙扇等），這些文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)門檻并不高，相對(duì)文物修復(fù)較為容易。并且，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)可以讓鹽田梓的文化得到創(chuàng)新和活化，真正深入人們的日常生活中，也有助于文化的宣傳和推廣，提高文化影響力，對(duì)于村落文化的傳承和振興意義深遠(yuǎn)；同時(shí)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)可以創(chuàng)造更多的崗位，并且可以帶動(dòng)鹽田梓的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，對(duì)于村落振興有著明顯的賦能助推作用。

4.2?充分調(diào)動(dòng)參與者的意愿，吸引人才來鄉(xiāng)

人去則島荒，村民回流、人才來鄉(xiāng)對(duì)于鄉(xiāng)村振興具有極大的必要性和重要性。20世紀(jì)，鹽田梓正是因?yàn)榫用裢膺w而荒廢，為了避免這種情況再次發(fā)生，必須充分調(diào)動(dòng)村民在鄉(xiāng)參與建設(shè)的意愿，同時(shí)積極吸引人才來鄉(xiāng)。目前，鹽田梓的部分居民因認(rèn)為與文化資源開發(fā)存在利益沖突而不愿參與，因此，首先必須充分保障相關(guān)人員的利益，并與村民明確其相關(guān)福利，減少村民擔(dān)憂，調(diào)動(dòng)其參與文化資源開發(fā)的積極性。其次要注重人才的吸引和培養(yǎng)，通過自身文化魅力、利益機(jī)制等吸引人才來鄉(xiāng)。調(diào)動(dòng)現(xiàn)有人員，并積極吸引優(yōu)質(zhì)的外來人才，才能為文化資源的開發(fā)利用提供充足的人力資源，從而為鄉(xiāng)村振興減少阻力、提供助力。

4.3?使用現(xiàn)代科技創(chuàng)新，提高文化資源的邊際產(chǎn)出效應(yīng)

讓文化資源更好地助推鄉(xiāng)村振興，就要努力提高文化資源的邊際產(chǎn)出效應(yīng)，而重要的方式之一就是融合現(xiàn)代科技進(jìn)行創(chuàng)新。鹽田梓可在現(xiàn)有基礎(chǔ)上，對(duì)文化的宣傳方式進(jìn)行創(chuàng)新，如開發(fā)世界各地均可訪問的網(wǎng)站和自媒體賬號(hào)，依托互聯(lián)網(wǎng)加大宣傳力度；還可以讓現(xiàn)代科技應(yīng)用于文化旅游項(xiàng)目的設(shè)計(jì)上，如依托VR技術(shù)、全景拍攝技術(shù)等設(shè)置線上云游項(xiàng)目，在游覽地點(diǎn)設(shè)置掃描即可獲取相關(guān)信息的二維碼等。從而讓鹽田梓的文化資源更好地吸引資源、創(chuàng)造價(jià)值，發(fā)揮其自身優(yōu)勢，賦能鄉(xiāng)村振興。

4.4?生態(tài)保育與文化開發(fā)共同發(fā)展

在文化資源開發(fā)利用的同時(shí)，還要重視生態(tài)保育工作的進(jìn)行，兩者必須并行并重，才能保證文化資源可持續(xù)產(chǎn)出，村落振興可持續(xù)進(jìn)行。必須意識(shí)到生態(tài)保育是文化開發(fā)的前提和基礎(chǔ)，如果過分進(jìn)行文化開發(fā)而忽略生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，無疑是目光短淺的行為，終將使村落嚴(yán)重透支、面目全非，從而讓文化資源的開發(fā)失去意義，鄉(xiāng)村振興無法進(jìn)行。同時(shí)，要使文化資源更好地助推鄉(xiāng)村振興，不僅要依靠自身的力量，更要與自然資源進(jìn)行融合發(fā)展。文化資源可以與生態(tài)資源優(yōu)勢結(jié)合，如通過生態(tài)資源優(yōu)勢為文化旅游增光添彩，通過生態(tài)觀光活動(dòng)傳播鹽田梓的特色文化，樹立景美情美的鄉(xiāng)村形象等。因此，必須讓生態(tài)保育與文化開發(fā)共同發(fā)展，保護(hù)小島生物多樣性和自然環(huán)境，為文化資源的利用提供保障和助力，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)鹽田梓的可持續(xù)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。

5?結(jié)論

鄉(xiāng)村文化資源作為鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)，具有無可比擬的賦能之效。因此，對(duì)于鄉(xiāng)村文化資源潛在價(jià)值與時(shí)代功能的探析，是尋找當(dāng)下鄉(xiāng)村發(fā)展之道的必要之舉。結(jié)合分析，鹽田梓的文化資源對(duì)鄉(xiāng)村振興的助推作用已初見成效，雖然仍面臨一些不利因素，但其文化資源開發(fā)和鄉(xiāng)村振興的發(fā)展正逢其時(shí)、正在路上。鄉(xiāng)村發(fā)展可以分析借鑒鹽田梓的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)和未來路徑，讓文化資源更具動(dòng)力地賦能鄉(xiāng)村振興的發(fā)展。

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