王星星+李舒薇

摘要：從文化資源到文化產業(yè)，是發(fā)展文化產業(yè)的重要途徑。博物館藏品屬于典型的文化資源，博物館文創(chuàng)行業(yè)也是文化產業(yè)中不可缺失的重要部分，博物館文創(chuàng)品將二者緊密相連，激活了博物館行業(yè)的活力。本文將從文化資源與文化產業(yè)的關系出發(fā)，以博物館文創(chuàng)品開發(fā)為例，通過探討博物館行業(yè)文創(chuàng)品的現狀、出現的問題及未來之路，為文化資源的其他領域的資源開發(fā)提供經驗借鑒。

關鍵詞：文化資源；文化產業(yè)；博物館文創(chuàng)品

中圖分類號：G261文獻標識碼：A文章編號：1671-864X（2016）08-0264-02

文化資源是一個國家發(fā)展文化產業(yè)的重要根基，凝聚著民族和國家的文化血脈。文化產業(yè)成為逐漸成為國家的支柱產業(yè)，在國家實力中所占的地位逐漸加深。文化產業(yè)所特有的意識形態(tài)屬性成為宣傳國家文化，維護民族文化安全的重要載體。五千年的文明為中國人民留下了豐厚的文化資源，在文化產業(yè)日益發(fā)揮重要作用的今天，我們要在保護的前提下合理開發(fā)，充分利用文化資源優(yōu)勢發(fā)展文化產業(yè)，提高國家軟實力。博物館是國家文化的集聚地，文化資源豐富，發(fā)展衍生品是博物館在新的發(fā)展形勢下的必經之路。博物館文創(chuàng)品的開發(fā)對于歷史文物發(fā)揮更大的社會價值提供了渠道，實現了人們“把博物館帶回家”的愿望。

一、文化資源與文化產業(yè)

（一）文化資源。

談起文化資源，首先要先搞清楚“資源”二字的含義。資源，簡單來說就是“資財之源”，其概念源于經濟學科，屬于經濟學名詞，是指一國或一定地區(qū)內擁有的物力、財力、人力等各種物質要素的總稱。資源一詞通常與其他名詞相伴而生，例如，土地資源、水資源、人力資源等等。目前社會中通用的資源通常分為自然資源和社會資源。本文所主要探討的文化資源便屬于社會資源這一范疇。從廣義上來講，文化資源就是與文化相關的可以創(chuàng)造財富價值的各種要素之和。文化資源，是人類社會中特有的、生產“滿足人類精神需要的產品”即文化產品所依賴的資料來源。這些資源是關乎“人”的，是人類創(chuàng)造的文化的載體，有物質對象，有精神對象，也有物質與精神相結合的對象，等等。所涉及的領域主要是不同民族、不同地域、不同歷史階段的人們的特有的生產生活規(guī)律、言語文字特點、衣食住行習慣、歌舞娛樂方式、宗教信仰禁忌、節(jié)慶習俗禮儀等等。①

（二）文化資源分類。

文化資源種類豐富，分類方法也有很多種。從形式上，文化資源可分為物質文化資源（如歷史遺跡、建筑民居等）和精神文化資源（語言文字、風俗習慣、特色工藝等）。從內容上，可以劃分為歷史文化資源、民族文化資源、宗教文化資源、紅色文化資源等；從文化產業(yè)的角度，可以劃分為可開發(fā)資源和不可開發(fā)資源等等。②

（三）從文化資源到文化產業(yè)。

文化資源的豐富不代表文化產業(yè)的高度發(fā)達，其中之關鍵就在于對于文化資源的產業(yè)化開發(fā)。文化資源的合理高效利用會促進文化產業(yè)的發(fā)展，反之，國家文化產業(yè)發(fā)展仍然停滯不前。從文化資源到文化產業(yè)是一個價值轉化的過程，將文化資源的文化價值轉變?yōu)楫a業(yè)的經濟價值，實現了文化資源的轉型升級，為文化產業(yè)的持續(xù)發(fā)展提供了不竭動力。文化資源是發(fā)展文化產業(yè)的基礎，是支撐文化產業(yè)發(fā)展的根基。中國的文化資源豐富，應當充分發(fā)揮文化資源優(yōu)勢，促進文化資源向文化資本的轉化，把文化資源潛力轉化為文化產業(yè)實力、文化資源優(yōu)勢轉變?yōu)槲幕a業(yè)優(yōu)勢，使之成為中國的核心競爭力所在。

從文化資源到文化產業(yè)這一過程，伴隨著對文化資源的梳理整合，進而融入創(chuàng)意元素，投入文化產業(yè)這一領域。文化資源和文化產業(yè)在開發(fā)的過程中都可能出現資源整合不當、文化資源的完整性遭到破壞、文化含義遭到扭曲等等問題。這就要求文化行業(yè)從業(yè)人員在產業(yè)化開發(fā)的過程中注意對文化資源的保護，做到保護這一前提條件，之后再進行文化資源的產業(yè)化開發(fā)。

二、博物館文創(chuàng)品現狀

（一）博物館文創(chuàng)品概念探析。

博物館文創(chuàng)品屬于歷史文化資源，其以博物館館藏品為依據所創(chuàng)造出來的一系列的衍生產品。以歷史文物為原型，融入創(chuàng)意，兼具實用性、美觀性和紀念意義。從廣義上看，博物館藏品屬于歷史文化資源，為物質文化資源的一種。博物館藏品經過人們的創(chuàng)意想法的融入，具備了一定的經濟價值，文化資源被轉化為文化資本，經過市場轉化將會形成特色文化產業(yè)，促進地區(qū)經濟發(fā)展。于2015年3月2日出臺的《博物館條例》第三十四條明確指出“國家鼓勵博物館挖掘藏品內涵，與文化創(chuàng)意、旅游等產業(yè)相結合，開發(fā)衍生產品，增強博物館發(fā)展能力?！辈┪镳^文創(chuàng)品的研發(fā)銷售，一方面將歷史中的文物帶入現實，賦予其實用功能，使其實實在在的進入到了百姓的生活之中，擴大了歷史文物的價值意義，使百姓受益；另一方面，博物館文創(chuàng)品的研發(fā)也極大地提高了博物館的發(fā)展能力，博物館運行需要大量的經費支持，單純依靠政府或者門票收入，形式單一，發(fā)展能力不強。衍生品的收入將會提高博物館的發(fā)展能力，使得博物館可以更好地為公眾提供良好的服務和更好地發(fā)揮教育功能。

（二）國外博物館文化產品經驗。

國外的博物館衍生品發(fā)展要早于我國，很多博物館在20世紀80年代就已經開始著眼于博物館文化產品的開發(fā)，至今已經發(fā)展的相當成熟。

紐約大都會藝術博物館是世界三大博物館之一，也是美國最大的藝術博物館，同時，又是全世界最早經營博物館商品的博物館之一，一直十分重視博物館商品的營銷活動。③大都會博物館注重品牌化建設，M 是大都會博物館的英文首字母，已經成為大都會博物館的代名詞。2005年，這一標志甚至開始被單組作為商品出售，如M胸針、M橡皮等。各大商品的品牌化已經成為商品經營必不可少的一個要素。

英國博物館的文化產品種類十分豐富，而且根據不同年齡層次的顧客群設計有不同的文化產品。其顧客定位分類明確，層次清晰，種類多樣吸引了眾多游客駐足欣賞購買。

（三）我國目前博物館文創(chuàng)品現狀。

我國目前博物館文創(chuàng)品整體行業(yè)都在致力于研發(fā)博物館文創(chuàng)品，但是質量參差不齊，目前發(fā)展較好的當屬臺北故宮博物院和北京故宮博物院。臺北故宮的文創(chuàng)之路前后歷經50年，從上世紀60年代，臺北故宮開始做文創(chuàng)，起初知識單純的復制文物；到了2000年左右，臺北故宮文創(chuàng)開始有了質的飛躍，不再簡單復制，而是追求創(chuàng)意；第三個階段臺北故宮博物院自己做高端開發(fā)。不同的階段不同的方向，如今臺北故宮博物院的文創(chuàng)品已經較為成熟，得到了市場的認可。其文創(chuàng)品一反皇家嚴肅端莊的傳統印象，大走親民路線，例如“朕知道了”膠帶和 “翠玉白菜”雨傘都深得人們的喜愛。北京故宮博物院文創(chuàng)以“萌寵”的形象走進了人們的視野，造型奇特的“朝珠耳機”“頂戴花翎官帽傘”“尚方寶劍圓珠筆”等將皇家文化以一種更加接地氣的方式走入了百姓生活。截止2015年底，故宮博物院共計研發(fā)文化創(chuàng)意產品8683種，其中在2013-2015年期間，故宮博物院研發(fā)的文化創(chuàng)意產品累計1273種。與此同時，故宮的文創(chuàng)產品銷售額也從2013年的6億元增長到2015年的近10億元。

為響應《關于推動文化文物單位文化創(chuàng)意產品開發(fā)的若干意見》，各省市博物館也不甘落后，紛紛加快了文創(chuàng)品的研發(fā)工作。據統計，全國約有2500多家博物館、美術館、紀念館正研發(fā)文創(chuàng)產品。南京博物院為配合一年一度的南京梅花節(jié)，依托院藏精品“喜鵲登梅盤”特別為梅花節(jié)開發(fā)了一系列文創(chuàng)產品，如梅花紀念傘、梅花便箋本等；南京科舉博物館推出的“鹽水鴨別針”；陜西歷史博物館推出“唐寶貝”系列文創(chuàng)；上海博物館采用線上線下相結合的銷售模式，進一步拓寬了文創(chuàng)品的銷售渠道。各省市根據各自的館藏資源紛紛推出文化產品，可謂是“百花齊放，百家爭鳴”。

但是與此同時，我們也應該看到在這文創(chuàng)熱的背后博物館進行文創(chuàng)品研發(fā)過程中出現的問題。首先，博物館文創(chuàng)品的同質化較為嚴重，缺少創(chuàng)意。文創(chuàng)，重在一個“創(chuàng)”字，原創(chuàng)的缺失可謂釜底抽薪。U盤、鼠標墊、擺件、冰箱貼、鑰匙鏈……這些小的文創(chuàng)品幾乎各個博物館都有。文創(chuàng)品種類的同質化會使得游客產生審美疲勞，從而降低文創(chuàng)品的生命力。其次，缺少與專業(yè)的設計單位合作。自從《博物館條例》施行以后，博物館可以正大光明的進行文創(chuàng)產品的開發(fā)，再也不用像之前一樣打擦邊球。但是由于之前博物館為事業(yè)單位不以盈利為目的的觀念阻礙了博物館文創(chuàng)品的發(fā)展，導致專業(yè)的文創(chuàng)行業(yè)研發(fā)人員短缺。這也成為了限制博物館發(fā)展的一個重要因素。臺北故宮博物院目前的設計運行模式相對成熟，主要有合作開發(fā)、圖像授權和品牌授權三種商業(yè)運行模式。但是其他博物館運行還不成熟，需要拓寬研發(fā)渠道。最后由于各個博物館經營模式不當，目前盈利的博物館只占該行業(yè)一成左右。博物館資金來源較少，單純依靠政府撥款和社會資助難以維持。

三、我國博物館文創(chuàng)品未來何去何從？

（一）實用性與美觀性并存。

對于博物館文創(chuàng)品的功能要求應具備實用性和美觀性。我國大部分省市的博物館文創(chuàng)品仍然停留在旅游紀念品的階段，其形式只是對文物進行簡單粗糙的復制，實用功能不強。這樣形式的文創(chuàng)品仍舊沒能讓藏品或活起來，從表面上看是完成了從歷史到現代的轉化，實質上和大眾之間的距離始終沒能真正的拉近。若想讓博物館藏品真正的活起來融入到大眾的生活之中，就必須賦予文化產品以實用功能，讓百姓能在日常生活中真正的與博物館文創(chuàng)品接觸，真正的體會到藏品的含義，而不是買回家之后將其束之高閣。例如館藏品紋樣的服飾、文具等都會在消費群體中引起共鳴。除此之外，博物館文創(chuàng)品還要給人以美的享受，美是人類的普遍追求，人們都向往美好的事物，商品的美觀性會首先引起顧客的購買欲。一件商品引起顧客注意首先就是其外形，博物館文創(chuàng)品在設計研發(fā)的過程中要注意將美觀性與實用性相結合，做到讓顧客在美的感受中使用博物館文創(chuàng)品，二者做到相輔相成。

（二）真正做到“文創(chuàng)”。

何為“文創(chuàng)”，就是文化創(chuàng)意，就要有文化內涵，又要具備創(chuàng)意想法。對于已經存在數年的博物館藏品而言，其文化內涵不必質疑。但是對于其文化內涵的把握對于文化工作者而言卻是考驗。藏品在當時的文化指代是否與現代的價值觀所吻合，在當代是否依舊適用？如何巧妙地去除其中的文化糟粕，保留文化的精華對于從業(yè)的文創(chuàng)工作者都是考驗。賦予文創(chuàng)品以合理恰當的文化內涵是研發(fā)文創(chuàng)品的關鍵之所在。所謂“創(chuàng)”，就是創(chuàng)意，在藏品原有形態(tài)和文化內涵的基礎之上，結合現代消費者的購買需要、情感取向和文化思想，研發(fā)出讓消費者眼前一亮，可以產生強烈購買欲望的文創(chuàng)品。各個博物館都有各自的展示重心所在，不應該千篇一律的制作相似的文化產品，而應該找準自身的文化特色，走差異化發(fā)展道路，形成自身特色。

（三）系列化開發(fā)。

博物館藏品種類多樣，遍及朝代也相當廣泛。文創(chuàng)產品的開發(fā)不應盲目，而應該系列化的進行開發(fā)?？梢砸罁黝}、朝代、博物館展覽等相應的研發(fā)推出系列文創(chuàng)品，一個系列的多種衍生品才會引起顧客的興趣。系列化的文創(chuàng)品也會加深觀眾的文化記憶，突出展示博物館文化。

（四）品牌化經營。

目前社會上各行各業(yè)都會打造自己的行業(yè)品牌，對于博物館也來說也不例外。博物館文創(chuàng)需要打造自己的品牌，走品牌化經營道路，創(chuàng)造品牌價值。各個博物館都應該打造自己的品牌特色和標識。隨著人們生活水平的提高，品牌化消費趨勢越來越明顯，身邊無數的品牌提醒著我們當今社會已經成為一個品牌社會。博物館文創(chuàng)品品牌的樹立將會更加直觀的向顧客傳遞品牌所代表的價值觀，幫助顧客進行商品選擇。文創(chuàng)品品牌的打響將會為博物館帶來巨大的潛在顧客群。

四、文化資源向文化產業(yè)的轉換原則

博物館文創(chuàng)品屬于典型的文化資源轉化為文化產業(yè)的范例，將文化資源的文化價值轉化為文化產業(yè)的經濟價值。但是在文化資源向文化產業(yè)的轉化過程中遵循什么樣的轉換原則才能使得文化資源和文化產業(yè)兩者都能夠健康的可持續(xù)發(fā)展呢？

文化資源向文化產業(yè)的轉化，首先需要了解文化資源的真正文化內涵，包括當時的文化背景。結合現代的文化背景，做到時代性的考量，不能盲目地將歷史文化資源照抄照搬地應用到現代，要做到與時俱進。其次，加強對文化的保護。文化要走可持續(xù)發(fā)展的道路，做到文化的傳承。對文化進行合理的保護是進行文化產業(yè)開發(fā)的前提。此外，文化資源的產業(yè)化還要發(fā)揮其文化價值，做到社會效益和經濟效益的有機結合。文化產業(yè)是利用文化資源來獲取經濟效益的產業(yè)形式，但是文化的教育功能應該先于經濟效益作為考慮重點。在目前的文化資源開發(fā)過程中，部分地區(qū)只注重經濟效益忽略文化資源的內涵，所開發(fā)的文化項目便成為無源之水無本之木，逐漸失去活力。文化底蘊的支撐才是文化產業(yè)開發(fā)項目的根基。最后，文化資源進入市場成為文化產業(yè)的一部分，必須遵循市場化的原則。文化產業(yè)為大眾提供文化產品和文化服務，面向市場就是面向大眾，為大眾提供喜聞樂見的大眾文化產品。

文化產業(yè)的存在意義無外乎社會效益和經濟效益。文化資源作為發(fā)展文化產業(yè)的重要途徑。在其產業(yè)化的開發(fā)過程中定要圍繞這兩方面來開展。提升社會的文化氛圍，提高人民的文化水平，弘揚國家優(yōu)秀文化，增強文化軟實力，保護國家文化安全是文化產業(yè)發(fā)展的價值所在。未來世界的沖突是文明的沖突，亨廷頓的“文明沖突論”的核心觀點認為：未來世界國際沖突的根源主要是文化的而不是意識形態(tài)的或經濟的。文明的沖突將主宰今后全球政治，地緣上的斷裂帶將成為未來文明之間的戰(zhàn)線。④由此可見，文化在未來的重要性。發(fā)展文化產業(yè)，形成自己的文化品牌，構建自己的文化體系，增強文化軟實力才是我們應對其他國家文化沖擊，立于世界民族之林的根本之道。

注釋：

①李樹榕，王敬超，劉燕，《文化資源學概論》[M]，東南大學出版社，2014（6），9-10.

②丹增，《發(fā)展文化產業(yè)與開發(fā)文化資源》[J/OL]，求是網絡版，2006年1月6日，http：//www.southcn.com/nflr/tszs/200601060586.htm.

③姚安，《博物館12講》[M]，北京：科學出版社，2011（12），540-545.

④李思屈，李濤，文化產業(yè)概論[M]，浙江大學出版社，2011，280-284.