崔發(fā)展，余靚

西南石油大學(xué)馬克思主義學(xué)院，四川成都610500

引言

毛澤東的天下觀是其“大同者，吾人之鵠也”[1]初心使命的生動詮釋，也是其“為人民”“為民族”“為世界”價(jià)值維度的現(xiàn)實(shí)寫照。毛澤東的天下觀貫穿于中國的革命與建設(shè)之中，也將在新時(shí)代的實(shí)踐中賡續(xù)發(fā)展。中國共產(chǎn)黨作為“始終以世界眼光關(guān)注人類前途命運(yùn)，從人類發(fā)展大潮流、世界變化大格局、中國發(fā)展大歷史正確認(rèn)識和處理同外部世界的關(guān)系”[2]的天下大黨，總結(jié)并把握毛澤東天下觀的內(nèi)在價(jià)值，是我們黨順應(yīng)歷史大勢、掌握歷史主動，自信昂揚(yáng)走好第二個(gè)“趕考之路”的重要遵循。

1 毛澤東天下觀的生成根源

毛澤東的天下觀是毛澤東對世界秩序的一種構(gòu)想，是毛澤東對構(gòu)建開放包容、和平統(tǒng)一的大同世界的美好追求。同時(shí)，毛澤東的天下觀又是具體的、歷史的，是以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的天下觀念為根基，以馬克思主義世界歷史理論為支撐，以中國革命與建設(shè)的實(shí)踐為基礎(chǔ)架構(gòu)起來的。

1.1 文化底蘊(yùn)：中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的天下觀念

毛澤東的天下觀淵源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的天下智慧，是對中華文明傳統(tǒng)宇宙觀、天下觀、社會觀的繼承和發(fā)揚(yáng)。例如，《莊子· 齊物論》中談到：“天地與我并生，萬物與我為一”[3]的天人合一思想，把宇宙之“大我”與人類之“小我”融合為一。毛澤東也認(rèn)為個(gè)體與宇宙具有不可分割性，提出：“一個(gè)之我，小我也，宇宙之我，大我也；一個(gè)之我，肉體之我也，宇宙之我，精神之大我也?！盵4]這種以中國與世界為有機(jī)整體的“天人合一論”，既是毛澤東的哲學(xué)觀念與審美傾向，也是他“問蒼茫大地，誰主沉??？”[5]“一唱雄雞天下白，萬方樂奏有于闐”[6]的政治追求與社會理想的生動詮釋。又如，《國語·鄭語》有載：“夫和實(shí)生物，同則不繼”[7]，這一論述揭露出相反事物間的對立統(tǒng)一規(guī)律，折射出“和而不同”的處世之道。毛澤東深受儒家和合文化思想的熏陶，“和”已經(jīng)成為他治國理政的重要理念，同時(shí)他又強(qiáng)調(diào)求同存異、聚同化異，最大限度地調(diào)動國內(nèi)外一切積極因素?！昂投煌辈粌H體現(xiàn)出毛澤東博大的風(fēng)度與氣度，而且展現(xiàn)出毛澤東致力于全體人類和諧和平共處、共同進(jìn)步的價(jià)值追求。再如，《禮記·禮運(yùn)》篇中提到：“大道之行也，天下為公”[8]，即是說以天下蒼生的福祉作為唯一遵循，才能行天下之大道、實(shí)現(xiàn)社會和諧。這種“天下為公”的價(jià)值追求，催生了毛澤東對“大同世界”的熱切憧憬與強(qiáng)烈向往。毛澤東認(rèn)為，只有實(shí)現(xiàn)人類社會真正的平等自由才能達(dá)到大同社會，進(jìn)而找到“由新民主主義社會進(jìn)到社會主義社會和共產(chǎn)主義社會，消滅階級和實(shí)現(xiàn)大同”[9]的大同之路。正是這種兼濟(jì)天下的理想抱負(fù)與責(zé)任意識，賦予毛澤東堅(jiān)持胸懷天下、謀求全人類共同幸福的強(qiáng)大力量?？傊?，毛澤東思想是薈萃中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神的集大成之作，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中源遠(yuǎn)流傳的和平思想、天下情懷、大同理想與責(zé)任意識是毛澤東天下觀的源頭活水，更是毛澤東自覺擔(dān)負(fù)建設(shè)中國、貢獻(xiàn)世界使命的文化根基。

1.2 理論淵源：馬克思主義的科學(xué)真理

毛澤東的天下情懷植根于馬克思的世界歷史理論，立足于全人類解放思想，建構(gòu)于對無產(chǎn)階級政黨使命擔(dān)當(dāng)?shù)淖非笈c落實(shí)中。馬克思站在唯物史觀的基礎(chǔ)上，對“世界歷史”的內(nèi)涵作出明確界定：“各民族的原始封閉狀態(tài)由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越是徹底，歷史也就越是成為世界的歷史。”[10]168毛澤東牢牢把握住了“歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變”的發(fā)展規(guī)律，客觀分析出了國家關(guān)系變化的現(xiàn)狀，即“資本主義時(shí)代，特別是在帝國主義和無產(chǎn)階級革命的時(shí)代，各國在政治上、經(jīng)濟(jì)上和文化上的互相影響和互相激動，是極其巨大的”[11]303。以此為基礎(chǔ)，毛澤東始終站在全球視角審視中國革命與世界革命的關(guān)系，分析全球風(fēng)云的演變機(jī)理，把握各種矛盾的內(nèi)在聯(lián)系，以實(shí)現(xiàn)在世界歷史意義上走向共產(chǎn)主義。馬克思把“徹底的革命、全人類的解放”的最終理念寄托于無產(chǎn)階級政黨，認(rèn)為無產(chǎn)階級是能夠“推翻使人成為被侮辱、被奴役、被遺棄和被蔑視的東西的一切關(guān)系的”[10]10革命力量。毛澤東帶領(lǐng)中國共產(chǎn)黨人始終以為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興、為世界求大同為初心使命，堅(jiān)持做到“創(chuàng)造自己的文明和幸福，同時(shí)也促進(jìn)世界的和平和自由”[12]。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中載明了共產(chǎn)黨的根本立場，即是“在無產(chǎn)者不同的民族的斗爭中，共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持整個(gè)無產(chǎn)階級共同的不分民族的利益”[13]。在此基礎(chǔ)上，毛澤東同樣強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨的天下使命，認(rèn)為“所謂天下大事，就是解放、獨(dú)立、民主、和平友好、人類進(jìn)步”[14]。毛澤東始終著眼全球利益，胸懷天下蒼生，切實(shí)倡導(dǎo)世界的多極化發(fā)展，切實(shí)用中華民族的發(fā)展推動共產(chǎn)主義目標(biāo)的落實(shí)。正是這種胸懷天下的共產(chǎn)主義理想，成為毛澤東把握中國與世界關(guān)系的理論源泉?？傊?，馬克思主義關(guān)于世界歷史和全人類解放的思想，成為毛澤東帶領(lǐng)中國共產(chǎn)黨堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念、推動人類社會共同進(jìn)步的價(jià)值淵源和理論基石。

1.3 現(xiàn)實(shí)沃土：革命與建設(shè)的內(nèi)在要求

毛澤東的天下觀彰顯于中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民從被奴役被壓迫走向當(dāng)家作主的革命與建設(shè)中，彰顯于中國共產(chǎn)黨追求民族發(fā)展與維護(hù)世界和平的歷史敘事中。在新民主主義革命時(shí)期，世界局勢烏云密布，帝國主義國家虎視眈眈地窺視著世界板塊，蓄意通過戰(zhàn)爭瓜分世界。日本也在此時(shí)開始了侵略中國的罪惡行徑，中日矛盾上升為主要矛盾，“中國向何處去”的時(shí)代課題亟待解決。在此民族危難之際，毛澤東重新審視了中國革命與世界革命的關(guān)系，認(rèn)為“全世界革命與戰(zhàn)爭的新時(shí)期是擺在我們面前了”[15]366，帶領(lǐng)中國人民吹響了建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線和世界反法西斯統(tǒng)一戰(zhàn)線的正義號角。為了最大范圍地爭取國際社會的同情、支持與理解，毛澤東又站在大歷史觀的高度，把中國革命與世界一切愛好和平國家的命運(yùn)聯(lián)系起來?；谥袊c世界的雙重危機(jī)，胸懷天下的毛澤東并沒有局限于本民族的利益得失，而是心系世界的和平發(fā)展，提出“太平世界，環(huán)球同此涼熱”[16]477的世界大同理想。到了社會主義革命與建設(shè)時(shí)期，沖突與對抗充斥在世界各處，霸權(quán)主義與強(qiáng)權(quán)政治盛行，中國這個(gè)新生的社會主義國家也遭受了帝國主義的野蠻封鎖與外交孤立。為了打破中國的外交困局，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)中國人民堅(jiān)定地站在了社會主義陣營的一邊，積極構(gòu)建與社會主義國家的友好關(guān)系。與此同時(shí)，毛澤東也堅(jiān)定地支持世界各國爭取民族解放的正義事業(yè)，為維護(hù)世界和平與正義貢獻(xiàn)中國力量?；谥袊l(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要以及強(qiáng)烈的世界責(zé)任意識，毛澤東為了實(shí)現(xiàn)“永久和平和永久光明的新世界”[17]476的美好展望，推動以和平共處五項(xiàng)原則為基礎(chǔ)處理國際關(guān)系，積極踐行多邊主義?？傊珴蓶|的天下觀與中國革命與建設(shè)的實(shí)際形勢密切相關(guān)，革命與建設(shè)的內(nèi)在要求與現(xiàn)實(shí)狀況為毛澤東天下觀的發(fā)展奠定了實(shí)踐基礎(chǔ)，也使得毛澤東的天下觀在不同時(shí)期呈現(xiàn)出不同的具體內(nèi)涵。

2 毛澤東天下觀的主要內(nèi)容

毛澤東天下觀中蘊(yùn)含著寬廣的國際視野和高超的戰(zhàn)略思維，不僅改變了中國，而且影響了世界。無論是在革命力量渺小的建黨初期，或者是民族危亡之秋的新民主主義革命時(shí)期，還是在貧窮落后的社會主義建設(shè)時(shí)期，毛澤東始終踐行著無產(chǎn)階級國際主義者的歷史使命。同樣，堅(jiān)持用全球眼光研判世界，堅(jiān)持站在人類正確的一邊，堅(jiān)持努力實(shí)現(xiàn)全人類和平解放，也是毛澤東天下觀的歷史寫照。

2.1 “改造中國與世界”的理想追求

“改造中國與世界”[18]2強(qiáng)調(diào)在改造中國的同時(shí)兼顧世界的改造，這是毛澤東在堅(jiān)持社會主義的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)愛國主義與國際主義相統(tǒng)一的偉大抱負(fù)?！案靖脑臁彼汲痹谖逅倪\(yùn)動后蓬勃發(fā)展，先進(jìn)知識分子圍繞這一問題展開激烈探討，企圖找到救國救民的根本解決辦法。在對中國實(shí)行根本改造的“大本大源”的探尋中，毛澤東日益認(rèn)識到確立改造目標(biāo)的必要性，強(qiáng)調(diào)“沖決一切現(xiàn)象之網(wǎng)羅，發(fā)展其理想之世界”[16]30的遠(yuǎn)大理想。在探索中國出路的歷程中，毛澤東逐漸確立了改造中國與世界的奮斗目標(biāo)，指出“中國問題本來是世界的問題，然從事中國改造不著眼及于世界改造，則所改造必為狹義，必妨礙世界”[15]1。毛澤東認(rèn)為，改造中國與世界只能由共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，改造的方式也只能是暴力流血的社會革命。同時(shí)，毛澤東指出，徹底改造中國與世界，既要堅(jiān)持馬克思主義的旗幟、用“主義”凝聚力量與人心，又要將世界人民當(dāng)作革命的根本力量、匯集人民的強(qiáng)大勢能。

要實(shí)現(xiàn)中國與世界的根本改造，必須在世界范圍內(nèi)進(jìn)行社會主義革命，幫助全世界的無產(chǎn)階級和勞苦大眾脫離不公平不合理的舊世界。即是說，要把社會主義與國際主義統(tǒng)籌起來，站在世界角度去審視問題，高揚(yáng)促進(jìn)全人類共同幸福的國際主義精神。毛澤東認(rèn)為：“這種世界主義，就是四海同胞主義，就是愿意自己好也愿意別人好的主義，也就是所謂社會主義?！盵18]3早在1920 年，毛澤東就看到了愛國主義與國際主義相結(jié)合的必要性。1921 年初，毛澤東批駁了彭璜、陳啟民等人狹義“改造東亞”的主張，強(qiáng)調(diào)：“提出‘世界’，所以明吾儕的主張是國際的；提出‘中國’，所以明吾儕的下手處；‘東亞’無所取義”[16]75。這表明毛澤東主張的愛國主義不是狹義的，不是只愛自己的國家而把世界疾苦大眾拋之腦后，而是廣泛地愛著世界、為實(shí)現(xiàn)全人類解放而奮斗終生。改造中國與世界既涵蓋了立足現(xiàn)實(shí)改造中國的短期目標(biāo)，又囊括了面向未來改造世界的長期目標(biāo)。為此，毛澤東一方面強(qiáng)調(diào)要著眼形而下的眼前實(shí)際，從解決中國社會的現(xiàn)狀入手，另一方面又強(qiáng)調(diào)著眼形而上的未來追求，為實(shí)現(xiàn)全人類的自由解放創(chuàng)造條件?？傊?，改造中國與世界的遠(yuǎn)大理想既表明了毛澤東“敢教日月?lián)Q新天”的雄心壯志，又表明了毛澤東“放眼世界、指點(diǎn)江山”的寰宇氣魄。

2.2 “中國革命是世界革命的一部分”的國際視野

“中國革命是世界革命的一部分”[19]強(qiáng)調(diào)中國的革命既是世界反法西斯戰(zhàn)爭的一部分，又是世界無產(chǎn)階級革命的一部分，是毛澤東以國際視野剖析中國革命與世界革命關(guān)系的價(jià)值結(jié)晶。面對日益嚴(yán)峻的中日矛盾，毛澤東一邊團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量組建抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，另一邊又積極動員世界各國人民組織國際統(tǒng)一戰(zhàn)線。為此，在“中國的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線和世界的和平陣線相結(jié)合”[11]253戰(zhàn)略思想的指導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨提出“一切努力集中于打擊日本法西斯”[20]890的革命任務(wù)。在毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)下，中國人民率先舉起了反法西斯大旗，中國成為世界反法西斯戰(zhàn)爭東方戰(zhàn)場的中流砥柱。同時(shí)，毛澤東看到了中國人民反侵略戰(zhàn)爭的世界性意義，認(rèn)為要想打敗日本及其法西斯同盟，單純依靠中國的力量是不夠的，必須爭取世界各國的援助。換言之，中國抗日戰(zhàn)爭的勝利與國際社會的援助是不可分割的，“中國的團(tuán)結(jié)＋世界的援助＋日本國內(nèi)的困難＝中國的勝利”[21]。在《論持久戰(zhàn)》中，毛澤東系統(tǒng)地論述了抗日持久戰(zhàn)必勝的原因。他認(rèn)為，雖然日本的軍力、物力和財(cái)力均優(yōu)于中國，也能得到國際法西斯國家的援助，但因其戰(zhàn)爭的非正義性，必然會遭到大多數(shù)國家的反對；中國的抗日戰(zhàn)爭因其進(jìn)步性與正義性，必定贏得國際上多數(shù)國家的支持。

在毛澤東看來，抗日戰(zhàn)爭的勝利更具有世界意義。毛澤東在總結(jié)東方戰(zhàn)場的作用時(shí)談到,“中國人民不但在抗日戰(zhàn)爭中起了極大的作用，而且在保障戰(zhàn)后世界和平上將起極大的作用，在保障東方和平上則將起決定的作用”[20]1033。在《論反對日本帝國主義的策略》中，毛澤東進(jìn)一步論述道：“自從帝國主義這個(gè)怪物出世之后，世界的事情就連成一體了，要想割開也不可能了?！盵11]161同時(shí)，毛澤東又把中國的革命戰(zhàn)爭定義為拯救中國與推動世界發(fā)展的正義戰(zhàn)，而把一切反革命的戰(zhàn)爭定位為非正義的。他認(rèn)為，中國的革命戰(zhàn)爭屬于“世界無產(chǎn)階級社會主義革命的一部分”[17]647，中國人民的解放戰(zhàn)爭“對于正在斗爭的歐洲和美洲的各國的被壓迫人民，也是一種援助”[22]。中國的解放具有世界意義，中國的勝利為被壓迫民族爭取獨(dú)立自由帶來了希望，推動了無產(chǎn)階級全人類解放夙愿的實(shí)現(xiàn)?？傊?，中國革命是世界革命的一部分的價(jià)值理念，既體現(xiàn)了毛澤東堅(jiān)持“胸懷天下”的宏大視角、“海納百川、有容乃大”的寬廣格局，又體現(xiàn)了毛澤東在世界潮流中主動謀劃和推動中國與世界革命的歷史自覺。

2.3 “中國應(yīng)當(dāng)對于人類有較大的貢獻(xiàn)”的責(zé)任擔(dān)當(dāng)

“中國應(yīng)當(dāng)對于人類有較大的貢獻(xiàn)”[23]的觀點(diǎn)，既強(qiáng)調(diào)中國應(yīng)履行作為社會主義國家的責(zé)任與義務(wù)，又強(qiáng)調(diào)中國應(yīng)堅(jiān)定地支持世界各國人民的解放運(yùn)動，是毛澤東強(qiáng)烈國際責(zé)任意識的生動體現(xiàn)。新中國成立初期，毛澤東主張采取“一邊倒”的外交戰(zhàn)略，自覺地站在世界社會主義陣營的一邊，努力加強(qiáng)同蘇聯(lián)以及東歐人民民主國家的友好關(guān)系。毛澤東秉持“中國的事業(yè)是國際共產(chǎn)主義事業(yè)的一部分”[24]16的原則，對社會主義兄弟國家的事業(yè)進(jìn)行大力支持。毛澤東不僅多次發(fā)表言論支持和鼓舞社會主義國家反抗壓迫與剝削的正義戰(zhàn)爭，而且在軍事和經(jīng)濟(jì)方面提供大量的無償援助。

毛澤東主張大力支持與援助深陷困境的亞非拉國家，作出“亞洲、非洲、拉丁美洲各國的民族獨(dú)立解放運(yùn)動，以及世界上一切國家的和平運(yùn)動和正義斗爭，我們都必須給以積極的支持”[25]的戰(zhàn)略決策。一是大力援助亞洲國家的民族解放運(yùn)動。20世紀(jì)50 年代，朝鮮戰(zhàn)爭爆發(fā)，中共中央和毛澤東站在全人類解放和世界和平穩(wěn)定的立場上，毅然決然地決定出兵援助朝鮮，不惜動用巨大的人力、物力、財(cái)力去支援朝鮮人民的反帝戰(zhàn)爭。20 世紀(jì)60 年代，毛澤東又出于對維護(hù)社會主義意識形態(tài)和肩負(fù)無產(chǎn)階級世界責(zé)任的考量，調(diào)用大量軍備支持越南人民的抗美救國斗爭。與此同時(shí)，中共中央和毛澤東還大力支持印度尼西亞、伊拉克、敘利亞等國家反對外來侵略的斗爭，為巴勒斯坦人民恢復(fù)民族權(quán)利的斗爭提供聲援。在毛澤東看來，中國與被壓迫國家應(yīng)該是朋友關(guān)系，而“已經(jīng)獲得革命勝利的人民，應(yīng)該援助正在爭取解放的人民的斗爭，這是我們的國際主義的義務(wù)”[26]。二是堅(jiān)決支持非洲人民的民族獨(dú)立斗爭運(yùn)動。毛澤東認(rèn)為，非洲是民族解放斗爭的前線，非洲的革命運(yùn)動具有世界性的意義。毛澤東多次表明對非洲民族解放斗爭的同情與理解，在理論、政治以及實(shí)際工作中給予非洲人民各種支持，認(rèn)為：“亞洲、非洲、拉丁美洲人民的廣大的反殖民主義、反帝國主義的斗爭也幫助了我們。這就分散了敵人的力量，使我們身上的壓力減輕了。因?yàn)槟銈儙椭宋覀?，所以我們有義務(wù)支持你們?！盵24]173三是積極支援拉丁美洲的民族解放事業(yè)。毛澤東提出，中國與拉丁美洲處于反對帝國主義的同一條戰(zhàn)線，中國理應(yīng)為拉丁美洲的正義事業(yè)貢獻(xiàn)一臂之力，援助亞非拉國家同樣也是為世界反帝反霸斗爭添磚加瓦、為世界和平穩(wěn)定保駕護(hù)航?？傊?，中國應(yīng)當(dāng)對于人類有較大的貢獻(xiàn)的責(zé)任意識，既詮釋出毛澤東“以天下為己任”的使命自覺，又詮釋出毛澤東建設(shè)中國、貢獻(xiàn)世界的無產(chǎn)階級擔(dān)當(dāng)情懷。

2.4 “團(tuán)結(jié)一切愿意和平的力量”的實(shí)踐方略

“團(tuán)結(jié)一切愿意和平的力量”[27]258強(qiáng)調(diào)在反對戰(zhàn)爭、爭取和平的基礎(chǔ)上同世界各國保持友好合作關(guān)系，這是毛澤東熱愛和平、追求天下大同的外在顯現(xiàn)。毛澤東一直重視營造和平的國內(nèi)外環(huán)境，主張以和平友好的姿態(tài)同世界各國交往，多次表明“不但求一國的和平，而且求世界的和平，不但求一時(shí)的和平，而且求永久的和平”[17]476的美好夙愿。但實(shí)現(xiàn)永久和平是一個(gè)漫長且持久的理想狀態(tài)，當(dāng)下社會主義國家要“以戰(zhàn)止戰(zhàn)”以實(shí)現(xiàn)持久和平。毛澤東指出，中國絕不會主動發(fā)動侵略戰(zhàn)爭，但也堅(jiān)決反對被侵略，他認(rèn)為“人家侵略來了，我們就一定要打，而且要打到底。中國人民有那么一條：和平是贊成的，戰(zhàn)爭也不怕，兩樣都可以干”[28]。對于戰(zhàn)爭，毛澤東一直都是持反對態(tài)度，他認(rèn)為：“社會主義的原則，馬列主義的原則，是不允許侵略的?！盵29]同時(shí)，毛澤東又主張建立公平合理的國際新秩序與符合各國共同利益的國際交往準(zhǔn)則。早在中共七大上，毛澤東就闡明了中國對外交往的基本原則，即在“國家的獨(dú)立和平等地位，互相增進(jìn)國家和人民的利益及友誼這些基礎(chǔ)之上，同各國建立并鞏固邦交，解決一切相互關(guān)系問題”[20]1085。之后，毛澤東又把“互不干涉內(nèi)政”“互相尊重領(lǐng)土和主權(quán)完整”納入其中，這就為和平共處五項(xiàng)原則的建構(gòu)奠定了理論基石。后來，周恩來對和平共處五項(xiàng)原則的內(nèi)涵進(jìn)行了完整的概括，也就是“互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、平等互利、和平共處”[30]。毛澤東在多個(gè)外交場合強(qiáng)調(diào)并積極運(yùn)用和平共處五項(xiàng)原則，使其逐步得到世界各熱愛和平國家的認(rèn)同。

1974 年2 月22 日，對國際形勢變化的深刻洞察與分析為基礎(chǔ)，毛澤東以發(fā)展兩個(gè)“中間地帶”論斷，創(chuàng)造性地提出了“三個(gè)世界”的劃分理論。他指出：“美國、蘇聯(lián)是第一世界，亞非拉和其他地區(qū)的發(fā)展中國家是第三世界，處于兩者之間的發(fā)達(dá)國家是第二世界?！盵31]在此基礎(chǔ)上，毛澤東把東西方國家意識形態(tài)的差異擱置一邊，不斷團(tuán)結(jié)和爭取第二、三世界國家的力量，為構(gòu)建共同維護(hù)和平的國際統(tǒng)一戰(zhàn)線持續(xù)努力。毛澤東指出，中國是一個(gè)“大而可親”“強(qiáng)而不霸”的國家，中國絕不推崇弱肉強(qiáng)食的叢林法則，也絕不威脅世界和平的延續(xù)；中國歷來主張所有國家不論大小、強(qiáng)弱一律平等，而且“為了和平和建設(shè)的利益，我們愿意和世界上一切國家，包括美國在內(nèi)，建立友好關(guān)系”[27]611。總之，團(tuán)結(jié)一切愿意團(tuán)結(jié)的力量的交往準(zhǔn)則，既展現(xiàn)出毛澤東“協(xié)和萬邦、四海一家”的天下情懷，又展現(xiàn)出毛澤東“和而不同、多元互鑒”的博大胸懷。

3 毛澤東天下觀的當(dāng)代價(jià)值

習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：中國共產(chǎn)黨人“必須堅(jiān)持胸懷天下”[32]，以博大的天下情懷與大國擔(dān)當(dāng)繼續(xù)譜寫中國特色社會主義新篇章。堅(jiān)持胸懷天下是毛澤東天下觀的核心要義，現(xiàn)已積淀為中國共產(chǎn)黨人的優(yōu)良品格。在新的歷史境遇下，毛澤東的天下觀仍具有超越時(shí)空的價(jià)值意蘊(yùn)，對找準(zhǔn)中國與世界關(guān)系的時(shí)代坐標(biāo)、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的發(fā)展框架、勾勒人類文明進(jìn)步的美好畫卷具有重要的指導(dǎo)價(jià)值。

3.1 為統(tǒng)籌“兩個(gè)大局”、正確把握中國與世界關(guān)系提供價(jià)值指引

毛澤東很早就意識到長遠(yuǎn)謀劃與全局思考是決勝的必需，唯有實(shí)現(xiàn)國內(nèi)國際“兩個(gè)大局”的統(tǒng)一，才能在天時(shí)地利的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)“人和”。毛澤東跳出了把世界隔離在外、被動適應(yīng)世界的固有思維，而是把世界格局作為影響中國歷史進(jìn)程的內(nèi)在變量，在革命與建設(shè)中逐步形成了兼顧國內(nèi)國際“兩個(gè)大局”的戰(zhàn)略思維。在新民主主義革命時(shí)期，毛澤東把握住了世界局勢和中國當(dāng)時(shí)的基本現(xiàn)實(shí)，在團(tuán)結(jié)國內(nèi)力量、借助國外援助的基礎(chǔ)上，為抗日戰(zhàn)爭的勝利凝聚了國內(nèi)國外的諸多優(yōu)勢因素。在社會主義革命與建設(shè)時(shí)期，毛澤東緊扣中國社會主義建設(shè)與世界社會主義陣營發(fā)展兩個(gè)大局，通過發(fā)展同蘇聯(lián)和第三世界國家的友好關(guān)系，為國內(nèi)的發(fā)展創(chuàng)造良好的國際環(huán)境。回顧剛剛過去的幾年，新冠疫情反復(fù)肆虐，世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇乏力，地緣政治沖突不斷，全球治理嚴(yán)重赤字。面對前所未有的挑戰(zhàn)與困難，“人類向何處去”“我們怎么辦”等問題迫切需要給出回答。習(xí)近平總書記在2023 年新年賀詞中指出，“今天的中國，是緊密聯(lián)系世界的中國”[33]，這表明中國在認(rèn)真思考中華民族復(fù)興大局與世界發(fā)展大勢的基礎(chǔ)上，作出了與世界人民“同舟共濟(jì)”“命運(yùn)與共”的偉大決策。在新時(shí)代，要統(tǒng)籌“兩個(gè)大局”，就應(yīng)延續(xù)毛澤東的系統(tǒng)觀念和加強(qiáng)統(tǒng)籌協(xié)調(diào)的戰(zhàn)略主動精神，瞄準(zhǔn)中華民族偉大復(fù)興的縱坐標(biāo)與世界百年變局的橫坐標(biāo)，在分析中國與世界關(guān)系的內(nèi)在機(jī)理上，制定引領(lǐng)全局的方針政策。推動構(gòu)建全球伙伴關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，以和平發(fā)展、合作共贏為目標(biāo)不斷擴(kuò)大朋友圈，以增進(jìn)雙方共同利益為基礎(chǔ)構(gòu)建“對話而不對抗，結(jié)伴而不結(jié)盟”[34]的交往之路。堅(jiān)持真正的多邊主義，在尊重各國主權(quán)平等之上以對話協(xié)商化解矛盾沖突，為達(dá)成符合各方長遠(yuǎn)利益的方案互相妥協(xié)。摒棄與批駁形形色色的“小團(tuán)體主義”“形式多邊主義”，不搞例外主義和雙重標(biāo)準(zhǔn)，切實(shí)做到知行合一。不斷增強(qiáng)參與全球治理的能力，著力提升輿論宣傳能力、統(tǒng)籌協(xié)調(diào)能力、議程設(shè)置能力，推動國際治理體系朝著更加公平、合理、有效的方向發(fā)展。因此，要把握好中國與世界的關(guān)系，根據(jù)時(shí)代變化和全球挑戰(zhàn)作出正確的研判，構(gòu)建和平穩(wěn)定的大國關(guān)系。

3.2 為維護(hù)世界和平、推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供實(shí)踐參考

毛澤東很早就意識到“環(huán)球同此涼熱”的世界責(zé)任與天下意識是維護(hù)世界和平穩(wěn)定的關(guān)鍵，唯有構(gòu)建“天下一家”的大同社會，才能實(shí)現(xiàn)全人類的解放。為此，毛澤東摒棄了狹義的“中國中心論”，主張?jiān)诤霌P(yáng)以“和合”為核心的中國傳統(tǒng)文化和馬克思主義倡導(dǎo)的“自由人的聯(lián)合體”的基礎(chǔ)上，構(gòu)建中國與世界的統(tǒng)一體，尋求中國與世界的共同發(fā)展。在新民主主義革命時(shí)期，毛澤東團(tuán)結(jié)不同意識形態(tài)的國家結(jié)成國際反法西斯同盟，加快了世界人民反奴役、反壓迫的歷史步伐。在社會主義革命與建設(shè)時(shí)期，毛澤東堅(jiān)持走和平發(fā)展道路并且積極援助第三世界國家民族解放運(yùn)動，為世界和平與共同發(fā)展注入了強(qiáng)大正能量。隨著中國的日益強(qiáng)盛，個(gè)別西方國家妄圖通過“中國威脅論”“國強(qiáng)必霸”等“捧殺”手段來制造莫須有的危機(jī)與恐懼，嚴(yán)重威脅到中國在國際社會的形象。當(dāng)前，隨著世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、社會信息化的程度日益加深，國家間越來越成為密不可分的共同體，“建設(shè)一個(gè)什么樣的世界、如何建設(shè)這個(gè)世界”是世界各國都需要思考的重大現(xiàn)實(shí)問題。習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中給出了答案，即“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界”[35]。新時(shí)代構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，更要延續(xù)毛澤東攜手同行、造福世界的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，站穩(wěn)人民共同體的立場與原則，在關(guān)懷人類與世界的基礎(chǔ)上走和平發(fā)展之路。中國的和平發(fā)展之路不是權(quán)宜之計(jì)，也不是外交辭令，而是一以貫之的實(shí)踐追求。在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的道路上，應(yīng)進(jìn)一步挖掘和提煉全人類共同價(jià)值取向和共同秩序要求，重塑全球聯(lián)動的價(jià)值導(dǎo)向與實(shí)踐方法。以和平思維、平等思維、共贏思維替代冷戰(zhàn)思維、霸權(quán)思維、封閉思維，努力搭建不同國家友好合作的橋梁，推動各國放下“文明沖突論”，積極開展不同文明的交流互鑒。高質(zhì)量共建“一帶一路”，秉承共商共建共享原則，不斷從中國新發(fā)展中為世界提供新機(jī)遇?？傊^“天下”，不是囿于一族一地，而是胸懷世界、與世界各國同心而共濟(jì)。因此，要畫出最大同心圓，凝聚世界各國共識，與世界各國人民共行天下大道，不斷增強(qiáng)和平世界的穩(wěn)定性、確定性。

3.3 為立足自身發(fā)展、為人類文明進(jìn)步貢獻(xiàn)智慧提供歷史借鑒

毛澤東很早就意識到為民族謀復(fù)興與為人類作貢獻(xiàn)是踐行初心使命的必需，唯有把中國的事情辦好辦到位了，才能對人類文明進(jìn)步有更大更好的貢獻(xiàn)。毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)中國的革命與建設(shè)中堅(jiān)持正確義利觀，講道義、講情義，在獨(dú)立自主建設(shè)自身的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)對世界的奉獻(xiàn)與幫助。在新民主主義革命時(shí)期，毛澤東帶領(lǐng)中國人民以大無畏的犧牲精神支撐起了東方主戰(zhàn)場，為挽救法西斯帶給人類的危機(jī)和災(zāi)難作出了巨大努力。在社會主義革命與建設(shè)時(shí)期，毛澤東大力推介和平共處五項(xiàng)原則的實(shí)踐方略，為世界和平事業(yè)增添了中國力量。近段時(shí)間以來，逆全球化思維甚囂塵上，一些國家筑起“小院高墻”，企圖與世界“脫鉤斷鏈”，保護(hù)主義一再抬頭，全球性挑戰(zhàn)日益繁多，完善全球治理的呼聲越來高，“世界怎么了，我們怎么辦”的時(shí)代之問亟待解答。習(xí)近平以“堅(jiān)定站在歷史正確的一邊、站在人類文明進(jìn)步的一邊，努力為人類和平與發(fā)展事業(yè)貢獻(xiàn)中國智慧、中國方案”[36]作答此問，表明了中國為人類文明進(jìn)步貢獻(xiàn)自身力量的長遠(yuǎn)目標(biāo)。新時(shí)代中國共產(chǎn)黨擔(dān)負(fù)人類責(zé)任，更要延續(xù)毛澤東的歷史自覺和世界關(guān)懷精神，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)等多個(gè)領(lǐng)域?yàn)榻鉀Q阻礙世界人民幸福生活的難點(diǎn)堵點(diǎn)提供中國方案。堅(jiān)持走好中國式現(xiàn)代化道路，破解西方國家“中心—外圍”的依附式現(xiàn)代化困境，持續(xù)走好獨(dú)立自主的現(xiàn)代化共贏道路，為世界現(xiàn)代化道路的選擇貢獻(xiàn)全新模式。踐行全過程人民民主，超越西方“金錢民主”和“選民民主”的固有弊端，杜絕以民主之虛煽動對抗與分裂的行徑，歸納出全人類民主的共同價(jià)值，為世界民主實(shí)踐提供有益指導(dǎo)。深化高質(zhì)量對外援助，提高對外援助的技術(shù)含量，增強(qiáng)發(fā)展援助項(xiàng)目的可持續(xù)性；優(yōu)化對外援助效果，推動受援國提高自主發(fā)展能力；構(gòu)建國際援助體系，帶動更多國家參與無償援助與合作交流的事業(yè)?？傊^“天下”，不是一國獨(dú)好，而是美美與共、天下大同，因此，要以中國之治美麗風(fēng)景構(gòu)建人類文明新形態(tài)，推動人類文明的大花園更加五彩斑斕、多姿多彩。

4 結(jié)語

回望中國共產(chǎn)黨的百年之路，毛澤東“頂”世界大同之“天”、“立”中國發(fā)展之“地”，以生生不息的天下原動力，在“四海翻騰云水怒，五洲震蕩風(fēng)雷激動”[24]368的世界革命形勢下，為中國的前途與世界的未來不惜“掃除一切害蟲、全無敵”[24]368的天下觀歷久彌新。放眼當(dāng)下，后疫情時(shí)代的國際社會不堪重負(fù)，究竟是努力減負(fù)共建和平發(fā)展的世界還是再添負(fù)擔(dān)深化世界分裂，中國一如既往地選擇前者。展望未來，積極講述中國故事、傳播中國聲音，讓世界更加理解中國“尚和合、求大同”的價(jià)值理念，讓“大同王道”走向開放包容的和諧世界是共創(chuàng)輝煌明天的必然選擇。秉承毛澤東天下一家、共享太平的天下觀，與世界各國人民同心同向齊發(fā)展，更是奔赴美好大同世界的必由之路。