○朱超云 金初冬 何楊勇

工匠精神歷史悠久。隨著時(shí)代的變遷和環(huán)境的變化，工匠精神的內(nèi)涵被繼承和發(fā)展，并在不同的歷史時(shí)期承載著不同的作用和意義。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記曾在多個(gè)場合、以多種方式對(duì)工匠精神作出了一系列的重要論述，并深刻指出，在長期實(shí)踐中，我們形成了“執(zhí)著專注、精益求精、一絲不茍、追求卓越的工匠精神”［1］。這為我們對(duì)工匠精神的深入理解和重新認(rèn)識(shí)提供了明確的指引。新時(shí)代需要對(duì)工匠精神的優(yōu)秀品質(zhì)有所傳承，更需要對(duì)工匠精神賦予新的內(nèi)涵和意義。

一、新時(shí)代工匠精神的變化

根據(jù)唯物史觀的看法，作為社會(huì)意識(shí)和上層建筑的工匠精神是由一定歷史階段的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系所決定的。傳統(tǒng)的工匠精神是在封建社會(huì)、半殖民地半封建社會(huì)的歷史環(huán)境下產(chǎn)生和形成的。中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的新時(shí)代。傳統(tǒng)的工匠精神在新時(shí)代應(yīng)當(dāng)有所傳承，也需要有所創(chuàng)新和變化。

（一）新時(shí)代工匠精神更有“中國特色”

歷史和環(huán)境的變遷給工匠精神帶來了本土化、時(shí)代化的源泉。各國的工匠精神都是在原有的制度上產(chǎn)生的，跟一個(gè)國家、一個(gè)地區(qū)的歷史背景、人文環(huán)境、宗教信仰、制度決策等方面有著很大的關(guān)系，是傳統(tǒng)文化的象征。有學(xué)者認(rèn)為，德國的工匠早期是通過新教的形式，以實(shí)現(xiàn)自我救贖，將日常世俗勞動(dòng)視為上天賦予人們個(gè)人道德活動(dòng)的最高形式［2］。這是對(duì)德國工匠精神追求精益求精、追求完美的崇尚。日本的工匠精神其實(shí)質(zhì)不僅僅是把工作當(dāng)成一種謀生的手段，更是將它具體化、技藝化，達(dá)到修煉人生、磨礪心性的目的［3］。這是對(duì)日本工匠精神堅(jiān)韌不拔、專注于心的崇尚。美國的工匠精神主要關(guān)鍵點(diǎn)在于總是能夠在無法預(yù)知結(jié)果和那些“破壞性行為”中探索、創(chuàng)造新的事物［4］。這是對(duì)美國工匠精神不斷探索、敢于創(chuàng)新的評(píng)價(jià)。中國的工匠精神有著源遠(yuǎn)流長的歷史印跡，從《尚書》強(qiáng)調(diào)的“唯精唯一”，到墨翟、魯班等一些能工巧匠所追求的卓越品質(zhì)，到像景德鎮(zhèn)瓷器、汝瓷之類近乎完美的工藝品，等等，無不體現(xiàn)了我國的工匠精神，這些也都展現(xiàn)了時(shí)代的印跡［5］。新時(shí)代的工匠精神繼承了中國傳統(tǒng)文化的精髓，同樣也孕育著中國特色社會(huì)主義的價(jià)值取向，有著濃濃的本土氣息和中國特質(zhì)。

第一是崇尚自然。中國古人講求“道法自然”“天人合一”。《莊子》用“庖丁解?！薄敖呈\(yùn)斧”“老漢粘蟬”等故事告訴我們，要遵循、掌握和利用自然規(guī)律，做事就會(huì)“游刃有余”。通過“魯侯養(yǎng)鳥”的故事，告訴我們，凡事都要依順自然事物的天性，違背事物的自然天性，很可能事與愿違，好心辦壞事。中國古人信仰的尊重自然和西方國家信奉征服自然是兩種不同的價(jià)值觀。在新時(shí)代，尊重自然不是要求人們無欲無求，回到老死不相往來的的小國寡民的狀態(tài)，而是要在發(fā)展的同時(shí)，注重生態(tài)環(huán)境的保護(hù)和可持續(xù)性，對(duì)大自然要心懷敬畏。

第二是和而不同。中國自古是一個(gè)多民族國家，不同地區(qū)的環(huán)境、風(fēng)俗差別很大，工匠技藝和精神也有所差別。但在長期的歷史發(fā)展過程中，接受差異的和諧給工匠精神帶來了多元化的融合。新時(shí)代，工匠精神已經(jīng)不僅僅是局限于中華大地，而是要促進(jìn)全世界不同民族、不同地區(qū)、不同風(fēng)俗在保持自己獨(dú)特性的同時(shí)，也不盲目排斥外來文明和技術(shù)，推進(jìn)民族和地區(qū)的合作共贏，建立“人類命運(yùn)共同體”。

第三是道技并重。中國古代雖然也強(qiáng)調(diào)“道技并重”，并且也有類似“都江堰”這樣不少“道技并重”事例。但因?yàn)槭苋寮液偷兰宜枷氲挠绊?，“重道輕技”的思想始終占主流地位?！肚f子》說：“有機(jī)械者必有機(jī)事，有機(jī)事者必有機(jī)心。機(jī)心存于胸中則純白不備，純白不備則神生不定。神生不定者，道之所不載也?！钡恰暗馈焙汀凹肌钡慕Y(jié)合，是新時(shí)代工匠精神的力量源泉，“道”固然重要，“技”更是不可忽視。一個(gè)人的職業(yè)和他的專業(yè)水平是道技并重的基礎(chǔ)，一個(gè)人的勞心和勞力是道技并重的體現(xiàn)，一個(gè)人的思維和行為操作是道技合一的表達(dá)，一個(gè)人的思想理論和科學(xué)技術(shù)是道技并重的升華，新時(shí)代的工匠精神在得“道”的同時(shí)，也愈來愈重視“技”的水平和能力。

（二）新時(shí)代工匠精神更具平等性

新時(shí)代的“工匠”首先是職業(yè)平等。在新時(shí)代，不同的職業(yè)領(lǐng)域都可以有“工匠”，不同職業(yè)領(lǐng)域的工匠有同等的地位，都值得尊重。第二是機(jī)會(huì)的平等。從分配制度來看，按勞分配為主體，多種分配方式并存是我國的一項(xiàng)制度，這個(gè)也是新時(shí)代工匠精神更具激勵(lì)性的基礎(chǔ)。以前的平均分配、按生產(chǎn)資料分配、按資本分配等歷史分配方式都無法激勵(lì)人們對(duì)工匠精神的主動(dòng)性追求，只能滿足人們對(duì)于基本生存的需要。只有多勞多得的方式，才能促進(jìn)工匠精神從被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng)的特征。從薪酬制度來看，為社會(huì)的貢獻(xiàn)度是衡量“工匠”薪酬的重要指標(biāo)，而學(xué)歷、文憑等一些功利性的標(biāo)準(zhǔn)往往被弱化。如果一個(gè)技術(shù)工匠能完成的任務(wù)是一個(gè)高學(xué)歷者完成不了或者不愿意去完成的任務(wù)，那么“工匠”的薪酬理應(yīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于高學(xué)歷者，這也是新時(shí)代人們普遍認(rèn)可的道理。第三是師徒的平等。從培養(yǎng)制度來看，古代的“拜師學(xué)藝”“傳道授業(yè)”等師徒之間有著不平等性，有些“工匠”的“傳內(nèi)不傳外”“祖?zhèn)髅胤健钡葘?duì)外來人存在著一定的歧視。而新時(shí)代的工匠精神正是突破了師徒的不平等，性別的不平等，符合現(xiàn)在開放共享的社會(huì)治國理念，讓工匠精神在不斷的碰撞中革新。第四是男女平等。在古代雖然有若干職業(yè)領(lǐng)域，婦女工匠們發(fā)揮了重大的作用，但是能夠在歷史上留下名字的寥寥無幾。在古代社會(huì)，男女極端不平等，宣揚(yáng)的是“女子無才便是德”“三從四德”“三綱五常”“男主外女主內(nèi)”“傳男不傳女”等不平等的觀點(diǎn)，嚴(yán)重束縛了女性的發(fā)展和女性工匠的產(chǎn)生。

（三）新時(shí)代工匠精神更具創(chuàng)新性

孟子在論述仁政的重要性時(shí)說道：“離婁之明、公輸子之巧，不以規(guī)矩，不能成方圓?！保?］孟子的觀點(diǎn)是無論多么優(yōu)秀的工匠都是要按規(guī)矩做事，否則是不可能成功的。在我國古代，大多數(shù)的“工匠”一生一直重復(fù)只做一類器物或只從事一項(xiàng)獨(dú)立的工作內(nèi)容，周而復(fù)始，精益求精，雖然有創(chuàng)新，但是因?yàn)橹贫群蜕鐣?huì)觀念的束縛，很少會(huì)被人提及和重視。所以受古代傳統(tǒng)思想的影響，古代“工匠”有些會(huì)存在“述而不作”的狀態(tài)。但是，在新時(shí)代，產(chǎn)品的更新變革速度劇增，產(chǎn)品的周期縮短，一直墨守成規(guī)并不利于產(chǎn)品的更新迭代和企業(yè)的轉(zhuǎn)型發(fā)展，這就需要“工匠”的創(chuàng)新精神。

創(chuàng)新性首先體現(xiàn)在對(duì)失敗的包容和對(duì)試錯(cuò)的允許。傳統(tǒng)的“工匠”受剝削和壓迫，嚴(yán)重影響“工匠”的身心健康，對(duì)“工匠”產(chǎn)生了巨大的心理壓力和身體摧殘。而新時(shí)代的“工匠”允許試錯(cuò)，提倡創(chuàng)新，不斷開拓思維和實(shí)踐探索才能成為優(yōu)秀的“工匠”。其次，體現(xiàn)在對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的關(guān)注和重視程度明顯增強(qiáng)。新時(shí)代的“工匠”守正創(chuàng)新，在法治社會(huì)的今天，更注重知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)和開發(fā)，提升“工匠”的核心技術(shù)技能水平。最后，體現(xiàn)在關(guān)乎大眾的根本利益。從宏觀來講，新時(shí)代的工匠精神與社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展相結(jié)合，關(guān)注生態(tài)環(huán)境，關(guān)注人們的個(gè)性化追求，關(guān)乎整個(gè)社會(huì)的利益。

學(xué)者付守永提到了“新工匠精神”新在哪里？答案是新在“思維”上。他指出，工匠也不再是只會(huì)做重復(fù)性機(jī)械工作的人，而應(yīng)該是創(chuàng)新產(chǎn)品和提升產(chǎn)品質(zhì)量的工作者［7］。李宏偉等學(xué)者認(rèn)為，工匠的“造物”能力和技藝不僅是衡量和決定工匠水平高低的先決因素，也是工匠智慧和靈感的集中體現(xiàn)，創(chuàng)造精神是工匠精神的靈魂所在［8］。數(shù)字化技術(shù)轉(zhuǎn)型升級(jí)的不斷加速，已經(jīng)徹底影響了新時(shí)代的勞動(dòng)力市場，自動(dòng)化取代了部分勞動(dòng)力，傳統(tǒng)的工匠精神已經(jīng)不能滿足社會(huì)發(fā)展的需要。這就對(duì)工匠的能力和品質(zhì)提出了更高的要求，那就是適應(yīng)變化的社會(huì)，敢于創(chuàng)新，追求卓越。當(dāng)今社會(huì)，工匠精神更突出了追求突破、追求革新的創(chuàng)新內(nèi)蘊(yùn)。企業(yè)家、財(cái)經(jīng)作家吳曉波曾經(jīng)在一次演講中提到，30 年前靠成本和規(guī)模優(yōu)勢競爭的大企業(yè)會(huì)逐漸消失。具有工業(yè)設(shè)計(jì)、產(chǎn)品定義能力、人格化能力的中小型企業(yè)會(huì)成為未來中國產(chǎn)業(yè)升級(jí)和消費(fèi)升級(jí)最重要的驅(qū)動(dòng)力，這些中小型企業(yè)就是“新工匠”。中國未來的制造是屬于那些掌握新的技藝，擁有新的審美，還用新的連接方式連接了匠人和消費(fèi)者的中小型企業(yè)［9］。無論對(duì)于企業(yè)來說，還是對(duì)于消費(fèi)者來說，產(chǎn)品的品質(zhì)是越來越值得重視的標(biāo)準(zhǔn)。所以，追求卓越的品質(zhì)是工匠精神越來越關(guān)注的側(cè)重點(diǎn)，也是衡量一家企業(yè)是否優(yōu)秀、能否長存的重要參考依據(jù)。因此，新時(shí)代的工匠精神是推動(dòng)產(chǎn)品升級(jí)、新事物萌生和社會(huì)進(jìn)步的重要因素，這也是人才培養(yǎng)的重要精神旨?xì)w。

（四）新時(shí)代工匠精神更具人民性

現(xiàn)在的“工匠”不僅僅要體現(xiàn)個(gè)人的利益，還要考慮他人的利益。2016 年，中國政府首次將工匠精神納入政府工作報(bào)告中，使新時(shí)代的工匠精神富有濃濃的政治本色，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，新時(shí)代工匠精神充分發(fā)揮與馬克思主義理論相一致的作用。新時(shí)代工匠精神摒棄了資本主義的理論和實(shí)踐，完全代表著勞動(dòng)者的利益，維護(hù)大眾的權(quán)益。第二，新時(shí)代工匠精神與“為人民服務(wù)”的宗旨相一致?！肮そ场眲趧?dòng)的目的，是為了社會(huì)發(fā)展的需要，在培育的過程中，強(qiáng)調(diào)對(duì)勞動(dòng)者人格的尊重，強(qiáng)調(diào)為人民服務(wù)的宗旨，實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益與集體利益、國家利益的統(tǒng)一。第三，新時(shí)代工匠精神與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相一致，充分體現(xiàn)了個(gè)人層面的“愛國”“敬業(yè)”“誠信”“友善”?！皭蹏笔锹殬I(yè)教育培養(yǎng)更多高素質(zhì)技術(shù)技能人才、能工巧匠、大國工匠的擔(dān)當(dāng)，“敬業(yè)”是工匠精神的本源和內(nèi)涵，扎根于一個(gè)職業(yè)、一份事業(yè)的操守。從以上諸方面的作用來看，新時(shí)代的工匠精神在思想引領(lǐng)上富有先進(jìn)性的理念，在職業(yè)道德和修養(yǎng)上具有鮮明的愛國主義色彩，在傳統(tǒng)文化的傳承中感受到濃郁的歷史積淀。

（五）新時(shí)代工匠精神更具科學(xué)性

新時(shí)代工匠精神的科技性主要體現(xiàn)在以下四個(gè)方面：第一，傳統(tǒng)的“工匠”以經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，憑經(jīng)驗(yàn)可以戰(zhàn)勝一切困難，比如機(jī)械制圖在手工繪制時(shí)期，只有一些老師傅才能做到盡可能少的誤差。但是在機(jī)器電腦制圖的今天，還要掌握現(xiàn)代化技術(shù)，運(yùn)用科學(xué)方法，才能繪制出高精圖紙?？萍夹栽诠そ尘裰袕臒o到有，占據(jù)了越來越重要的位置。新時(shí)代的工匠精神更注重扎實(shí)的理論基礎(chǔ)，理論和實(shí)踐的充分結(jié)合，才能獲取高質(zhì)量、高品質(zhì)的產(chǎn)品。第二，現(xiàn)在一個(gè)產(chǎn)品生命周期越來越短，產(chǎn)品是一個(gè)企業(yè)生存的載體，因此產(chǎn)品的創(chuàng)新也成了一家企業(yè)生存和長久不衰的重要依據(jù)，新時(shí)代的“工匠”們?cè)絹碓街匾暜a(chǎn)品的迭代更新，他們需要不斷適應(yīng)變化。第三，隨著科技的發(fā)展，跨專業(yè)、跨學(xué)科的復(fù)合型技術(shù)對(duì)新時(shí)代“工匠”提出了更高的挑戰(zhàn)。學(xué)科之間、“工匠”之間都需要交流和溝通，形成了開放共享的模式，傳統(tǒng)“工匠”的“祖?zhèn)髅胤健笔降膫魇诜绞揭呀?jīng)完全被取代。第四，注重團(tuán)隊(duì)的合作，新時(shí)代的工匠精神更強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)的協(xié)作和技術(shù)的互補(bǔ)，提升團(tuán)隊(duì)的知識(shí)總量，達(dá)到工匠精神精益求精的目標(biāo)。

曾有學(xué)者大膽預(yù)測：在手工和認(rèn)知的過程中，智能軟件的發(fā)展和機(jī)器的不斷升級(jí)，對(duì)中低技能型工作人員產(chǎn)生巨大的威脅。從一些發(fā)達(dá)國家的勞動(dòng)力市場分析來看，程序化程度比較高水平的中等收入職業(yè)就業(yè)人數(shù)在不斷下降，但是一些程序化程度比較低水平的高收入和低收入職業(yè)就業(yè)人數(shù)卻在不斷上升［10］。時(shí)代的發(fā)展，數(shù)字科技的進(jìn)步，新事物的萌生，必然會(huì)替代一些傳統(tǒng)的手工業(yè)和制造業(yè)，在帶來進(jìn)步和革新的同時(shí)，也給部分傳統(tǒng)行業(yè)和職業(yè)造成巨大的影響。工匠精神雖然由手工業(yè)和制造業(yè)而來，但是在時(shí)代的巨浪中，在任何行業(yè)的進(jìn)步中，都能體現(xiàn)出工匠精神的價(jià)值和地位。傳統(tǒng)行業(yè)需要工匠精神，服務(wù)行業(yè)也需要工匠精神，智能行業(yè)更需要工匠精神。

二、職業(yè)教育視域下新時(shí)代工匠精神的培育

“加快構(gòu)建現(xiàn)代職業(yè)教育體系，培養(yǎng)更多高素質(zhì)技術(shù)技能人才、能工巧匠、大國工匠?！保?1］這是將工匠精神賦予了職業(yè)教育更高的要求、更特殊的時(shí)代意義。隨著數(shù)字經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，企業(yè)不斷進(jìn)行數(shù)字化轉(zhuǎn)型升級(jí)，同時(shí)，企業(yè)對(duì)于人才的需求也在發(fā)生著變化。新時(shí)代工匠精神就需要在不斷發(fā)展的數(shù)字經(jīng)濟(jì)浪潮中，乘風(fēng)破浪，開辟人才培養(yǎng)的創(chuàng)新之路。有企業(yè)認(rèn)為，大力推動(dòng)制造業(yè)數(shù)字化智能化轉(zhuǎn)型發(fā)展，需要一批能工巧匠深度參與其中。而這些能工巧匠從哪里來？只有職業(yè)教育來擔(dān)當(dāng)。因此，新時(shí)代工匠精神在職業(yè)教育中的充分融入也是企業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型的迫切需要。

第一，強(qiáng)化制度建設(shè)，適應(yīng)新時(shí)代的改革與發(fā)展。學(xué)者蔡秀玲等指出，德國的工匠精神之所以能夠不斷地傳承，是因?yàn)榈聡钚械慕?jīng)濟(jì)模式是由米勒—阿爾馬克提出的“社會(huì)市場經(jīng)濟(jì)”模式。這種市場經(jīng)濟(jì)模式得益于有效的競爭秩序和獨(dú)到的企業(yè)制度。同樣，日本的市場經(jīng)濟(jì)體制被稱為“政府主導(dǎo)下的市場經(jīng)濟(jì)”體制。這種經(jīng)濟(jì)體制突出地表現(xiàn)為政府通過產(chǎn)業(yè)政策和經(jīng)濟(jì)計(jì)劃的實(shí)施，對(duì)經(jīng)濟(jì)，特別是對(duì)企業(yè)決策進(jìn)行強(qiáng)有力的干預(yù)和誘導(dǎo)，并形成了日本獨(dú)具特色的日本式企業(yè)制度、系列化的企業(yè)關(guān)系以及以間接融資為主的金融方式［12］。因此，職業(yè)教育也需要在教育教學(xué)和管理的過程中，形成獨(dú)特的、與職業(yè)教育人才培養(yǎng)目標(biāo)相吻合的教育制度、教育規(guī)范、教育方法。職業(yè)教育要強(qiáng)化制度的引領(lǐng)作用，解決工匠精神與制度建設(shè)的問題，用制度來引導(dǎo)工匠精神的形成、培養(yǎng)和與社會(huì)、企業(yè)的融合。

第二，打破陳舊傳統(tǒng)的觀念，提升“工匠”的社會(huì)認(rèn)同。從之前的中高考制度和實(shí)際情況來看，職業(yè)教育的分?jǐn)?shù)線普遍較低。主要原因有三個(gè)，一是在觀念上職業(yè)教育的社會(huì)地位不高；二是職業(yè)院校的畢業(yè)生工資待遇不高；三是職業(yè)教育的學(xué)歷存在“天花板”。2022 年4 月，國家修訂的新《職業(yè)教育法》明確指出，職業(yè)教育是與普通教育具有同等重要性的教育類型?！堵殬I(yè)教育法》的修訂著力提升了職業(yè)教育的認(rèn)可度，基本可以解決上述的三個(gè)問題?！肮そ场弊鳛槁殬I(yè)教育的產(chǎn)物，其地位將大幅度提升，從而改變?nèi)藗儗?duì)于就業(yè)的觀念，讓更多的人努力成為一名“工匠”，讓工匠精神世代傳承并發(fā)揚(yáng)光大。同時(shí)，也可以建立完善的評(píng)價(jià)機(jī)制，除了學(xué)校以外，讓企業(yè)和社會(huì)共同評(píng)價(jià)職業(yè)教育的過程和成果。

第三，注重創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)，引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展的浪潮。開拓創(chuàng)新是新時(shí)代工匠精神的重要特征，也是新時(shí)代職業(yè)教育的發(fā)展理念之一［13］。職業(yè)教育學(xué)生特點(diǎn)突出，性格鮮明，奇思妙想多，探索意識(shí)強(qiáng)，創(chuàng)新熱情高，所以新時(shí)代的職業(yè)教育對(duì)創(chuàng)新能力的培養(yǎng)有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。職業(yè)教育要尊重學(xué)生的獨(dú)立人格，要激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生的興趣取向，要鍛煉學(xué)生的創(chuàng)新能力，要培養(yǎng)能引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展浪潮的“弄潮兒”，推動(dòng)職業(yè)教育大力培養(yǎng)創(chuàng)新型技能人才。

第四，樹立正確的價(jià)值觀，夯實(shí)理論基礎(chǔ)。新時(shí)代職業(yè)教育培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀是首要任務(wù)，也是職業(yè)教育的思想引領(lǐng)。同時(shí)，摒棄“唯文憑論”“唯操作論”“唯經(jīng)驗(yàn)論”等片面的評(píng)價(jià)方式，學(xué)技術(shù)先學(xué)做人，要培養(yǎng)既有正確的理想信念和職業(yè)觀念，又有有扎實(shí)的理論文化修養(yǎng)、有高超實(shí)踐操控水平的大國工匠。

第五，提倡共享發(fā)展的理念，加強(qiáng)團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)的培養(yǎng)。共享發(fā)展的理念是新時(shí)代職業(yè)教育均衡化發(fā)展以及內(nèi)涵式高質(zhì)量發(fā)展的基礎(chǔ)，而合作共享也成為社會(huì)發(fā)展的一大推動(dòng)力。一粒石無以筑高樓，一滴水無以成江海，一個(gè)人只有在團(tuán)隊(duì)中才能發(fā)揮最大的效能。因此，職業(yè)教育要注重團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)的培養(yǎng)，樹立合作觀、整體觀、大局觀，把團(tuán)隊(duì)協(xié)作、資源共建、信息共享、交流溝通、合作共贏作為發(fā)展的主旋律，在尊重知識(shí)產(chǎn)權(quán)的同時(shí)，深入挖掘團(tuán)隊(duì)協(xié)作所帶來的的優(yōu)勢，加強(qiáng)跨學(xué)科、跨行業(yè)和跨區(qū)域的合作，培養(yǎng)越來越多的新時(shí)代工匠。正如在首屆大國工匠創(chuàng)新交流大會(huì)上，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)的那樣，技術(shù)工人隊(duì)伍是支撐中國制造、中國創(chuàng)造的重要力量。我國職業(yè)教育須不斷適應(yīng)當(dāng)今世界科技革命和產(chǎn)業(yè)變革的需要，提高學(xué)生的技術(shù)技能水平，使培養(yǎng)大國工匠真正成為新時(shí)代我國職業(yè)教育最亮麗的名片。