楊 黎，吳學(xué)琴

(安徽大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，安徽 合肥 230601)

習(xí)近平強(qiáng)調(diào):“近年來，互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、人工智能、區(qū)塊鏈等技術(shù)加速創(chuàng)新，日益融入經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展各領(lǐng)域全過程，數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度之快、 輻射范圍之廣、影響程度之深前所未有，正在成為重組全球要素資源、重塑全球經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、改變?nèi)蚋偁幐窬值年P(guān)鍵力量?！盵1]隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，數(shù)字經(jīng)濟(jì)已成為全球經(jīng)濟(jì)的核心[2]，資本主義社會步入了“數(shù)字資本主義”的歷史新階段。數(shù)字資本主義社會以信息業(yè)為主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，以知識和智力為衡量勞動者素質(zhì)的重要標(biāo)準(zhǔn)，勞動工具、內(nèi)容、形式及場所等在數(shù)字技術(shù)的加持下發(fā)生了根本變革。日新月異的數(shù)字技術(shù)在以強(qiáng)大的宰制性力量重塑人類生產(chǎn)活動的同時，一種新興的勞動范式——數(shù)字勞動，也應(yīng)運(yùn)而生。數(shù)字勞動(1)藍(lán)江在其論文《數(shù)字勞動、數(shù)字生產(chǎn)方式與流眾無產(chǎn)階級——對當(dāng)代西方數(shù)字資本主義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)蠡探理論與改革》一文中指出，在數(shù)字技術(shù)和智能算法成為日常生活的基礎(chǔ)之后，產(chǎn)生了一種新的生產(chǎn)方式，我們稱之為數(shù)字生產(chǎn)方式(digital mode of production)，而與數(shù)字生產(chǎn)方式相對應(yīng)的是產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)方式(industrial mode of production)。因此，可以這樣來定義數(shù)字勞動，即在數(shù)字生產(chǎn)方式下產(chǎn)生，并能夠形成一定的生產(chǎn)后果的活動。是指在數(shù)字生產(chǎn)方式下產(chǎn)生并能夠形成一定生產(chǎn)后果的活動[3]。數(shù)字勞動推動了人們對數(shù)字賦能實(shí)現(xiàn)重構(gòu)美好社會的愿望，但其本質(zhì)仍然是資本主義生產(chǎn)資料私有制下的勞動生產(chǎn)關(guān)系，受資本邏輯支配的數(shù)字勞動以更加隱蔽的方式造成現(xiàn)代人更深層的異化新困境。由此，我們需緊扣時代脈搏，與時俱進(jìn)地審視和分析數(shù)字資本主義時代的勞動異化，明晰當(dāng)代數(shù)字技術(shù)的價值，積極尋求數(shù)字勞動異化的破解路徑。

一、數(shù)字資本主義時代勞動異化的現(xiàn)實(shí)表征

數(shù)字技術(shù)的蓬勃發(fā)展極大地提高了社會生產(chǎn)力水平，人們的勞動由以往的“謀生活”轉(zhuǎn)變?yōu)椤爸\更美好的生活”，勞動形態(tài)演變?yōu)楦幼杂勺灾鞯臄?shù)字勞動。但是，數(shù)字勞動并未真正實(shí)現(xiàn)自由勞動，并未超越馬克思所批判的異化勞動理論框架，“夢想躺平”、頻繁辭職跳槽、職業(yè)焦慮等社會勞動問題即是當(dāng)下社會勞動異化的寫照。究其原因，異化勞動實(shí)則是被資本主義工業(yè)技術(shù)轉(zhuǎn)變的社會關(guān)系[4]，為此，沿著馬克思的異化勞動思路具體分析數(shù)字勞動的異化問題，發(fā)現(xiàn)勞動數(shù)據(jù)商品化、剝削過程隱蔽化、勞動自覺迷失化和主體關(guān)系對立化四種現(xiàn)實(shí)表征。

(一)勞動數(shù)據(jù)商品化：數(shù)字產(chǎn)品與數(shù)字勞動主體異化

“勞動所生產(chǎn)的對象，即勞動產(chǎn)品，作為一種異己的存在物，作為不依賴于生產(chǎn)者的力量，同勞動相對立?！盵5]156這是馬克思異化勞動的第一個維度：生產(chǎn)者與自己的勞動產(chǎn)品相異化。數(shù)字勞動中，數(shù)字產(chǎn)品與數(shù)字勞動主體的異化主要體現(xiàn)在以下兩個層面：

1.以軟件和技術(shù)開發(fā)者為主的研發(fā)層面。大量的數(shù)字勞工通過編寫代碼完成各種優(yōu)質(zhì)軟硬件、云端服務(wù)器等數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)而獲取勞動報(bào)酬。然而，數(shù)字技術(shù)作為算法構(gòu)成的技術(shù)，需要專業(yè)的科研技術(shù)人才投入大量精力進(jìn)行勞動生產(chǎn)，工作投入量遠(yuǎn)大于傳統(tǒng)的簡單生產(chǎn)勞動，用馬克思的話說“工人在勞動中耗費(fèi)的力量越多，他親手創(chuàng)造出來反對自身的、異己的對象世界的力量就越強(qiáng)大?！盵5]157數(shù)字勞工投入腦力和創(chuàng)造力等因素凝結(jié)成的各項(xiàng)數(shù)字勞動成果被資本家占有，成為獨(dú)立于自身之外的異己存在物，反而制約了數(shù)字勞動主體自身。

2.以無償數(shù)字勞動者(也被稱為“產(chǎn)消者”)和數(shù)字零工為代表的內(nèi)容和應(yīng)用層面。此類數(shù)字勞動者主要生產(chǎn)“數(shù)據(jù)-流量”產(chǎn)品，且一經(jīng)生產(chǎn)便由數(shù)字平臺集中處理后成為重要的數(shù)據(jù)資源，形成大數(shù)據(jù)流量，并被大數(shù)據(jù)庫整理成為我們的日常推送，形成用戶的“信息繭房”?！靶畔⒗O房”的本質(zhì)是數(shù)字資本主義下用戶與自己生產(chǎn)的“數(shù)據(jù)-流量”產(chǎn)品的分離，即數(shù)字經(jīng)濟(jì)時代另一個維度的勞動者與勞動產(chǎn)品的異化。

(二)剝削過程隱蔽化：數(shù)字生產(chǎn)與數(shù)字勞動主體異化

馬克思指出：“勞動對工人來說是外在的東西……使自己的肉體受折磨、精神遭摧殘。因此，工人只有在勞動之外才感到自在……而在勞動時就覺得不舒暢?！盵6]50主體在勞動過程中只能感受到被奴役、被束縛的壓迫感，在休閑領(lǐng)域才能感受到滿心歡喜的本真自我，即生產(chǎn)領(lǐng)域的異化。然而，在數(shù)字經(jīng)濟(jì)時代，數(shù)字資本榨取利潤的觸角已延伸到娛樂休閑的消費(fèi)領(lǐng)域。

1.消費(fèi)變成新的無酬勞動與剝削領(lǐng)域。數(shù)字資本主義時代主體與勞動過程的異化使消費(fèi)領(lǐng)域也變成了?？滤缘娜俺ㄒ暠O(jiān)獄(2)參見米歇爾·?？拢骸兑?guī)訓(xùn)與懲罰：監(jiān)獄的誕生》，劉北成、楊遠(yuǎn)嬰譯，上海：三聯(lián)書店，2019年。，導(dǎo)致主體自身的倦怠與空虛。以“飯圈”文化為例，粉絲通過為偶像打榜、拉票等方式表達(dá)自己對偶像的喜愛與支持，增加了與偶像的互動，獲得了追星帶來的滿足感和歸屬感。而這種表面上看似粉絲自愿的行為，由于資本的嵌入，“偶像”已演變成一種符號式的存在，使放松自我的消費(fèi)領(lǐng)域成為數(shù)字資本家生產(chǎn)相關(guān)周邊產(chǎn)品誘導(dǎo)符號消費(fèi)的直接數(shù)據(jù)來源。

2.出現(xiàn)了“自我剝削”等更隱蔽的新剝削形式。剝削由早期工業(yè)資本主義時代的“他者剝削”演變?yōu)椤白晕覄兿鳌?3)參見高天駒：《從“他者剝削”到“自我剝削”——數(shù)字時代下異化勞動的新表現(xiàn)》，載《天府新論》，2021年第5期。，資本通過績效勞動、競爭邏輯等編造出一副“自我實(shí)現(xiàn)”的幻境，打著“自我實(shí)現(xiàn)”的幌子碎片化勞動者的工作時間，占用勞動者的自由時間，讓主體自愿地延長工作時間，主動“內(nèi)卷”，其實(shí)質(zhì)是一種更加隱蔽的異化。“剝削不再以異化和去現(xiàn)實(shí)化的方式進(jìn)行，而變成了自由和自我實(shí)現(xiàn)。”[7]

(三)勞動自覺迷失化：數(shù)字勞動主體與其類本質(zhì)異化

馬克思認(rèn)為，有意識的生命活動把人與動物區(qū)別開來，所以人才是類存在物。由此可見，人的類本質(zhì)是生產(chǎn)勞動，即人們自覺自愿從事自我實(shí)現(xiàn)、自由自主的活動[6]96?！叭说念惐举|(zhì)，無論是自然界，還是人精神的類能力，都變成了異己的本質(zhì)，變成了維持個人生存的手段。”[6]54而數(shù)字勞動使人們看似在一定程度上實(shí)現(xiàn)了自由意識的回歸，但實(shí)則并非如此，數(shù)字勞動主體與其類本質(zhì)的異化從資本對人的實(shí)體控制演變?yōu)榧夹g(shù)控制、從體力操控轉(zhuǎn)變?yōu)槟X力操控[8]91-97，人們在自由的幌子下陷入更深層次的不自由。

1.主體個人日常生活領(lǐng)域類本質(zhì)的迷失。當(dāng)下，數(shù)字技術(shù)的發(fā)展極大地便利了人們的生活，如通過數(shù)字技術(shù)自主測量體脂率后量身制定健身計(jì)劃，根據(jù)自己的作息規(guī)律設(shè)定睡眠模式。數(shù)字技術(shù)和智能算法似乎讓我們的類生活變得更加完善了。但事實(shí)上，數(shù)字信息幾乎已經(jīng)連接了我們生活當(dāng)中的所有“時空縫隙”，如在高鐵候車、娛樂就餐、運(yùn)動休憩等社會化場景中，隨處可見被數(shù)字技術(shù)裹挾的“低頭族”[9]。手機(jī)點(diǎn)餐、乘車、社交等導(dǎo)致人們一旦離開手機(jī)就變得驚慌失措，這種對數(shù)字信息技術(shù)的強(qiáng)烈依賴造成勞動主體性喪失于數(shù)字勞動的場域中，隨身所帶的手機(jī)(工具)變成了維持個人生存的手段。

2.行業(yè)運(yùn)營空間領(lǐng)域主體性的喪失。各行業(yè)花費(fèi)大量資本進(jìn)入平臺并獲得由資本操控的市場主導(dǎo)權(quán)，但最終仍規(guī)訓(xùn)于商業(yè)資本。例如，餐飲行業(yè)的“大眾好評”“接單量”“服務(wù)滿意程度”等讓勞動者距離“自由的、有意識的活動”越來越遠(yuǎn)，壓制了主體的能動性、創(chuàng)造性與自由個性，使其逐漸變成勞動工具。

(四)主體關(guān)系對立化：數(shù)字勞動主體與主體間異化

馬克思指出：“人同自己的勞動產(chǎn)品、生命活動、類本質(zhì)相異化的直接結(jié)果就是人同人的相異化。當(dāng)人同自身相對立的時候，他也同他人相對立?！盵5]54不論是早期資本主義時代還是數(shù)字資本主義時代，勞動產(chǎn)品、勞動過程和類本質(zhì)的異化必然帶來人與人關(guān)系的異化。在資本的權(quán)力機(jī)制統(tǒng)治下，人與人之間的社會關(guān)系被抽象為物與物的關(guān)系，不論是工人還是資本家，必然都會撕裂原有的社會聯(lián)系，成為彼此孤立的“社會原子”。

1.資本運(yùn)作下的數(shù)據(jù)孤島切斷了人與人的聯(lián)系通道。數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用使所有人能通過任意媒介自主選擇和誰交往、怎樣交往。然而，資本的介入使網(wǎng)絡(luò)空間逐漸由開放共享的萬維網(wǎng)逆轉(zhuǎn)成由資本或權(quán)力管控的信息圈。資本不斷圈占數(shù)字勞動者在平臺生產(chǎn)的數(shù)據(jù)，并暗箱操作其生產(chǎn)與再生產(chǎn)的過程，致使勞動主體在無意識的情況下陷入了數(shù)字技術(shù)堆砌的數(shù)據(jù)壁壘、被隔絕在精確計(jì)算和自我束縛的信息孤島。由此可見，數(shù)字技術(shù)營造了一個讓彼此更為疏離的氛圍，將主體封鎖在數(shù)字工業(yè)創(chuàng)造的固定場所中。

2.數(shù)字勞動的便捷性導(dǎo)致社會關(guān)系的數(shù)字等級分化。數(shù)字勞動生產(chǎn)突破了工業(yè)生產(chǎn)的時空界限，使其變得觸手可及，“雇-傭”的產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)關(guān)系向“平臺-用戶”過渡，極大地提高了勞動自由度。然而，在這種產(chǎn)業(yè)關(guān)系讓渡的過程中，產(chǎn)生了一個值得關(guān)注的結(jié)果，即網(wǎng)紅的“贏者通吃”模式。數(shù)字勞動者判若云泥般的粉絲量、關(guān)注度與瀏覽量等直接影響了數(shù)字勞動者的收入，拉大了貧富差距的鴻溝。數(shù)字技術(shù)的廣泛應(yīng)用對數(shù)字技能有限的“數(shù)字窮人”而言，使其面臨“不被需要”的社會排斥；而熟練掌握數(shù)字勞動規(guī)律的人在互聯(lián)網(wǎng)平臺借助其擁享的大量流量產(chǎn)品，通過順勢營銷或倒賣消費(fèi)者的原始數(shù)據(jù)獲取了高額利潤。Robert R曾這樣形容：“高居上層的那些符號分析家(4)指一群利用網(wǎng)絡(luò)專門從事信息買賣和給出建議的“符號分析家”，或者稱之為“數(shù)字精英”。這些“符號分析家”從消費(fèi)者那里獲得原始數(shù)據(jù)，再按照消費(fèi)者希望的方式處理好信息，然后再將處理過的信息賣回去，由此他們能最大限度地從數(shù)字空間中獲得好處。在世界范圍內(nèi)是深受歡迎的……歷史上從來沒有人獲得如此豐厚的收入，而這種收入是合法的?！盵10]數(shù)字勞動看似削弱了雇傭勞動關(guān)系中資本家與工人相對立的尖銳性，實(shí)則強(qiáng)化了資本的權(quán)力關(guān)系，由此帶來更深層次的勞動主體與主體間的異化。

二、數(shù)字資本主義時代勞動異化的生成機(jī)理

數(shù)字資本主義是資本主義數(shù)字化的一種呈現(xiàn)方式，數(shù)字勞動是數(shù)字技術(shù)加持下主體有意識的數(shù)字化生命活動，仍屬于馬克思的勞動范疇，其本質(zhì)在于實(shí)現(xiàn)人的類本質(zhì)和主體性的復(fù)歸。然而，資本邏輯與技術(shù)邏輯的深度融合，使整個社會的生活和生產(chǎn)方式蒙上了受資本邏輯支配的技術(shù)面紗，使勞動者在自由勞動的幻境中陷入新的異化困境。

(一)原生動力：技術(shù)賦魅，資本逐利與數(shù)字技術(shù)的深層內(nèi)嵌

在數(shù)字經(jīng)濟(jì)時代，資本與技術(shù)的嵌合是數(shù)字勞動異化的重要生成歸因，其遮蓋了真實(shí)的社會關(guān)系。資本家通過數(shù)字技術(shù)編織的自由、民主、平等的美好社會關(guān)系幻境使勞動者逐漸喪失識別和反抗異化的能力，最終在數(shù)字資本打造的虛幻自由中陷入更深層的異化陷阱。

1.數(shù)字資本的逐利本質(zhì)構(gòu)成數(shù)字勞動異化的內(nèi)在源動力。數(shù)字勞動是信息化時代資本催生的新型勞動形態(tài)，但其并未改變資本主義私有制的生產(chǎn)關(guān)系。資本主義私有制是勞動異化的深層根源，數(shù)字技術(shù)的資本主義效用是數(shù)字勞動異化的重要成因。追求剩余價值占有的最大化和對財(cái)產(chǎn)分配權(quán)的剝奪是資本主義生產(chǎn)的主要目標(biāo)，數(shù)字技術(shù)的進(jìn)步與加持為資本增值提供技術(shù)支撐。當(dāng)數(shù)字技術(shù)被資本邏輯掌控時，數(shù)字勞動就被蒙蔽在自由勞動的假象之下，數(shù)字資本家們通過“補(bǔ)貼”“優(yōu)惠券”甚至“免費(fèi)領(lǐng)取”等方式獲取數(shù)字勞動者的流量產(chǎn)品，加速資本平臺的野蠻生長。而這種看似“讓利”的宣傳和營銷模式讓平臺資本以“滾雪球”的形式發(fā)展資本版圖，形成行業(yè)領(lǐng)域的“巨無霸”，進(jìn)而對普通數(shù)字勞動者進(jìn)行資本掠奪。綜上，資本的增殖邏輯使數(shù)字勞動生產(chǎn)異化為生產(chǎn)工具，資本的無度邏輯使數(shù)字勞動異化從生產(chǎn)延伸至生活[8]91-97。

2.數(shù)字技術(shù)的推波助瀾效應(yīng)形成數(shù)字勞動異化的外部驅(qū)動力。數(shù)字勞動的全過程都在技術(shù)監(jiān)控下開展，計(jì)件模式的自動化、系統(tǒng)自帶的評分機(jī)制、精密儀器核算的結(jié)果量化讓勞動者不自覺的形成自我約束意識，勞工淪為機(jī)器的“義肢”[11]。此外，人們利用數(shù)字技術(shù)進(jìn)行數(shù)字生產(chǎn)的同時，也讓個人信息充分暴露，通過“算法轉(zhuǎn)向”加持，讓人類迷失在資本的實(shí)踐生活中。數(shù)字技術(shù)的迭代升級讓人們享受到各種便利的同時，也催生了人類生活各方面的新型異化，如手機(jī)由“通話邏輯”轉(zhuǎn)向“生產(chǎn)邏輯”，造成“生產(chǎn)過勞”“信息過勞”的現(xiàn)代化生活壓力；同時，數(shù)字技術(shù)還使“技術(shù)理性”這一新價值理念盛行，成為嵌入人們生活并引導(dǎo)主體再生產(chǎn)的力量，人們對效率、功用的追求使其成為奴役人的主要機(jī)制和手段。例如，睡覺前的“手機(jī)助眠”、無修圖不發(fā)圈的“美圖文化”等使人們在工具塑造的賽博空間中沉迷，并逐漸異化為虛擬世界中的一個昵稱、一段符號，最終導(dǎo)致人們價值取向、行為方式的異化，技術(shù)由“賦權(quán)”變成“賦魅”。

(二)控制手段：平臺資本，由數(shù)據(jù)資本權(quán)力統(tǒng)攝的數(shù)字平臺

“數(shù)據(jù)”與“平臺”是數(shù)字資本主義的兩大主要支點(diǎn)。以“數(shù)據(jù)”為核心資源、以“數(shù)字平臺”為活動場域，發(fā)現(xiàn)、利用、創(chuàng)造差異獲取利潤已成為數(shù)字資本主義時代的典型特征[12]。尼克·斯?fàn)柲崆锌?Nick Srnicek)將這一經(jīng)濟(jì)模式命名為“平臺資本主義”，他認(rèn)為“其核心在于提取更多數(shù)據(jù)，通過全面?zhèn)葘懹脩舢嬒?，進(jìn)一步拓寬業(yè)務(wù)范圍并成為壟斷型企業(yè)?！盵13]數(shù)據(jù)資本權(quán)力是平臺資本主義運(yùn)作的核心支點(diǎn)，數(shù)據(jù)權(quán)力、算法權(quán)力、資本權(quán)力構(gòu)成了數(shù)據(jù)資本權(quán)力的基本譜系[14]。數(shù)字資本家通過制定數(shù)字平臺規(guī)則掌握經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)權(quán)，盤剝剩余價值。資本對平臺的操控是數(shù)字勞動異化產(chǎn)生的重要原因。

1.數(shù)據(jù)權(quán)力對數(shù)字平臺用戶的隱蔽性控制。平臺數(shù)據(jù)指用戶在互聯(lián)網(wǎng)平臺活動時留下的文本、圖像、音頻等各種數(shù)據(jù)化痕跡。平臺通過收集、整理、排序與編目等對其進(jìn)行整理后生成數(shù)據(jù)庫，根據(jù)數(shù)據(jù)庫構(gòu)造不同的數(shù)據(jù)化模型對用戶畫像，繼而根據(jù)畫像對用戶進(jìn)行信息評估、廣告推送、個性化定制等服務(wù)，掌握用戶的消費(fèi)習(xí)慣、感知用戶的消費(fèi)預(yù)期、黏連客戶的消費(fèi)圈，牢牢綁定客戶以謀取利益。由此以來，用戶在平臺上產(chǎn)生的“數(shù)字實(shí)體”變成了數(shù)據(jù)化模型里“數(shù)字虛體”畫像的工具，使數(shù)據(jù)既是新型貨幣，又是抽象的權(quán)力符號。在數(shù)據(jù)權(quán)力的支配下，各平臺通過不同的形式爭取用戶數(shù)據(jù)，客戶作為原始數(shù)據(jù)的生產(chǎn)者，在被數(shù)據(jù)權(quán)力加工后反而成了掌握自己的工具，即數(shù)據(jù)被異化了。馬克·波斯特指出，這種由數(shù)據(jù)商品轉(zhuǎn)化而來的數(shù)據(jù)權(quán)力“是對個體的一個額外自我的構(gòu)建，這一額外自我可能在‘真’自我根本不知發(fā)生何事時，就對‘真’自我造成傷害?！盵15]

2.算法權(quán)力對數(shù)字平臺用戶的非強(qiáng)制性控制。數(shù)據(jù)權(quán)力的效用往往與算法權(quán)力協(xié)同發(fā)生。算法原本是人體力與腦力相結(jié)合物化技術(shù)的延伸形式，由于數(shù)據(jù)與資本的介入，算法不再是一種簡單化的技術(shù)工具，而是被賦予了“權(quán)力”，即根據(jù)數(shù)據(jù)化模型，通過計(jì)算、預(yù)測、轉(zhuǎn)碼等運(yùn)行程式對收集的數(shù)據(jù)歸類調(diào)控、誘導(dǎo)消費(fèi)，以此實(shí)現(xiàn)資本的迅速增殖。與專制權(quán)力的外部強(qiáng)制不同，算法技術(shù)作為數(shù)字資本主義時代一種新興的馴服肉體和調(diào)控人口的數(shù)字治理術(shù)，在人們消費(fèi)自由、選擇自由、勞動自由等表象下實(shí)現(xiàn)了對主體生命活動更精準(zhǔn)、更徹底的調(diào)節(jié)與控制。例如，飯店商鋪、出租車司機(jī)自愿注冊美團(tuán)、優(yōu)步等平臺的會員，以增加客戶派單量，而對于消費(fèi)者也只有主動加入平臺才能得到其提供的服務(wù)。算法技術(shù)的加入使用戶變成了“單項(xiàng)可視鏡”(5)美國約翰·切尼-利波爾德在其著作《數(shù)據(jù)失控：算法時代的個體危機(jī)》中指出，“單向可視鏡”隱喻地表明，“網(wǎng)絡(luò)用戶對他們的數(shù)據(jù)如何被他人使用渾然不知，而網(wǎng)站所有者卻享有特權(quán)，幾乎能夠接觸到所有數(shù)據(jù)。與此相似，算法賦予我們的身份也是在單向可視鏡的后面完成的”。下被操控的物體，即在用戶完全不知情的情況下，其被算法單向地觀察、評估與量化，肢解了個體豐富的社會性存在。

3.資本權(quán)力對數(shù)字平臺用戶的全方位控制。馬克思指出：“資本是資產(chǎn)階級社會支配一切的經(jīng)濟(jì)權(quán)力”[16]。不論數(shù)據(jù)權(quán)力還是算法權(quán)力，其本質(zhì)都是資本權(quán)力的觸角延展至數(shù)字技術(shù)領(lǐng)域的產(chǎn)物，即支配勞動者活勞動的權(quán)力[17]。在數(shù)字資本主義條件下，資本權(quán)力通過抽象的數(shù)字力量實(shí)現(xiàn)對數(shù)字勞動者活勞動的統(tǒng)治，并通過剝削活勞動實(shí)現(xiàn)其價值增值，用戶變成資本權(quán)力支配下生產(chǎn)數(shù)據(jù)商品的“他者”。

(三)精神感召：消費(fèi)文化、數(shù)字資本隱蔽化的意識形態(tài)入侵

如今，“我們處在整個生活被‘消費(fèi)’控制的境地”[18]。消費(fèi)文化通過對主體價值異化，實(shí)現(xiàn)了一種“內(nèi)在”的隱性控制，本質(zhì)上是數(shù)字資本隱蔽化的意識形態(tài)入侵。

1.景觀霸權(quán)構(gòu)造的消費(fèi)世界掩蓋了資本主義的統(tǒng)治手段。數(shù)字資本家通過景觀矩陣，即影像矩陣、劇目矩陣和音頻矩陣等形成景觀霸權(quán)，制作出符合資本增殖邏輯的圖片、音頻和影像等商品，這些商品成為延續(xù)資本主義不平等的新工具，以景觀霸權(quán)取代商品霸權(quán)。資本家將“顧客就是上帝”作為一切活動的行為準(zhǔn)則，使勞動者在景觀堆砌的幻象中試圖通過消費(fèi)不斷證明自己的價值，仿佛自己成為了消費(fèi)的主人；反過來，資產(chǎn)階級利用這種消費(fèi)景觀營造的人人平等、自由自主的幻象，實(shí)現(xiàn)了對勞動者的“內(nèi)在”隱形控制。

2.新自由主義思潮的華麗外衣遮蔽了資本主義的剝削本質(zhì)。馬克思說：“一個階級是社會上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時也是社會上占統(tǒng)治地位的精神力量。”[19]數(shù)字技術(shù)興起于西方發(fā)達(dá)資本主義國家，在資本主義邏輯下運(yùn)行和發(fā)展，而數(shù)字勞動資本化的過程同樣伴隨著新自由主義思潮的興起和發(fā)展。為推促資產(chǎn)階級實(shí)現(xiàn)資本掠奪和資本擴(kuò)張，新自由主義者打著“市場萬能”“資源共享”的幌子，鼓吹財(cái)產(chǎn)私有化、經(jīng)濟(jì)自由化，呼吁網(wǎng)絡(luò)資源共享。這種利用技術(shù)優(yōu)勢，一邊造成網(wǎng)絡(luò)商品的普遍化，一邊實(shí)施網(wǎng)絡(luò)局部的資本掠奪與限制，擴(kuò)寬了資本流動邊界，為追求資產(chǎn)階級利益最大化提供服務(wù)。

三、數(shù)字資本主義時代勞動異化的破解路徑

數(shù)字勞動異化是私有制生產(chǎn)關(guān)系下資本逐利的結(jié)果。數(shù)字技術(shù)的發(fā)展既為勞動者套上了新的枷鎖，又為其掙脫枷鎖創(chuàng)造了條件。在勞動異化繼續(xù)以數(shù)字化的方式占據(jù)人和社會的境遇下，積極尋求數(shù)字勞動異化的糾治進(jìn)路、破除“物”對“人”的枷鎖，讓數(shù)字技術(shù)歸復(fù)于促進(jìn)人自由全面發(fā)展的工具屬性，從而實(shí)現(xiàn)數(shù)字社會主義的美好愿景。數(shù)字社會主義社會將充分發(fā)揮中國特色社會主義制度的優(yōu)越性、釋放數(shù)字技術(shù)的共享和普惠性，為數(shù)字生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)I造更好的社會環(huán)境，真正做到發(fā)展為民。從數(shù)字經(jīng)濟(jì)與數(shù)字勞動的價值取向、技術(shù)維度與主體層面正定溯源、重塑絜矩，推動數(shù)字技術(shù)成為解放勞動者的新手段而非資本邏輯下的異化新工具。

(一)重構(gòu)數(shù)字技術(shù)應(yīng)用的價值取向，構(gòu)建以人為本的技術(shù)價值觀

“生產(chǎn)力的巨大增長和高度發(fā)展”是揚(yáng)棄異化勞動的前提[5]538。在數(shù)字技術(shù)賦能全球經(jīng)濟(jì)的大背景下，應(yīng)積極利用數(shù)字技術(shù)釋放生產(chǎn)力發(fā)展與生產(chǎn)關(guān)系變革的潛能，規(guī)避數(shù)字技術(shù)因被資本擴(kuò)張所用而造成技術(shù)凌駕于個人之上的局面。重置數(shù)字技術(shù)邏輯，打造技術(shù)與人本耦合的新邏輯是超越數(shù)字勞動異化的可行之路。

1.突出人本化設(shè)計(jì)，糾偏技術(shù)價值。一是從數(shù)字技術(shù)的取向看，將數(shù)字技術(shù)的選擇與人的自由全面發(fā)展聯(lián)系起來，關(guān)注數(shù)字勞動者的心靈世界、尊重其個性發(fā)展，幫助人們沖破資本管控的“擬態(tài)幻象”，推動“人向自我”的全面復(fù)歸。二是從技術(shù)與人的主體性關(guān)系看，將人的主體性貫穿技術(shù)開發(fā)、應(yīng)用、評估的全過程，對數(shù)字技術(shù)中取代和消解人主體性的傾向及時防范和干預(yù)，防止技術(shù)專制和技術(shù)暴政，彰顯人本價值；同時，創(chuàng)新技術(shù)的人性化設(shè)計(jì)，根據(jù)勞動者的生理結(jié)構(gòu)、行為方式、生活習(xí)慣、個體發(fā)展需要等調(diào)整優(yōu)化數(shù)字技術(shù)，在滿足生存需要的基礎(chǔ)上尋求勞動的發(fā)展性。

2.強(qiáng)化方向指引，引領(lǐng)技術(shù)發(fā)展。一是固化主流價值觀對數(shù)字技術(shù)的引導(dǎo)作用。不論是技術(shù)的開發(fā)者還是使用者，都應(yīng)當(dāng)防止被工具技術(shù)奴役，用自己的價值理性駕馭科學(xué)技術(shù)的工具理性。培育一支“德藝雙馨”的高素質(zhì)研發(fā)團(tuán)隊(duì)，在平臺設(shè)計(jì)端就將主流價值觀以編碼指令的方式嵌入到數(shù)字算法技術(shù)當(dāng)中，使其成為一種不可更改的固定程序。二是規(guī)范和明確數(shù)字技術(shù)的使用邊界。細(xì)化和完善數(shù)字技術(shù)相關(guān)的法律法規(guī)，以制約其對人的赤裸觀賞和無形操縱；同時，借助道德的涵養(yǎng)和濡化功能，以規(guī)范技術(shù)對人類文明的數(shù)字邏輯塑造，將數(shù)字技術(shù)的使用邊界劃定在人為制定的合理范圍內(nèi)，切實(shí)掌握人與技術(shù)關(guān)系的主動權(quán)，構(gòu)建社會主義新型技術(shù)文明。

(二)從技術(shù)反噬回歸技術(shù)反哺，推動數(shù)字技術(shù)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展賦能

1.科學(xué)技術(shù)既能被資本利用走向異化，也能被用于提高生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)更好的發(fā)展。馬克思指出：“科技文明發(fā)明了機(jī)器，卻使工人成為工作的機(jī)器；生產(chǎn)了智慧，卻讓工人變得愚鈍和癡呆?！盵20]由此可見，數(shù)字勞動異化與數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用存在著不可剝離的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。在科技迅猛發(fā)展的當(dāng)下，數(shù)字技術(shù)已深嵌于人們的日常生活，幾乎實(shí)現(xiàn)了對其全方位、立體化覆蓋，成為日常生活必不可缺的客觀需要。在數(shù)字資本的裹挾下，數(shù)字技術(shù)對數(shù)字主體簡單粗暴的畫像，使主體的選擇權(quán)撲朔迷離，極大削弱了數(shù)字主體的創(chuàng)造性。由此，推動技術(shù)“反噬”回歸技術(shù)“反哺”，用技術(shù)“反哺”經(jīng)濟(jì)發(fā)展，是揚(yáng)棄數(shù)字勞動異化的現(xiàn)實(shí)途徑。一是破除資本邏輯對數(shù)字技術(shù)的宰制。技術(shù)的資本化是技術(shù)邏輯被資本邏輯綁架的根源，數(shù)字技術(shù)“賦能力”與“破壞力”的辯證把握取決于駕馭數(shù)字資本的力量。為此，應(yīng)切斷資本與技術(shù)的邏輯共契，實(shí)現(xiàn)有效駕馭數(shù)字資本、消解數(shù)字技術(shù)與資本勾連所產(chǎn)生的負(fù)面影響，充分激活資本的文明面，才能使其真正服務(wù)于社會生產(chǎn)力的發(fā)展。二是合理規(guī)制數(shù)據(jù)資本權(quán)力。設(shè)定數(shù)據(jù)資本權(quán)力的應(yīng)用邊界，切實(shí)保障勞動者的數(shù)據(jù)隱私權(quán)、掌控權(quán)及使用權(quán)，以促進(jìn)數(shù)字技術(shù)健康發(fā)展，使勞動者成為數(shù)據(jù)的主人，而非數(shù)據(jù)資本權(quán)力管控下的“數(shù)字軀體”。

2.在數(shù)字技術(shù)引領(lǐng)全球發(fā)展的當(dāng)下，我國數(shù)字技術(shù)的發(fā)展正處于迭代更新時期，我們應(yīng)充分認(rèn)識到造成數(shù)字勞動異化的根源不是科學(xué)技術(shù)本身，而是異化了的科技的“資本主義”應(yīng)用，由此，應(yīng)引導(dǎo)數(shù)字技術(shù)為社會主義發(fā)展效用，推動數(shù)字技術(shù)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展賦能。一是推動數(shù)字平臺技術(shù)的社會主義應(yīng)用。利用數(shù)字平臺實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)鏈、供應(yīng)鏈、價值鏈的融合與發(fā)展，即結(jié)“鏈”成“網(wǎng)”；實(shí)現(xiàn)技術(shù)迭代以突破技術(shù)短缺導(dǎo)致的經(jīng)濟(jì)發(fā)展“卡脖子”困境；建構(gòu)開放、包容、良性互動的平臺生態(tài)系統(tǒng)，為推動社會主義經(jīng)濟(jì)的高質(zhì)量發(fā)展提供技術(shù)支撐。二是推動數(shù)字生產(chǎn)技術(shù)的社會主義應(yīng)用。在社會各領(lǐng)域普及智能化生產(chǎn)方式，使人們從簡單機(jī)械的繁瑣重復(fù)中解放出來，激發(fā)勞動者自身的能動性、創(chuàng)造性和自主性，促進(jìn)社會主義生產(chǎn)力水平再次實(shí)現(xiàn)質(zhì)的提升。三是推動數(shù)字監(jiān)管技術(shù)的社會主義應(yīng)用。提升政府的數(shù)字化治理能力，依托大數(shù)據(jù)、人工智能等先進(jìn)數(shù)字技術(shù)，優(yōu)化數(shù)字營商環(huán)境，提高對系統(tǒng)風(fēng)險和安全隱患的防范水平；設(shè)置數(shù)字資本權(quán)力“紅綠燈”，對數(shù)字陷阱、網(wǎng)絡(luò)沉溺、虛假信息等各種誘導(dǎo)消費(fèi)的信息自動亮“紅燈”，避免人的數(shù)字活動淪為資本蠶食的對象，為數(shù)字經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展提供天朗氣清的互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境。

(三)破除數(shù)據(jù)資本權(quán)力意識形態(tài)幻象，喚醒數(shù)字勞動者的主體意識

1.馬克思指出：“資本越來越表現(xiàn)為異化的、獨(dú)立化的社會權(quán)力，這種權(quán)力的執(zhí)行者是資本家，它和單個人的勞動所能創(chuàng)造的東西不再發(fā)生任何可能的關(guān)系?！盵21]數(shù)字資本家通過提取平臺用戶的有效數(shù)據(jù)，將其意識形態(tài)附著在平臺上并悄無聲息地傳遞給用戶，從而對其觀念世界進(jìn)行再建構(gòu)。由此，破除平臺資本主義借助數(shù)據(jù)資本權(quán)力對人造成的意識形態(tài)幻象，是揚(yáng)棄異化勞動的必要之舉。一是打破數(shù)據(jù)在財(cái)富創(chuàng)造與資本增殖過程中作為主體性存在的幻象。數(shù)字平臺借助用戶創(chuàng)造的大量財(cái)富表現(xiàn)為用戶生產(chǎn)的數(shù)據(jù)商品，推動數(shù)據(jù)與數(shù)據(jù)間的流動是平臺盈利的主要手段，賺取數(shù)據(jù)-流量成為平臺的首要目標(biāo)，而各平臺數(shù)據(jù)間的相互流動導(dǎo)致數(shù)據(jù)被幻想為脫離用戶后自我繁衍、自我生成的自主性存在。二是破除數(shù)據(jù)在財(cái)富創(chuàng)造與資本增殖過程中擔(dān)任終極裁判角色的幻象。在數(shù)字化生存的世界中，數(shù)據(jù)成為人們極力推崇的東西，數(shù)字勞動者的存在變成數(shù)據(jù)對人的量化與抽象，數(shù)據(jù)-流量的多少成為評判生活價值的終極標(biāo)準(zhǔn)，其實(shí)質(zhì)是數(shù)據(jù)資本權(quán)力構(gòu)建的技術(shù)理性對人類生活世界的宰制，是一種現(xiàn)代性的形而上學(xué)。

2.科技為誰所掌握就為誰服務(wù)。對數(shù)字勞動者而言，應(yīng)學(xué)會辨識資本邏輯宰制下的技術(shù)異化、透視隱藏的資本剝削形式、主動逃離網(wǎng)絡(luò)資本意識形態(tài)控制場域。一是更新和變革主體的勞動觀念。隨著數(shù)字技術(shù)的廣泛應(yīng)用，傳統(tǒng)意義上社會分工和領(lǐng)域分化已逐漸消弭，工作之外的日常生活空間已不是彰顯自身個性、確證生活意義的自由空間。資本與技術(shù)的合謀通過數(shù)字化的活動劫持了人們的時間和注意力，不斷向數(shù)字技術(shù)建構(gòu)的意義空間聚合，進(jìn)而誘導(dǎo)人們的確證生活空間不斷向消費(fèi)領(lǐng)域壓縮，將消費(fèi)打造為人生意義和價值的根本基礎(chǔ)，達(dá)到資本增殖的目標(biāo)。因此，數(shù)字勞動者應(yīng)變革將生活意義牢牢捆綁在消費(fèi)之上的勞動觀。二是提高思維鑒別能力，增強(qiáng)權(quán)益保護(hù)意識。作為有意識、有思想的主體，應(yīng)具有批判意識，不斷提升自身的科學(xué)文化素養(yǎng)，提高自己辨別是非真?zhèn)蔚哪芰Γ鰪?qiáng)主體自覺性?；ヂ?lián)網(wǎng)用戶既是數(shù)字產(chǎn)品的創(chuàng)造者，又是數(shù)字服務(wù)的享受者，應(yīng)充分認(rèn)識數(shù)字勞動的本質(zhì)屬性及經(jīng)濟(jì)價值，強(qiáng)化勞動者權(quán)益保護(hù)意識，用法律武器捍衛(wèi)自身利益。自覺揚(yáng)棄數(shù)字化助長的時間空耗、虛假消費(fèi)及欲望放縱，挖掘彰顯生命價值的新領(lǐng)域，讓解放的綠芽“迸濺怒綻”，推動“人向自我”的全面復(fù)歸。