嚴(yán)安林　王公龍　王健　劉軍　毛瑞鵬

【內(nèi)容摘要】全球文明倡議是繼全球發(fā)展倡議、全球安全倡議之后，中國(guó)提出的又一項(xiàng)重要倡議。全球發(fā)展倡議致力于構(gòu)建全球發(fā)展共同體，全球安全倡議致力于構(gòu)建普遍安全的人類(lèi)命運(yùn)共同體，全球文明倡議則致力于推動(dòng)人類(lèi)文明的發(fā)展與進(jìn)步。不斷加劇的全球性危機(jī)凸顯了重塑人類(lèi)文明關(guān)系的緊迫性，日益崛起的中國(guó)把重塑人類(lèi)文明關(guān)系視作為世界作貢獻(xiàn)的重要途徑。為避免文明沖突歷史悲劇的重演，中國(guó)主動(dòng)順應(yīng)歷史潮流，提出全球文明倡議，積極引導(dǎo)人類(lèi)文明關(guān)系走向正確方向。全球文明倡議是習(xí)近平外交思想的有機(jī)組成部分，是推動(dòng)構(gòu)建新型文明關(guān)系、構(gòu)建人類(lèi)文明新形態(tài)以及推進(jìn)全球治理的中國(guó)方案。同時(shí)，文明對(duì)話也有助于中國(guó)拓展全球伙伴關(guān)系。

【關(guān)鍵詞】習(xí)近平外交思想 ?人類(lèi)文明新形態(tài)??文明對(duì)話 ?中國(guó)式現(xiàn)代化

【作者簡(jiǎn)介】??嚴(yán)安林，上海國(guó)際問(wèn)題研究院副院長(zhǎng)、研究員、學(xué)術(shù)委員會(huì)主任，上海國(guó)際戰(zhàn)略問(wèn)題研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)（上海 ?郵編：200233）；王公龍，中共上海市委黨校馬克思主義學(xué)院執(zhí)行院長(zhǎng)、教授（上海 ?郵編：200233）；王健，上海社會(huì)科學(xué)院國(guó)際問(wèn)題研究所所長(zhǎng)、研究員（上海 ?郵編：200020）；劉軍，上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授（上海 ?郵編：201620）；毛瑞鵬，上海國(guó)際問(wèn)題研究院美洲研究中心副主任、研究員（上海 ?郵編：200233）。排名不分先后。

【中圖分類(lèi)號(hào)】?D820 ?????????????【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】?A

【文章編號(hào)】?1006-1568-（2023）04-0001-19

【DOI編號(hào)】?10.13851/j.cnki.gjzw.202304001

全球文明倡議是習(xí)近平外交思想的有機(jī)組成部分，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在外交與對(duì)外關(guān)系領(lǐng)域的集中展現(xiàn)。全球文明倡議的提出體現(xiàn)了世界大變局下的歷史必然性。同時(shí)，全球文明倡議是應(yīng)對(duì)世界新的動(dòng)蕩變革期的中國(guó)主張，也是推動(dòng)構(gòu)建新型文明關(guān)系的中國(guó)方案。

全球文明倡議將推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)文明新形態(tài)

2023年3月15日，習(xí)近平總書(shū)記在中國(guó)共產(chǎn)黨與世界政黨高層對(duì)話會(huì)上發(fā)表主旨演講，首次正式提出全球文明倡議。這是自2021年9月22日在第76屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)提出全球發(fā)展倡議、2022年4月21日在博鰲亞洲論壇提出全球安全倡議之后，中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)政府所提出的有關(guān)全球治理的又一項(xiàng)重要倡議，意義重大，將極大推進(jìn)人類(lèi)文明新形態(tài)的構(gòu)建。

（一）全球文明倡議是應(yīng)對(duì)世界新的動(dòng)蕩變革期的中國(guó)主張

中共十八大以來(lái)，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)特色大國(guó)外交全面推進(jìn)，持續(xù)推動(dòng)構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系，推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體。特別是在中國(guó)特色大國(guó)外交的推進(jìn)中，中國(guó)堅(jiān)定維護(hù)國(guó)際公平與正義，倡導(dǎo)并踐行真正的多邊主義，旗幟鮮明地反對(duì)一切霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治。這一時(shí)期，世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革深入發(fā)展，國(guó)際力量對(duì)比發(fā)生深刻調(diào)整，中國(guó)的發(fā)展面臨新的戰(zhàn)略機(jī)遇。這些都是中國(guó)特色大國(guó)外交不斷演進(jìn)的有利條件。

但與此同時(shí)，中國(guó)所面臨的國(guó)際環(huán)境中的風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)也在不斷顯現(xiàn)。這不僅表現(xiàn)在逆全球化思潮的抬頭以及單邊主義和保護(hù)主義的明顯上升方面，而且受到世紀(jì)疫情等因素的深刻影響，世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇乏力，局部沖突和動(dòng)蕩頻發(fā)。特別是烏克蘭危機(jī)的持續(xù)對(duì)全球政治、經(jīng)濟(jì)等多方面造成沖擊，導(dǎo)致全球性問(wèn)題加劇，世界進(jìn)入新的動(dòng)蕩變革期。正是由于國(guó)際局勢(shì)演變中出現(xiàn)的和平赤字、發(fā)展赤字、安全赤字、治理赤字的加劇，使人類(lèi)社會(huì)面臨前所未有的挑戰(zhàn)。但是，和平、發(fā)展、合作、共贏不僅是人心所向，也是不可阻擋的歷史潮流。世界之變、時(shí)代之變、歷史之變正在以前所未有的方式展開(kāi)，如何主動(dòng)識(shí)變、應(yīng)變、求變，事關(guān)重大。中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)政府不斷拓展世界眼光，深刻洞察人類(lèi)發(fā)展進(jìn)步潮流，積極回應(yīng)各國(guó)人民的普遍關(guān)切，為解決人類(lèi)面臨的共同問(wèn)題作出貢獻(xiàn)，推動(dòng)建設(shè)一個(gè)更加美好的世界。全球文明倡議是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)政府以胸懷天下的擔(dān)當(dāng)所提出的新理念、新主張。這一倡議正面回答了中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)，給出了符合時(shí)代要求及全球形勢(shì)變化的理論成果和科學(xué)答卷，必將推進(jìn)構(gòu)建人類(lèi)文明新形態(tài)。

（二）全球文明倡議是推進(jìn)全球治理的中國(guó)方案

二戰(zhàn)結(jié)束后形成的國(guó)際秩序已歷經(jīng)近80年，在穩(wěn)定全球局勢(shì)、推進(jìn)全球治理與發(fā)展中發(fā)揮了積極作用，這是中方一直主張積極發(fā)揮既有國(guó)際體系作用的主要原因。當(dāng)然，面對(duì)國(guó)際局勢(shì)的發(fā)展演變，作為發(fā)展中國(guó)家的主要代表，如何完善全球治理體系，特別是如何創(chuàng)新全球治理制度與機(jī)制以順應(yīng)時(shí)代發(fā)展需要，是中國(guó)愿意作出貢獻(xiàn)之處。中國(guó)為此積極參與全球治理體系改革和建設(shè)，踐行共商、共建、共享的全球治理觀。全球文明倡議提出了諸多重要主張，包括要共同倡導(dǎo)加強(qiáng)國(guó)際人文交流合作，探討構(gòu)建全球文明對(duì)話合作網(wǎng)絡(luò)，豐富交流內(nèi)容，拓展合作渠道，促進(jìn)各國(guó)人民相知相親，共同推動(dòng)人類(lèi)文明發(fā)展進(jìn)步等。和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由是全人類(lèi)共同價(jià)值，世界各國(guó)要以寬廣胸襟理解不同文明對(duì)話的價(jià)值內(nèi)涵，不將自己的價(jià)值觀強(qiáng)加于人，不搞意識(shí)形態(tài)對(duì)抗。全球文明倡議提出的理念與主張是完善全球治理體系的科學(xué)主張，其實(shí)踐是一項(xiàng)極具建設(shè)性和可持續(xù)性的重大事業(yè)。尤其是在當(dāng)今世界面臨前所未有的挑戰(zhàn)，各種風(fēng)險(xiǎn)嚴(yán)重威脅全球發(fā)展、進(jìn)步和國(guó)際安全的背景下，全球文明倡議的提出具有重大意義。全球文明倡議所提出的理念與主張，事實(shí)上也是人類(lèi)共同的價(jià)值追求，更是中國(guó)向世界提供的重要公共產(chǎn)品，為解決全球問(wèn)題提供了寶貴的指導(dǎo)與方向，也必然有助于構(gòu)建人類(lèi)文明新形態(tài)。

（三）全球文明倡議是習(xí)近平外交思想的有機(jī)組成部分，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在外交與對(duì)外關(guān)系領(lǐng)域的集中展現(xiàn)

習(xí)近平外交思想是馬克思主義基本原理與中國(guó)特色大國(guó)外交實(shí)踐相結(jié)合的重大理論成果，是以習(xí)近平同志為核心的黨中央治國(guó)理政理念在外交領(lǐng)域的集中體現(xiàn)，是站在時(shí)代前沿引領(lǐng)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的先進(jìn)理念，是應(yīng)對(duì)百年未有之大變局、推進(jìn)新時(shí)代中國(guó)特色大國(guó)外交的根本指針。全球文明倡議是對(duì)習(xí)近平外交思想中以維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展為宗旨推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，以相互尊重、合作共贏為基礎(chǔ)走和平發(fā)展道路，以公平、正義為理念引領(lǐng)全球治理體系改革等理念與主張的進(jìn)一步發(fā)展、補(bǔ)充與完善。這也表明，中國(guó)始終堅(jiān)定站在歷史正確的一邊，站在人類(lèi)文明進(jìn)步的一邊，高舉和平、發(fā)展、合作、共贏旗幟，踐行“在堅(jiān)定維護(hù)世界和平與發(fā)展中謀求自身發(fā)展，又以自身發(fā)展更好維護(hù)世界和平與發(fā)展”?的理念與主張。因此，全球文明倡議必將促進(jìn)人類(lèi)文明新形態(tài)的構(gòu)建。

（四）全球文明倡議既是中國(guó)特色大國(guó)外交實(shí)踐的產(chǎn)物與理論結(jié)晶，又將推進(jìn)中國(guó)特色大國(guó)外交的順利實(shí)施與實(shí)踐，推動(dòng)構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系

面對(duì)嚴(yán)峻復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)和巨大的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，中國(guó)特色大國(guó)外交實(shí)踐在習(xí)近平外交思想指引下不斷推進(jìn)。面對(duì)國(guó)際局勢(shì)急劇變化，特別是面對(duì)外部訛詐、遏制、封鎖、極限施壓，中國(guó)堅(jiān)持以國(guó)家利益為重，保持戰(zhàn)略定力，發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神，展示不畏強(qiáng)權(quán)的堅(jiān)定意志，在斗爭(zhēng)中維護(hù)國(guó)家尊嚴(yán)和核心利益，牢牢掌握了國(guó)家發(fā)展和安全的主動(dòng)權(quán)。同時(shí)，我們又在中國(guó)特色大國(guó)外交實(shí)踐中形成和提出了全球文明對(duì)話、交流互鑒等科學(xué)主張和理念。因此，全球文明倡議是黨的十八大以來(lái)中國(guó)特色大國(guó)外交實(shí)踐探索的產(chǎn)物，同時(shí)又豐富了中國(guó)特色大國(guó)外交理論。這一倡議不僅增強(qiáng)了中國(guó)特色大國(guó)外交的動(dòng)力與活力，而且也將有力指導(dǎo)和推動(dòng)中國(guó)特色大國(guó)外交實(shí)踐，同時(shí)還將推動(dòng)構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系，推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)文明新形態(tài)。

總之，全球文明倡議表明，只有堅(jiān)持人類(lèi)文明交流互鑒，才能推動(dòng)建設(shè)一個(gè)開(kāi)放包容的世界，實(shí)現(xiàn)黨的二十大報(bào)告所強(qiáng)調(diào)的“世界各國(guó)弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類(lèi)共同價(jià)值，促進(jìn)各國(guó)人民相知相親，尊重世界文明多樣性，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越，共同應(yīng)對(duì)各種全球性挑戰(zhàn)”?的目標(biāo)。全球文明倡議致力于推動(dòng)人類(lèi)文明發(fā)展、進(jìn)步，這一倡議的提出與實(shí)踐，呼應(yīng)了黨的二十大報(bào)告所提出的中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求之一，即推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)。

全球文明倡議：推動(dòng)構(gòu)建新型文明關(guān)系的中國(guó)方案

進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨在帶領(lǐng)人民奮力推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興歷史進(jìn)程中，更加自覺(jué)地把握世界百年未有之大變局加速演進(jìn)的歷史契機(jī)，積極順應(yīng)世界歷史發(fā)展的大趨勢(shì)，致力于為人類(lèi)文明發(fā)展和進(jìn)步作出新的重大貢獻(xiàn)。全球文明倡議是繼全球發(fā)展倡議、全球安全倡議之后，中國(guó)共產(chǎn)黨為推動(dòng)人類(lèi)文明多樣化發(fā)展，推動(dòng)構(gòu)建新型文明關(guān)系，推動(dòng)建設(shè)美好世界而提出的又一重大主張。全球文明倡議著眼于推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，提出了世界大變局背景下不同文明互動(dòng)交往、包容互鑒的新理念，蘊(yùn)含著不同文明價(jià)值共識(shí)的最大公約數(shù)，是推動(dòng)構(gòu)建新型文明關(guān)系的中國(guó)方案。

（一）“西方中心主義”文明觀的兩重性

馬克思、恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中指出，“各民族的原始封閉狀態(tài)由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越是徹底，歷史也就越是成為世界歷史?！?歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變是馬克思主義經(jīng)典著作所揭示的人類(lèi)歷史發(fā)展的基本規(guī)律。當(dāng)下的人類(lèi)文明秩序是西方資本主義國(guó)家在近代以來(lái)世界歷史的發(fā)展進(jìn)程中構(gòu)建的，是資本主義世界歷史發(fā)展的產(chǎn)物。這一文明秩序背后的理念基礎(chǔ)是西方文明觀，總體上反映了西方世界看待和處理不同文明關(guān)系的基本觀念和價(jià)值取向，有其深厚的歷史基礎(chǔ)和文化基礎(chǔ)。這套文明觀和文明秩序確立了全球不同文明的交往規(guī)則，推動(dòng)了西方主導(dǎo)的國(guó)際關(guān)系的形成和發(fā)展。

但是，西方文明觀有其內(nèi)在的無(wú)法克服的弊端，需要我們通過(guò)歷史辯證法的透鏡加以審視。這種建立在“西方中心主義”文化理念和西方資本主義國(guó)家實(shí)力基礎(chǔ)上的文明觀，把西方的政治價(jià)值觀念、利益考量以及看待世界的思維方式體系化、標(biāo)準(zhǔn)化，本質(zhì)上必然是不平等、不公正、不道義的文明觀。歷史和現(xiàn)實(shí)都一再證明，“西方中心主義”文明觀已經(jīng)成為不同文明間矛盾和沖突的深層理念根源。如何遵循馬克思、恩格斯所揭示的歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變的基本規(guī)律，積極回應(yīng)世界各國(guó)人民對(duì)美好生活的向往，在深刻反思近代以來(lái)西方世界所建構(gòu)的人類(lèi)文明秩序的基礎(chǔ)上提出重塑人類(lèi)文明關(guān)系的新方案，推動(dòng)構(gòu)建適應(yīng)當(dāng)下世界發(fā)展的新型人類(lèi)文明關(guān)系，已經(jīng)成為人類(lèi)社會(huì)必須正視和回答的歷史性課題。

（二）全球文明倡議的提出是世界大變局下的歷史必然

當(dāng)今世界正在經(jīng)歷百年未有之大變局，國(guó)際力量對(duì)比日益深刻調(diào)整。同時(shí)，世界進(jìn)入新的動(dòng)蕩變革期。隨著世界歷史的深度發(fā)展，重塑人類(lèi)文明關(guān)系的歷史性課題更加緊迫。全球文明倡議的提出，可謂順勢(shì)而為，應(yīng)運(yùn)而生。

第一，日益崛起的中國(guó)把重塑人類(lèi)文明關(guān)系視作為世界作貢獻(xiàn)的重要途徑。新型人類(lèi)文明關(guān)系構(gòu)建的關(guān)鍵取決于實(shí)力。當(dāng)改革開(kāi)放的中國(guó)崛起于世界并日益走近世界舞臺(tái)的中央時(shí)，世界文明秩序的調(diào)整將不可避免。為防止文明沖突歷史悲劇的重演，中國(guó)主動(dòng)順應(yīng)歷史潮流，提出全球文明倡議，積極引導(dǎo)人類(lèi)文明關(guān)系朝著正確的方向發(fā)展。

第二，國(guó)際力量對(duì)比的深刻調(diào)整有力推動(dòng)著人類(lèi)文明關(guān)系的重塑。“東升西降”意味著國(guó)際力量整體格局中西方力量的相對(duì)下降、非西方力量的相對(duì)上升，盡管西方力量依然占據(jù)著主導(dǎo)地位，但此消彼長(zhǎng)的勢(shì)頭已經(jīng)形成。從近代以來(lái)的人類(lèi)文明發(fā)展史看，這種變化反映了國(guó)際力量增長(zhǎng)不平衡的基本規(guī)律，全球整個(gè)上層建筑和文明秩序也將或快或慢地發(fā)生變化，這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的世界大勢(shì)。

第三，應(yīng)對(duì)不斷加劇的全球性危機(jī)凸顯重塑人類(lèi)文明關(guān)系的緊迫性。當(dāng)前，世界之變、時(shí)代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開(kāi)，和平赤字、發(fā)展赤字、安全赤字、治理赤字加重。四大赤字是表象，表象背后所折射的是西方主導(dǎo)的文明理念、文明價(jià)值和文明思維已經(jīng)深陷困境。唯有通過(guò)構(gòu)建新型文明關(guān)系，超越政治制度、意識(shí)形態(tài)、宗教信仰的局限，最大限度調(diào)動(dòng)不同文明、國(guó)家、民族的力量，齊心協(xié)力、共同努力，人們才能有效應(yīng)對(duì)危機(jī)。全球文明倡議的提出和實(shí)踐，對(duì)于推動(dòng)全球性文明合作、應(yīng)對(duì)全球性危機(jī)，無(wú)疑具有重大意義。

（三）構(gòu)建新型文明關(guān)系是全球文明倡議的本質(zhì)追求

中國(guó)共產(chǎn)黨是為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的黨，也是為人類(lèi)謀進(jìn)步、為世界謀大同的黨。進(jìn)入新時(shí)代、新征程，中國(guó)共產(chǎn)黨更加自覺(jué)地把握世界大變局的歷史契機(jī)，積極順應(yīng)人類(lèi)文明發(fā)展和進(jìn)步的時(shí)代潮流，致力于為人類(lèi)文明發(fā)展和進(jìn)步作出新的更大貢獻(xiàn)。全球文明倡議是中國(guó)共產(chǎn)黨提出的構(gòu)建新型文明關(guān)系的系統(tǒng)性方案，其基本思路在于走出“西方中心主義”文明觀，以人類(lèi)命運(yùn)共同體理念為引領(lǐng)，致力于為世界上不同的文明創(chuàng)造和諧共生的環(huán)境、生態(tài)和秩序。

第一，以人類(lèi)文明多樣性為理論前提。全球文明倡議強(qiáng)調(diào)多樣性是文明的天然和本真狀態(tài)，多樣性決定了文明的平等性。文明只有特色、地域之別，但無(wú)高低和貴賤之分，每種文明都有其獨(dú)特魅力和深厚底蘊(yùn)，都是人類(lèi)的精神瑰寶。各種人類(lèi)文明在價(jià)值上是平等的，都各有千秋。全球文明倡議強(qiáng)調(diào)，唯有堅(jiān)持平等相待和相互取長(zhǎng)補(bǔ)短，才能實(shí)現(xiàn)文明的共同進(jìn)步，任何想用強(qiáng)制手段來(lái)解決文明差異、企圖一統(tǒng)天下的做法都不得人心，并將給人類(lèi)文明帶來(lái)巨大災(zāi)難。

第二，以全人類(lèi)共同價(jià)值為價(jià)值追求。價(jià)值是文明的內(nèi)核。西方文明共同體是具有排他性的共同體，除了利益驅(qū)動(dòng)外，西方“普世價(jià)值”發(fā)揮著思想和精神的聚合功能。價(jià)值取向的同質(zhì)性、價(jià)值思維的排他性成為引發(fā)西方文明內(nèi)部以及西方文明與其他文明之間矛盾和沖突的價(jià)值根源。從價(jià)值取向上破除同質(zhì)性思維模式，構(gòu)建起文明多樣性的思維方式，是實(shí)現(xiàn)不同文明共同發(fā)展的必然選擇。為此，全球文明倡議提出，要共同倡導(dǎo)弘揚(yáng)全人類(lèi)共同價(jià)值，和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由是各國(guó)人民的共同追求，要以寬廣胸懷理解不同文明對(duì)價(jià)值內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)，不將自己的價(jià)值觀和模式強(qiáng)加于人，不搞意識(shí)形態(tài)對(duì)抗。這一重要論斷對(duì)于解構(gòu)同質(zhì)性文明思維方式具有基礎(chǔ)性意義。

第三，以“三個(gè)超越”為核心理念?！叭齻€(gè)超越”是以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明包容超越文明優(yōu)越。文明隔閡、文明沖突、文明優(yōu)越是“西方中心主義”文明觀的基本觀點(diǎn)，也是近代以來(lái)西方國(guó)家建構(gòu)人類(lèi)文明秩序的理論依據(jù)。要促進(jìn)人類(lèi)文明的多樣性發(fā)展，就必須對(duì)“西方中心主義”文明觀和思維方式進(jìn)行深刻批判，構(gòu)建起全新的人類(lèi)文明相處之道。為此，全球文明倡議將“三個(gè)超越”確立為重塑人類(lèi)文明關(guān)系的核心理念。

第四，以構(gòu)建人類(lèi)文明新秩序?yàn)楸举|(zhì)追求。世間事物既具有特殊性，又具有同一性，總是你中有我，我中有你，相互交織，融合發(fā)展。全球文明倡議認(rèn)為，每一種文明都是美的結(jié)晶，都彰顯著創(chuàng)造之美。在處理不同文明關(guān)系時(shí)，既要堅(jiān)持以我為主、保持自身獨(dú)立性，在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟，又要堅(jiān)持兼收并蓄、博采眾長(zhǎng)、取長(zhǎng)補(bǔ)短。在文明交流互鑒中，要善于用美的眼睛，發(fā)現(xiàn)不同文明的獨(dú)特之美，創(chuàng)造條件成就不同文明之美，讓不同國(guó)家、不同民族、不同文化之間形成持久而穩(wěn)定的和諧局面。我們要讓人類(lèi)文明呈現(xiàn)理想的新樣態(tài)——既有文明的多樣性，又有文明的共識(shí)性；在多樣性中有共識(shí)性，以共識(shí)性促進(jìn)多樣性；彼此良性互動(dòng)，形成人類(lèi)文明新局面。

第五，以推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體為目標(biāo)引領(lǐng)。全球文明倡議是推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的重要組成部分，既以構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體為目標(biāo)導(dǎo)向，也是推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的重要路徑和著力點(diǎn)。從文明的視野看，人類(lèi)命運(yùn)共同體也可以理解為一種新型文明秩序，反映不同文明形態(tài)的生存狀態(tài)、互動(dòng)關(guān)系和發(fā)展圖景。在這種文明秩序中，不同文明和平相處、和諧共生、各美其美、美美與共。

總之，全球文明倡議是推動(dòng)構(gòu)建新型文明關(guān)系的中國(guó)方案，這一重大倡議生成于中華民族走向偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局深刻互動(dòng)、相互激蕩的歷史背景下。全球文明倡議堅(jiān)定站在歷史正確的一邊、站在人類(lèi)文明進(jìn)步的一邊，占據(jù)著人類(lèi)道義制高點(diǎn)，是對(duì)近代以來(lái)人類(lèi)文明發(fā)展歷史經(jīng)驗(yàn)和歷史規(guī)律的深刻總結(jié)，是人類(lèi)文明發(fā)展史上具有里程碑意義的原創(chuàng)性理念。只要國(guó)際社會(huì)齊心協(xié)力，堅(jiān)持不懈踐行全球文明倡議，共同推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，人們就有理由期待已經(jīng)開(kāi)始的21世紀(jì)將成為開(kāi)啟人類(lèi)文明新秩序的世紀(jì)。

全球文明倡議與全球治理體系改革的價(jià)值引領(lǐng)

全球文明倡議是中國(guó)繼2021年提出全球發(fā)展倡議、2022年提出全球安全倡議之后，于2023年提出的又一項(xiàng)全球性倡議。連續(xù)三年提出三項(xiàng)全球倡議，從關(guān)注發(fā)展到關(guān)注安全，再到關(guān)注文明，既是中國(guó)對(duì)自身現(xiàn)代化道路認(rèn)識(shí)的深化，也必將對(duì)全球治理體系變革提供價(jià)值引領(lǐng)。

百年未有之大變局加速演進(jìn)，世界進(jìn)入新的動(dòng)蕩變革期，全球治理體系也亟待改革。一方面，美國(guó)提出維護(hù)基于規(guī)則的國(guó)際秩序，搞針對(duì)特定國(guó)家的陣營(yíng)化和排他性小圈子，并將此作為全面遏制中國(guó)的“力量倍增器”，嚴(yán)重破壞了多邊主義的核心價(jià)值和基本原則，影響了全球治理的權(quán)威性、有效性，破壞了國(guó)際合作，導(dǎo)致全球多邊議程受阻，全球治理陷入了失序、失效狀態(tài)。在全球日益呈現(xiàn)瞬息萬(wàn)變和錯(cuò)綜復(fù)雜特征以及相互依存的今天，人類(lèi)有效應(yīng)對(duì)共同挑戰(zhàn)的協(xié)同與整合能力卻在下降。最為典型的就是面對(duì)新冠疫情，全球缺乏有效合作，導(dǎo)致疫情一再反復(fù)。另一方面，國(guó)際力量對(duì)比的變化也成為全球治理體系變革的動(dòng)力。2018年，包括中國(guó)在內(nèi)的新興經(jīng)濟(jì)體和發(fā)展中國(guó)家對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率已達(dá)到80%。這些國(guó)家的經(jīng)濟(jì)總量占世界的比重接近40%，而且預(yù)計(jì)10年后將接近世界總量的一半。但是，目前的全球治理體系未能及時(shí)反映這種新變化、新格局，代表性和包容性嚴(yán)重不足，不公正、不合理之處不斷增多。

經(jīng)過(guò)不懈努力，中國(guó)等發(fā)展中國(guó)家在全球治理體系權(quán)力結(jié)構(gòu)中的影響有所增加。例如，在國(guó)際貨幣基金組織（IMF）中的投票權(quán)，中國(guó)從3.65%增至6.07%，巴西從1.72%增至2.22%，印度從2.34%增至2.63%，但這與發(fā)展中國(guó)家的地位仍極不相稱(chēng)。更為重要的是，現(xiàn)有全球治理體系的價(jià)值系統(tǒng)基本上是基于西方的價(jià)值觀建立起來(lái)的，其背后隱含著現(xiàn)代化就是西方化，西方化就是全球化的演繹思路。因此，這種全球治理體系在面對(duì)以中國(guó)為代表、走自己獨(dú)特發(fā)展道路的新興國(guó)際力量崛起時(shí)，必然會(huì)顯現(xiàn)強(qiáng)烈的對(duì)抗性。以美國(guó)為首的一些西方大國(guó)將中國(guó)崛起建構(gòu)為所謂“威權(quán)挑戰(zhàn)民主”的敘事話語(yǔ)，并把西方自由、民主、人權(quán)等價(jià)值觀嵌入相關(guān)體制與機(jī)制，企圖對(duì)中國(guó)發(fā)展形成制度性約束。例如，將人權(quán)與貿(mào)易機(jī)制掛鉤，在世界貿(mào)易組織（WTO）改革中提出“強(qiáng)迫勞動(dòng)”問(wèn)題。又如，在數(shù)字技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和數(shù)字貿(mào)易中加入許多西方民主標(biāo)準(zhǔn)，鼓噪所謂“科技民主”。同時(shí)，在全球治理體系改革中，以美國(guó)為首的一些西方大國(guó)也企圖以這種價(jià)值話語(yǔ)來(lái)妖魔化中國(guó)，將中國(guó)“一帶一路”倡議和對(duì)發(fā)展中國(guó)家的援助污蔑為所謂“債務(wù)陷阱”，企圖贏得“全球南方”的信任，與我爭(zhēng)奪發(fā)展中國(guó)家這一中間地帶。因此，當(dāng)今時(shí)代全球治理體系改革不僅只是權(quán)力和利益結(jié)構(gòu)調(diào)整，更需要在價(jià)值觀層面的轉(zhuǎn)變。中國(guó)參與全球治理體系變革，必須在全面推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的同時(shí)，以人類(lèi)文明新形態(tài)強(qiáng)化自身在全球治理體系改革中的價(jià)值引領(lǐng)，掌握話語(yǔ)權(quán)，增強(qiáng)引導(dǎo)力。

中國(guó)式現(xiàn)代化不僅立足本國(guó)國(guó)情，而且深深根植于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并在對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展后，與馬克思主義相結(jié)合。這不僅體現(xiàn)了科學(xué)社會(huì)主義的先進(jìn)本質(zhì)，同時(shí)也借鑒、吸收了一切人類(lèi)優(yōu)秀文明成果，從而實(shí)現(xiàn)了對(duì)西方現(xiàn)代化的揚(yáng)棄。中國(guó)式現(xiàn)代化不僅遵循現(xiàn)代化的一般規(guī)律，如工業(yè)化、城市化等，而且對(duì)現(xiàn)代化之問(wèn)作出了中國(guó)回應(yīng)。中國(guó)式現(xiàn)代化努力克服與西方現(xiàn)代化伴生的以資本為中心、兩極分化、物質(zhì)主義膨脹、對(duì)外擴(kuò)張和掠奪、人與自然關(guān)系異化等弊端，代表了人類(lèi)文明進(jìn)步的發(fā)展方向，展現(xiàn)了不同于西方現(xiàn)代化模式的新圖景，是一種全新的人類(lèi)文明形態(tài)。中國(guó)式現(xiàn)代化的文明觀，弘揚(yáng)平等、互鑒、對(duì)話、包容，而全球文明倡議正是將中國(guó)式現(xiàn)代化文明演進(jìn)的理念和實(shí)踐作為推動(dòng)人類(lèi)文明發(fā)展、推進(jìn)人類(lèi)現(xiàn)代化進(jìn)程、構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的中國(guó)方案貢獻(xiàn)給世界，并以此強(qiáng)化對(duì)全球治理體系改革的價(jià)值引領(lǐng)。

全球文明倡議倡導(dǎo)尊重世界文明多樣性，弘揚(yáng)全人類(lèi)共同價(jià)值，重視文明傳承和創(chuàng)新，加強(qiáng)國(guó)際人文交流合作。為此，在全球治理體系改革價(jià)值引領(lǐng)方面，首先，要尊重多樣文明，這是引領(lǐng)全球治理體系改革的價(jià)值基礎(chǔ)。習(xí)近平指出，“每一種文明都扎根于自己的生存土壤，凝聚著一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的非凡智慧和精神追求，都有自己存在的價(jià)值?！?而在現(xiàn)有的全球治理體系中，以美國(guó)為首的一些西方大國(guó)缺乏對(duì)文明多樣性的尊重，以“種族優(yōu)越論”“制度優(yōu)越論”“文化優(yōu)越論”等形式嚴(yán)重侵蝕其他文明的發(fā)展空間。這不僅無(wú)法充分挖掘人類(lèi)各種文明的時(shí)代價(jià)值，而且還會(huì)造成文明對(duì)立和沖突，加劇全球治理價(jià)值觀念的分歧。全球文明倡議則以文明包容超越文明優(yōu)越，在豐富和發(fā)展人類(lèi)的文明觀的同時(shí)，也將進(jìn)一步凝聚全球治理的價(jià)值共識(shí)，匯聚應(yīng)對(duì)全球挑戰(zhàn)的智慧和力量。

其次，要弘揚(yáng)全人類(lèi)共同價(jià)值，這是引領(lǐng)全球治理體系改革的價(jià)值核心?，F(xiàn)有全球治理體系中的西方“普世價(jià)值”觀罔顧不同民族和國(guó)家在歷史文化方面的差異，將以西方歷史經(jīng)驗(yàn)為主的價(jià)值觀打上“普適性”“必然性”的標(biāo)簽，把西方資本主義的價(jià)值核心泛化為全人類(lèi)共同的價(jià)值追求。這實(shí)際上是維護(hù)西方霸權(quán)地位的一種價(jià)值敘事，嚴(yán)重阻礙了國(guó)際關(guān)系民主化和建立公正、合理的國(guó)際政治新秩序。和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類(lèi)共同價(jià)值則實(shí)現(xiàn)了對(duì)西方“普世價(jià)值觀”的超越。全人類(lèi)共同價(jià)值是世界各國(guó)在價(jià)值上的最大公約數(shù)，是世界各國(guó)人民最基本、最美好的價(jià)值追求。值得注意的是，全人類(lèi)共同價(jià)值堅(jiān)持和平理念和手段，而非殖民、戰(zhàn)爭(zhēng)、掠奪；堅(jiān)持發(fā)展導(dǎo)向，強(qiáng)調(diào)公平正義，為廣大發(fā)展中國(guó)家的發(fā)展（特別是擴(kuò)大其在全球治理體系中的話語(yǔ)權(quán)）提供價(jià)值支撐。這有助于形成共商、共建、共享的全球治理觀。

最后，要加強(qiáng)文明互鑒創(chuàng)新，這是引領(lǐng)全球治理體系改革的價(jià)值動(dòng)力。馬克思主義的交往理論高度重視文明的交流融合，全球文明倡議倡導(dǎo)加強(qiáng)國(guó)際人文交流與合作，并在文明對(duì)話中推動(dòng)文明傳承和創(chuàng)新。以文明交流超越文明隔閡，以文明互鑒超越文明沖突，是對(duì)現(xiàn)有全球治理體系中“西方中心主義”和霸權(quán)主義的糾正。只有通過(guò)文明對(duì)話和交流互鑒，才能推動(dòng)各種文明在現(xiàn)代化進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，合力推動(dòng)人類(lèi)文明進(jìn)步。目前，中國(guó)已經(jīng)搭建了亞洲文明對(duì)話大會(huì)、中非文明對(duì)話大會(huì)、中阿文明對(duì)話研討會(huì)等文明對(duì)話交流的機(jī)制化平臺(tái)，今后要進(jìn)一步深化與聯(lián)合國(guó)教科文組織、聯(lián)合國(guó)文明聯(lián)盟等機(jī)制的溝通和對(duì)接，與各方共同推動(dòng)落實(shí)聯(lián)合國(guó)《不同文明對(duì)話全球議程》。同時(shí)，我們還要為現(xiàn)有的其他合作機(jī)制賦能，注入文明對(duì)話、交流的新動(dòng)能，共同探尋全球性挑戰(zhàn)和問(wèn)題的破解之道。

文明對(duì)話與全球伙伴關(guān)系的構(gòu)建

從全球發(fā)展倡議、全球安全倡議到全球文明倡議，是在面臨全球和平赤字、發(fā)展赤字、安全赤字、治理赤字背景下提出的系列中國(guó)方案。這是具有內(nèi)在的邏輯連貫性，并不斷遞進(jìn)的體系性、系列化倡議。全球發(fā)展倡議致力于構(gòu)建全球發(fā)展共同體，全球安全倡議致力于構(gòu)建普遍安全的人類(lèi)命運(yùn)共同體，全球文明倡議致力于推動(dòng)人類(lèi)文明的發(fā)展與進(jìn)步，以實(shí)現(xiàn)人的自由以及全面的發(fā)展。

（一）文明對(duì)話：踐行全球文明倡議的基礎(chǔ)性路徑

全球文明倡議強(qiáng)調(diào)共同倡導(dǎo)尊重世界文明多樣性，共同倡導(dǎo)弘揚(yáng)全人類(lèi)共同價(jià)值，共同倡導(dǎo)重視文明傳承和創(chuàng)新，以及共同倡導(dǎo)加強(qiáng)國(guó)際人文交流合作。在共同倡導(dǎo)加強(qiáng)國(guó)際人文交流合作部分，提出了要構(gòu)建全球文明對(duì)話合作網(wǎng)絡(luò)的倡議，這對(duì)于促進(jìn)各國(guó)人民相知相親以及共同推動(dòng)人類(lèi)文明發(fā)展進(jìn)步具有重要意義。無(wú)論是在尊重世界文明多樣性、理解不同文明的價(jià)值內(nèi)涵方面，還是在重視文明傳承和創(chuàng)新、加強(qiáng)國(guó)際人文交流與合作方面，文明對(duì)話都切實(shí)可行，都具有較強(qiáng)的可操作性，是實(shí)現(xiàn)全球文明倡議中四個(gè)“共同倡導(dǎo)”的核心環(huán)節(jié)，也是踐行全球文明倡議必不可少的基礎(chǔ)性路徑。首先，文明對(duì)話意味著尊重世界文明多樣性。人類(lèi)文明從產(chǎn)生之日起就具有多樣性，這是人類(lèi)文明的本色。文明只有先后之分，而無(wú)優(yōu)劣之別。從歷史上看，全球不同地域文明在誕生時(shí)是相互隔絕的，只有通過(guò)文明對(duì)話才實(shí)現(xiàn)了不同文明的相互接觸與碰撞，也只有通過(guò)對(duì)話才能最終形成全球文明的百花園。其次，不同文明之間只有通過(guò)對(duì)話才能理解各自對(duì)于價(jià)值內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)，才能實(shí)現(xiàn)不同文明對(duì)全人類(lèi)共同價(jià)值的認(rèn)同。全球多樣性文明起源的地理與自然條件、人類(lèi)活動(dòng)及生產(chǎn)方式、宗教與社會(huì)發(fā)展均各具特性，因而具有不同的價(jià)值內(nèi)涵與價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。文明對(duì)話是了解不同文明價(jià)值內(nèi)涵與價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的直接路徑，并在對(duì)話基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)全人類(lèi)共同價(jià)值與不同文明價(jià)值內(nèi)涵的有機(jī)結(jié)合。再次，文明傳承與創(chuàng)新既是不同文明發(fā)生、發(fā)展與演變過(guò)程中的內(nèi)生行為，也是在文明對(duì)話基礎(chǔ)上不斷吸收其他文明的先進(jìn)文化以發(fā)展與豐富自身文明的創(chuàng)新行為。這也是文明交流、文明互鑒與文明包容的生動(dòng)體現(xiàn)。唯有如此，才能推動(dòng)不同文明形態(tài)所產(chǎn)生的不同優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代化進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。最后，加強(qiáng)國(guó)際人文交流與合作更需要通過(guò)文明對(duì)話來(lái)聯(lián)結(jié)全球多樣性文明。不同文明通過(guò)對(duì)話實(shí)現(xiàn)相互理解，相互親近，進(jìn)而促進(jìn)各國(guó)人民相知相親，共同推動(dòng)人類(lèi)文明的發(fā)展與進(jìn)步。

（二）在文明對(duì)話中走向伙伴關(guān)系

從長(zhǎng)期的歷史來(lái)看，東西方文明的相遇、碰撞與對(duì)話貫穿著過(guò)去500多年的歷史。其間，有文明沖突，也有文明對(duì)話。兩者交織與并行，文明對(duì)話中有文明沖突，文明沖突中也有文明對(duì)話。世界上沒(méi)有絕對(duì)不變的文明沖突，一切文明沖突最終都會(huì)走向文明對(duì)話。從1500年到1800年，是中國(guó)對(duì)歐洲乃至整個(gè)世界產(chǎn)生較強(qiáng)影響的時(shí)期；而1800年之后的約兩個(gè)世紀(jì)則恰好相反，西方文明向中國(guó)施加影響。在中華文明的強(qiáng)盛時(shí)期，中華文明作為世界先進(jìn)文化的代表，給歐洲乃至整個(gè)世界打下了深刻的烙印。而西方文明崛起之后，對(duì)中國(guó)也產(chǎn)生了巨大影響。這一方面是先進(jìn)科技、宗教文化的影響，另一方面則是暴力、掠奪與極端的文明沖突。

然而，19世紀(jì)以來(lái)的東西方?jīng)_突，在大方向上仍然走向了文明對(duì)話，東西方的敵對(duì)最終還是走向文明和解。進(jìn)入20世紀(jì)以后，人類(lèi)取得了輝煌的歷史成就，既實(shí)現(xiàn)了前所未有的大和解，也見(jiàn)證了其中最殘酷的世界大戰(zhàn)、冷戰(zhàn)對(duì)抗，包括后冷戰(zhàn)時(shí)期地區(qū)沖突的再爆發(fā)等。人類(lèi)社會(huì)發(fā)展及文明互動(dòng)的歷史表明，文明對(duì)話與文明沖突始終相伴隨，文明對(duì)話中有文明沖突，文明沖突需要通過(guò)文明對(duì)話去實(shí)現(xiàn)文明和解，最終走向伙伴關(guān)系的構(gòu)建。

進(jìn)入21世紀(jì)，尤其是進(jìn)入21世紀(jì)的第三個(gè)十年，西方文明的相對(duì)沒(méi)落較為明顯，后發(fā)國(guó)家及新興經(jīng)濟(jì)體群體性崛起，國(guó)際力量對(duì)比與格局發(fā)生重大變化，國(guó)際社會(huì)再次面臨文明沖突的風(fēng)險(xiǎn)。此外，無(wú)論是從歷史還是現(xiàn)實(shí)來(lái)看，文明內(nèi)部沖突造成的破壞也十分明顯。譬如，兩次世界大戰(zhàn)是西方文明內(nèi)部沖突的結(jié)果，俄烏沖突是斯拉夫文明內(nèi)部的沖突。一切沖突最終都要通過(guò)對(duì)話來(lái)解決，國(guó)際社會(huì)應(yīng)努力把文明對(duì)話作為不同文明之間相處的一種常態(tài)。同時(shí)，從文明內(nèi)部看，文明對(duì)話也同樣非常重要，文明內(nèi)部的和諧共處也需要文明對(duì)話。國(guó)際社會(huì)不僅要在文明對(duì)話基礎(chǔ)上努力實(shí)現(xiàn)文明之間的相互尊重與相互借鑒，也要通過(guò)對(duì)話在文明內(nèi)部實(shí)現(xiàn)和諧共處，以利于在此基礎(chǔ)上形成良好的伙伴關(guān)系。從世界外交史的實(shí)踐看，一切外交對(duì)話在本質(zhì)上都是文明對(duì)話，只有通過(guò)文明對(duì)話才能形成良好的外交關(guān)系并走向伙伴關(guān)系。中美戰(zhàn)略對(duì)話、中俄戰(zhàn)略對(duì)話、中沙伊北京對(duì)話等的背后都是不同文明之間的對(duì)話。

（三）通過(guò)文明對(duì)話拓展中國(guó)的全球伙伴關(guān)系

文明對(duì)話不僅是全球文明倡議四個(gè)“共同倡導(dǎo)”中的核心環(huán)節(jié)與基礎(chǔ)路徑，而且也是推進(jìn)中國(guó)外交構(gòu)建全球伙伴關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的關(guān)鍵。目前，與中國(guó)建交的國(guó)家總數(shù)達(dá)到182個(gè)，中國(guó)同世界各國(guó)和地區(qū)組織建立伙伴關(guān)系113對(duì)，形成了緊密而廣泛的全球伙伴關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。中國(guó)堅(jiān)持在和平共處五項(xiàng)原則基礎(chǔ)上同各國(guó)發(fā)展友好合作，推動(dòng)構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系，深化拓展平等、開(kāi)放、合作的全球伙伴關(guān)系，致力于擴(kuò)大同各國(guó)利益的匯合點(diǎn)。在新時(shí)代的新征程上，如何進(jìn)一步深化、拓展全球伙伴關(guān)系，推動(dòng)構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系和構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，是當(dāng)代中國(guó)外交新的核心使命。

在百年未有之大變局下，世界進(jìn)入新的動(dòng)蕩變革期。在邁向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)及中華民族偉大復(fù)興的征程上，我們將面對(duì)風(fēng)高浪急甚至驚濤駭浪的重大考驗(yàn)。如何鞏固、深化、拓展中國(guó)的全球伙伴關(guān)系，是中國(guó)外交面臨的艱巨任務(wù)。中國(guó)的全球伙伴關(guān)系網(wǎng)絡(luò)在當(dāng)前嚴(yán)峻的國(guó)際形勢(shì)下也面臨較大挑戰(zhàn)。從周邊來(lái)看，中日關(guān)系、中印關(guān)系、中國(guó)與部分東盟國(guó)家的關(guān)系距離我們希望的伙伴關(guān)系還相差甚遠(yuǎn)，美英澳三方聯(lián)盟（AUKUS）、美日印澳四方安全對(duì)話（QUAD）、五眼聯(lián)盟、北約涉足亞太、美日韓“小圈子”新動(dòng)向等對(duì)中國(guó)周邊安全的威脅與挑戰(zhàn)不容忽視。此外，美國(guó)的霸權(quán)、霸道與霸凌行為嚴(yán)重，客觀上對(duì)中國(guó)全球伙伴關(guān)系的構(gòu)建帶來(lái)了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。無(wú)論是在中國(guó)的周邊地區(qū)、亞歐大陸，還是全球范圍，如何使既有的伙伴關(guān)系行穩(wěn)致遠(yuǎn)，如何拓展伙伴關(guān)系的新空間，如何應(yīng)對(duì)百年變局等的影響，需要中國(guó)外交的智慧、耐心與定力。

無(wú)論面臨多么大的困難與挑戰(zhàn)，推動(dòng)構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系和推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體都是中國(guó)外交的核心使命。深化拓展中國(guó)的全球伙伴關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，對(duì)于中國(guó)外交的上述兩個(gè)“構(gòu)建”具有重要意義。踐行全球文明倡議，通過(guò)文明之間的對(duì)話與交流增進(jìn)理解與互信，減少分歧，努力形成共識(shí)，是深化拓展全球伙伴關(guān)系的有效路徑。就中國(guó)周邊大的文明范疇而言，相關(guān)地區(qū)都在中華文化圈的輻射范圍內(nèi)，歷史上的文明交往與文化交流為相互認(rèn)知與理解提供了便利，這是通過(guò)文明對(duì)話深化與拓展周邊伙伴關(guān)系的良好基礎(chǔ)。從全球范圍看，當(dāng)前西方文明本身所抱持的優(yōu)越論、中心論使文明對(duì)話面臨挑戰(zhàn)，但是中國(guó)仍然努力以中華文明的包容性去積極開(kāi)展對(duì)話和交流，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明包容超越文明優(yōu)越，在世界文明百花園姹紫嫣紅、生機(jī)盎然的背景下，中國(guó)的全球伙伴關(guān)系網(wǎng)絡(luò)必將進(jìn)一步得到深化和拓展。

全球文明倡議助推聯(lián)合國(guó)文明對(duì)話

全球文明倡議與聯(lián)合國(guó)的價(jià)值基礎(chǔ)高度契合，均主張尊重世界文明多樣性，倡導(dǎo)開(kāi)展文明對(duì)話和推動(dòng)文明和解。落實(shí)全球文明倡議是維護(hù)發(fā)展中國(guó)家自主發(fā)展權(quán)利和推動(dòng)世界多極化的重要路徑。在西方強(qiáng)化意識(shí)形態(tài)對(duì)抗的背景下，中國(guó)應(yīng)積極參與和塑造全球文明對(duì)話機(jī)制，與聯(lián)合國(guó)攜手推動(dòng)落實(shí)全球文明倡議。

（一）全球文明倡議具有重要的世界意義

全球文明倡議倡導(dǎo)尊重世界文明多樣性，弘揚(yáng)全人類(lèi)共同價(jià)值，重視文明傳承和創(chuàng)新，加強(qiáng)國(guó)際人文交流合作。尊重文明多樣性和倡導(dǎo)文明交流互鑒，是中國(guó)一貫的立場(chǎng)，具有重要的世界意義。

第一，順應(yīng)廣大發(fā)展中國(guó)家維護(hù)自身文化特性和爭(zhēng)取自主發(fā)展權(quán)利的訴求，是對(duì)西方國(guó)家干涉發(fā)展中國(guó)家內(nèi)政和輸出價(jià)值觀及治理模式的否定。世界現(xiàn)代化是既有統(tǒng)一性又有多樣性的歷史過(guò)程。全球文明倡議主張尊重文明多樣性，維護(hù)各國(guó)自主選擇發(fā)展道路的權(quán)利，反對(duì)將本國(guó)的價(jià)值觀和發(fā)展模式強(qiáng)加于人。

第二，全球文明倡議是推動(dòng)建立更加公正合理的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序的客觀需要。冷戰(zhàn)結(jié)束后，西方國(guó)家以勝利者自居，認(rèn)為冷戰(zhàn)的結(jié)束是西方意識(shí)形態(tài)的勝利，尋求在世界范圍內(nèi)推動(dòng)所謂弱勢(shì)文明的轉(zhuǎn)型，即開(kāi)啟所謂“普世價(jià)值—文明轉(zhuǎn)型”式的世界文明對(duì)話模式。?尊重文明多樣性是后西方國(guó)際秩序的文化支柱，是對(duì)西方文明優(yōu)越論的深刻批判。落實(shí)全球文明倡議有利于推動(dòng)世界多極化進(jìn)程。

第三，在當(dāng)前大國(guó)戰(zhàn)略競(jìng)爭(zhēng)加劇的背景下，全球文明倡議及其實(shí)踐，是應(yīng)對(duì)以美國(guó)為代表的一些西方國(guó)家渲染所謂制度性挑戰(zhàn)和反制以意識(shí)形態(tài)劃分陣營(yíng)的冷戰(zhàn)思維的積極作為。為維護(hù)霸權(quán)地位和打壓競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，美國(guó)渲染所謂“民主國(guó)家”和“威權(quán)國(guó)家”間的大國(guó)競(jìng)爭(zhēng)時(shí)代已經(jīng)到來(lái)。這一意識(shí)形態(tài)敘事背離世界發(fā)展潮流，對(duì)國(guó)際合作構(gòu)成嚴(yán)重挑戰(zhàn)。全球文明倡議主張以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明包容超越文明優(yōu)越，是對(duì)西方意識(shí)形態(tài)敘事的有力反擊。

（二）全球文明倡議與聯(lián)合國(guó)的價(jià)值基礎(chǔ)高度契合

國(guó)際層面關(guān)于文明多樣性的討論由來(lái)已久，至少在20世紀(jì)30年代就已經(jīng)開(kāi)始興起，而且從一開(kāi)始就與西方文明優(yōu)越論和所謂最高文明形態(tài)的歷史觀相對(duì)立。20世紀(jì)六七十年代，第三世界的民族解放斗爭(zhēng)打破了歐洲文明優(yōu)越論下的歷史觀，在批判地接受西歐文明的同時(shí)，走上了民族獨(dú)立發(fā)展的道路。?第三世界國(guó)家獲得民族獨(dú)立和進(jìn)入聯(lián)合國(guó)系統(tǒng)后，推動(dòng)國(guó)際社會(huì)摒棄文化殖民主義和文化帝國(guó)主義。冷戰(zhàn)結(jié)束后，為應(yīng)對(duì)所謂“文明沖突論”和“歷史終結(jié)論”的消極影響，國(guó)際社會(huì)有志之士積極推動(dòng)將文明多樣性作為指導(dǎo)國(guó)家間關(guān)系的基本國(guó)際規(guī)范。在這一過(guò)程中，聯(lián)合國(guó)發(fā)揮著重要作用。

倡導(dǎo)文明對(duì)話與和解是聯(lián)合國(guó)的價(jià)值基礎(chǔ)?！堵?lián)合國(guó)憲章》強(qiáng)調(diào)：各國(guó)力行寬恕，彼此以善鄰之道和睦相處。聯(lián)合國(guó)教科文組織明確，在整個(gè)人類(lèi)歷史中，對(duì)彼此習(xí)俗和生活方式的無(wú)知一直是世界各國(guó)人民之間猜疑和不信任的常見(jiàn)原因，這種分歧常常引發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)。為此，開(kāi)展文明對(duì)話以促成相互包容，一直是國(guó)際社會(huì)的普遍期待。

一般認(rèn)為，冷戰(zhàn)結(jié)束后，在聯(lián)合國(guó)有關(guān)“文明對(duì)話”的主張最早由時(shí)任伊朗總統(tǒng)哈塔米在1997年提出。1998年11月，聯(lián)合國(guó)大會(huì)首次通過(guò)決議，將2001年確定為“聯(lián)合國(guó)文明對(duì)話年”。時(shí)任聯(lián)合國(guó)秘書(shū)長(zhǎng)安南為此設(shè)立了“不同文明對(duì)話知名人士小組”。2001年11月，聯(lián)合國(guó)大會(huì)通過(guò)了題為《不同文明對(duì)話全球議程》的第56/6號(hào)決議，指定聯(lián)合國(guó)教科文組織作為開(kāi)展文明對(duì)話的牽頭機(jī)構(gòu)。2005年10月，聯(lián)合國(guó)教科文組織大會(huì)以壓倒性多數(shù)通過(guò)《保護(hù)和促進(jìn)文化表現(xiàn)形式多樣性公約》，成為世界文化多樣性保護(hù)領(lǐng)域的重要指導(dǎo)性文件。2004年，在安南公開(kāi)表示美國(guó)入侵伊拉克為非法行為的背景下，西班牙請(qǐng)求秘書(shū)長(zhǎng)成立高級(jí)別小組推動(dòng)文明對(duì)話。2005年7月，安南提議創(chuàng)立聯(lián)合國(guó)文明聯(lián)盟，土耳其和西班牙成為正式的共同發(fā)起國(guó)。?2008—2022年，聯(lián)合國(guó)文明聯(lián)盟先后舉辦了九屆大會(huì)。

綜合而言，聯(lián)合國(guó)層面的文明對(duì)話呈現(xiàn)三個(gè)突出特點(diǎn)。首先，高度認(rèn)可文明多樣性的價(jià)值。聯(lián)合國(guó)大會(huì)第60/1號(hào)決議《2005年世界首腦會(huì)議成果》強(qiáng)調(diào)，承認(rèn)各種文化和文明都為人類(lèi)的豐富多彩作出貢獻(xiàn)，必須尊重和理解世界各地的宗教和文化多樣性。?從安南到潘基文，再到古特雷斯，聯(lián)合國(guó)歷任秘書(shū)長(zhǎng)都公開(kāi)支持文明多樣性。其次，認(rèn)識(shí)到文明多樣性不限于文化領(lǐng)域，而是應(yīng)當(dāng)拓展到政治、經(jīng)濟(jì)、安全、可持續(xù)發(fā)展等各領(lǐng)域。例如，聯(lián)合國(guó)教科文組織1998年發(fā)布的《世界文化報(bào)告》指出，堅(jiān)持文明多樣性，是反對(duì)政治和經(jīng)濟(jì)壓迫的需要。再次，文明對(duì)話具有面向國(guó)內(nèi)治理的傾向。例如，聯(lián)合國(guó)文明聯(lián)盟就將青年、媒體、教育、移民、婦女作為其工作的五個(gè)優(yōu)先領(lǐng)域。

盡管推動(dòng)文明對(duì)話已經(jīng)取得一系列成果，但是在西方國(guó)家與非西方國(guó)家之間仍然存在若干重要分歧。例如，關(guān)于“文明多樣性”與“普世價(jià)值”的關(guān)系問(wèn)題。有學(xué)者在聯(lián)合國(guó)知識(shí)平臺(tái)上提出了關(guān)于文明對(duì)話應(yīng)建立在三個(gè)基礎(chǔ)之上的有益認(rèn)識(shí)：一是不解決社會(huì)正義問(wèn)題的對(duì)話最終毫無(wú)意義；二是沒(méi)有和平承諾的對(duì)話本身就是一個(gè)矛盾；三是不能在國(guó)際上宣揚(yáng)文化對(duì)話的同時(shí)，卻在國(guó)內(nèi)拒絕多元文化主義。另一個(gè)重要分歧在于對(duì)文明多樣性主體的認(rèn)知不同。發(fā)展中國(guó)家傾向于從主權(quán)國(guó)家的角度出發(fā)強(qiáng)調(diào)文明的多樣性和平等性，而發(fā)達(dá)國(guó)家則更強(qiáng)調(diào)國(guó)家內(nèi)部的多元性和包容性。

（三）關(guān)于推動(dòng)全球文明倡議實(shí)踐與落實(shí)的思考

中國(guó)高度重視全球文明對(duì)話，已經(jīng)參與和創(chuàng)設(shè)了多個(gè)文明對(duì)話機(jī)制。例如，2003年，中國(guó)主辦亞歐會(huì)議進(jìn)程中的第一屆文化與文明對(duì)話。從2005年起，中國(guó)每?jī)赡昱e辦一屆“中阿關(guān)系暨中阿文明對(duì)話研討會(huì)”，迄今已連續(xù)舉辦九屆。2006年12月，全國(guó)人大常委會(huì)審議批準(zhǔn)《保護(hù)和促進(jìn)文化表現(xiàn)形式多樣性公約》。2007年6月，中國(guó)加入聯(lián)合國(guó)文明聯(lián)盟。2010年起，中國(guó)創(chuàng)辦以弘揚(yáng)中華文化、促進(jìn)中外文化交流為目的的尼山世界文明論壇。2019年5月，亞洲文明對(duì)話大會(huì)在北京召開(kāi)，為構(gòu)建亞洲命運(yùn)共同體提供了積極的推動(dòng)力。盡管如此，中國(guó)參與世界文明對(duì)話仍有較大空間，特別是對(duì)聯(lián)合國(guó)文明對(duì)話機(jī)制的參與還可以更加深入。

在世界動(dòng)蕩變革期，中國(guó)應(yīng)進(jìn)一步與聯(lián)合國(guó)攜手，推動(dòng)落實(shí)全球文明倡議和加強(qiáng)全球文明對(duì)話。首先，弘揚(yáng)《聯(lián)合國(guó)憲章》及聯(lián)合國(guó)教科文組織相關(guān)文件和決議所體現(xiàn)的關(guān)于文明對(duì)話與文明和解的精神，進(jìn)一步夯實(shí)全球文明倡議的國(guó)際認(rèn)同基礎(chǔ)。其次，將聯(lián)合國(guó)文明聯(lián)盟作為推進(jìn)全球文明對(duì)話的合作伙伴，引導(dǎo)各方在該聯(lián)盟活動(dòng)中加入更多關(guān)于東方文明的討論，包括關(guān)于中國(guó)式現(xiàn)代化內(nèi)容的討論。再次，推動(dòng)將南北對(duì)話作為文明對(duì)話的重要組成部分，把建立國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序的討論作為文明對(duì)話的核心內(nèi)容之一。最后，強(qiáng)調(diào)文明對(duì)話的多維度性，將文明對(duì)話與發(fā)展知識(shí)、治理經(jīng)驗(yàn)等主題緊密銜接。

[責(zé)任編輯：孫震海]