韓笑

摘? ?要：當(dāng)前，我國(guó)新一輪課程改革正在廣泛開展，素質(zhì)教育和美育理念深入人心，美育理論研究也在各個(gè)層面不斷被深化。同時(shí)音樂的本體特質(zhì)也決定了它在素質(zhì)教育中對(duì)人類生理和心理有著特殊而不可替代的影響。音樂通過其獨(dú)特的聆聽、感受和欣賞手段，打動(dòng)學(xué)生的心靈，豐富學(xué)生的審美體驗(yàn)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)美育功能。

關(guān)鍵詞：美感教學(xué)；新課標(biāo)；放馬山歌

中圖分類號(hào)：G633.951? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1009-010X（2023）17-0055-04

《義務(wù)教育藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》的實(shí)施，既反映了堅(jiān)持以提高中學(xué)生的藝術(shù)基礎(chǔ)素質(zhì)為宗旨，促進(jìn)中學(xué)藝術(shù)課堂教育由課程本位、學(xué)科本位向知識(shí)本位過渡的新型藝術(shù)教學(xué)思想，又反映了堅(jiān)持以發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)為目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)學(xué)校課程教學(xué)從學(xué)科本位、知識(shí)本位向素養(yǎng)本位轉(zhuǎn)變的先進(jìn)教育理念，這標(biāo)志著中國(guó)義務(wù)教育階段的藝術(shù)教學(xué)，開始步入一個(gè)以核心素養(yǎng)為核心的時(shí)期。藝術(shù)教學(xué)的四大核心素養(yǎng)，即“審美感知”“藝術(shù)表現(xiàn)”“創(chuàng)意實(shí)踐”和“文化理解”。

此次課程標(biāo)準(zhǔn)的修訂是加強(qiáng)與改進(jìn)學(xué)校美育、深化學(xué)校美育課程改革的重要組成部分。其力圖體現(xiàn)堅(jiān)持以學(xué)生為核心、加強(qiáng)素養(yǎng)引領(lǐng)、凸顯藝術(shù)特色、凸顯美育特點(diǎn)、推進(jìn)課程整合、強(qiáng)化導(dǎo)向功能的特色?？梢灶A(yù)料，通過全體教育工作者在教學(xué)實(shí)踐中的不斷檢驗(yàn)與完善，2022年版藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)必將充分發(fā)揮其重要的指導(dǎo)作用，并對(duì)全面提高中國(guó)義務(wù)教育藝術(shù)教學(xué)質(zhì)量、中學(xué)生的藝術(shù)審美水平與人文素養(yǎng)有所幫助。

一、《放馬山歌》課程背景

（一）教材簡(jiǎn)介

《放馬山歌》是湘教版七年級(jí)上冊(cè)“泥土的歌”單元中的曲目。本教材的核心內(nèi)容是漢族民歌中的山歌、號(hào)子和小調(diào)，包括表演、賞析、音樂知識(shí)的學(xué)習(xí)與訓(xùn)練四大方面。材料選自不同地區(qū)的幾首民歌代表作，旨在讓學(xué)生感受和體驗(yàn)不同地區(qū)的民歌風(fēng)格和特點(diǎn)，認(rèn)識(shí)民歌中的常見體裁，了解民歌與人們生活的緊密聯(lián)系等。同時(shí)本單元也是湘教版音樂教材全書中關(guān)于中國(guó)民歌的第一個(gè)單元，本課也是本單元的第一課?！斗篷R山歌》是流行于中國(guó)云南一帶的一首著名山歌，歌詞結(jié)構(gòu)很簡(jiǎn)單，曲調(diào)音域只有五度，但節(jié)奏音型緊密，上、下句的尾部有二次呼喊。由于整首歌所使用的音樂材料既簡(jiǎn)短又簡(jiǎn)潔，所以在演唱時(shí)把握結(jié)構(gòu)就很重要，尤其是要唱出豪放的放馬風(fēng)格。本節(jié)課是一堂以唱歌為重點(diǎn)的綜合課。通過演唱《放馬山歌》和欣賞民歌片段，學(xué)生將感受到主題清晰、形象鮮明、感情真摯的民歌內(nèi)涵和特點(diǎn)。然后通過聽和說唱，充分感受少數(shù)民族藝術(shù)之美，由此可增強(qiáng)學(xué)生對(duì)我國(guó)民間藝術(shù)的熱情，并激發(fā)民間藝術(shù)的吸引力。以上這些的目的在于通過學(xué)唱和表演活動(dòng)來增強(qiáng)學(xué)生對(duì)民間音樂的理解，并繼續(xù)發(fā)展民間音樂。

（二）學(xué)情分析

七年級(jí)的學(xué)生參與課內(nèi)外活動(dòng)雖比較積極踴躍，但卻有一種情況即他們盡管喜歡歌曲，但卻并不喜歡聲樂教學(xué)課，而且也很少有學(xué)生喜歡唱中國(guó)傳統(tǒng)歌曲，尤其是學(xué)生對(duì)我國(guó)的民族音樂、器樂都不是很熟悉，所以更不會(huì)演唱其他民族的傳統(tǒng)歌謠了，于是我國(guó)歌曲也就很難進(jìn)入現(xiàn)代學(xué)生的音樂世界。因此如何讓學(xué)生熟悉并接受民歌，進(jìn)而喜歡上民歌是本音樂課程的關(guān)鍵，同時(shí)也是一個(gè)亟待解決的問題。七年級(jí)學(xué)生都已經(jīng)學(xué)會(huì)了相應(yīng)的傳統(tǒng)人文地理常識(shí)，基于此，教師抓住學(xué)生的心理特點(diǎn)和個(gè)性特點(diǎn)，將傾聽、感知與心靈活動(dòng)實(shí)踐相結(jié)合，以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的傳統(tǒng)人文思想與文字表達(dá)意識(shí)，同時(shí)還根據(jù)生產(chǎn)勞作經(jīng)驗(yàn)、生活、文化習(xí)俗等，幫助學(xué)生了解傳統(tǒng)歌謠以及不同地區(qū)人們的文化地理特征等，由此可使學(xué)生從情感認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，從熟悉傳統(tǒng)民歌上升到欣賞傳統(tǒng)民歌，進(jìn)而建立起傳承民歌的文化意識(shí)。

二、體會(huì)云南地方特色美

（一）體會(huì)民歌體裁美

《放馬山歌》是一首山歌類型的曲子，山歌是人民在田野勞作過程中傳唱的抒情性歌謠。山歌的旋律通常較為自然，聲音高亢、鏗鏘，有時(shí)為進(jìn)一步抒發(fā)感情，使音樂傳得更深遠(yuǎn)，還加入呼喚性的襯詞。在認(rèn)識(shí)山歌前，人們必須先熟悉它的結(jié)構(gòu)，山歌的結(jié)構(gòu)同一般文學(xué)藝術(shù)的結(jié)構(gòu)相同，即它的產(chǎn)生和演變必須在特定的藝術(shù)環(huán)境下，通過長(zhǎng)期的、群眾性的文藝實(shí)踐才能進(jìn)行，如此我們就可以更好地去理解它、演唱它。首先是基本的音樂表現(xiàn)方法特征，其次是它的音樂性格特征，再就是音樂形式諸構(gòu)成要素的特征等等，這些都既反映著其自身規(guī)律，又與人民生活、民歌內(nèi)容緊密相連。云南山歌風(fēng)格獨(dú)特、旋律悠長(zhǎng)、節(jié)奏自由，通常是人民在田野勞作或表達(dá)情感后即興表演的歌謠，歌曲內(nèi)涵豐富，形式簡(jiǎn)單，但旋律鮮明，情感樸素而強(qiáng)烈，主要分布在高原、內(nèi)地、山區(qū)農(nóng)村、漁村和少數(shù)民族地區(qū)?！斗篷R山歌》主要流行于中國(guó)云南西部，歌詞內(nèi)容簡(jiǎn)單、友好、自然，主要反映了中國(guó)西南高原上一種非常傳統(tǒng)和常見的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和生活方式——放馬。濃郁的山野風(fēng)味，配合特有的吆喝聲，歡樂熱鬧，體現(xiàn)出放馬人爽朗的個(gè)性。以七言二句為一段，樂曲形式上也較為簡(jiǎn)單，由左右二個(gè)樂段所構(gòu)成，此樂句的旋律，也就是依據(jù)以上樂段的旋律素材所演變而成的。

敲擊音樂的小提琴滑奏，就是在用模仿的振鈴聲、馬蹄聲、鞭擊聲以及牧民的吆喝聲，表現(xiàn)牧民的生產(chǎn)勞動(dòng)。該歌曲的中間部分采用了《趕馬調(diào)》的輕快旋律和甜美流暢的旋律，描寫了牧馬人酌意坐在路邊休憩的故事。在理解了基本的山歌體裁后，可以在音樂知識(shí)的基礎(chǔ)上感受音樂情感，如此可使學(xué)生更好地理解歌曲所表達(dá)的情感，并學(xué)會(huì)更好地演唱。

（二）領(lǐng)悟地方襯詞美

《放馬山歌》中的線性音符具有獨(dú)特的地方風(fēng)格和強(qiáng)烈的生活感。歌曲中使用了“呼嚕嚕”“呦哦”“尼”一系列襯詞，既營(yíng)造了云南特色的山野氛圍，又反映了云南方言的特色。聽者仿佛也身處于放馬的場(chǎng)景中。我國(guó)大多數(shù)的民歌，除了包含表達(dá)歌曲內(nèi)容的正詞之外，都會(huì)在其中添加一些襯托性的詞或是句子。為了將其與正詞區(qū)分開來，它們被稱為“襯詞”，這些詞大多是沒有實(shí)際意義的語(yǔ)氣詞和象聲詞，但它們可使歌曲的民族特征更加明顯。它們通常被放在樂譜正文的括號(hào)里，不包括在正詞的基本短語(yǔ)中，與正詞的內(nèi)容幾乎沒有關(guān)系，其中一些甚至完全沒有意義。然而，當(dāng)它們與正詞一起演唱時(shí)，卻會(huì)呈現(xiàn)出令人驚嘆的效果，具有越來越鮮明的情感表達(dá)和豐富的音樂表現(xiàn)，因此在中國(guó)民歌創(chuàng)作中被廣泛而普遍地使用。在學(xué)習(xí)歌曲《放馬山歌》時(shí)，如果缺少了襯詞，就總感覺缺了靈動(dòng)與鮮活。對(duì)此我們可以創(chuàng)建一個(gè)相似的情境來領(lǐng)悟襯詞在其中的襯托作用。歌曲中的第一個(gè)“喲哦”是在歌唱牧馬人放馬途中的愉快心情，因此要唱出一種驕傲而自在的感覺；歌曲中的第二個(gè)“呦哦”的情境是身后有一匹可愛的小馬跟隨，因此在演唱時(shí)要充滿溫暖與愛意以表達(dá)對(duì)小馬的喜歡；歌曲中的第三個(gè)“喲哦”，要表現(xiàn)遠(yuǎn)景視覺即看到寬廣的高原上小小的馬兒邊順山坡往上爬邊吃草的情景；歌曲中的第四個(gè)“呦哦”為結(jié)尾，既要表現(xiàn)出歌者對(duì)生活的熱愛，又要唱出滿滿的真情。在理解襯詞后再學(xué)唱歌曲，學(xué)生就多了更多的感悟，有了更多的見解。

三、挖掘音樂要素美

（一）感受旋律結(jié)構(gòu)美

從歌曲結(jié)構(gòu)上的美來品味歌曲，《放馬山歌》的結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單明了，盡管有四個(gè)樂句的構(gòu)成形式，但第二和第四句基本上還是重復(fù)第一和第三句的韻律形式，只不過句幅長(zhǎng)度稍微收緊了一些。也有人認(rèn)為，這首歌其實(shí)是一個(gè)二句體的結(jié)構(gòu)類型，即第一和第二句雖然可以被看作一個(gè)長(zhǎng)句形式，但句幅長(zhǎng)度卻從三小節(jié)緊縮為二小節(jié)和一小節(jié)，和韻律形式形成了順遞關(guān)系，而第三和第四句則成為了一個(gè)長(zhǎng)句形式。該歌曲還有一個(gè)值得注意的特點(diǎn)，便是歌曲的韻律結(jié)構(gòu)與形式多為級(jí)轉(zhuǎn)，這一特點(diǎn)與江南歌曲的特點(diǎn)非常相似，可能和我國(guó)歷史上江南一帶人遷徙云南地區(qū)有關(guān)。流暢細(xì)膩的歌曲結(jié)構(gòu)，與大膽豪邁的襯詞有機(jī)融合，使得該歌曲既悠揚(yáng)圓潤(rùn)又不失西南民歌的山野韻味。

（二）感受調(diào)性色彩美

《放馬山歌》是一首漢族民歌，它的調(diào)式為B羽五聲調(diào)式。整首曲子分為四句，為上下句結(jié)構(gòu)，下句將上句旋律作為發(fā)展的基礎(chǔ)，再用不同的手法簡(jiǎn)化與之呼應(yīng)。旋律大多圍繞在高音區(qū)，以級(jí)進(jìn)為主，音調(diào)高亢明亮，具有鮮明的山歌風(fēng)格。歌曲中出現(xiàn)的“喔嚕嚕的”等一系列襯詞以及歌曲高音部分運(yùn)用假聲吆喝驅(qū)趕牲口的呼喊聲“呦哦”，都表達(dá)出牧童們的歡樂情緒，以及滿滿真情和對(duì)生活的熱愛，這也使歌曲有了更加濃郁的山野氣息。

右手旋律主人公出場(chǎng)，馬蹄聲與牧羊人高亢的歌聲相互襯托，左手持續(xù)斷奏，16小節(jié)的吆喝聲與鞭打聲是曲子的一大亮點(diǎn)，在重復(fù)第二遍時(shí)，可適當(dāng)改變色彩與第一段進(jìn)行區(qū)別；主題變奏，轉(zhuǎn)調(diào)上方四度下屬調(diào)，四小節(jié)后再升高五度轉(zhuǎn)回主調(diào)，如此可不斷將歌曲推向新的高潮。一層一層調(diào)性的轉(zhuǎn)變，既體現(xiàn)了牧羊人的樂觀、詼諧、富有情趣，又體現(xiàn)了廣袤草原的壯闊景象。不同音調(diào)的吆喝聲，音區(qū)擴(kuò)大，速度加快，可表現(xiàn)不斷高漲的情緒，最后急板，強(qiáng)有力的終止，可使人感到無(wú)盡的暢快和輕松感。

四、加強(qiáng)學(xué)科聯(lián)系，豐富審美教育元素

（一）《放馬山歌》舞蹈欣賞

觀看實(shí)景花燈歌舞《放馬山歌》，感受云南特色舞蹈美。歌舞表演講述了以馬幫船為主要交通工具的中國(guó)民間生活與國(guó)際商貿(mào)通道的故事，是中國(guó)東西南民族經(jīng)濟(jì)文化交流的走廊，有著重要的歷史意義。趕馬人苦、趕馬人累，但他們也期待著那夢(mèng)中的佳人，在現(xiàn)實(shí)中和自己圓夢(mèng)。在音樂歌唱課《放馬山歌》的教學(xué)中，教師可以將音樂與舞蹈相結(jié)合，然后通過多媒體播放，加深學(xué)生對(duì)歌曲背景文化的了解，同時(shí)學(xué)習(xí)一些基礎(chǔ)簡(jiǎn)單的舞蹈動(dòng)作，以使學(xué)生全身心地感受云南文化之美。云南省具有豐厚的文化歷史資源，云南省的民族風(fēng)情和民間文化藝術(shù)資源也豐富而淳樸，僅山歌就達(dá)2萬(wàn)余首，民間舞蹈一千余種。云南省少數(shù)民族間的舞蹈形式多樣、數(shù)量也很多，各少數(shù)民族都有自己獨(dú)特的傳統(tǒng)舞姿，其既表現(xiàn)了勞動(dòng)人民的日常生活以及對(duì)純樸、熱情和美麗的向往，又體現(xiàn)了各民族對(duì)生存的積極態(tài)度。由于少數(shù)民族的民間舞蹈是各族人民多年來的智慧創(chuàng)造，是經(jīng)過一代代的不斷豐富與發(fā)展才產(chǎn)生的，所以弘揚(yáng)民族舞蹈等傳統(tǒng)文化，是當(dāng)今民族事業(yè)上的一個(gè)功績(jī)。

（二）欣賞著名畫作，體會(huì)山河之美

為了增強(qiáng)學(xué)生對(duì)《放馬山歌》這首歌曲的理解，我們可以在課堂上用多媒體向?qū)W生展示以云貴少數(shù)民族為主題的經(jīng)典藝術(shù)畫作，例如關(guān)山月的畫作《苗胞墟集圖》以及徐悲鴻的經(jīng)典之作《雞足山廟宇庭院》，還有最近的新秀畫家作品，例如韓洪偉畫家的《貴州印象》以及楊瀟湘畫家的《山戲》等等。云貴高原豐富多樣的自然環(huán)境構(gòu)成了夏日的千畝荷花，壯麗優(yōu)美的峽谷巖林，還有潔白純凈的草原湖泊，且云貴高原又是對(duì)中國(guó)民族文化影響最大的區(qū)域，各民族也保留了絢麗多彩的傳統(tǒng)文化習(xí)俗。所以在音樂學(xué)習(xí)過程中，我們可以一邊聆聽音樂《放馬山歌》，一邊欣賞畫作，即通過藝術(shù)畫作更好地走進(jìn)歌曲，體會(huì)歌曲的情境，以了解云貴高原放牧生活別樣的風(fēng)情，如此可使學(xué)生更好地去理解和感受音樂背后的故事，體會(huì)其中的美好。

《放馬山歌》是中國(guó)民歌寶庫(kù)中的經(jīng)典之作，也是中華民族文化寶庫(kù)中的一顆璀璨明珠。它以短小簡(jiǎn)潔的音樂結(jié)構(gòu)、豐富細(xì)膩的藝術(shù)手法、優(yōu)美簡(jiǎn)潔的旋律線條和個(gè)性化的歌詞，集中體現(xiàn)了具有典型意義的云南音樂審美情趣和藝術(shù)魅力。因此在聆聽和欣賞該歌曲時(shí)，學(xué)生既可以體驗(yàn)到當(dāng)?shù)厝藢?duì)生活喜怒哀樂和對(duì)愛情的渴望與堅(jiān)持，又可以感受到中國(guó)民間音樂創(chuàng)作的豐富性和深刻性。

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【責(zé)任編輯 韓梁彥】