嚴(yán)淑琴

【摘 要】中華文化是中華民族生生不息、蓬勃發(fā)展的精神依托，是滋養(yǎng)學(xué)生心靈、浸潤(rùn)學(xué)生品質(zhì)的源泉。為了更好地發(fā)揮中華文化在塑造學(xué)生人格方面的作用，教師應(yīng)該依托思辨閱讀、多元對(duì)話、實(shí)踐活動(dòng)等，讓學(xué)生高度認(rèn)同中華文化，有序、有效地培養(yǎng)學(xué)生的文化辨識(shí)能力、文化理解能力和文化傳承能力，助力學(xué)生逐漸形成文化自信。

【關(guān)鍵詞】小學(xué)語(yǔ)文 文化自信 閱讀教學(xué)

【中圖分類號(hào)】G623.2? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? 【文章編號(hào)】1002-3275（2023）05-58-03

文化自信是《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022版）》中出現(xiàn)的新概念，也是構(gòu)成學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的一項(xiàng)基本內(nèi)容?！拔幕孕攀侵笇W(xué)生認(rèn)同中華文化，對(duì)中華文化的生命力有堅(jiān)定信心?！保?］認(rèn)同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化等中華文化，并對(duì)其生命力有堅(jiān)定的信心，是學(xué)生文化自信的具體表現(xiàn)。教師可依托思辨閱讀，培養(yǎng)學(xué)生的文化辨識(shí)能力；依托多元對(duì)話，培養(yǎng)學(xué)生的文化理解能力；依托實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的文化傳承能力。

一、依托思辨閱讀，培養(yǎng)學(xué)生的文化辨識(shí)能力

在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，能夠提高小學(xué)生的道德品質(zhì)，塑造健全的人格，在多元文化的沖擊下培養(yǎng)小學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感。［2］為了提升學(xué)生的文化辨識(shí)能力，教師可以組織學(xué)生進(jìn)行深入、細(xì)致、有效的思辨閱讀。

（一）在思辨閱讀中辨美丑

思辨閱讀可以讓學(xué)生清晰地區(qū)分文化的美與丑。在美與丑的對(duì)比中，學(xué)生會(huì)對(duì)博大精深、內(nèi)涵豐富、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的認(rèn)同感，并對(duì)中華文化強(qiáng)大而又旺盛的生命力產(chǎn)生堅(jiān)定的信心。要讓學(xué)生辨識(shí)文化中的美與丑，教師可以設(shè)計(jì)一些形式有趣、內(nèi)容豐富的思辨閱讀任務(wù)。

以小學(xué)語(yǔ)文五年級(jí)上冊(cè)的《將相和》這篇課文為例，教師在課堂中以微辯論的形式組織學(xué)生進(jìn)行思辨閱讀，正反雙方圍繞“將相和的重要性”展開(kāi)了激烈的辯論。通過(guò)辯論，學(xué)生清晰地認(rèn)識(shí)到：如果將相和睦共處，齊心協(xié)力為國(guó)家謀興旺，為民族謀福祉，則國(guó)泰民安；反之，倘若將相之間互相制肘、矛盾重重，無(wú)視國(guó)家利益，無(wú)視人民對(duì)美好生活的向往，則國(guó)弱民窮。與此同時(shí)，學(xué)生就會(huì)體會(huì)到中華文化中“和為貴”的獨(dú)特魅力。當(dāng)學(xué)生對(duì)“和為貴”有了深入、細(xì)致的了解之后，就會(huì)更加明白與家人、同學(xué)、鄰居等和睦相處的重要性。此外，學(xué)生也能準(zhǔn)確辨識(shí)文化中的美與丑，即“和為貴”是一種美的、優(yōu)秀的文化，互相掣肘、明爭(zhēng)暗斗則是一種丑陋的文化。

（二）在思辨閱讀中知善惡

引領(lǐng)人們向善，是中華文化的重要內(nèi)涵。為了提升學(xué)生辨識(shí)文化中善與惡的能力，教師可以潛心設(shè)計(jì)一些思辨閱讀活動(dòng)。

例如在指導(dǎo)學(xué)生閱讀小學(xué)語(yǔ)文六年級(jí)上冊(cè)的《狼牙山五壯士》和《我的戰(zhàn)友邱少云》這兩篇紅色革命故事時(shí)，教師可以利用形象、直觀、生動(dòng)、有趣的多媒體課件，圖文并茂地向?qū)W生展示革命英雄的光輝形象與賣國(guó)漢奸的陰暗形象。教師要求學(xué)生在閱讀課文的基礎(chǔ)上，用準(zhǔn)確、生動(dòng)的語(yǔ)言描述“五壯士”和邱少云的高尚品格，以及根據(jù)課前搜集、整理的相關(guān)資料，描述漢奸賣國(guó)求榮的卑劣行徑。通過(guò)思辨閱讀、對(duì)比閱讀紅色革命故事，學(xué)生從視死如歸的革命先輩與茍且偷生的漢奸身上，能夠清晰地認(rèn)識(shí)善與惡。當(dāng)學(xué)生辨識(shí)善與惡的能力有明顯的提升之后，他們就會(huì)潛移默化地形成懲惡揚(yáng)善的高貴品質(zhì)。

（三）在思辨閱讀中識(shí)真假

真實(shí)的文化經(jīng)過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)，能夠教人求真；虛假的文化子虛烏有，禁不起推敲。為了助力學(xué)生對(duì)中華文化產(chǎn)生堅(jiān)定的信心，教師應(yīng)該提升學(xué)生辨識(shí)文化真與假的能力。思辨閱讀對(duì)提升學(xué)生辨識(shí)文化真假的能力有著舉足輕重的作用。

以指導(dǎo)學(xué)生閱讀小學(xué)語(yǔ)文五年級(jí)上冊(cè)《圓明園的毀滅》這篇課文為例，為了提升學(xué)生辨識(shí)文化中的真與假的能力，教師設(shè)計(jì)了一項(xiàng)閱讀任務(wù)，即讓學(xué)生以圓明園為切入點(diǎn)，廣泛搜集一些再現(xiàn)圓明園輝煌的文本、音像資料，以及展現(xiàn)圓明園殘?jiān)珨啾凇⑹挆l凄慘景象的文本、音像資料等。接著，讓學(xué)生以課文內(nèi)容為焦點(diǎn)，以相關(guān)資料為支撐，分享討論圓明園中所蘊(yùn)含的中華文化。與此同時(shí)，教師還應(yīng)該鼓勵(lì)、啟迪、引領(lǐng)學(xué)生辨識(shí)關(guān)于圓明園的一些“假文化”，如帝國(guó)主義列強(qiáng)歪曲歷史、否認(rèn)侵華行徑的言論等。當(dāng)學(xué)生對(duì)辨識(shí)文化真與假的能力得到提升之后，他們就會(huì)對(duì)革命先輩追求真理、追求國(guó)家獨(dú)立、追求民族富強(qiáng)的崇高品質(zhì)有清晰認(rèn)識(shí)，并對(duì)這種文化內(nèi)涵產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的認(rèn)同感。同時(shí)，他們也會(huì)逐漸形成一種務(wù)實(shí)求真的優(yōu)秀品格。

二、依托多元對(duì)話，培養(yǎng)學(xué)生的文化理解能力

語(yǔ)文是一門重要的人文社會(huì)科學(xué)，蘊(yùn)含著我國(guó)深厚的文化內(nèi)涵。教師可以組織學(xué)生與文章的作者、與教材的編者、與文本的細(xì)節(jié)之間進(jìn)行深度對(duì)話。依托多元對(duì)話，學(xué)生能夠準(zhǔn)確理解文化內(nèi)涵，逐步提升自身的文化理解能力。

（一）對(duì)話作者，理解文化

文本是文化的載體，文化是文本的靈魂。文本之中蘊(yùn)含著什么文化，作者最為清楚。于學(xué)生而言，為了準(zhǔn)確地理解文本中所蘊(yùn)含的豐富、抽象的文化，必須要與作者進(jìn)行深度對(duì)話。通過(guò)與作者的有效對(duì)話，學(xué)生可以感知、理解、體會(huì)文本中所蘊(yùn)含的文化，以及準(zhǔn)確理解這些文化的內(nèi)涵。

以指導(dǎo)學(xué)生閱讀小學(xué)語(yǔ)文五年級(jí)下冊(cè)的《青山處處埋忠骨》這篇課文為例，學(xué)生可以通過(guò)查閱文章的創(chuàng)作背景，了解作者的生平，與作者之間進(jìn)行對(duì)話：①作者為什么要寫這篇文章？這篇文章的創(chuàng)作背景是在抗美援朝時(shí)期，毛澤東在戰(zhàn)爭(zhēng)中痛失愛(ài)子之后，表現(xiàn)出了作為人民領(lǐng)袖的超人胸懷，以及作為一名父親的常人情感。②為什么要將《青山處處埋忠骨》作為文章的題目？這是因?yàn)樵诮拥脚淼聭褟某r發(fā)來(lái)的電報(bào)之后，偉大的人民領(lǐng)袖毛澤東，強(qiáng)忍悲痛在電報(bào)上借用清代著名詩(shī)人龔自珍的詩(shī)句，作出了批示。通過(guò)與作者的對(duì)話，學(xué)生逐漸代入作者的視角，深度理解文本中所蘊(yùn)含的中華文化，即好男兒征戰(zhàn)沙場(chǎng)、保家衛(wèi)國(guó)、雖死猶榮的革命情懷。由此可見(jiàn)，對(duì)話作者、了解背景，既是閱讀文章的基本方法，也是理解文章中中華文化的有效方式。

（二）對(duì)話編者，理解文化

人文主題是教材編者組織、編排每個(gè)單元的一條線索。在人文主題中，蘊(yùn)含著相關(guān)的中華文化。為了從整個(gè)單元、整本教材的角度理解中華文化，教師應(yīng)組織學(xué)生與教材編者進(jìn)行對(duì)話。通過(guò)與編者進(jìn)行深度對(duì)話，學(xué)生不僅可以理清貫穿每個(gè)單元的文化線索，而且還可以理解每篇文章中所蘊(yùn)含的中華文化。

“美麗的鄉(xiāng)景，淳樸的鄉(xiāng)風(fēng)”是小學(xué)語(yǔ)文四年級(jí)下冊(cè)第一單元的人文主題線索。以該線索為紐帶，編者在這一單元中選編了描寫鄉(xiāng)村、贊美鄉(xiāng)景、謳歌鄉(xiāng)風(fēng)的古詩(shī)詞和現(xiàn)代文。為了更深入地理解本單元三首古詩(shī)詞和三篇現(xiàn)代文中所蘊(yùn)含的中華文化，學(xué)生與編者之間進(jìn)行了對(duì)話：①為什么要將《四時(shí)田園雜興·其二十五》這首古詩(shī)選入本單元？因?yàn)椤端臅r(shí)田園雜興·其二十五》描繪了愜意、閑適的江南田園生活，表達(dá)了對(duì)農(nóng)民辛勤勞作的贊美之情，所以將其選入本單元。②《鄉(xiāng)下人家》這篇課文贊美了鄉(xiāng)村的哪些景色，謳歌了哪些淳樸的鄉(xiāng)風(fēng)？《鄉(xiāng)下人家》生動(dòng)描寫了優(yōu)美的鄉(xiāng)下景色，贊美了鄉(xiāng)下人家熱愛(ài)生活、熱愛(ài)家園、用勤勞雙手裝扮家園的美好品質(zhì)。通過(guò)引領(lǐng)學(xué)生與編者對(duì)話，可以讓他們從整個(gè)單元、整本教材的視角理解文本內(nèi)容，從而深度理解文本中所蘊(yùn)含的中華文化。

（三）對(duì)話文本，理解文化

為了提升閱讀效益，學(xué)生要在閱讀過(guò)程中持續(xù)不斷地與文本進(jìn)行對(duì)話。通過(guò)對(duì)話文本，學(xué)生既能夠由表及里地感知文本內(nèi)容，也能夠由淺入深地體會(huì)文本中的情感、理解文本中的文化。當(dāng)學(xué)生深入理解了文本中的中華文化后，他們就會(huì)逐漸產(chǎn)生堅(jiān)定的文化信心。

以指導(dǎo)學(xué)生閱讀小學(xué)語(yǔ)文六年級(jí)上冊(cè)的《有的人——紀(jì)念魯迅有感》為例，教師可以將與文本對(duì)話作為引領(lǐng)學(xué)生理解詩(shī)歌、理解文化的基本方法。例如“是誰(shuí)騎在人民頭上？”“又是誰(shuí)俯下身子給人民當(dāng)牛馬？”“人類歷史上，有哪些人，他活著別人就不能活？有哪些人，他活著為了多數(shù)人更好地活？”在與文本對(duì)話的過(guò)程中，學(xué)生就能夠感知、體會(huì)、理解魯迅先生“俯首甘為孺子?！钡母呱衅犯瘢@也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。此外，當(dāng)學(xué)生與文本進(jìn)行對(duì)話的時(shí)候，會(huì)遇到一些困難，教師應(yīng)該適時(shí)介入，對(duì)學(xué)生進(jìn)行啟迪、點(diǎn)撥，促使學(xué)生深度理解文本的內(nèi)涵，深切感知文本中的優(yōu)秀文化。

三、依托實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的文化傳承能力

傳承中華傳統(tǒng)文化有助于我們準(zhǔn)確而深刻地認(rèn)識(shí)民族自身狀況，采取理性態(tài)度，發(fā)揚(yáng)務(wù)實(shí)精神去創(chuàng)造中華民族的未來(lái)。［3］讓學(xué)生樹立文化自信的主要目的在于讓他們傳承文化，將中華優(yōu)秀文化內(nèi)化于心、外化于行。主題鮮明、形式有趣、內(nèi)容豐富的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，是培養(yǎng)學(xué)生文化傳承能力的有效路徑。

（一）在聲情并茂的微演講中傳承文化

當(dāng)學(xué)生意猶未盡地讀完一篇文章后，可能會(huì)有所感悟，并想要分享自己的感悟。為了給學(xué)生創(chuàng)造分享感悟的機(jī)會(huì)，教師可以組織他們開(kāi)展微演講活動(dòng)。微演講活動(dòng)可以與教材中的口語(yǔ)交際活動(dòng)深度融合，以此創(chuàng)新口語(yǔ)交際活動(dòng)的形式，提升口語(yǔ)交際活動(dòng)的效率。同時(shí)，以微演講活動(dòng)為媒介，教師還可以引領(lǐng)學(xué)生傳承中華文化。

“二十年后的家鄉(xiāng)”是小學(xué)語(yǔ)文五年級(jí)上冊(cè)第四單元的習(xí)作主題。在本單元學(xué)生閱讀了一些關(guān)于家國(guó)情懷的古詩(shī)詞和文章，如《示兒》《少年中國(guó)說(shuō)（節(jié)選）》《圓明園的毀滅》。通過(guò)閱讀這些文本，學(xué)生深切地感受到國(guó)家強(qiáng)大是人民安康的重要保障。二十年后的家鄉(xiāng)，會(huì)是什么樣子的呢？再過(guò)二十年，今日少年，就會(huì)成為明日青年，就會(huì)成為建設(shè)家鄉(xiāng)、振興民族的中流砥柱。圍繞自己閱讀本單元飽含家國(guó)情懷文本的感悟，在教師的悉心指導(dǎo)下，以微演講的形式，學(xué)生可以暢談二十年后家鄉(xiāng)的面貌。以此為契機(jī)，學(xué)生會(huì)不知不覺(jué)地傳承家國(guó)情懷等優(yōu)秀的中華文化。

教師除了可以將微演講活動(dòng)與口語(yǔ)交際活動(dòng)融合在一起，還可以將微演講活動(dòng)與閱讀課堂中的教學(xué)小結(jié)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生以微演講的形式展現(xiàn)自己對(duì)文本內(nèi)容的理解與感悟，并聯(lián)系生活實(shí)際，談?wù)剛鞒兄腥A優(yōu)秀的具體舉措。

（二）在唇槍舌戰(zhàn)的微辯論中傳承文化

在課堂中，當(dāng)學(xué)生的意見(jiàn)或見(jiàn)解產(chǎn)生分歧時(shí)，教師可以適時(shí)組織學(xué)生展開(kāi)微辯論。通過(guò)微辯論，學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解會(huì)更加透徹，對(duì)文本情感的感觸會(huì)更加深刻。與此同時(shí)，學(xué)生能夠在微辯論中，更進(jìn)一步地理解、傳承文本之中所蘊(yùn)含的中華文化。

例如在指導(dǎo)學(xué)生閱讀小學(xué)語(yǔ)文五年級(jí)上冊(cè)《獵人海力布》時(shí)，學(xué)生對(duì)于海力布究竟應(yīng)不應(yīng)該告訴鄉(xiāng)親們實(shí)情，產(chǎn)生了分歧。有的學(xué)生認(rèn)為，海力布告訴鄉(xiāng)親們趕快搬走，作為鄉(xiāng)親已經(jīng)仁至義盡，完全沒(méi)有必要告訴鄉(xiāng)親們事情的來(lái)龍去脈。有的學(xué)生則認(rèn)為，海力布之所以將事情的前因后果和盤托出，是因?yàn)樗睦锩嬲嬲b著老百姓，不愿意老百姓遭受災(zāi)難。圍繞這一分歧，教師組織學(xué)生開(kāi)展了微辯論。通過(guò)激烈的微辯論，學(xué)生對(duì)于海力布心系鄉(xiāng)親、善良淳樸的高尚人格的認(rèn)識(shí)變得更加清晰。海力布的這種高尚人格，也是中華文化的內(nèi)涵之一。以微辯論的方式，使得學(xué)生對(duì)海力布的這種高尚人格有了強(qiáng)烈的認(rèn)同感，他們的文化自信也愈發(fā)強(qiáng)烈。

（三）在趣味無(wú)窮的微調(diào)查中傳承文化

調(diào)查、參訪也是小學(xué)語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)的一種有趣形式。為了拉近語(yǔ)文與生活的距離，讓學(xué)生聚焦多姿多彩的現(xiàn)實(shí)生活，進(jìn)一步理解、傳承文本之中的中華文化，教師可以立足教材內(nèi)容，組織學(xué)生開(kāi)展趣味無(wú)窮的微調(diào)查活動(dòng)。

以小學(xué)語(yǔ)文六年級(jí)下冊(cè)的《北京的春節(jié)》這篇課文為例，教師可以設(shè)計(jì)微調(diào)查活動(dòng)——“家鄉(xiāng)的春節(jié)”。雖然都是慶祝春節(jié)，但是由于十里不同風(fēng)、百里不同俗，所以不同地域的老百姓慶祝春節(jié)的方式也會(huì)有一些差別。在調(diào)查家鄉(xiāng)人慶祝春節(jié)方式的基礎(chǔ)上，對(duì)比北京人慶祝春節(jié)的方式，學(xué)生可以了解更多關(guān)于春節(jié)的傳統(tǒng)文化。同時(shí)，以了解“家鄉(xiāng)的春節(jié)”為契機(jī)，學(xué)生也會(huì)對(duì)春節(jié)文化產(chǎn)生更加強(qiáng)烈的認(rèn)同感，進(jìn)而形成強(qiáng)烈的文化自信。

實(shí)踐證明，在趣味無(wú)窮的微調(diào)查活動(dòng)中，學(xué)生可以更深、更廣、更透地了解中華文化，并且自覺(jué)主動(dòng)地將各種中華文化內(nèi)化為自身的優(yōu)秀品質(zhì)、優(yōu)雅舉止。

總而言之，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)該著力培養(yǎng)學(xué)生的文化辨識(shí)能力、文化理解能力和文化傳承能力，要讓學(xué)生感知、領(lǐng)略中華文化的獨(dú)特魅力，對(duì)多姿多彩、內(nèi)涵豐富的中華文化產(chǎn)生強(qiáng)烈的認(rèn)同感。在中華文化的滋養(yǎng)、浸潤(rùn)之下，學(xué)生就會(huì)形成積極、健康、向善、求真、尚美的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

【參考文獻(xiàn)】

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［3］李琪．部編版與人教版小學(xué)語(yǔ)文教科書中華傳統(tǒng)文化傳承的比較研究［D］．曲阜：曲阜師范大學(xué)，2021：摘要I．