【摘 要】本論文主要以我國音樂的文化自信為切入點，對中國音樂文化自信的保護(hù)與增強(qiáng)進(jìn)行討論。優(yōu)秀的音樂文化是一個國家民族文化的重要組成部分，也是不同時期民族發(fā)展、社會背景等條件與音樂相結(jié)合的結(jié)晶。而文化自信指的是一個國家對于本國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展都應(yīng)建立在文化自信的基礎(chǔ)上，所以文化自信與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)系是相輔相成的。

【關(guān)鍵詞】音樂；文化自信；優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

【中圖分類號】J607 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007—4198（2023）08—139—03

一、音樂與文化自信

音樂作為一個國家體現(xiàn)文化自信的重要形式，將其傳承與發(fā)展是當(dāng)下重中之重。中國的音樂文化根深蒂固，所包含的形式也極其豐富，這對于我國建立文化自信提供了一定的幫助。

（一）音樂文化自信心的重要性

文化作為一個民族的根本、人民的精神寄托，是一個民族價值觀的體現(xiàn)和智慧的結(jié)晶。而優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂文化給一個國家?guī)淼牟粌H是幫助其民族建立起文化自信，更能通過世界的平臺更有效的去傳承與發(fā)展我國的民族音樂文化。

（二）音樂文化對于世界的影響

在當(dāng)今的世界環(huán)境下，各國的文化呈現(xiàn)復(fù)雜性和多元性的特點，形成與當(dāng)時的社會環(huán)境、歷史背景、人民思想等有著一定的關(guān)系，各國的文明與文化之間相互融合卻又各司其職。在新時代，堅定文化自信、推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新，辯證與把握各種不同的文化，對于實現(xiàn)文化自覺與文化自信有著重要的現(xiàn)實意義，而中國傳統(tǒng)音樂在未來也不斷的得以傳承和發(fā)展[1]。優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂文化是我們堅定文化自信和提高國際認(rèn)可的出發(fā)點。因為國家的強(qiáng)大，使得我們在世界占有一席之地，得以將中國傳統(tǒng)音樂推向世界，并提高我們對于音樂方面的文化自信。

（三）傳統(tǒng)音樂與文化自信關(guān)系的思考

我們要全面認(rèn)識和了解本國的傳統(tǒng)音樂文化，從不同的角度方面入手，如歷史背景、流派傳承等。要加強(qiáng)對于傳統(tǒng)音樂文化的教育，利用現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)普及的趨勢，將音樂文化與互聯(lián)網(wǎng)有機(jī)結(jié)合，抓好非物質(zhì)文化音樂遺產(chǎn)的保護(hù)傳承，深入挖掘傳統(tǒng)音樂的文化內(nèi)涵，發(fā)揮傳統(tǒng)音樂在優(yōu)秀文化傳承中的作用。隨著各種電子設(shè)備的出現(xiàn)，計算機(jī)音樂軟件的研發(fā)和應(yīng)用，以及樂器的改良與革新，以前無法實現(xiàn)音樂效果紛紛呈現(xiàn)，帶給世人前所未有的聽覺空間，音樂已經(jīng)成為生活中不可或缺的重要組成部分，高科技已經(jīng)滲透到音樂的每一個細(xì)節(jié)，成為音樂制作中不可或缺的要素。我們可以通過跨學(xué)科跨領(lǐng)域的視角去了解傳統(tǒng)音樂。

例如，朱載堉萬歷十二年完成的《律學(xué)新說》《律呂精義》等書，詳細(xì)闡述了關(guān)于十二平均律理論的計算過程。朱載堉算過程中精確程度之高令人驚嘆，當(dāng)時居于世界律學(xué)領(lǐng)域的領(lǐng)先地位，在我國樂律學(xué)研究上具有劃時代的意義。

二、中國音樂文化自信心的影響因素

（一）西方古典音樂文化的影響

在西方音樂傳入中國以后，中國的古典音樂或多或少都有受到它的影響，我們將從西方學(xué)習(xí)到的音樂知識與理論運用到我國的音樂當(dāng)中，其中利弊都各占一半。在中國的管弦樂中有很多都借鑒了西方的元素，在和聲和調(diào)式上也在中國音樂的歷史上產(chǎn)生變革。就連我國現(xiàn)代的流行音樂都與西方音樂有所聯(lián)系。例如《中國話》，雖然歌名及歌詞都是富有濃濃的中國味，但它在旋律上引用了莫扎特的旋律。在西方音樂沒有傳入中國的時候，中國的傳統(tǒng)音樂是高雅且耐人尋味的，比如《高山流水》《梅花三弄》等作品。而西方音樂相比起中國的傳統(tǒng)音樂少了那么點恬淡祥和。在其傳入中國以后，中國的音樂風(fēng)格變得更加大膽，更富有激情。

（二）流行音樂文化發(fā)展相對滯后

在20世紀(jì)80年代末，部分歌星的出現(xiàn)開啟了中國搖滾的熱潮。因為流行音樂通俗、參與性強(qiáng)，使得年輕人更喜歡流行音樂。近幾年來的歌唱類節(jié)目雖然也廣泛流行，但歌手們大多是將現(xiàn)有的歌曲翻唱或是改編拿上舞臺，很少會有原唱歌曲。

三、如何增強(qiáng)中國音樂的文化自信

本文將主要針對如何傳承中國傳統(tǒng)音樂文化，提升中國音樂文化自信進(jìn)行討論。增強(qiáng)中國的文化自信是我們公民應(yīng)盡的職責(zé)，我們可以通過多方面渠道進(jìn)行傳播。

（一）改善傳統(tǒng)音樂的生態(tài)環(huán)境

一個國家的文化自信來源于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們要加強(qiáng)對于傳統(tǒng)音樂的教育傳承，將傳統(tǒng)音樂引入校園課堂，利用互聯(lián)網(wǎng)對當(dāng)下社會的普及，將傳統(tǒng)音樂與互聯(lián)網(wǎng)相結(jié)合，利用互聯(lián)網(wǎng)傳播面廣的優(yōu)勢，讓中國傳統(tǒng)音樂文化有更多進(jìn)入大眾視野的可能性。

有著“中國音樂史上的活化石”之美稱的南音，也稱“泉州南音”，是中國歷史悠久的漢族音樂，其唱法保留了唐代以前傳統(tǒng)的唱法。它具有深厚的群眾基礎(chǔ)，作為陶冶情操、寓教于樂的文化表現(xiàn)形式，它與閩南地區(qū)的生活習(xí)性密切相關(guān)[2]。在宋元以來，在浙江、福建流行的南戲?qū)δ弦粢灿幸欢ǖ挠绊?，南音中保留了南戲《荊釵記》《殺狗記》等劇目。除了在閩南地區(qū)的泉州、漳州、廈門等地區(qū)以外，泉州南音還流傳到菲律賓、印尼、泰國、緬甸等國家，成為維系海外僑胞鄉(xiāng)情的精神紐帶，對增進(jìn)民族認(rèn)同感也起到了積極作用。

中國戲曲音樂作為民族民間音樂的一種體裁，它是時間藝術(shù)和空間藝術(shù)的綜合性藝術(shù)形式。戲曲音樂一般都有著自己特有的結(jié)構(gòu)形式、表現(xiàn)手法、藝術(shù)技巧，具有強(qiáng)烈的民族藝術(shù)風(fēng)格，他不僅僅包含有各種各類的唱腔，也與演員在舞臺上的基本功展現(xiàn)，情感的表達(dá)，戲曲音樂是一種融合各地特色所形成的唱腔和演員自身內(nèi)涵的集大成者，是中華民族當(dāng)之無愧的瑰寶。據(jù)報道，從1930年京劇大師梅蘭芳訪美、1980年北京人民藝術(shù)劇院經(jīng)典話劇《茶館》巡演歐洲，到近幾年由陳佩斯、黃盈、趙淼等執(zhí)導(dǎo)的《戲臺》《黃粱一夢》等作品在國內(nèi)外引起的特別關(guān)注，這說明了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國戲曲的根本來源。這些例子提醒中國的戲劇創(chuàng)作者們，若想在世界戲曲版圖上占據(jù)重要地位，就要創(chuàng)造出彰顯中國文化氣息，有格局、有品質(zhì)的優(yōu)秀作品。

（二）搭建多種平臺進(jìn)行傳播

隨著我國互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)代替了報紙、廣播和電視，成為音樂傳播的一種新的途徑，并逐漸成為了音樂傳播的主力軍，而互聯(lián)網(wǎng)也成為人們發(fā)現(xiàn)新知識或是了解新領(lǐng)域的重要途徑，媒體自然而然成為了傳播傳統(tǒng)音樂的最佳途徑。我們可以通過互聯(lián)網(wǎng)的傳播形式將優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂文化放到網(wǎng)絡(luò)上，進(jìn)入大眾的視野，通過網(wǎng)絡(luò)的大力宣傳，搭建一個平臺去傳播傳統(tǒng)音樂文化。近年來，中央電視臺推出的《中國詩詞大會》《中國戲曲大會》等系列中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的節(jié)目深入人心，極大地提升了國民對于中國文化的自信心，也取得了良好的傳播效果[3]。

（三）突破跨學(xué)科在中國音樂研究的困境

在文化的差異下，各個國家對于其自身的音樂體系的形成都有著一定的影響。把音樂和其他不同學(xué)科領(lǐng)域的技術(shù)相結(jié)合也逐漸成為一種新趨勢。

學(xué)者們在學(xué)術(shù)研究中長期遵循、參照學(xué)科在發(fā)展中已形成的研究對象、領(lǐng)域、發(fā)展等，在目前的中國音樂研究中，有不少人開始抵制對于音樂學(xué)跨學(xué)科領(lǐng)域發(fā)展產(chǎn)生的不良現(xiàn)象。所以我們要將音樂的根本理論和體系了解透徹，從而將音樂運用到其他的學(xué)科領(lǐng)域，在不丟失中國音樂其本身的體系和研究方向的情況下，為其他領(lǐng)域發(fā)揮自身的價值。對于攻破這些難題，我們可以對比其他學(xué)科理論，借鑒它們的方法并運用到音樂學(xué)中。將中國音樂與不同學(xué)科領(lǐng)域結(jié)合，創(chuàng)新出音樂和其他領(lǐng)域的新發(fā)展趨勢，讓音樂在不同領(lǐng)域中發(fā)揮其本身的價值?？缥幕慕涣骷瓤梢陨钊胙芯科渌麌业囊魳敷w系，也可以將其研究成果與中國音樂體系相結(jié)合，起到相輔相成的作用。

四、如何保護(hù)好中國的文化自信底氣

音樂的世界性和民族性是可以共存的，它分為兩個層級：第一層級是堅持民族性，保留中國傳統(tǒng)音樂的表現(xiàn)手法；第二層級是在堅持其民族性的基礎(chǔ)上去延伸它的世界性。

（一）建立音樂的文化自信，保留自身的民族性

音樂文化的傳承與發(fā)展是一個很艱巨的任務(wù)，也是很龐大的工程，需要我們?nèi)鞒腥グl(fā)展去創(chuàng)新傳統(tǒng)音樂，通過音樂文化的傳承發(fā)展去推動其他文化事業(yè)的繁榮發(fā)展，提升我們的文化修養(yǎng)，增強(qiáng)我們的文化實力，進(jìn)而為我們的文化強(qiáng)國的目標(biāo)實現(xiàn)提供有力的音樂文化自信[4]。在當(dāng)今世界發(fā)展趨勢下，大量引進(jìn)西方先進(jìn)的音樂文化并在加以運用到本民族音樂的基礎(chǔ)，讓其與民族的固有文化融合為一體。例如小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺》運用了西方的樂器小提琴，將中國民間的愛情故事表演出來。《梁?！窞榱顺浞职l(fā)揮交響性效果，使它具有民族特色，這部作品在藝術(shù)處理上吸收了我國戲曲中豐富的表現(xiàn)手法，運用小提琴和大提琴相互“對話”的形式表現(xiàn)出“梁祝相愛”[5]。

（二）在堅持民族性的基礎(chǔ)上延伸其世界性

音樂的民族性與世界性是相輔相成的，但也不能簡單的說世界性包括民族性，而民族性從屬于世界性，世界性與民族性緊密相連，互相交融，在文化交流日益頻繁和深入的今天，民族音樂的發(fā)展，也就是世界音樂的發(fā)展[6]。不同國家、不同民族的人在生活習(xí)俗、語言文化等方面都有很多差異，正是因為這些既有民族特色，又有人類共同情感的音樂文化，讓人們享受到了音樂藝術(shù)的審美價值的同時，又能促進(jìn)了各民族之間的相互了解。讓我國音樂的民族性得到世界的認(rèn)可，進(jìn)入國家與國家之間的文化傳播平臺，才能實現(xiàn)其世界性這是當(dāng)下中國傳統(tǒng)音樂實現(xiàn)自身價值的重要途徑。

我國的傳統(tǒng)音樂非常豐富，有戲曲、民歌、曲藝、說唱等藝術(shù)形式，在它們的形成發(fā)展過程中與我國人民的日常生活習(xí)俗緊密聯(lián)系。我們應(yīng)當(dāng)立足于我們民族的豐富音樂優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，同時又不斷借鑒西方成熟的作曲技法，吸收其精華，在我國的傳統(tǒng)音樂上發(fā)揮極致，使我國的民族音樂無論是從內(nèi)容還是從形式上，都能成為世界音樂中無可挑剔的文化瑰寶。

綜上所述，保護(hù)好我國傳統(tǒng)音樂是增強(qiáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自信的一個重要途徑。首先，我們要了解中國文化自信心對于我國的重要性，其次是了解中國音樂文化對于世界的影響，最后思考傳統(tǒng)音樂與文化自信之間的關(guān)系。培養(yǎng)新一代的傳統(tǒng)音樂接班人是傳承傳統(tǒng)音樂文化的重要目標(biāo)，重建中國音樂的文化自信，首先要改善傳統(tǒng)音樂的生態(tài)環(huán)境，讓傳統(tǒng)音樂有賴以生存的一個發(fā)展的條件。其次利用互聯(lián)網(wǎng)普及的趨勢，搭建多種平臺進(jìn)行傳播，讓更多人了解發(fā)展中國傳統(tǒng)音樂。建立起我國的文化自信是當(dāng)下我國文化面臨的一個巨大問題，我們要熟悉并深入了解問題所在，并將它進(jìn)行攻破，這對于我國建立文化自信有更好的影響。

參考文獻(xiàn)：

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[4]劉金玲，崔學(xué)榮.文化自信視野中傳統(tǒng)音樂文化的傳承和發(fā)展[J].東岳論叢，2016（2）.

[5]李勤慧.小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺》賞析[J].大觀，2016（11）.

[6]羅宏宇.音樂的民族性與世界性[J].大眾文藝，2011（17）.

作者簡介：倪曉云（1983—），女，漢族，碩士研究生，副教授，研究方向為藝術(shù)學(xué)。