【摘 要】唐代是我國墓葬壁畫的繁榮時期，山西是文物資源大省，也是壁畫文物資源豐富的地區(qū)，根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，山西地區(qū)從漢代至唐宋時期的壁畫都有發(fā)現(xiàn)，而且壁畫的題材豐富、構(gòu)思巧妙和繪畫技藝高超，是我國古代壁畫藝術(shù)的杰出代表，筆者以山西太原市晉源區(qū)唐墓系列壁畫為例，進(jìn)行研究分析和藝術(shù)鑒賞，以闡釋其中的文化信息和表現(xiàn)手法，以資借鑒。

【關(guān)鍵詞】山西；太原；唐墓；壁畫；鑒賞

【中圖分類號】K879.41；K242 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007—4198（2023）07—097—03

一、太原市唐墓壁畫考古概況及墓主身份考證

2014年6月，在山西太原的生態(tài)工程學(xué)校內(nèi)被發(fā)現(xiàn)，經(jīng)過太原市文物考古研究所工作人員為期三個月的搶救性發(fā)掘，共發(fā)現(xiàn)三座唐代墓葬，其中兩座保存較好（M1和M2），發(fā)現(xiàn)了唐代時期的壁畫作品，其中M1唐代墓葬壁畫保存較為完整，M2唐代墓葬壁畫破損嚴(yán)重。

根據(jù)出土的墓志銘顯示，此墓葬主人分別為（M1）赫連山和（M2）赫連簡，據(jù)考證，赫連是我國歷史上的少數(shù)民族姓氏，含義為赫赫與天連接，赫連氏源自古代的匈奴族，為游牧民族。赫連氏屬于典型的漢化匈奴姓氏，曾建立了大夏國，占據(jù)了陜西秦嶺以北、甘肅東部、寧夏、內(nèi)蒙河套地區(qū)，至唐代逐漸衰弱。赫連家族的名人眾多，如：赫連勃勃，為十六國時期胡夏的創(chuàng)建者。赫連韜，唐代才子，與王肱、陳蔇、陳黯、蕭樞、林賢等名人合稱為“閩中八賢”。又如：赫連興中，是當(dāng)代著名書畫家等等。

據(jù)《赫連山墓志》記載：“君以門族，潛龍不仕。無何，以匈奴大寇邊，君投筆而起，裹革從戎，震虩虩，聲雄雄。剿夷轂，休偵烽。將軍嘉之，奏上柱國而錫功，君遂不顧而還，歸臥青云?！焙者B山，字思泰，山西太原人，生于642年，卒于727年。赫連簡生于672年，卒于721年，享年50歲，與赫連山是兄弟。赫連山和赫連簡均投筆從戎，抵御突厥侵犯。又據(jù)《赫連簡墓志》記載：“時參戎旅，勛至上柱國”。由此可見，兄弟倆在戰(zhàn)爭中取得了戰(zhàn)功，均被朝廷進(jìn)行表彰，被授予上柱國，當(dāng)時屬于軍隊(duì)的高級將領(lǐng)。赫連簡和赫連山的父親是赫連景，因“太原之衣冠有大勛”，官至光祿大夫，由此可見父子都是從軍并立下戰(zhàn)功，名垂青史。

唐代時期具有厚葬的社會習(xí)俗，從壁畫藝術(shù)和出土的文物就可以看到這個特點(diǎn)。通過壁畫的紋飾、人物、題材、構(gòu)造以及隨葬文物能夠體現(xiàn)出墓主人的身份地位、喜好和價值取向。本次考古發(fā)掘的太原唐代墓葬壁畫題材豐富，包括侍衛(wèi)圖、侍女圖、男侍圖與樹下老人圖等。這些寶貴的壁畫和出土文物，是研究山西太原唐代時期壁畫藝術(shù)和社會發(fā)展的重要?dú)v史資料。

二、赫連山墓（M1）唐代壁畫的藝術(shù)鑒賞

從發(fā)掘情況看，赫連山墓（M1）的唐代壁畫墓室結(jié)構(gòu)保存較好，四壁上的唐代壁畫保持了原貌，色彩艷麗，十分寶貴。其中，南壁甬道門的東、西兩側(cè)繪制有侍衛(wèi)圖。

M1唐代墓葬的侍衛(wèi)圖壁畫（南壁壁畫）。侍衛(wèi)圖，又稱為門吏圖，一般繪于墓門的兩側(cè)，是唐墓壁畫的固定風(fēng)格之一。此兩幅門侍壁畫均高1.35米，寬0.93米，壁畫中的侍衛(wèi)形象身高約1.2米。東側(cè)門侍人物左手持劍，右手俯身，身著黃色圓領(lǐng)長袍，腰部有黑帶，足穿紅色靴子；西側(cè)人物面容微胖，有八字胡須，右手俯于腰間，左手握劍，身穿黃色圓領(lǐng)窄袖長袍，頭戴幞頭，穿紅靴，躬身屈膝，面對墓門站立。幞頭是我國古代男子頭冠的常見類型，唐代幞頭經(jīng)過歷代演變，成為一種高貴的冠飾象征。唐代赤黃顏色的服飾有嚴(yán)格的限制，是皇族尊貴的象征，官吏和臣民一般不得穿著黃色袍衫。壁畫中的侍衛(wèi)身著的是黃色的袍衫，說明墓主人的身份地位不同于一般官吏。

M1唐代墓葬西壁侍女圖（圖3）。此壁畫高約1.37米，寬約1.47米，壁畫中有三位唐代侍女人物，面色豐潤，皮膚白晳，眉目清秀，短襦長裙，頭梳有高髻，具有富貴之態(tài)。中間的女子身著胡服式樣的男裝，黃色長袍，下著青色褲，足穿褐色鞋，手捧黑色蓋盒，應(yīng)該屬于梳妝盒一類的器物。左側(cè)女童穿白色袖襦，披黃帔帛，下著白色長裙，雙手捧一個包袱。右側(cè)女子穿白色袖襦和淺紅長裙，身著黃色帔帛，左手執(zhí)拂塵，右手持扇，姿態(tài)端詳，侍女手持的物件應(yīng)為墓主人服務(wù)所用。唐代女性以微胖為美，體現(xiàn)了唐代社會的審美取向。同時，也體現(xiàn)了唐代的繪畫藝術(shù)風(fēng)格，線條流暢，形象自然，對人物的細(xì)節(jié)的描繪較為細(xì)致，再現(xiàn)了唐代侍女當(dāng)時的生活場景，以及人物的社會地位，運(yùn)用寫實(shí)手法較為真實(shí)。值得注意的是，這幅壁畫中的位于中間位置的侍女穿著的是胡服，這在唐代初期較為流行，而且唐代女性身穿男裝也是一種時尚，體現(xiàn)了唐代女子的審美觀念及唐人開放包容的心理。據(jù)考證，胡服原本是胡人的服飾，通過絲綢之路和西域經(jīng)濟(jì)文化交流，逐漸傳入，體現(xiàn)了唐代的民族文化融合發(fā)展趨勢，具有開放和包容的特點(diǎn)。

東壁壁畫（M1）男侍圖（圖4）。男侍圖壁畫高約1.37米，寬約1.42米，壁畫中有三名男侍，均身穿胡服式樣的服飾，其中南側(cè)男侍牽著一只小狗，個子較矮，從發(fā)型來看，應(yīng)該是一名男童。北側(cè)側(cè)兩名男侍都身穿黃色圓領(lǐng)窄袖袍，腰系黑帶，足穿黑色皮靴。中間男侍，鼻梁較高，身穿綠色圓領(lǐng)胡服，腰系黃色包囊，一般用于放置錢物，腰間還掛著一把三角形皮囊水壺，為胡人較為常用的水壺造型，并且其雙手握著似“丫”型的仗，應(yīng)為生活服務(wù)所用。唐代時期，男子服飾也吸收了胡人服裝的風(fēng)格，在唐代墓葬壁畫中較為常見，男子和女子均可以穿著胡服式樣的服飾。

M1墓葬壁畫樹下老人圖（圖5—圖13）。墓中中發(fā)現(xiàn)一組八扇屏風(fēng)式樣的壁畫，保存較為完整。此題材內(nèi)容的壁畫，在隋唐時期較為流行，在山西其他地區(qū)的唐代墓葬壁畫中也有發(fā)現(xiàn)，說明樹下老人圖是唐代初期到中期社會習(xí)俗和思想觀念等方面的體現(xiàn)，具有重要的學(xué)術(shù)和研究價值。從壁畫的題材和人物來看，每扇壁畫上都有兩位老者，細(xì)條和色彩都基本一致，只是姿態(tài)和景物有所相同，說明每扇壁畫有著不同的主題和寓意。這一組樹下老人圖，與當(dāng)時社會所尊崇的賢人和高士有關(guān)。高士在我國古代主要指道行修養(yǎng)高的人，也包括隱居山林的有志之士。通過這種題材的壁畫，可以側(cè)面反映墓主人的人生和價值取向。

如：樹下老人圖的第1扇壁畫（圖5），有兩位老人在樹下相遇，右側(cè)老人穿長袍，腰間系帶，雙手舉于胸前，似躬身作揖；左側(cè)老人姿態(tài)謙和，目視前方，與右側(cè)老人行禮。這扇壁畫主要寓意應(yīng)該是奉行禮儀，屬于儒家和道家的價值理念之一。

第二扇壁畫中，兩位老人站在枝繁葉茂的大樹之下，中間有一條紅蛇。左側(cè)邊老人雙人作揖，右側(cè)老人手指紅蛇，仿佛是對紅蛇指點(diǎn)迷津。此扇壁畫具有神話色彩，體現(xiàn)了道家思想的內(nèi)容。

第三扇壁畫中，亦為兩位老者，其中右側(cè)老者呈作揖姿態(tài)，左側(cè)老者的右手捻胡須，左手指向中間巖石上的植物，正在與右側(cè)的老者進(jìn)行交流，此中間的植物應(yīng)該是一種仙草。這與道家思想中關(guān)于仙草的神話傳說有關(guān)。

第四扇壁畫中，兩位老者的穿著與其他壁畫一致，但右側(cè)的老者呈坐姿，坐在一張狐貍皮上，雙手抱于胸前，應(yīng)該是聆聽左側(cè)老者的話語。左側(cè)的老者手指向上方，正在說著一些至理名言。

第五扇壁畫中，右側(cè)拉著手捧一個蓮花狀的冠，左側(cè)老者俯身，十分謙卑，好似正在迎接右側(cè)老者的花冠。

第六扇壁畫中，兩位老者均端坐在毯子之上，其中，左側(cè)老者手持一組竹簡，左側(cè)老者雙手作揖，兩位老者之間還有一些方塊型的物品，從景物和姿態(tài)的描繪來看，應(yīng)該是一種博弈和祈福等類型的道教活動。

第七扇壁畫中，左側(cè)老者雙手持笏板，畢恭畢敬，右側(cè)老人手指朝上，抬頭仰望，應(yīng)該在說著什么，體現(xiàn)了一種社會等級觀念。

第八扇壁畫中，左側(cè)老者穿著紅色高履，臉朝向左側(cè)，右側(cè)老者呈作揖姿態(tài)，似乎有求于左側(cè)老者，而左側(cè)老者有婉拒之意。

三、結(jié)語

山西太原市晉源區(qū)太原生態(tài)工程學(xué)校內(nèi)的唐墓壁畫，線條簡練，注重寫實(shí)，畫風(fēng)樸實(shí)，人物細(xì)致，生動刻畫了唐代時期一系列人物服飾和生活場景。此類型的壁畫在山西其他地方的唐代墓葬中也有發(fā)現(xiàn)，說明此組壁畫具有一定的普遍性和代表性。此外，通過赫連山墓和赫連簡墓的壁畫藝術(shù)，對研究唐代墓葬形制特點(diǎn)、社會習(xí)俗、繪畫藝術(shù)等，提供了寶貴的文物遺存和歷史資料。

參考文獻(xiàn)：

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[3]張丹華.太原地區(qū)唐墓壁畫研究[D].太原：山西大學(xué)，2020.

作者簡介：聶東紅（1968—），女，山西武鄉(xiāng)人，本科，文博副研究館員，研究方向?yàn)椴┪镳^館藏文物預(yù)防性保護(hù)。