高杰 萬梅子

摘要：我國地廣人眾族群博大，聚居中不斷發(fā)展顯現(xiàn)民族獨到之處……我們不斷在尋找服裝設(shè)計理念與體感的坐標(biāo)，懷著這個想法，發(fā)起了連結(jié)本土文化、設(shè)計脈絡(luò)，將事件、人物構(gòu)筑設(shè)計文化特色版圖。同時，聚眾北方少數(shù)民族服飾符號特質(zhì)發(fā)展，深刻體會鄂倫春族服飾的設(shè)計文化與視覺文化的方向，其形成獨特的形式，擁有珍貴及令人振奮的文化遺產(chǎn)。從文化意義發(fā)展延伸至我們的設(shè)計要往什么方向前行，展示文化韻味涵蓄的獨特魅力，有持久探討的必要性。

關(guān)鍵詞：民族服飾鄂倫春特色民族文化現(xiàn)代設(shè)計

社會持續(xù)發(fā)展，關(guān)系到設(shè)計思維不斷演變?？柧S諾曾經(jīng)提到：“經(jīng)典就是那些我們越是道聽途說，以為我們懂了，當(dāng)我們實際讀它們，我們越是覺得它們獨特、意想不到和新穎”。追溯不可或缺的人物及事件中，民族文化活動都在顯現(xiàn)自己獨特的經(jīng)典，最明顯的特質(zhì)要數(shù)民族服飾，成為不可或缺的文化力量顯現(xiàn)，為服裝設(shè)計領(lǐng)域豐富了基礎(chǔ)及內(nèi)涵。民族服飾與民族棲息地和生活習(xí)俗息息相關(guān)，北方少數(shù)民族地處高緯度寒地，少數(shù)民族多以漁獵為生，其傳統(tǒng)的民族文化與其生活緊密相連，服裝面料、制作工藝、裝飾手法都具有鮮明的地域特征和民族特征。久經(jīng)歲月的洗禮，北方少數(shù)民族服飾在發(fā)展中弱化了本來的特征，逐漸被漢化、被同化，處于逐漸消失的狀態(tài)，亟待拯救、傳承與發(fā)展，使少數(shù)民族服飾在現(xiàn)代服裝設(shè)計中發(fā)揮應(yīng)有的作用，或許也是拯救少數(shù)民族文化的一個重要手段。

一、歷程重見：各民族顯現(xiàn)特征

鄂倫春族生活在黑龍江流域的北方少數(shù)民族，顯晰北方少數(shù)民族地域性特征，服飾自然符合“大顯身手”中與地域文化的別具一格，不僅華美，而且講究經(jīng)久耐用。所處地理位置使其服裝必然保暖性強，冬季服裝多以獸皮為主，狍皮衣和狍皮帽是應(yīng)對嚴(yán)寒最多的服裝面料，狍皮結(jié)實、柔軟、輕便，也是環(huán)境中最容易獲取的。那時狍皮多數(shù)保留其本色，服裝廓形為右偏襟長袍，裝飾圖案多為“弓剪形”“鹿角形”“云卷形”，裝飾手法為獨特的鄂倫春刺繡、拼貼為主，色彩厚重，造型簡潔有力，樸拙自然。充分利用面料和人體結(jié)構(gòu)相結(jié)合，造型具有極強的立體美感。

滿族曾凸顯著我國少數(shù)民族中的分量與尊貴，被稱為八旗皇族，很多人以“在旗”為傲，是我國北方重要的少數(shù)民族之一，人口數(shù)量較多。滿族服飾男裝女裝鮮明，男裝為馬蹄袖的袍褂和長袍外罩對襟馬褂，顏色以青、藍為主，裝飾以刺繡手法圖案以傳統(tǒng)吉祥圖案元素為主，女裝是代表性的旗袍．長及腳面，色彩與圖案都很豐富，裝飾手法依然多為刺繡，裝飾部位在衣襟、袖口、領(lǐng)口、下擺等處，旗袍修身效果極好，最能彰顯女性的曲線美，逐漸越級為中國服裝的標(biāo)識性代表，在現(xiàn)代服裝設(shè)計中得到廣泛應(yīng)用。

赫哲族族人驍勇善戰(zhàn)，曾在保衛(wèi)國家和民族戰(zhàn)爭中立下了汗馬功勞。赫哲族服飾以其漁獵生活為主題，面料為魚皮、獸皮為主，上衣用狍皮、鹿皮，褲子和鞋用魚皮，飾件以貝殼、銅鈴、銅錢等為主，服裝的裝飾手法為刺繡和拼貼，刺繡用于領(lǐng)、襟、袖口、各處包邊，裝飾圖案為云紋、幾何紋和花朵、蝴蝶等。拼貼是把魚皮、獸皮裁成裝飾圖案，然后染成不同的顏色，縫制在服裝上，部位與刺繡部位相同，最具代表性的拼貼是用各種顏色的幾何圖形拼接成的面料。

達斡爾族主要居住地為內(nèi)蒙古達斡爾族自治旗、黑龍江梅里斯達斡爾族區(qū)、新疆塔城等地。服裝的展現(xiàn)采用以獸皮為主的面料，服裝款式受滿族服裝影響較深，男士服裝立領(lǐng)、右衽、大襟，寒冷季節(jié)外加坎肩，領(lǐng)口、袖口、衣襟以不同顏色的布料包邊，并飾有刺繡圖案，圖案多為傳統(tǒng)吉祥紋飾，如萱草、云紋、龍紋等；婦女多在長袍外加外披，服裝也有邊飾和刺繡花紋，與男裝的區(qū)別在于其色彩與廓形。

二、觀察個例：鄂倫春民族服飾體系脈絡(luò)

（一）地域特色

北方地域遼闊，山高林密往來獐狍野鹿與鷹翱魚游，自然動植物資源豐富。顯然一直以來北方少數(shù)民族服飾的最大地域特征是尊重再利用自然資源，據(jù)不同場景和不同季節(jié)的需要制作不同服飾。特色是自然古樸、粗獷、有鮮明的地域環(huán)境特色。就鄂倫春民族服飾來說在廓形上，采用更適合勞動與生活的廓形，以寬松為主要，修身采用束腰和綁帶，男性由于要面對寒冷的自然條件，皮袍較長，多數(shù)都能夠蓋上膝蓋，在膝蓋以下，款式有禿領(lǐng)和立領(lǐng)兩種，前襟有對開和側(cè)開兩種，左右都有開叉，更方便運動。女性皮袍較男性短，一般在膝蓋以上，領(lǐng)子邊緣開衩，根據(jù)文化與信仰和穿著場合采用不同的顏色，一般日常生活以自然面料的顏色為主，節(jié)日活祭祀采用大紅色與黑色：從裝飾上看地域性特征是充分利用地域所產(chǎn)麻線進行刺繡，扣子也多為木制、骨制、皮條盤制；從面料來看，鄂倫春人的服裝多為獸皮，上衣為狍皮居多，當(dāng)然高級服裝也有虎皮鹿皮等，褲裝多為魚皮，因為魚皮較獸皮更有彈性，更適應(yīng)運動的需要。獸皮面料保暖性好，能夠更好抵御寒冷的自然環(huán)境；在制作工藝上，鄂倫春族服裝都采用的是手工縫制，服裝前身后身采用整張獸皮進行裁剪縫制，開叉多為手工撕裂，袖口采用碎皮拼接，包邊工藝一般用皮條包邊采用比面料本身薄的獸皮來包邊，在門襟與開叉處都裝飾有刺繡圖案，圖案所描述的與其民族信仰和自然崇拜為主要內(nèi)容，裝飾別具一格，點、線、面裝飾相結(jié)合，裝飾手法活潑簡潔，有鮮明的民族特色。

（二）生活習(xí)俗

不同的地域特征決定了在地人們的生活習(xí)俗，鄂倫春族在寒冷的北方，在漁獵生活中他們的風(fēng)俗習(xí)慣也具有鮮明的地域特色和民族特征，這些也是他們的服飾中策略實踐的充分體現(xiàn)。鄂倫春人其服飾的游獵特征十分明顯，皮袍、皮襖、皮帽，不僅御寒性好，而且其廓形更適合騎馬和游獵，尤其是皮帽用整個狍子頭皮做成，還能夠在打獵中起到很好的偽裝作用，且兼有誘惑獵物的能力。鄂倫春人的衣食住行都與森林息息相關(guān)，穿獸皮、吃獵物、住樹樁搭成的仙人住、騎馬穿行在森林，服裝的裝飾與飾品同樣離不開森林，扣子是木制的和骨制的，飾品多為骨制品，也有少數(shù)的種子和木制或樺皮制的，刺繡圖案為森林生活場景或簡化后具有森林生活代表意義的符號和幾何圖形。

（三）民族崇拜

鄂倫春族尊重世間萬物皆有靈性，崇拜的是自然、圖騰和祖先。族人服飾的裝飾圖案有很多與自然崇拜有關(guān)，服裝圈邊的云字回型紋、幾何圖形等，都來自鄂倫春人對日月星辰、天地、風(fēng)雨雷電、山水草木的崇敬范疇。另外鄂倫春不同的族群都有自己族群的圖騰，比如鹿神、魚神等，鹿角帽便是鄂倫春人對鹿推崇而衍生出來的：他們將熊和虎稱之為“寶日坎”和“烏塔其”，也就是說熊在他們心目中是神的價值，虎在他們心目中是“老爺”的位置。因此，事實驗證了這一點，鄂倫春人的服飾中所有的裝飾中是不允許出現(xiàn)熊和虎的任何元素的。鄂倫春人在祭祀中必須穿著祭祀專用服裝，不可以碰觸服裝不允許觸碰民族禁忌，在婚喪嫁娶時同樣有祖先崇拜的內(nèi)容，服裝也有相應(yīng)的民族特色要求和習(xí)俗。

（四）特色輸出

民族服裝是民族文化和民族藝術(shù)的重要載體，鄂倫春民族文化左右了鄂倫春民族服飾的風(fēng)格與特色，反過來鄂倫春民族服飾也彰顯了鄂倫春民族文化。鄂倫春作為游獵民族，素有森林人之稱，他們粗獷豪放，能歌善舞，所表現(xiàn)在民族服飾上的體現(xiàn)，在廓形上的是簡潔大方，運動性強，以適應(yīng)生活和勞動的需要；在功能上體現(xiàn)的是御寒性好，防雨、防風(fēng)、防曬，以適應(yīng)氣候變化的需要：服裝裝飾方面以民族信仰和民族習(xí)俗來進行服裝的裝飾，體現(xiàn)對自然的崇拜和對審美的追求，以滿足生活美學(xué)的需要；在服裝工藝上，以自然界獲得的麻線手工縫制，或以皮條進行連綴，裝飾以手工刺繡，或皮條盤制裝飾縫制，以適應(yīng)服裝面料的需要。

三、衍生運用：現(xiàn)代服裝設(shè)計主視覺及其延伸

（一）面料體感的應(yīng)用

鄂倫春人服裝以狍皮為面料，服裝古樸自然又粗獷豪放?，F(xiàn)代服裝設(shè)計彰顯古樸自然的手法很多，以面料來彰顯是一個重要的手法，服裝面料決定了服裝的風(fēng)格，古樸自然的面料是表現(xiàn)服裝古樸自然風(fēng)格的決定性因素，將鄂倫春人的狍皮面料特征應(yīng)用在現(xiàn)代服裝設(shè)計中，采用仿狍皮面料，面料要挺括、薄厚適中、染色自然古樸、仿真性強。鄂倫春服裝面料在現(xiàn)代服裝設(shè)計中的應(yīng)用，不僅提升了服裝的質(zhì)感，而且提升了服裝的古樸自然民族特性，具有更高的民間工藝性和民族文化內(nèi)涵。

（二）強調(diào)尊重的設(shè)計性

鄂倫春民族服裝廓形在現(xiàn)代服裝設(shè)計中的應(yīng)用，主要是應(yīng)用其傳統(tǒng)廓形，在應(yīng)用中借鑒其皮袍的男裝女裝區(qū)別，男裝以寬松休閑為主題，充分體現(xiàn)男士的粗獷豁達；女裝以修身柔美為主題，充分體現(xiàn)女士的柔美曲線。例如在設(shè)計風(fēng)衣中，男款風(fēng)衣廓形借用鄂倫春男裝狍皮袍子的廓形，采用A字形立領(lǐng)設(shè)計，腰間設(shè)計束帶，束起來顯得精致干練，腰身挺拔，腰帶隨意搭在兩側(cè)彰顯得灑脫不羈，彰顯自由瀟灑；女裝采用相同的對開立領(lǐng)廓形，收腰提胸設(shè)計，衣長在膝蓋以上，彰顯女性的嬌俏柔美，突出腰線與胸線，突出曲線美，立領(lǐng)、對開、相同是刺繡與男裝相呼應(yīng)。此外，鄂倫春服裝廓形的應(yīng)用不僅可以應(yīng)用單獨應(yīng)用在上裝上，也可以成套借鑒應(yīng)用，將上裝設(shè)計成外搭，將褲裝與打底衫搭配設(shè)計，以鄂倫春上裝與褲裝原有的廓形為設(shè)計主體，搭配以打底衫，以顏色或者裝飾圖案進行整體協(xié)調(diào)，使整套服裝民族韻味凸顯，又不失時尚與灑脫，通過整體裝飾和顏色的協(xié)調(diào)有和諧統(tǒng)一，彰顯現(xiàn)代服裝的整體美和時代感。

（三）實踐工藝的獨特性

鄂倫春服裝工藝以手工縫制、拼貼、刺繡、撕裂為主。鄂倫春服裝的配飾多于領(lǐng)肩和袖口門襟處。領(lǐng)肩處的裝飾工藝主要是把不同顏色的皮料剪出需要的圖案，然后在服裝上縫制，黑色皮剪出的圖案較多，而黑色是永不失寵的流行色，在現(xiàn)代服裝設(shè)計中對于黑色裝飾的應(yīng)用也十分廣泛。此外鄂倫春服裝裝飾采用較多的紅色和黃色，把三種顏色的皮條組合使用，使其裝飾呈現(xiàn)出現(xiàn)代拼色的主題，三色皮條裝飾的彩條在鄂倫春族意味彩虹，寄托鄂倫春人對自然的崇拜，象征風(fēng)調(diào)雨順的美好生活，其象征意義在現(xiàn)代服裝中的應(yīng)用同樣具有民族特征與時代感，尤其的當(dāng)代人對和諧社會的崇尚與追求。還有，這些裝飾工藝均為手工縫制，采用皮制、仿皮、皮草等材料，給人以自然古樸，簡介灑脫的感覺，能夠更好地迎合現(xiàn)代人對返璞歸真生活向往的心理訴求。拼貼工藝在現(xiàn)代服裝設(shè)計中近年被更多地應(yīng)用，拼貼工藝適合混搭風(fēng)服裝，不同的面料和不同的色彩使服裝更有層次感，鄂倫春服裝的拼貼工藝歷史悠久，拼貼圖案具有鮮明的民族性，在現(xiàn)代服裝設(shè)計中運用鄂倫春民族服裝的拼貼工藝進行裝飾，能夠有效將現(xiàn)代服裝設(shè)計理念與民族元素充分融合，以民族服裝裝飾為設(shè)計理念，豐富現(xiàn)代服裝設(shè)計的時尚感，對傳承拼貼民間工藝和弘揚少數(shù)民族服裝藝術(shù)都有著很多的意義。近年來也在服裝設(shè)計中勢頭強勁，隨著乞丐服和破洞風(fēng)的流行，鄂倫春服裝開叉處的撕裂工藝在現(xiàn)代服裝設(shè)計中的應(yīng)用，使服裝的時尚感更強，而其民族工藝的追溯感也同時加深，是現(xiàn)代服裝民族性與時尚性相得益彰的雙重表現(xiàn)形式，也是現(xiàn)代服裝設(shè)計始終追求的目標(biāo)。

（四）應(yīng)用預(yù)知的開放性

設(shè)計做為發(fā)聲渠道，它從來不單獨存在，必須以社會出發(fā)。民族色彩濃重的服裝設(shè)計愈發(fā)在國際服裝界給予世界的肯定，也反映了全球化領(lǐng)域追求當(dāng)下的歷史性與及時性的迫切反映，因為時代本身就是在尋找個性、凸顯特色。鄂倫春服裝的裝飾符號在現(xiàn)代發(fā)展設(shè)計中如果得到深化應(yīng)用傳輸民族文化，能夠系統(tǒng)辯證的以特質(zhì)的民族特色獲取截然不同的結(jié)果。比如鄂倫春木扣的裝飾在現(xiàn)代服裝中的應(yīng)用策略上很好證明了這一點。木質(zhì)容易染色、切削造型容易、裝飾性強、結(jié)實耐用，在現(xiàn)代服裝設(shè)計中將木制扣子設(shè)計成需要的造型和色彩，能夠使服裝整體效果更具有鮮明的民族特征，而且還以木制自身的紋理與復(fù)古感彰顯自然復(fù)古時尚。鄂倫春服飾的裝飾圖案應(yīng)用到現(xiàn)代服裝設(shè)計中，能夠使服裝更具有個性和民族性，更能夠適應(yīng)現(xiàn)代服裝對個性化的審美追求，同時鄂倫春服飾裝飾圖案，都承載著吉祥美好的寓意，能夠滿足服裝使用者向往吉祥美好的心理訴求。

四、結(jié)語

穩(wěn)固、持續(xù)、發(fā)展的今天，需要我們設(shè)計的作品不僅僅是歷史的視覺記錄摘抄載體，也是包括在族群、國民身份認同、文化傳承、全球化潮流等多種思想的發(fā)思。在這些討論里固然和歷史緊緊連續(xù)不斷，體現(xiàn)著政治、文化、意識對藝術(shù)的陶然。鄂倫春族是北方少數(shù)民族比較有代表性的民族，其民族文化具有鮮明的民族特質(zhì)，傳統(tǒng)服飾藝術(shù)更體現(xiàn)它當(dāng)時不受限制的裹挾，真摯自由且獨立的精神。在現(xiàn)代服裝設(shè)計中，我們可曾向往過以一種牧游式的生活方式存在精神，突破僵化的秩序軌跡，獲得更大的自由空間，服裝設(shè)計正是以自身位置帶給人超越生活的精神“愉悅”與身份認同。在歷史的認知過程中充分開發(fā)和利用鄂倫春服飾藝術(shù)元素，隨著實踐的發(fā)生在不斷自我調(diào)整變化，不僅能夠更好地傳承和弘揚其民族文化，同時也能夠使服裝設(shè)計更具有民族性、時尚性、自然性，提高服裝設(shè)計的藝術(shù)感染力，激勵年輕設(shè)計師，心系整個社會，為大局而努力。

參考文獻：

[1]司金亮.北方少數(shù)民族傳統(tǒng)服飾文化探究[J]．中國民族博覽，2019（12）

[2]王曉瑩，周宏蕊.北方少數(shù)民族——滿族宮廷服飾圖案研究[J]．大眾文藝，2018 （3）

[3]中國少數(shù)民族設(shè)計編纂委員會.中國少數(shù)民族設(shè)計全集鄂倫春族[W]．山西：人民出版社，2019.

[4]王丙珍．鄂倫春族審美文化研究[W].北京：中國社會科學(xué)出版社．2019.

[5]張曉麗，周曉杰.黑龍江流域鄂倫春族樺樹皮藝術(shù)研究[W].北京：中國社會科學(xué)出版社，2020.

[6]包安琪．論北方游牧民族蒙古服飾的制作工藝[J].黃河之聲，2017 （4）．

[7]盧禹君.北方少數(shù)民族元素在現(xiàn)代服飾設(shè)計中的應(yīng)用[J]．藝術(shù)教育，2016（9）．