侯亦釗 豐玉芳

引言

如今，全球文化交融碰撞、交流互鑒，傳播好中國聲音、讓世界了解中國是發(fā)展大勢(shì)，也是我國教育事業(yè)義不容辭的時(shí)代重任?！镀胀ǜ咧杏⒄Z課程標(biāo)準(zhǔn)（2017 年版2020 年修訂）》（以下簡(jiǎn)稱《課程標(biāo)準(zhǔn)》）提出英語學(xué)科核心素養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)了文化意識(shí)培養(yǎng)的重要性。但是，目前我國文化教學(xué)雙向性不足，具體表現(xiàn)為教師在課堂上大多只顧及外國文化知識(shí)的輸入，導(dǎo)致學(xué)生的母語文化得不到充分回應(yīng)，“中國文化失語癥”日益嚴(yán)重，引人深思。同時(shí)，隨著高中課堂中愈來愈多的學(xué)生來自不同民族、地域等，其多元化的文化背景和知識(shí)經(jīng)驗(yàn)需要得到充分尊重和理解。在此情況下，源于20 世紀(jì)70 年代美國的文化回應(yīng)性教學(xué)在我國高中英語課堂里值得借鑒，以促使教材、教學(xué)、評(píng)價(jià)方式等進(jìn)行文化視域下的積極轉(zhuǎn)向。

文化回應(yīng)性教學(xué)主張學(xué)生的母語文化被視為學(xué)習(xí)的橋梁而非障礙，“將學(xué)生母文化作為教師教學(xué)及學(xué)生學(xué)習(xí)的基本框架和文化背景基礎(chǔ)”（余娟、郭文祥2011）。夏正江（2007）從目標(biāo)和此種教學(xué)的基本假設(shè)兩個(gè)方面界定文化回應(yīng)性教學(xué)，認(rèn)為學(xué)生文化背景的差異是對(duì)其學(xué)習(xí)有用的資源，應(yīng)受到尊重和保護(hù)。本研究界定文化回應(yīng)性教學(xué)為教師能以學(xué)生的母文化為中介，以母文化的學(xué)習(xí)模式為基礎(chǔ)，融合文化和學(xué)科特質(zhì)，對(duì)其不同的文化背景和生活經(jīng)驗(yàn)給予有效回應(yīng)的教學(xué)。

本研究基于新時(shí)代外語教育的發(fā)展需求、我國高中英語課堂文化教學(xué)實(shí)際和對(duì)國內(nèi)文化回應(yīng)性教學(xué)研究成果的整理和分析，通過對(duì)高中英語課堂中文化回應(yīng)性教學(xué)的問題進(jìn)行考量，闡釋文化回應(yīng)性教學(xué)的具體內(nèi)容，調(diào)查新版江蘇高中英語教材——譯林版高中英語必修教材中的文化元素，探析文化回應(yīng)性教學(xué)如何在我國高中英語課堂中遷移運(yùn)用，才能在提高學(xué)生綜合語言運(yùn)用能力的同時(shí)鞏固其對(duì)母文化的認(rèn)同感，啟發(fā)有志于讓文化回應(yīng)性教學(xué)在高中英語課堂上煥發(fā)生機(jī)的一線教育者，使文化回應(yīng)性教學(xué)得到更多的關(guān)注。

一、高中英語課堂中文化回應(yīng)性教學(xué)的問題分析

（一）《課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)文化回應(yīng)的要求

《課程標(biāo)準(zhǔn)》將文化意識(shí)確定為英語學(xué)科核心素養(yǎng)之一，說明了文化意識(shí)的發(fā)展目標(biāo)，即“獲得文化知識(shí)，理解文化內(nèi)涵，比較文化異同，汲取文化精華，形成正確的價(jià)值觀，堅(jiān)定文化自信，形成自尊、自信、自強(qiáng)的良好品格，具備一定的跨文化溝通和傳播中華文化的能力”（教育部2020），并對(duì)學(xué)校和教師提出了相應(yīng)的要求。這一系列闡釋足以體現(xiàn)《課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)文化意識(shí)的凸顯。

一方面，文化意識(shí)的培養(yǎng)必然不能被獨(dú)立于語言教學(xué)之外；另一方面，文化意識(shí)的培養(yǎng)必將呼喚文化回應(yīng)性教學(xué)。要使學(xué)生成長為具有中國情懷、國際視野和跨文化溝通能力的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，英語課堂就絕不能在西方文化的傳遞上固步自封，開展以學(xué)生母文化為紐帶的文化回應(yīng)性教學(xué)大有可觀。

（二）英語教材中文化回應(yīng)性內(nèi)容的缺失

英語教材作為學(xué)生學(xué)習(xí)和教師教學(xué)的重要資源，應(yīng)恰當(dāng)呈現(xiàn)本族語國家和目的語國家的優(yōu)秀文化元素來實(shí)現(xiàn)文化回應(yīng)。值得肯定的是，當(dāng)下教材靈活運(yùn)用多種不同方式呈現(xiàn)中國文化元素。每個(gè)單元導(dǎo)入部分直接引用的名人名言、明確詳盡的解釋性和欣賞性文本材料及激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性思維的具體問題都迸發(fā)出中國文化的絢麗火花。

但研究顯示，在比例方面，中國文化元素在兩冊(cè)教材中的分布極不均衡，各單元間中國文化元素的數(shù)量存在較大差異，且西方文化元素的出現(xiàn)頻率遠(yuǎn)超中國文化元素。在呈現(xiàn)方面，中華文化元素雖然類別多樣、兼具信息性和趣味性，但思維方式、行為規(guī)范等文化范疇寥寥無幾；精神文化所占比重大，而物質(zhì)文化和制度文化不太被涉及。

此外，現(xiàn)行教材并沒有把中國學(xué)生的民族、地域文化等因素考慮在內(nèi)。由于教材受眾群體個(gè)體間差異大，對(duì)學(xué)生文化背景面面俱到著實(shí)有極大的難度。但若教師不發(fā)揮主觀能動(dòng)性調(diào)整教學(xué)設(shè)計(jì)、積極建構(gòu)文化教學(xué)方案，文化回應(yīng)性教學(xué)的空間會(huì)被大大壓縮。

（三）英語教學(xué)中文化回應(yīng)的困境

首先，教師要自我反思以下幾點(diǎn)：是否把英語課堂中的文化狹隘地理解為西方文化？是否具有關(guān)照學(xué)生文化背景和生活經(jīng)驗(yàn)差異的意識(shí)？是否具有豐富的多元文化知識(shí)儲(chǔ)備？如果教師在英語課堂中把本土文化束之高閣，學(xué)生就無法體味其意義，甚至形成崇洋媚外的消極心理。如果教師無法體察學(xué)生文化背景和生活經(jīng)驗(yàn)的多元性，因材施教就只會(huì)是被空喊的口號(hào)。如果教師本身沒有足夠的文化積累，學(xué)生在了解文化背景、文化精神、文化思維和文化價(jià)值觀等方面自然毫無保障。

其次，具備文化回應(yīng)性教學(xué)意識(shí)的教師在教學(xué)中有諸多漏洞。第一，教師導(dǎo)入的本族語國家文化形式單一、內(nèi)容匱乏，無法使學(xué)生感知并理解；第二，教師沒有引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文化的遷移和比較，步入了割裂中外文化的誤區(qū)，無法實(shí)現(xiàn)英語學(xué)科的育人價(jià)值；第三，教師不夠重視學(xué)生母文化的輸出實(shí)踐，造成學(xué)生文化體驗(yàn)感和應(yīng)用感的匱乏。

二、高中英語課堂中文化回應(yīng)性教學(xué)的內(nèi)容分析

（一）英語教學(xué)中文化回應(yīng)的核心內(nèi)容

英語課堂中的文化回應(yīng)性教學(xué)應(yīng)緊扣文化背景和生活經(jīng)驗(yàn)。本族語國家文化可涵蓋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化、地方特色文化、少數(shù)民族文化等。而當(dāng)下的英語課堂，與文化相關(guān)的教學(xué)設(shè)計(jì)僅僅停留在淺表層面，教師慣用歷史地理、文學(xué)藝術(shù)、衣食住行等老生常談的話題帶過，以為如此便能響應(yīng)文化意識(shí)的培養(yǎng)，殊不知價(jià)值觀念、思維方式等才是文化教學(xué)的應(yīng)有之義。

溫小軍（2012）對(duì)生活經(jīng)驗(yàn)的外延和內(nèi)涵進(jìn)行澄清，得出學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)指他們?cè)诩彝ド睢⑸鐓^(qū)生活及個(gè)人選擇的休閑生活中自主、自然、日常活動(dòng)的結(jié)果。在英語課堂中，教師要挖掘?qū)W生的生活經(jīng)驗(yàn)，從而找到他們的認(rèn)知起點(diǎn)，使生活經(jīng)驗(yàn)成為其學(xué)習(xí)的手段和資源。從皮亞杰（Piaget）圖式理論的角度闡述，一方面，生活經(jīng)驗(yàn)使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中能夠快速激活并把新的知覺要素納入已有圖式，促進(jìn)有效理解；另一方面，生活經(jīng)驗(yàn)使學(xué)生更好地完成新圖式的創(chuàng)造或舊圖式的改造，發(fā)展自身的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。比如，譯林版高中《英語》必修二Unit 3 Festivals and customs 中的Welcome to the unit 涉及泰國清邁水燈節(jié)。班級(jí)中可能有個(gè)別學(xué)生去過泰國清邁，課堂內(nèi)容無疑會(huì)加深他們的文化理解，而大部分學(xué)生沒有這樣的旅游經(jīng)歷，但他們中也許有人具備與國內(nèi)燈會(huì)、燈節(jié)相關(guān)的生活經(jīng)驗(yàn)，通過回溯，這類學(xué)生也能在文化知識(shí)的學(xué)習(xí)中點(diǎn)亮思維。

（二）文化回應(yīng)在高中英語課堂的滲透

1.《課程標(biāo)準(zhǔn)》中的文化回應(yīng)

《課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)普通高中英語必修課程、選擇性必修課程和選修課程的文化知識(shí)內(nèi)容分別提出了具體要求。仔細(xì)研讀可發(fā)現(xiàn)文化回應(yīng)理念的蹤跡。“學(xué)習(xí)并初步運(yùn)用英語介紹中國傳統(tǒng)節(jié)日和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”等重視學(xué)生的本族語國家文化體驗(yàn)感和應(yīng)用感，要求其能用英語傳播中國文化；“了解世界重要?dú)v史文化現(xiàn)象的淵源，認(rèn)識(shí)人類發(fā)展的相互依賴性和共同價(jià)值，樹立人類命運(yùn)共同體意識(shí)”等關(guān)注學(xué)生的人文素養(yǎng)，提高其對(duì)多元文化差異的包容性和敏感性；“了解中國對(duì)外經(jīng)濟(jì)、政治、文化的積極影響，感悟中華文明在世界歷史中的重要地位，樹立中華文化自覺，堅(jiān)定文化自信”等增進(jìn)了文化回應(yīng)深度，引導(dǎo)學(xué)生體悟文化知識(shí)的深層含義和文化背后的價(jià)值取向，幫助其在中外文化間形成意義聯(lián)結(jié)。

2.教材中的文化回應(yīng)

教材是向?qū)W生傳遞文化的媒介，與其知識(shí)學(xué)習(xí)和信息獲取密切相關(guān)，因此在文化回應(yīng)性教學(xué)中起尤為重要的作用。下面選取譯林版高中《英語》必修一為樣本，從教材是否回應(yīng)學(xué)生文化背景和生活經(jīng)驗(yàn)的角度，分析其中的本族語國家和目的語國家文化元素。具體見表1、2：

表1：譯林版高中《英語》必修一本族語國家文化元素呈現(xiàn)

表2：譯林版高中《英語》必修一目的語國家文化元素呈現(xiàn)

從教材是否回應(yīng)學(xué)生文化背景的角度看，本冊(cè)教材涵蓋了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，厚植學(xué)生民族自豪感和認(rèn)同感，但更具嶄新活力的當(dāng)代中國文化幾乎毫無立足之地。教材中的文化元素須推陳出新，納入中國特色社會(huì)主義文化、社會(huì)主義核心價(jià)值觀等才能更好地立足當(dāng)下，以實(shí)現(xiàn)文化回應(yīng)性教學(xué)。此外，本冊(cè)教材西方文化元素所占比重更大，且常以閱讀文本和拓展材料的形式出現(xiàn)；中國文化元素的呈現(xiàn)方式不盡如人意，大都依靠練習(xí)涉及和例句提及。

從教材是否回應(yīng)學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)的角度看，本冊(cè)教材的單元主題和內(nèi)容都貼近學(xué)生實(shí)際，校園生活、親子關(guān)系、朋友關(guān)系、身心變化都是該學(xué)段學(xué)生津津樂道的日常話題，展現(xiàn)出教材對(duì)其價(jià)值觀的正確引導(dǎo)。每一套教材都有閃光之處，也必然有讓使用者受困其中的漏洞。如何讓教材充分發(fā)揮其效用是值得教材編寫者、學(xué)校、教師深入思考的問題。

3.教學(xué)中的文化回應(yīng)

下面，以譯林版高中《英語》必修一Unit 4 Looking good，feeling good 中Project：Designing an app about a healthy lifestyle 為例，簡(jiǎn)要闡述對(duì)文化回應(yīng)性英語課堂的理解。

課前準(zhǔn)備：（1）根據(jù)學(xué)生的文化背景分組，讓其選擇研究主題，并事先進(jìn)行相關(guān)信息的搜集和整理。（2）教師除了掌握本部分所涵蓋的語言知識(shí)以外，還要了解多元文化背景下人們的體育運(yùn)動(dòng)、飲食習(xí)慣、人際交往、生活態(tài)度等內(nèi)容。

課堂中文化回應(yīng)性教學(xué)滲透：（1）導(dǎo)入部分教師詢問學(xué)生心目中健康的生活方式：“What do you think is a healthy lifestyle?”可以邀請(qǐng)不同文化背景的學(xué)生回答，盡可能營造聊天式的自由交談氛圍。（2）在每組學(xué)生按照教材提示展示APP 設(shè)計(jì)后，教師引導(dǎo)其關(guān)注文化差異：“What do you think about...（healthy diets/bad habits of people/ways to manage stress / attitudes towards life）in other districts /nationalities/countries?”教師不直接告知學(xué)生不同地域、民族、國家在有關(guān)方面的異同，而是先讓其就自己的生活經(jīng)驗(yàn)暢談看法，之后立足其已知開發(fā)未知，作恰當(dāng)?shù)奈幕尘把a(bǔ)充，再帶領(lǐng)其進(jìn)行文化對(duì)比和文化反思。這樣，學(xué)生得以用更廣闊的視野看待問題，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)獲得提升。（3）教師創(chuàng)設(shè)朋輩交往、親子交流等相關(guān)情境，組織學(xué)生進(jìn)行角色扮演，體驗(yàn)不同文化背景下人們的生活態(tài)度和生活方式，發(fā)展語言技能和跨文化溝通能力。（4）教師抓住學(xué)生日常生活中話題熱度較高的幾個(gè)主題進(jìn)行價(jià)值觀的升華。例如，圍繞ways to manage stress，教師引導(dǎo)學(xué)生合理表達(dá)自我并釋放壓力，參照西方學(xué)校組織豐富多彩的課余活動(dòng)，絕不能像西方某些青少年為尋求刺激走上違法道路等。還可適時(shí)發(fā)掘并融入思政教育元素。

三、高中英語課堂中文化回應(yīng)性教學(xué)的遷移運(yùn)用策略

英語文化回應(yīng)性教學(xué)體系的建立和完善離不開《課程標(biāo)準(zhǔn)》的修訂、教材的撰寫、課程資源的開發(fā)、教學(xué)的實(shí)施、評(píng)價(jià)方式的革新等。上述要素相互支撐、相互促進(jìn)，英語文化回應(yīng)性教學(xué)體系并非是它們的簡(jiǎn)單相加，而是它們協(xié)調(diào)發(fā)展、深度交融的結(jié)果。

（一）立足教材，開發(fā)英語課程資源

1.融合顯性課程和隱性課程，拓寬文化回應(yīng)廣度

文化回應(yīng)性教學(xué)不僅要在顯性課程中嶄露頭角，還要在隱性課程中脫穎而出。文化知識(shí)的選擇要能切實(shí)滿足學(xué)生的個(gè)性發(fā)展要求、促進(jìn)其學(xué)科核心素養(yǎng)的形成并提高其語用能力。這不僅僅需要教學(xué)者擦亮雙眼，及時(shí)跟進(jìn)科技和學(xué)科的發(fā)展，更呼吁網(wǎng)絡(luò)信息生態(tài)和線上教學(xué)環(huán)境的積極變革和良性發(fā)展。另外，學(xué)案、作業(yè)、試卷及其他學(xué)習(xí)資料的設(shè)計(jì)也要在有效鞏固、檢測(cè)學(xué)生所學(xué)的同時(shí)打開另一層文化視窗，即讓閱讀理解、短文填空、作文素材等能迸發(fā)出更多中國文化的光芒。

英語教學(xué)中學(xué)生的母文化元素在隱性課程中依然不可或缺。課程的豐富載體，如黑板報(bào)、宣傳欄、微信公眾號(hào)、社團(tuán)活動(dòng)等以“第二課堂”的形式營造文化教學(xué)的濃厚氛圍。學(xué)生在自身文化背景得到充分回應(yīng)的情境中，更易深入地主動(dòng)了解、自發(fā)探討本族語國家文化等內(nèi)容，形成文化認(rèn)同感和自豪感。

2.挖掘文化背景和知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，增進(jìn)文化回應(yīng)深度

中國文化元素在課堂內(nèi)外的豐富關(guān)注“量”的重要性，但“質(zhì)”在對(duì)學(xué)生進(jìn)行價(jià)值引領(lǐng)方面更是關(guān)鍵。學(xué)生只有發(fā)掘詞匯、句子、語篇等背后的文化內(nèi)涵，厘清文化背景、文化差異、文化精神、文化思維方式、文化價(jià)值觀念等，才能正確鑒別外來文化、比較不同文化，文化敏感度和包容性才能得到提高。

現(xiàn)有教材應(yīng)被注入鮮活的時(shí)代元素。“一帶一路”建設(shè)、社會(huì)主義核心價(jià)值觀、新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的偉大成就等，都能為英語課堂提供深度融合思政元素的機(jī)會(huì)。教師要利用信息技術(shù)增補(bǔ)真正有意義的文化內(nèi)容。比如，當(dāng)涉及藝術(shù)主題時(shí)，教師可以從China Daily 等網(wǎng)站或軟件上下載中國傳統(tǒng)服飾、傳統(tǒng)建筑等與藝術(shù)相關(guān)的閱讀文本或聽力音頻，讓學(xué)生在習(xí)得語言能力的同時(shí)通過對(duì)比中外審美特征，體悟我國藝術(shù)風(fēng)格和審美情趣的變遷，感知中國社會(huì)的多元融合與高速發(fā)展，從而厚植愛國主義情懷。

（二）培養(yǎng)教師，提高文化回應(yīng)性教學(xué)能力

1.樹立正確意識(shí)，養(yǎng)成多元文化態(tài)度

要落實(shí)文化回應(yīng)性教學(xué)，關(guān)鍵靠教師。教師的言傳身教會(huì)潛移默化地影響學(xué)生，故教師必須對(duì)課堂上可能出現(xiàn)的多元文化秉持恰當(dāng)?shù)膽B(tài)度，不可對(duì)某種文化抱有偏見甚至排斥的消極態(tài)度。

教師要想帶領(lǐng)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)文化的多元性，自身就必須正確認(rèn)識(shí)文化差異。教師不僅要在本族語國家文化和目的語國家文化間樹立文化平等意識(shí)，還要有各國文化平等意識(shí)，即明白世界上任何一種文化都無優(yōu)劣之分。教師要充分尊重來自不同民族、地域、家庭背景的學(xué)生的文化，理解他們?cè)趯W(xué)習(xí)風(fēng)格、生活態(tài)度、生活經(jīng)驗(yàn)等方面的區(qū)別。在班級(jí)中出現(xiàn)學(xué)生文化背景差異時(shí)，教師應(yīng)發(fā)揚(yáng)文化回應(yīng)性關(guān)懷并彰顯相應(yīng)的共情能力，打造彼此尊重、理解、信賴的師生關(guān)系。

2.理解文化回應(yīng)，重視學(xué)生知識(shí)經(jīng)驗(yàn)

學(xué)生的文化背景和知識(shí)經(jīng)驗(yàn)不容小覷，它們與教學(xué)內(nèi)容間的有機(jī)銜接是文化回應(yīng)性教學(xué)的必然需求。如今很多教師對(duì)學(xué)生的生活經(jīng)歷置之不理，無從把握其在不同階段的認(rèn)知起點(diǎn)，導(dǎo)致其在英語課堂文化內(nèi)容的輸入下感到迷茫、困惑。

教師應(yīng)深入學(xué)生的日常生活，認(rèn)識(shí)其已有的直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)，探尋激發(fā)其主動(dòng)性、提高其課堂參與度的方法，為文化回應(yīng)性教學(xué)的有序開展奠定基礎(chǔ)；在規(guī)劃課程架構(gòu)時(shí)，應(yīng)有意識(shí)地融入不同學(xué)生的文化背景和知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，并在教學(xué)實(shí)踐中表達(dá)對(duì)學(xué)生已有學(xué)習(xí)風(fēng)格、生活方式等的尊重和理解。

3.開展實(shí)踐活動(dòng)，啟發(fā)學(xué)生遷移創(chuàng)新

（1）創(chuàng)設(shè)文化情境，搭建體驗(yàn)性學(xué)習(xí)平臺(tái)。

文化情境的創(chuàng)設(shè)能使學(xué)生在文化感知的每一個(gè)層次表達(dá)對(duì)文化的感悟，從而加深其對(duì)文化多元性的理解。教師若要有效培養(yǎng)學(xué)生的語用能力，則應(yīng)在文化回應(yīng)性教學(xué)的驅(qū)動(dòng)下借助文化情境生成體驗(yàn)性學(xué)習(xí)模式。

例如，教師可以設(shè)置特定的交際語境，引導(dǎo)學(xué)生從文化的多個(gè)維度出發(fā)關(guān)注在此情境中的真實(shí)語用。課本劇、辯論賽等體驗(yàn)性學(xué)習(xí)方式都能讓個(gè)體通過親身感受獲取知識(shí)和能力。在此過程中，教師除了要對(duì)學(xué)生的文化背景和生活經(jīng)驗(yàn)作出回應(yīng)外，還要關(guān)注他們的興趣愛好以激發(fā)其求知欲，調(diào)動(dòng)其主觀能動(dòng)性。

（2）突出文化問題，開展探究性學(xué)習(xí)活動(dòng)。

這里所說的文化問題主要是多元文化價(jià)值觀導(dǎo)入問題、語言與文化互動(dòng)問題、文化理解和對(duì)比能力培養(yǎng)問題、跨文化溝通問題等在高中英語課堂中開展文化回應(yīng)性教學(xué)不可避免的重要議題。關(guān)于多元文化的價(jià)值觀念和思維方式的理解不能直接傳遞給學(xué)生，而要組織能夠拓展其思維深度的探究性學(xué)習(xí)。

探究性學(xué)習(xí)的開展不能流于形式，教師可以在文化情境中選取某個(gè)文化問題作為切入點(diǎn)或突破口，如某一時(shí)期中西方電影業(yè)發(fā)展情況，鼓勵(lì)學(xué)生自發(fā)、主動(dòng)地調(diào)查研究、分析探討、表達(dá)交流，通過文化對(duì)比感受文化的產(chǎn)生、變化和發(fā)展，增強(qiáng)其問題意識(shí)，提高其對(duì)本族語國家文化和目的語國家文化的敏感性。

4.提煉單元主題，靈活變通教學(xué)方法

首先，教師要認(rèn)識(shí)到單元主題不只是每一單元的標(biāo)題，要凝練真正的單元主題還需通過縱覽整個(gè)單元的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容來把控。其次，有些單元主題會(huì)承載其他學(xué)科的屬性，如譯林版高中《英語》必修二Unit 4 的“文學(xué)”主題意味著在教學(xué)過程中會(huì)涉及歷史學(xué)科的屬性、必修三Unit 4 的“科學(xué)”主題意味著教學(xué)內(nèi)容可體現(xiàn)生物和物理學(xué)科的屬性。因此，基于文化回應(yīng)的跨學(xué)科融合課程設(shè)計(jì)或超越學(xué)科的融合課程設(shè)計(jì)能推動(dòng)構(gòu)建開放性課程系統(tǒng)，使學(xué)生全面且富有個(gè)性地發(fā)展。最后，文化回應(yīng)性教學(xué)會(huì)受到教學(xué)對(duì)象、教學(xué)內(nèi)容等多方面因素的影響，因此相應(yīng)的教學(xué)方法不可能一成不變。教師要根據(jù)實(shí)際情況靈活變通，讓文化學(xué)習(xí)能被置于“最近發(fā)展區(qū)”，使學(xué)生的知識(shí)和認(rèn)知都有機(jī)會(huì)得到提升。

（三）變革評(píng)價(jià)，構(gòu)建多元評(píng)價(jià)方式

《課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：著重評(píng)價(jià)學(xué)生的學(xué)科核心素養(yǎng)發(fā)展?fàn)顩r，以核心素養(yǎng)的內(nèi)涵與水平劃分為依據(jù)。形成性評(píng)價(jià)與終結(jié)性評(píng)價(jià)相結(jié)合的多元評(píng)價(jià)方式有利于文化回應(yīng)性教學(xué)的實(shí)施。一方面，該評(píng)價(jià)方式有利于教師收集學(xué)生反饋、把握教學(xué)進(jìn)程、監(jiān)控教學(xué)效果，合理搭建文化回應(yīng)的橋梁；另一方面，學(xué)生能夠獲得激勵(lì)，自主調(diào)整學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)策略、學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)進(jìn)程，在文化知識(shí)和自身經(jīng)驗(yàn)間構(gòu)建意義聯(lián)系?？傊?，評(píng)價(jià)方式的選擇要注重全局性，考慮學(xué)生文化學(xué)習(xí)的全過程，如此才能便于教師掌握、改善學(xué)情，使教學(xué)發(fā)揮促學(xué)效用。

結(jié)語

教育的根本任務(wù)是立德樹人，普通高中英語課程承載著時(shí)代賦予的育人使命。作為綱領(lǐng)性文件的《課程標(biāo)準(zhǔn)》體現(xiàn)了教育要面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的發(fā)展需要。面對(duì)新時(shí)代人才培養(yǎng)的新要求和高中階段教育的新形勢(shì)，高中英語課堂應(yīng)發(fā)揮文化回應(yīng)性教學(xué)的優(yōu)勢(shì)，強(qiáng)調(diào)中外文化互鑒的雙向性，加強(qiáng)對(duì)祖國文化的理解，增強(qiáng)愛國情懷，堅(jiān)定文化自信。英語教學(xué)要回應(yīng)本族語國家文化，也要回應(yīng)學(xué)生的多元文化背景及其在其中形成的生活經(jīng)驗(yàn)等內(nèi)容。我國學(xué)生文化背景的多元涵蓋了民族、區(qū)域、階層、家庭背景的多元，在重視教育公平的今天，教師更要注重知識(shí)和學(xué)生文化背景、生活經(jīng)驗(yàn)間的意義聯(lián)結(jié)。

英語課堂的文化回應(yīng)在教材的字里行間里，在教師的言傳身教里，在教室的互動(dòng)探究。而目前我國高中英語文化回應(yīng)性教學(xué)體系建設(shè)的各要素亟待改善。毋庸置疑的是，文化回應(yīng)性教學(xué)的落實(shí)不能僅僅負(fù)載于一線教師，對(duì)學(xué)生價(jià)值觀念和行為方式影響極大的家庭、社區(qū)、學(xué)校都應(yīng)參與其中，形成教育合力，如此才能確保學(xué)生獲得認(rèn)知和心理層面的成長。