蔣正鑫，左洪亮，張輝

(河南科技大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院，河南 洛陽 471023)

黨的十九大報告首次提出實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，強調(diào)要堅持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展。 習(xí)近平總書記也多次強調(diào)，民族要復(fù)興，鄉(xiāng)村必振興[1]。 發(fā)展鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)可以為傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)提供轉(zhuǎn)型機遇，帶來文化、經(jīng)濟、社會和環(huán)境方面的多重效益，由此而衍生出來的文化創(chuàng)意產(chǎn)品可以為鄉(xiāng)村特色文化的傳播帶來新思路與新見解，增強產(chǎn)品綜合競爭力，同時也為文化傳承貢獻一份力量。

一、地域特色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計研發(fā)的目的與意義

鄉(xiāng)村興則國家興，借助國家實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略這一契機，對河南嵩縣三合村進行實地調(diào)研與走訪，并針對性地提出設(shè)計方案，助力鄉(xiāng)村振興。通過探究與調(diào)查，發(fā)掘地域特色文化元素，將其融入文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)中，開發(fā)一系列具有嵩縣三合村地方特色且符合現(xiàn)代審美需求的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，對地域文化的發(fā)展與傳承具有重要的現(xiàn)實意義。通過對地域文化元素和現(xiàn)有文創(chuàng)產(chǎn)品的整理與調(diào)研，挖掘具有地方特色的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中要遵循的設(shè)計原則、設(shè)計思維以及產(chǎn)品開發(fā)實驗的途徑等，對后續(xù)開發(fā)出質(zhì)量高、種類多、富有創(chuàng)新性的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計具有實踐意義，同時，也能給三合村帶來一定的經(jīng)濟效益，實現(xiàn)設(shè)計扶貧。 地域特色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計研究的目的與意義見圖1。

圖1 地域特色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計目的、意義

二、嵩縣文化元素符號主題整理

鄉(xiāng)村振興背景下的地域特色文創(chuàng)產(chǎn)品不同于一般的商品或紀念品，它是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與產(chǎn)品設(shè)計結(jié)合的產(chǎn)物，是鄉(xiāng)村文化的載體[2]。 鄉(xiāng)村振興背景下的地域特色文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)具有強烈的地方特色，將文化符號、現(xiàn)代鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)和文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計相結(jié)合，突出產(chǎn)品地域特色。 可通過提取文化元素符號(包括具象符號和抽象符號)，進行文化創(chuàng)意(包括文化與產(chǎn)品、文化與精深加工、文化與鄉(xiāng)村旅游)，推動地域文化和創(chuàng)意產(chǎn)品的有機融合，發(fā)展鄉(xiāng)村特色文化產(chǎn)業(yè)鏈，推動鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)化，發(fā)掘鄉(xiāng)村文化的資源價值和時代價值。其中的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)正是在鄉(xiāng)土文化、在地文化、民俗文化的基礎(chǔ)上發(fā)展而來，是三種文化的交融，也是三種文化的結(jié)晶。

了解、探析地域文化的特色與特點，提煉文化要素，首先要抓好地域文化的主題特征，更多地關(guān)注文化、精神、內(nèi)涵等是否符合當(dāng)前時代特性的需求。 文化元素符號對于產(chǎn)品設(shè)計具有重要意義，不斷發(fā)展的科學(xué)技術(shù)與社會生產(chǎn)力，使商品之間的競爭越來越激烈，新時代下的產(chǎn)品設(shè)計單純滿足固有的功能屬性是不夠的，還需要具有更加豐富的文化內(nèi)涵，以此引起消費者的購買興趣[3]。為此，筆者特意對嵩縣地區(qū)文化元素符號進行整理，見表1。

表1 嵩縣文化元素整理

三、三合村地域特色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計現(xiàn)狀及研究思路

嵩縣黃莊鄉(xiāng)三合村曾是伏牛山深山區(qū)的深度貧困村，近年來在國家扶貧工作的推動下，利用其天然生態(tài)景觀優(yōu)勢發(fā)展特色寫生基地，聯(lián)動旅游業(yè)、農(nóng)業(yè)協(xié)同發(fā)展，已成為脫貧攻堅、鄉(xiāng)村振興的典型案例[4]。 但三合村由于特殊的地理位置，文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)的基礎(chǔ)薄弱，再加上文創(chuàng)設(shè)計人才缺失，市場上鮮有當(dāng)?shù)氐赜蛭幕厣奈膭?chuàng)產(chǎn)品。為積極響應(yīng)習(xí)近平總書記號召，特以設(shè)計扶貧為導(dǎo)向，探索鄉(xiāng)村振興背景下地域特色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計研究的新思路。

(一)嵩縣三合村地域特色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計現(xiàn)狀

在嵩縣三合村的實地調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，當(dāng)?shù)芈糜问袌龅奈膭?chuàng)產(chǎn)品設(shè)計種類較少，與地域文化元素相關(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計更是鳳毛麟角。 清華大學(xué)天津高端裝備研究院洛陽先進制造產(chǎn)業(yè)研發(fā)基地清華小物文創(chuàng)團隊產(chǎn)出的“三合土”文創(chuàng)概念，以三合土、汝河水為主原料，通過三合村村民制作新型夯土為基礎(chǔ)進行文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)作，最具代表性的當(dāng)屬根據(jù)三合村地形地貌利用“三合土”制作出來的“三合村手繪地圖系列”(圖2)。

圖2 三合村手繪地圖文創(chuàng)

(二)嵩縣三合村地域特色文創(chuàng)產(chǎn)品研究思路

在固有的觀念里，我們總認為地域性、傳統(tǒng)的東西就是老舊的、過時的，躺在展館里供后人欣賞就行，卻忘了我們可以傳承這些傳統(tǒng)文化的精髓，使其與現(xiàn)代技術(shù)和生活更好地結(jié)合。 北京建筑大學(xué)穆均教授所帶領(lǐng)的生土設(shè)計工作室，充分利用全國各個地方不同顏色的土，通過現(xiàn)代技術(shù)，將生土進行處理，再經(jīng)過簡單的搭配和加入一些新的材質(zhì)，將其做成很漂亮的工藝品，甚至做成建筑、室內(nèi)裝修以及我們?nèi)粘Ｉ钪锌梢杂玫降臇|西。 “販賣臺灣生活”掌生谷粒之所以能成為農(nóng)產(chǎn)品文創(chuàng)界的知名品牌，在于其所傳達的文化。 它把臺灣人的生活風(fēng)格用平凡的白米傳達了出來，向世人傳達臺灣的在地文化，不僅能激發(fā)臺灣人對本土農(nóng)業(yè)文化的熱愛，更是打動了每一個與大地有過深厚感情的人。

嵩縣三合村文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)，也要建立在地域文化的基礎(chǔ)之上，因為它代表了當(dāng)?shù)厝巳旱纳罘绞?，這些在地文化與人們之間有著深厚的情感。 文創(chuàng)設(shè)計是文化與設(shè)計的融合表現(xiàn)，通過創(chuàng)新的產(chǎn)品設(shè)計來表達地域文化內(nèi)涵，提升地域文化的傳播影響力[5]。 地域文化文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)首先要對當(dāng)?shù)匚幕M行實地調(diào)研與圖文資料的搜索，了解當(dāng)?shù)匚膭?chuàng)產(chǎn)品的市場現(xiàn)狀及能夠代表當(dāng)?shù)匚幕囊恍┰胤?，主要圍繞傳統(tǒng)文化元素、名人元素、環(huán)境元素、建筑元素、風(fēng)景元素等幾大類元素進行歸類整理。 同時要根據(jù)地域文化的不同，對以上幾大元素進行創(chuàng)新，敲定獨屬當(dāng)?shù)氐奈幕夭⑦M行提煉。最后，將提煉的文化元素融入最終的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計實踐之中。 以嵩縣三合村為例，利用文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)促進鄉(xiāng)村振興，具體研究思路見圖3。

智研資訊發(fā)布的?2020—2026 年中國在線旅游行業(yè)市場競爭狀況及市場發(fā)展前景報告?顯示，各年齡段旅游群體的比例依次為:31—40 歲的占43%，24—30 歲的占比為16%，24 歲以下的則為18.8%。 由此可見，80 后、90 后已成為中國旅游市場消費主力人群，占總比例的77.8%[6]。 同時結(jié)合筆者的調(diào)查問卷發(fā)現(xiàn)，新一代消費人群對產(chǎn)品外觀、實用及富含文化底蘊的消費品更為關(guān)注(圖4)。 人們的行為由需要引起，購買行為也不例外[7]。 調(diào)研發(fā)現(xiàn)，目前嵩縣三合村市場的售賣品多為農(nóng)副產(chǎn)品或其他小商品市場采購產(chǎn)品，產(chǎn)品類型不夠多元化，同時缺乏實用功能，難以吸引年輕消費群體的喜好和滿足他們的需求。 因此，開發(fā)多元化、實用性強、有創(chuàng)意且富含文化底蘊的文創(chuàng)產(chǎn)品對提高嵩縣三合村地區(qū)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展極為重要。

圖4 文創(chuàng)產(chǎn)品的選擇傾向

基于兩程故里的地域文化資源，可結(jié)合當(dāng)?shù)氐氖缓徒ㄖz跡，從造型上提取不同的視覺元素，通過元素的重構(gòu)與再現(xiàn)，設(shè)計一套中式特色的書房家具。 家具造型與建筑外觀相呼應(yīng)，書房家具內(nèi)涵又與“二程理學(xué)”所代表的書香氣息所呼應(yīng)，二者相得益彰。 同時，還可將石坊造型單獨提取，對其進行簡化，設(shè)計一款毛筆架。 嵩州古燈博物館所收藏的北宋省油燈，其內(nèi)部是中空的，用來裝水，外面一層放油，內(nèi)部的水溫控制著碗里的油溫，油料的揮發(fā)速度得到控制，省油的目的就達到了，古人的智慧可見一斑。 基于北宋省油燈的功能特性，可結(jié)合現(xiàn)代的生產(chǎn)工藝將其與燭臺或香薰相結(jié)合，在節(jié)省原料保護資源的同時，其獨特的造型也可用作家居裝飾。 基于白云山的地域文化資源，可結(jié)合其獨特的人文景觀、山水特質(zhì)和歷史典故，打造獨特的IP 形象，通過計算機輔助，三維建模及動畫制作將IP 形象呈現(xiàn)出來，提升景區(qū)的文化影響力。 同理，臥龍谷因漢光武帝劉秀在此過夜點兵得百姓擁護而得名，故其文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計也可圍繞其獨特的歷史典故打造IP 形象，同時通過動畫形式復(fù)原劉秀點兵的場景，寓教于樂，讓消費者在了解歷史典故的同時又有購買欲望。 圍繞陸渾水庫的文創(chuàng)產(chǎn)品可結(jié)合陸渾的自然風(fēng)景，通過拍攝或手繪的方式對景色進行處理，將其應(yīng)用在明信片、鑰匙扣、書簽等日常用品之中。 南陸渾故城則可通過實施保護性開發(fā)，規(guī)劃遺址保護、古村落提升改造、歷史文化傳承等一系列鄉(xiāng)村振興建設(shè)項目，打造諸如陸渾博物館、鄉(xiāng)愁博物館、泥人汪泥塑工作室、任紅霞彩墨畫工作室等文化設(shè)施和文化業(yè)態(tài)，助力鄉(xiāng)村文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展?；谑^部落的文化創(chuàng)意產(chǎn)品可結(jié)合其獨特的自然風(fēng)貌，將其與研學(xué)體驗課程相結(jié)合，在城市化進程不斷發(fā)展的當(dāng)下，能夠體驗探索原始風(fēng)貌和田園風(fēng)光顯得尤為可貴。

四、三合村地域特色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計應(yīng)用實踐

(一)民俗文化融入文創(chuàng)設(shè)計

嵩縣三合村地處伏牛山區(qū)，距嵩縣縣城30 公里，村落布局更是一溝十八岔，岔岔有人家，特殊的地理位置再加上長期的發(fā)展和積淀，使其日常習(xí)俗文化和自然環(huán)境、生產(chǎn)勞動緊密聯(lián)系，形成了具有鮮明地域特色的民俗文化、農(nóng)耕文化、建筑文化和特色風(fēng)景。 嵩縣三合村民俗文化融入文創(chuàng)設(shè)計的路徑，可以從自然風(fēng)景、民俗文化及地域特色產(chǎn)業(yè)等幾方面進行深入的挖掘。

嵩縣三合村民俗文化文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計見圖5。以瓦當(dāng)主題冰箱貼系列產(chǎn)品設(shè)計為例。 據(jù)?辭海?解釋:“當(dāng)，底也，瓦覆檐際者，正當(dāng)眾瓦之底，又節(jié)比于檐端，瓦瓦相盾，故有當(dāng)名。”據(jù)史料記載，瓦當(dāng)始制于西周中晚期，起初紋飾多為獸面紋，后來普遍向卷云紋發(fā)展。 三合村民俗文化文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計正是將瓦當(dāng)文化和三合村特色民俗文化相結(jié)合，主要分為三個部分。 一是“三合四季”主題徽章，即自然風(fēng)景與民俗節(jié)氣相結(jié)合，其設(shè)計理念來源于二十四節(jié)氣春、夏、秋、冬等，三合村地處二十四節(jié)氣的發(fā)源地——黃河流域，一年四季分明，紋樣選取三合村春、夏、秋、冬各季節(jié)的典型植物等形象，分別為迎春花、荷花、菊花及雪花。 提煉和概括上述四種典型形象紋樣，并通過手繪的形式表現(xiàn)出來，將其應(yīng)用在日歷和徽章等日常用品之中，將上述“三合紋樣”通過不同的載體呈現(xiàn)出來，提升文創(chuàng)產(chǎn)品美感的同時，增強其實用特質(zhì)。 二是“三合民俗”主題冰箱貼設(shè)計，其設(shè)計理念來源于福文化。 它是中國特有的文化現(xiàn)象，根植于本土的民俗觀念。 從古至今，福文化的含義隨歷史的發(fā)展而不斷變化，但其核心內(nèi)容從未改變，即“福、祿、喜、財”。 民俗主題必然要以鄉(xiāng)土情懷的福文化為依托進行設(shè)計。 提取福文化的核心元素，從視覺傳達的角度出發(fā)，通過圖案、色彩、紋樣及歷史典故的提煉與概括，利用計算機輔助設(shè)計，設(shè)計出福神、祿神、喜神、財神等IP 形象，打造獨屬三合的民俗福文化IP。 福神即老虎，為人們帶來福順安康，寓意事業(yè)步步高升，事事如意，招財納福，是吉祥與平安的象征。 祿神采取諧音“鹿”，設(shè)計鹿角，寓意平步青云，高官豐祿。 喜神是笑口常開的神獸，寓意喜樂非凡，為喜事和聲添彩，萬事順意。 財神則為頭戴官帽的神獸，富麗堂皇，財運不斷，寓意財源滾滾，富貴吉祥。 三是“三合君子”主題冰箱貼設(shè)計。 梅、蘭、竹、菊被稱為“四君子”，是古代傳統(tǒng)文化中詠物詩和文人畫最常見的題材。三合村手繪小鎮(zhèn)是特色寫生基地，梅蘭竹菊隨處可見，而其正是文人畫作中最常見的植物題材，“三合君子”主題冰箱貼設(shè)計理念便來源于此。 通過手繪提取其典型植物特征，與瓦當(dāng)結(jié)合，并通過冰箱貼的形式呈現(xiàn)出來，寓意書香門第，德高望重。

圖5 民俗文化文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計

在實物制作階段，團隊成員3D 打印設(shè)計模型，通過翻模制作硅膠模具，形成了“三合土”系列產(chǎn)品，通過不斷地實驗與改進，最終制出成品，并簡化步驟，通過取三合土、舀汝河水、水土混合揉制、過濾雜質(zhì)、200℃高溫烘烤消毒、磨制三合土粉、添加新型環(huán)保樹脂、均勻攪拌、抽取真空、模具澆筑、復(fù)抽真空、放入烤箱60℃烘烤、取出修整模型、上膠、貼背磁等流程，即可制成三合土冰箱貼。經(jīng)過特殊處理的三合土制品，不僅具備防水、防摔等特性，還有可塑性強、制作時間短、取材便捷、制作步驟簡單等優(yōu)點。 同時，其包含的鄉(xiāng)情特質(zhì)、手繪元素等還能激發(fā)寫生學(xué)生、游客的體驗需求，非常適合制作當(dāng)?shù)靥厣膭?chuàng)產(chǎn)品和發(fā)展旅游研學(xué)。

作為設(shè)計扶貧、鄉(xiāng)村振興的重要部分，文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計不能僅僅停留在概念設(shè)計階段，讓文創(chuàng)項目落地，讓村民參與制作，同時給村民帶來收入才是最終目的。 通過上述步驟的梳理，將設(shè)計理念與制作工藝傳達給村民，引導(dǎo)村民學(xué)會制作所開發(fā)的產(chǎn)品，在村里打造集文創(chuàng)產(chǎn)品、藝術(shù)體驗、展陳空間于一體的“造藝創(chuàng)生”產(chǎn)業(yè)模式，幫助他們把文創(chuàng)產(chǎn)品更好地推廣給游客。 “授人以魚不如授人以漁”，通過手工勞作、市場售賣文創(chuàng)產(chǎn)品，增加村民收入，助力鄉(xiāng)村振興。

(二)建筑文化融入文創(chuàng)設(shè)計

嵩縣三合村地處河南西部，其獨特的自然地理環(huán)境和悠久的歷史文化孕育了具有地域特色的豫西建筑文化。 豫西傳統(tǒng)建筑巧妙的選址布局、多樣化的村落形態(tài)、精美的建筑造型和豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，集中展示了河南西部地區(qū)的自然景觀和人文景觀，反映了勞動人民的營建智慧，積淀了濃重的歷史文化韻味[8]。 造型是產(chǎn)品風(fēng)格語言的重要載體，更是企業(yè)傳達文化和理念的媒介[9]。 嵩縣三合村建筑文化可從建筑的外觀造型及建筑所蘊含的文化內(nèi)涵進行研究，提煉三合建筑造型元素，對其進行藝術(shù)構(gòu)思和藝術(shù)表達，并將其應(yīng)用到文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中，在滿足實用功能需求的同時，提升三合村地域文化的影響力和傳播力。

與嵩縣三合村建筑文化相結(jié)合的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計見圖6。 “建筑積木系列”設(shè)計靈感來源于三合村特色地標建筑，即三合書屋和鄉(xiāng)愁民居，提取并凝練建筑元素，對其造型進行簡化和重構(gòu)。 考慮到每逢節(jié)假日，有大量的親子家庭和研學(xué)學(xué)生到三合村，特將建筑元素與積木相結(jié)合，在現(xiàn)代建筑盛行的當(dāng)下，以代表豫西特色建筑的三合民居為主體，制作建筑積木，不僅讓學(xué)生了解不同建筑風(fēng)格還勾起成人對兒時的家的記憶。 建筑積木還將與研學(xué)課程相結(jié)合，讓研學(xué)學(xué)生參與制作的全過程，鍛煉手眼協(xié)調(diào)能力、培養(yǎng)3D空間感，同時也可使學(xué)生了解傳統(tǒng)建筑文化，對傳承和發(fā)揚中華傳統(tǒng)建筑文化具有重要意義。 三合四季辦公套組系列設(shè)計，造型均提取自三合村特色民居，通過將民居抽象化藝術(shù)處理，提取代表性特征應(yīng)用于產(chǎn)品設(shè)計中，用簡約設(shè)計還原在地特色風(fēng)貌，避免簡單直接的仿制導(dǎo)致產(chǎn)品過于笨重而與辦公環(huán)境格格不入。 功能上，辦公套組依據(jù)使用場合，采用單元體設(shè)計，既可以獨立使用，又可組合使用，靈活高效地滿足不同人群的使用需求。 材質(zhì)上，辦公套組采用在地特色材料三合土制作，不僅在造型上還原在地風(fēng)貌，也通過三合土的質(zhì)感與色彩體現(xiàn)“故鄉(xiāng)云水地”的家鄉(xiāng)情結(jié)。 上述產(chǎn)品同樣帶動村民制作，增加就業(yè)機會，提高居民收入。

圖6 建筑文化文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計

(三)特色風(fēng)景融入文創(chuàng)設(shè)計

以三合村為代表的嵩縣山區(qū)位于亞熱帶向北溫帶過渡地區(qū)，獨特的地理氣候條件，孕育了獨特的自然風(fēng)景以及山茱萸、柴胡、杜仲等特色中藥材[10]。 同時，以三合村特色風(fēng)景為主題打造的手繪小鎮(zhèn)欲建成開放型4A 級旅游景區(qū)、中原最大寫生基地，規(guī)劃了8 條寫生線路，將改造、新建民宿及農(nóng)家賓館200 戶，未來將是集寫生、農(nóng)耕文化展示、漂流、鄉(xiāng)村旅游等于一體的綜合文旅項目。 因此，特色風(fēng)景融入文創(chuàng)設(shè)計也將圍繞三合村特色風(fēng)景、特色植物以及特色寫生產(chǎn)業(yè)進行設(shè)計。

與嵩縣三合村特色風(fēng)景相結(jié)合的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計見圖7。 “三合四季”系列LOGO 整體外形輪廓取自樹葉，寓意綠樹成蔭子滿枝，象征綠色的生命與希望，內(nèi)部文字填充為樹葉的肌理，寓意三合村擁有綠水青山的自然風(fēng)貌，LOGO 作為三合村鄉(xiāng)創(chuàng)產(chǎn)品商標用于全系產(chǎn)品及外包裝。取春夏秋冬各季節(jié)的典型形象融入LOGO 的四季支線設(shè)計之中，春天有百花，夏天有涼風(fēng)，秋天有明月，冬天有白雪。 LOGO 的四季支線主要用于視覺宣傳及部分有季節(jié)配色區(qū)分的產(chǎn)品包裝使用。 彩妝眼影盒含五個單體眼影，眼影配色選用與三合土相近的“大地色系”，受眾廣，同時眼影盒內(nèi)配有化妝鏡和化妝刷，便于攜帶。 整體造型采用三合村特色中藥材山茱萸的葉形，色彩選用山茱萸的紅色系，適當(dāng)降低色彩飽和度更顯溫柔。 三合四季顏料盒設(shè)計靈感來源于三合鄉(xiāng)村特色寫生產(chǎn)業(yè)，每年有大量的繪畫群體前來寫生，為滿足此群體的需求，特設(shè)計顏料盒。 畫為有意，調(diào)為無意，繪畫者根據(jù)寫生需要，自行將所需顏料擠入顏料盒，一幅村野之境油然而生。 頂蓋拆卸后可作調(diào)色盤使用，實現(xiàn)一盒多用。 左上角的村舍來源于三合村書屋，且書屋由三合土制作，將三合村特色民居造型與土制工藝融入村野之中，構(gòu)成一幅山水格局的村落景象，增添藝術(shù)性與趣味性。

圖7 特色風(fēng)景文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計

(四)農(nóng)耕文化融入文創(chuàng)設(shè)計

早在秦漢時期，三合便是車村、白河、木植街去縣里衙門的必經(jīng)之路，地方政府為了守護一方平安，曾派駐13 名官兵安營寨扎，故取名“營房”，建有客棧，鐵匠鋪、木匠鋪、染房、釀酒坊、織布坊等，是當(dāng)時的經(jīng)濟文化要地，豆腐店古村落曾是古代旅人晚上留宿的地方。 由此產(chǎn)生的獨屬三合的農(nóng)耕文化，是三合人民在長期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中形成的一種風(fēng)俗文化，對三合乃至豫西地區(qū)的發(fā)展都產(chǎn)生了重要的影響。 “男耕女織”即是農(nóng)耕文化的最好詮釋。

融入三合村特色農(nóng)耕文化的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計見圖8。 “三合四季”帆布包設(shè)計就結(jié)合了三合村特色建筑——織布坊。 織布坊早在秦漢時期便已出現(xiàn)，是農(nóng)耕文化的重要體現(xiàn)，為還原男耕女織的傳統(tǒng)民俗生活樣貌，特設(shè)計帆布包系列，注重手工藝的極簡帆布包，在極簡設(shè)計中突顯布料的淳樸質(zhì)感。 不僅帆布包的布料來源于三合村傳統(tǒng)織布技藝，手提包的把手也采用三合土制作，在原材料上充分體現(xiàn)三合村的在地特色，與研學(xué)課程相結(jié)合，通過村民現(xiàn)場展示織布與縫制技藝，讓研學(xué)學(xué)生現(xiàn)場學(xué)習(xí)織布與土制工藝，同時發(fā)揮創(chuàng)造力自行DIY 創(chuàng)意制作帆布包。 包身圖案來源于三合村的特色元素，裝飾點綴的同時宣傳三合村特色風(fēng)貌。 “三合四季”豆腐包設(shè)計靈感來源于三合村豆腐坊，這家豆腐坊歷史悠久，里邊展示有傳統(tǒng)制作豆腐工藝的器具。 三合村村口的大型石磨日日迎來送往，給游客們留下了深刻的記憶。 村民張留長家傳豆腐做法傳承百余年，堅持井水古法做豆腐，傳遞舌尖老味道。 以此為載體設(shè)計“豆腐包”，并與研學(xué)課程相結(jié)合，通過豆腐坊展示制作技藝，還原傳統(tǒng)豆腐的手工制作場景，喚起了許多人的農(nóng)耕記憶。 “豆腐包”近些年是時尚 圈 的 流 行 元 素，CHANEL、 CELINE、BOTTEGAVENETA 等時尚奢侈品牌都推出了此類產(chǎn)品。

圖8 農(nóng)耕文化文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計

五、結(jié)語

鄉(xiāng)村振興背景下文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，應(yīng)將傳統(tǒng)文化以更有趣、更貼合人民生活的方式傳遞出去[11]。 對嵩縣三合村民俗文化、建筑文化、特色風(fēng)景、農(nóng)耕文化中的設(shè)計元素進行提取，開發(fā)嵩縣三合村地域特色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計系列，通過具體的設(shè)計實踐活動和其所帶來的市場效益，證明了將地域文化與文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計相結(jié)合，促進鄉(xiāng)村發(fā)展的可行性，填補了嵩縣三合地區(qū)文創(chuàng)產(chǎn)品的空白，使嵩縣三合文創(chuàng)產(chǎn)品類型逐步趣味化、多元化、實用化。 這既豐富了文創(chuàng)產(chǎn)品的表現(xiàn)形式，拓寬了嵩縣三合文旅產(chǎn)業(yè)的發(fā)展路徑，也可為后續(xù)地域文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計提供參考，傳承地域文化，助力鄉(xiāng)村振興。