張立群 陶禹含

摘要：阮章競(jìng)是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上重要的詩人，其創(chuàng)作從20世紀(jì)40年代至90年代。近60年的詩歌歷程不僅創(chuàng)作大量詩歌作品、擁有多樣的形式，而且還在見證每個(gè)時(shí)代的同時(shí)成為一部詩歌的歷史，需要進(jìn)行整體化、綜合式的解讀。以“綜論”的方式考察阮章競(jìng)詩歌創(chuàng)作在創(chuàng)作方法、形式、資源、語言、地域性和晚年的心路歷程，有助于全面把握阮章競(jìng)詩歌創(chuàng)作道路，并由此獲得新的經(jīng)驗(yàn)與啟示。

關(guān)鍵詞：阮章競(jìng)；詩歌；綜論

基于對(duì)阮章競(jìng)（1914—2000）創(chuàng)作道路和研究的考察，本文在權(quán)衡再三之后使用“綜論”的方式。之所以如此，是因?yàn)槠湟?，阮章?jìng)是一位跨越現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的詩人，其創(chuàng)作時(shí)間長、數(shù)量多、類型多樣，在客觀上決定其詩歌作品有多個(gè)層次，需要多方位的解讀。其二，名篇《漳河水》雖奠定了他在現(xiàn)代文學(xué)史上的地位并被多次解讀，但在此之外，阮章競(jìng)還有許多卓有成就的作品值得我們?nèi)リP(guān)注與發(fā)掘。在此前提下，“綜論”又有全面評(píng)價(jià)、再發(fā)現(xiàn)的意涵，至于由此涉及詩人的心路歷程、創(chuàng)作風(fēng)格和更為廣闊的歷史，則出于研究視野的使然。

一、由“曲”入詩與最初的形塑

回顧阮章競(jìng)的詩歌道路，我們首先可以看到的是其詩歌創(chuàng)作與“曲”的同源關(guān)系。阮章競(jìng)于1938年4月在山西晉城加入中國國民革命軍第十八集團(tuán)軍第八路軍晉冀豫邊區(qū)太行山劇團(tuán)，后以筆名“洪荒”開始劇本創(chuàng)作。同年10月，在創(chuàng)作三幕話劇《保衛(wèi)抗日根據(jù)地》時(shí)，第一次采用當(dāng)?shù)孛窀琛顿u扁食》的曲調(diào)，填了一首《秋風(fēng)曲》。這是詩人保存下來最早的一首詩，最初收入《阮章競(jìng)詩選》?！把莩鲆院螅@首插曲留在人們的記憶里，很快地被傳唱開了。這次嘗試的初步成功，使阮章競(jìng)開始對(duì)民歌發(fā)生了興趣?！?此后，他的戲劇創(chuàng)作總是有意采用詩、劇融合的形式。而作為轉(zhuǎn)折的契機(jī)，則是其于1940年春編導(dǎo)的劇作《和尚嶺》因“政治不強(qiáng)”被下令停演，在很大程度上挫傷了作者的積極性。此后，阮章競(jìng)的創(chuàng)作呈現(xiàn)出了從“曲”轉(zhuǎn)向詩歌的趨勢(shì)。

考慮到當(dāng)時(shí)文化環(huán)境和阮章競(jìng)作為革命文藝工作者的心態(tài)，從“曲”入“詩”雖帶有幾分偶然，但就實(shí)際情況而言，也自有其合理之處。一方面，如何獲得好的宣傳效果、寫出為廣大群眾喜聞樂見的作品，始終是阮章競(jìng)創(chuàng)作自覺追求的方向；一方面，就當(dāng)時(shí)有限的文化物質(zhì)條件和群眾的文化水平來說，“能唱的詩”，也是一種有效的實(shí)踐方式1。以上兩方面在阮章競(jìng)在1943年春從報(bào)紙上學(xué)習(xí)到毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》后得到了進(jìn)一步的升華，“他結(jié)合自己的創(chuàng)作體會(huì)，真正認(rèn)識(shí)到了民歌的價(jià)值，自覺地向民歌形式‘靠攏”2，而之前“曲”以及“歌”與“劇”的經(jīng)驗(yàn)也就這樣被保留了下來，并在相當(dāng)長的時(shí)間內(nèi)影響著阮章競(jìng)的詩歌創(chuàng)作。

阮章競(jìng)于20世紀(jì)40年代自覺轉(zhuǎn)向詩歌創(chuàng)作，其最初的創(chuàng)作充分展現(xiàn)了詩與“曲”以及“民歌”之間融合關(guān)系。首先，阮章競(jìng)40年代的詩歌作品主要包括《咱們的好政府》《牧羊兒》《我們誕生在太行山上——太行山劇團(tuán)團(tuán)歌》《民兵之歌》《姜四娘》《柳葉兒青青》《圈套》《送別》《盼喜報(bào)》《婦女自由歌》《漳河水》等。這些作品就來源而言或直接為歌，或是劇中插曲，或是汲取民歌資源、為特定的主題服務(wù)，總之是配樂可以演唱，化成文字即為詩歌，詩與歌在這一階段并無明確的界限，這種特有的創(chuàng)作經(jīng)歷使阮章競(jìng)成為現(xiàn)代詩人中為數(shù)不多的“特定一員”。其次，在具體呈現(xiàn)時(shí)的“曲中有詩”“詩曲交融”。敘事詩《柳葉兒青青》本是1943年春阮章競(jìng)以詩劇形式試寫的一首“演唱長詩”，“隨后改編成小歌劇，更名《比賽》演出”，而其在80年代收入《阮章競(jìng)詩選》時(shí)“復(fù)原”為詩3，充分說明了阮章競(jìng)詩歌創(chuàng)作與“曲”之間的共通性。此外，敘事詩《圈套》是阮章競(jìng)使用民歌體創(chuàng)作的第一首長詩，其體裁曾被阮章競(jìng)自注為“俚歌故事”。名篇《漳河水》“是由當(dāng)?shù)卦S多民間歌謠湊成的”，如“開花調(diào)”“刮野鬼”“梧桐樹”“繡荷包”“打寒蟲”“大將”“一鋪灘灘楊樹根”，“還有好多失名的”，又在當(dāng)?shù)啬镣瘑l(fā)下，把這許多曲調(diào)總名叫“漳河小曲”4。

值得指出的是，在詩與“曲”結(jié)合的過程中，阮章競(jìng)的詩歌尤其是長詩還呈現(xiàn)出對(duì)故事性的追求。從《柳葉兒青青》講述改造解放區(qū)懶漢的故事，到《圈套》旨在揭露地主階級(jí)的反撲、制造陷阱和最后齊心協(xié)力識(shí)破陰謀，再到《漳河水》通過三個(gè)女性形象的塑造，書寫一曲婦女解放的頌歌。詩歌故事性的追求與時(shí)代對(duì)于文藝的呼喚和整體發(fā)展趨勢(shì)有關(guān)?！爸袊奈膶W(xué)藝術(shù)革命，詩歌革命，在《在延安文藝座談會(huì)上的講話》前后有重大的變動(dòng)，那就是敘事的成分加多，加強(qiáng)。……詩一般來說不擅長敘事，但是革命成果要求敘事，要求講故事。因?yàn)楦锩笪覀儼迅锩墓适轮v透，把革命故事里的人物樹起來，革命文藝的要求是這樣的?！?故事性的增強(qiáng)既增加了詩歌的長度，又拓展了詩歌的深度和廣度，自是有利于主題的表達(dá)和人物形象的塑造，但從詩歌創(chuàng)作角度來說，也對(duì)詩歌敘事藝術(shù)提出了更高的要求，兩者的結(jié)合不僅誕生了符合時(shí)代精神的典范之作，而且也有效推動(dòng)了現(xiàn)代敘事詩創(chuàng)作。

二、始終面向時(shí)代與現(xiàn)實(shí)生活

縱觀阮章競(jìng)的創(chuàng)作道路和具體創(chuàng)作情況，可以強(qiáng)烈感受到他的詩始終與時(shí)代同步，有著扎實(shí)的生活基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)。阮章競(jìng)是一位詩人，同時(shí)也是一位革命戰(zhàn)士。他的詩歌創(chuàng)作起步于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)年代，經(jīng)受過血與火的考驗(yàn)?！耙晕业慕?jīng)驗(yàn)來說，最可靠的辦法，是參加人民解放事業(yè)的各種斗爭(zhēng)。要想創(chuàng)作，首先要自己有生活”；“一個(gè)文藝工作者，要勇于參加斗爭(zhēng)，鍛煉自己，鍛煉越多，收獲越大?！?這樣的創(chuàng)作理念使其詩歌從一開始就與時(shí)代和現(xiàn)實(shí)緊緊地融合在一起。

“抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，是決定我一生的最重要的歷史時(shí)期。它決定我對(duì)祖國、對(duì)人民、對(duì)愛好、對(duì)工作和對(duì)人生的根本態(tài)度。”2在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中走上詩壇的阮章競(jìng)，雖汲取了“曲”與民歌的資源，使自己的詩作搖曳多姿、有獨(dú)特的風(fēng)味和韻致，但就其主題而言，詩人總是將優(yōu)美的詩篇和現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合起來。創(chuàng)作為現(xiàn)實(shí)服務(wù)、為人民服務(wù)，使之習(xí)慣到人民群眾生活中取材，通過熟悉群眾生活而寫作并凝結(jié)成篇。像一面鏡子一樣，阮章競(jìng)的詩及時(shí)記錄著生活、反映生活的變化，改造“二流子”、土地革命、婦女翻身解放等在根據(jù)地和解放區(qū)推行的政策和號(hào)召，均在他的詩中留有印記。新中國成立之后，詩人逐漸由革命戰(zhàn)士轉(zhuǎn)為文藝工作者，其間也曾到包鋼擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)干部（1956年冬至1959年冬），但他從未忘記自己是一位革命文藝戰(zhàn)士應(yīng)有的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，總是以詩的方式表現(xiàn)時(shí)代、書寫時(shí)代。在他的筆下，有偉大祖國的誕生和光輝的未來，有第一個(gè)五年建設(shè)的成功和各條戰(zhàn)線上積極建設(shè)的繁榮場(chǎng)景；有對(duì)帝國主義侵略者的憤恨和支持亞非拉第三世界國家的解放以及各國人民團(tuán)結(jié)的向往；還有“大躍進(jìn)”“新民歌”“勘探者之歌”和革命故地重游，以及贈(zèng)友、抒懷和諸多觀感……可以說，無論是“頌歌”還是“戰(zhàn)歌”，當(dāng)代社會(huì)每一個(gè)歷史階段都在他筆下留有痕跡。他是一位筆耕不輟、終生寫作的詩人，他始終直面時(shí)代和現(xiàn)實(shí)生活的寫作方式使其詩歌成為一部個(gè)體生命式的動(dòng)態(tài)詩歌史！

以如上的方式創(chuàng)作出來的詩歌顯然是寫實(shí)風(fēng)格的，而阮章競(jìng)的詩歌也確然是現(xiàn)實(shí)主義寫作的代表。他的詩作從不向壁虛構(gòu)，而是來自活生生的現(xiàn)實(shí)。這種風(fēng)格與理路就創(chuàng)作思想而言，自是與“創(chuàng)作必須有真實(shí)感受。沒有真實(shí)感受的東西是不可能寫好的”和“歌頌人民是詩人的職責(zé)”3的觀念有關(guān)，但從更深的生成機(jī)制來說，則是經(jīng)受革命洗禮，追求真實(shí)、一切歸于生活實(shí)踐的結(jié)果。他的詩講求真情實(shí)感、從心中流淌而出。多年矢志不渝的信念堅(jiān)持使其詩歌創(chuàng)作充滿信心和力量，擁有積極向上的格調(diào)。他將書寫人民、歌詠現(xiàn)實(shí)當(dāng)作一種使命，其詩歌本身具有鮮明的倫理意識(shí)。他的詩因此呈現(xiàn)出特有的風(fēng)格化特點(diǎn)，同時(shí)也在高度風(fēng)格化的過程中拒絕外來元素的介入。為此，在閱讀阮章競(jìng)詩歌時(shí)，我們必須要注意到“那一代人”特有的成長經(jīng)歷、情懷和思維方式。

三、“系列化”“組詩化”與浪漫的詩情

“系列化”“組詩化”是指阮章競(jìng)在詩歌創(chuàng)作過程中多偏愛以一個(gè)系列、一組詩的方式進(jìn)行創(chuàng)作，而從其詩集編輯的情況來看更是如此。如《虹霓集》中就有“祖國的早晨”“山野的新歌”“新塞上行”等系列；《勘探者之歌》中有“新黃河贊”“鋼都頌”“沿著歷史的長河行”“風(fēng)暴頌”；《夏雨秋風(fēng)錄》中則有“溯河千里行”“夏日山村”“大軍之路”“三峽頌”……“系列化”“組詩化”就直觀的角度上看，表明詩人在具體創(chuàng)作時(shí)有集中、統(tǒng)一的主題以及多角度表達(dá)的能力，而就創(chuàng)作本身而言，則意味著詩人思考的深度與廣度，再者就是飽滿的詩情和強(qiáng)烈的主體意識(shí)。

飽滿的詩情不僅使阮章競(jìng)這些作品在富于濃郁抒情性的同時(shí)和其敘事性作品產(chǎn)生了適度的區(qū)別，而且還使其作品與浪漫主義創(chuàng)作方法產(chǎn)生了密切的關(guān)聯(lián)。浪漫主義本就是文學(xué)創(chuàng)作的重要方法之一，詩歌作為一種特殊的文體也更會(huì)因?yàn)椤霸姷谋举|(zhì)在于抒情”而易于與之聯(lián)系起來。具體至阮章競(jìng)的詩歌，新中國成立、人民當(dāng)家作主的自豪感和當(dāng)時(shí)社會(huì)普遍的精神面貌，都使其詩歌創(chuàng)作有自發(fā)的激情和熱情進(jìn)而增加詩歌的情感維度。1958年“兩結(jié)合”即“革命的現(xiàn)實(shí)主義和革命的浪漫主義相結(jié)合”提出后，革命的浪漫主義更是被確立為當(dāng)代文藝創(chuàng)作的重要方法之一并和革命的現(xiàn)實(shí)主義結(jié)合起來，此時(shí)詩歌創(chuàng)作具有浪漫的氣質(zhì)不僅在阮章競(jìng)的詩歌中常常呈現(xiàn)，更在當(dāng)代詩歌創(chuàng)作中成為一種普遍的現(xiàn)象。

“系列化”“組詩化”雖在很大程度上強(qiáng)化了阮章競(jìng)詩歌的情感維度，但從其詩歌具體表現(xiàn)情況來看，詩人對(duì)浪漫情感的駕馭是多角度的。以組詩《新塞上行》和《烏蘭察布》為例：《新塞上行》結(jié)集時(shí)包括《序歌》《鹿的地方》 《黃河春汛》《藍(lán)天碧野上的樂章》《黃河渡口》《雪海中的寶島》《登白云鄂博》《富麗的寶山》《富麗泉之歌》《早晨的禮炮》《千古初開向日葵》《塞上重逢》《烏拉山麓下》《大街的早晨》《崑獨(dú)崙河橋》《風(fēng)砂》《冬天里的春天》《風(fēng)雪夜里的狼嚎》《草原的風(fēng)雪》《鋼鐵的誓詞》共20首短詩1。從其《序歌》中的詩句，我們可以明顯感受到詩人在追求一種獻(xiàn)詩或史詩的風(fēng)格。為了突出整組詩是“新的”塞上之行，詩人大氣磅礴、詩句明麗、格調(diào)豪邁，不著意具體的細(xì)節(jié)、故事和人物，而是在自然、歷史、現(xiàn)實(shí)之場(chǎng)景的自由轉(zhuǎn)換、對(duì)比中拓展寫作的進(jìn)路，感情激蕩。同樣地，在組詩《烏蘭察布》（包括《烏蘭察布》《銀河》《光環(huán)》《紫微星》《雁群》《丙班》2）中，詩人更多借助的是傳說、想象催動(dòng)詩情。其轉(zhuǎn)換之自然，想象之奇特，可以讓人充分感受到發(fā)乎于內(nèi)心、歌詠之真摯！

而在組詩《大軍之路》（包括《序曲》《豫東道上》《周口梧桐》《過錢店》《渡沙河》《洪河夜燈》《強(qiáng)渡汝河》《淮河徒涉》《秋菊》3）中，因?yàn)轭}材的寫實(shí)性和依據(jù)作者親歷而成，詩人表達(dá)情感更多通過第一人稱“我”及比喻等修辭手法的使用，憶往昔崢嶸歲月，進(jìn)而增加了組詩的情感元素?？傊?，以“系列化”“組詩化”為外在標(biāo)志，阮章競(jìng)以集束式的書寫，展現(xiàn)了其詩歌在情感方面的特點(diǎn)。作為具體的歌者，阮章競(jìng)在抒發(fā)情感、呈現(xiàn)自己詩歌浪漫情感時(shí)因其個(gè)人性或多或少會(huì)與理論化的浪漫主義有一些不同，但在書寫現(xiàn)實(shí)時(shí)，他從不缺乏浪漫的激情，而其積極、昂揚(yáng)、奮進(jìn)向上且不乏匠心的情感表達(dá)恰恰成為其詩歌風(fēng)格的重要面相。

四、語言的錘煉與使用

在具體創(chuàng)作過程中，阮章競(jìng)十分注意語言運(yùn)用等細(xì)節(jié)。鑒于從南方遷移到北方，詩歌接受與閱讀也以北方語言為主，所以，詩人在相當(dāng)長時(shí)間里將學(xué)習(xí)北方語言作為自己一項(xiàng)重要的課業(yè)。翻閱其《民間語言記錄》手稿，可以看到其為了學(xué)習(xí)和熟悉北方方言，做了大量的筆記。通過留心記錄、學(xué)習(xí)和交流，阮章競(jìng)發(fā)現(xiàn)群眾的語言雖為口語，但卻生動(dòng)、鮮活，具有生活的原生態(tài)特質(zhì)。而文學(xué)創(chuàng)作本身是出于生活又高于生活，需要進(jìn)行藝術(shù)加工與創(chuàng)造，這一點(diǎn)就語言方面來講，是要先熟悉語言，而后通過藝術(shù)的手段靈活、自由同時(shí)又不失創(chuàng)造性地使用語言，這樣的“轉(zhuǎn)換”思路和實(shí)踐自然易于為讀者所接受。

在學(xué)習(xí)之余，阮章競(jìng)還在具體寫作過程中注重?zé)捵帧捑浜蜔捯狻?/p>

具體的煉字、煉句以及由此而出的煉意，只通過閱讀發(fā)表稿和最終結(jié)集自是無法一見真顏，但從阮章競(jìng)喜歡在作品后面注明寫作時(shí)間、修改時(shí)間，以及對(duì)照發(fā)表初稿和詩集具體收錄的內(nèi)容，我們還是可以清楚地看到詩人為此付出的努力。以《牛仔王》為例，發(fā)表于1957年6月《作品》雜志上的這首童話詩，最初突出了階級(jí)斗爭(zhēng)模式，但卻因?yàn)椴荒芡耆蟽和膶W(xué)的創(chuàng)作標(biāo)準(zhǔn)和兒童的接受而使作者耿耿于懷。是以，在1988年4月，花山文藝出版社想為其出版一本童話詩集時(shí)，阮章競(jìng)自是“抓住這個(gè)良辰”，進(jìn)行改寫1。對(duì)比初版和修改版的《牛仔王》，我們可以明顯感受到修改版更適合兒童的閱讀、語言更富于童趣。詩人在修改版中還通過增加牛的祖先和土地之間的故事、融入歌謠化的語句，淡化原作“用階級(jí)斗爭(zhēng)模式來寫”的成分，從而在尊重兒童文學(xué)創(chuàng)作藝術(shù)規(guī)律的同時(shí)，使作品重獲藝術(shù)的生機(jī)。

通過煉字、煉句以及煉意，阮章競(jìng)詩歌實(shí)現(xiàn)了口語和書面語之間的交融和互動(dòng)，這一點(diǎn)對(duì)于詩歌藝術(shù)性來說是至關(guān)重要的。具體的煉字還可以通過諸如《強(qiáng)渡汝河》來說明，在這首詩中，詩人沒有平鋪直敘，而是以“頭上，云低，天暗，/腳下，泥濘，道滑”“馬前，是濁流，/身邊，是漩渦”這樣短促有力的句子，強(qiáng)化詩的表達(dá)和情感的傳達(dá)。用詞而非句子排列成行，當(dāng)然與詩人主觀層面上的對(duì)字句的雕琢有關(guān)。只是限于篇幅，此處不再一一贅述。值得引申的是，當(dāng)多年后我們?cè)俅伍喿x阮章競(jìng)的詩，雖發(fā)現(xiàn)在特定年代觀念制約下，他的詩一度多使用一些“大詞”、有符號(hào)化的傾向，但聯(lián)系時(shí)代背景，我們顯然不宜過分苛責(zé)詩人。相反地，正是由于煉字、煉句，阮章競(jìng)的詩作在同時(shí)期詩歌創(chuàng)作中保持了較高的水準(zhǔn)，而其煉字、煉句以及煉意的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于今天的寫作者來說仍有著重要的參考意義和價(jià)值。

五、傳統(tǒng)資源的繼承與轉(zhuǎn)化

閱讀阮章競(jìng)的詩，能夠很清晰地感受到其深受中國古代詩歌傳統(tǒng)資源的影響，他的詩歌無論就形式還是具體的書寫，都常常在不經(jīng)意間流露出這方面的特征。

阮章競(jìng)自幼受民間文藝熏陶，很早就學(xué)唱歌謠。他愛好民歌，愛好中國古典詩，20世紀(jì)30年代末期在太行山區(qū)工作期間，更是使其和民歌緊緊地聯(lián)系在一起。阮章競(jìng)曾自言在創(chuàng)作《赤葉河》和《漳河水》時(shí)“領(lǐng)會(huì)了民歌的優(yōu)美特點(diǎn)是比興”，“因此我就沿著這些前人的蹤跡，使用人民的語匯特點(diǎn)，有經(jīng)過改造的，也有新造的，捏合在一起，它句法的形式（如兩句式、三句式、四句五句式等等）近乎填詞。我悟出個(gè)道理，民歌調(diào)子可以填，而且更富有泥土氣息，草味花香，水聲鳥語，這樣的山林回聲，蟲鳴天籟，使我進(jìn)入作品中的境界，不是在制造，而是走進(jìn)其中，看人有人，看物有色，聽聲有音響?！?民歌是流傳于民間的天然的詩，它有詩的韻律、詞曲的音調(diào)，和自《詩經(jīng)》以來的中國詩歌傳統(tǒng)民間化的結(jié)果，同時(shí)也是中國詩歌傳統(tǒng)的重要組成部分。阮章競(jìng)的詩歌創(chuàng)作起自“歌”與“曲”，本就使其創(chuàng)作和傳統(tǒng)緊密聯(lián)系在一起?？v觀其詩歌寫作的歷程，民歌和詩詞資源顯然在其創(chuàng)作過程中起到了至關(guān)重要的作用?！赌裂騼骸贰读~兒青青》《圈套》《漳河水》等早期之作同時(shí)也是成名之作，都閃現(xiàn)著民歌資源的繼承、改造與加工，并自然融進(jìn)阮章競(jìng)后來的詩歌創(chuàng)作之中。與以民歌為代表的傳統(tǒng)相遇，使阮章競(jìng)的詩歌有明顯的歌謠化特征，而這種傾向也在很大程度上緩解了其寫作過程中因敘述而造成的寫作上的緊張感。

通過對(duì)傳統(tǒng)資源的繼承，阮章競(jìng)的詩歌富于音樂性，在詩行和押韻等方面常常頗有詩詞之風(fēng)。此外，阮章競(jìng)還創(chuàng)作大量的古體詩并有很多填詞，等等。這些在其詩集中經(jīng)常出現(xiàn)且在《晚號(hào)集》中集中展現(xiàn)的例子，由于個(gè)案豐富，完全可以達(dá)到舉不勝舉的程度。值得一提的是，在汲取古典詩學(xué)資源的過程中，阮章競(jìng)還對(duì)其進(jìn)行寬泛式的理解，讓詩歌和音樂、繪畫進(jìn)行在一起：“中國的詩同音樂同畫都很有關(guān)系。中國民歌和古典詩由于中國語言的獨(dú)特性，有顏色，有音色，一些民歌和古典詩一讀起來，就覺得充滿畫意和音樂旋律?！?詩中有畫，詩中有歌，顯然是提升了詩歌的藝術(shù)品位，實(shí)現(xiàn)了一種真正意義上的詩情畫意。這樣的思路一方面反映了阮章競(jìng)的藝術(shù)成長之路（如其早年對(duì)繪畫、音樂的熱愛、學(xué)習(xí)和實(shí)踐積累的經(jīng)驗(yàn)，而這種喜好就其經(jīng)歷而言可謂是貫穿一生的），一方面也符合詩歌的閱讀與傳播過程中群眾的接受趣味。

阮章競(jìng)曾言：“談到自由詩究竟怎樣搞法，有很多問題需要研究解決。但我主張廣大群眾喜歡的東西，我們就要向這方面努力！去學(xué)，向民歌學(xué)?！?這樣的觀點(diǎn)以今天眼光來看，可以有許多商榷之處，但從當(dāng)時(shí)的語境來看，卻是十分真實(shí)的?！皬V大群眾喜歡的東西”意味著喜聞樂見、有廣泛的受眾度，至于由此可以引申的則是：傳統(tǒng)詩歌資源的如何繼承和轉(zhuǎn)化以及如何與新詩對(duì)話的問題。新詩是中國詩歌的晚近部分，決定其必然要面對(duì)傳統(tǒng)的延傳和接受。在此過程中，民歌雖不是繼承的全部，但可以作為其中有效的部分，阮章競(jìng)通過其實(shí)踐恰恰告訴了我們上述經(jīng)驗(yàn)！

六、地域性的傳達(dá)與啟示

阮章競(jìng)的詩歌還因其工作和游歷等原因，具有較為鮮明的地域性特征。如果說早年的創(chuàng)作，如寫于太行山區(qū)清漳河畔的作品，本就是在搜集各地民歌的前提下和由當(dāng)?shù)卦S多民間歌謠“湊成”的方式，生動(dòng)地展現(xiàn)了一種“地域性”，那么，在新中國成立之后，詩人借出訪之機(jī)和工作的變動(dòng)，完成的“行吟詩”便更顯示其地域性的特點(diǎn)。在此過程中，我們必須注意的是，阮章競(jìng)不僅關(guān)注生活、熱愛生活，還是一位寄情山水、傾心自然以及渴望通過故地重游、重溫記憶的詩人。他在《夏雨秋風(fēng)錄》的“序”中曾寫有——

60年代，我曾經(jīng)擬定了一個(gè)計(jì)劃：沿著抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)的征戰(zhàn)路線、著名戰(zhàn)場(chǎng)和老根據(jù)地分期進(jìn)行訪問，以便了結(jié)一個(gè)寫作夙愿。從1963年春天起，花了半年多時(shí)間，兩次訪問了晉東南、冀西和豫北……

從我重新執(zhí)行原定計(jì)劃起，每年我都有兩三個(gè)月是在旅行訪問中。遠(yuǎn)路坐車，近路策杖，步行山間，躑躅河畔，履霜踏月，常隨著自己的歡愁喜怒，草寫了一些詩。1

其實(shí)已間接反映出其詩歌與地域之間可能存在的關(guān)系。

1956年冬，阮章競(jìng)始任中共包頭鋼鐵公司黨委委員、宣傳部部長。至1959年冬，一直在包鋼工作。四年間，阮章競(jìng)創(chuàng)作了大量游歷邊塞的詩篇。這些后來收入到《虹霓集》《迎春橘頌》《勘探者之歌》中的作品，如組詩《新塞上行》（20首）、《烏蘭察布》（6首）、《新黃河贊》（5首）、《鋼都頌》（9首）以及前文提到的《白云鄂博交響詩》等，充分展示了邊地風(fēng)情和開拓者的風(fēng)采。

于1964年2月出版的《四月的哈瓦那》是詩人1961年3至5月訪問古巴所得。這部詩集在當(dāng)時(shí)主要是熱情地歌頌了古巴人民反對(duì)美帝國主義、保衛(wèi)祖國的英勇行為，同時(shí)，也不乏記錄了美洲的異地風(fēng)情。《馬埃斯特臘山麓下》和《憶松樹島》中的“白沙灘”“黑沙灘”；還有《多寶湖邊花》《科奇諾斯灣頌》等等，既記錄了古巴人民抗?fàn)幍臍v史，也同樣記錄了當(dāng)?shù)孛利惖木吧?。《四月的哈瓦那》是一部具有特殊意義的詩篇，它能夠在2015年作為中古建交55周年的獻(xiàn)禮出版漢西對(duì)照版絕非偶然，它不僅是獻(xiàn)給中古建交55周年同時(shí)還是獻(xiàn)給紀(jì)念反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年的一份重要禮物。

20世紀(jì)80年代之后的阮章競(jìng)，雖已年過六旬，但依然老驥伏櫪、志在千里，保持著較為旺盛的創(chuàng)作狀態(tài)。組詩《溯河千里行》（8首）、《大軍之路》（9首）、《三峽頌》（12首）、《意大利的歌》（13首）、《天山·昆侖行》（20首），均是其游歷歸來創(chuàng)作的結(jié)晶。這里有當(dāng)年戎馬征程的重走，也有抒發(fā)對(duì)山水的摯愛，更見證了一位詩人的天性，但一切又最終可以歸結(jié)為通過實(shí)地考察而獲得的真情實(shí)感，歸結(jié)為始終面向現(xiàn)實(shí)生活。此時(shí)，寫作的功利意識(shí)早已退去，剩下的唯余一種熱愛和執(zhí)著。而作為一種結(jié)果，則是這些努力在豐富阮章競(jìng)詩歌地域性同時(shí)，也豐富了艾青、李季、聞捷、郭小川等人實(shí)踐過的當(dāng)代行吟詩書寫。

七、“回歸一種心路歷程”

正如詩人在為《晚號(hào)集》出版寫下的一段“序言”——

《漫漫幽林路》《夏雨秋風(fēng)錄》《桑影集》三個(gè)集子，都是撥亂反正后寫的敘事詩和抒懷詩?！堵牧致贰贰断挠昵镲L(fēng)錄》出版時(shí)，因校對(duì)、印刷錯(cuò)誤太多，除很少一部分外，都未與讀者見面?，F(xiàn)在借《桑影集》出書的機(jī)會(huì)，放在一起向讀者作個(gè)交代時(shí)，我已走到晚號(hào)吹徹，宿鳥鳴林的時(shí)刻，故名《晚號(hào)集》……2

“晚號(hào)”是一種總結(jié)，隱含著詩人回歸的心態(tài)；“晚號(hào)”是一曲絕唱，見證著詩人對(duì)詩歌終其一生的摯愛，同時(shí)也見證著詩人矢志不渝的寫作責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。

相對(duì)于曾經(jīng)的創(chuàng)作，“晚號(hào)”就風(fēng)格而言是蒼涼的、內(nèi)斂的，有些像蕭瑟、深沉的秋天，既給人以肅殺之感，又給人以繁華過后，需要獨(dú)自平靜地面對(duì)生命晚期的體驗(yàn)。當(dāng)然，如果只是從風(fēng)格轉(zhuǎn)變的角度看，在《漫漫幽林路》出版時(shí)就已有預(yù)示?！堵牧致贰烦霭嬗?991年，包括《漫漫幽林路》《邊關(guān)明月胡楊淚》兩部敘事長詩，后全文收入《晚號(hào)集》（收入時(shí)《邊關(guān)明月胡楊淚》更名為《胡楊淚》）。就主題內(nèi)容來看，兩部敘事長詩所要表達(dá)的仍然是婦女解放和命運(yùn)的問題，這對(duì)于以《漳河水》聞名于世的詩人來說并不讓人感到意外。但在具體閱讀時(shí)，我們卻可以明顯感受到詩人在進(jìn)行社會(huì)生活批判時(shí)，換取了另一種手法：心理描寫、幽默甚至反諷，質(zhì)疑與反問，將憤怒隱含在文字之間和不時(shí)出現(xiàn)的調(diào)侃，其實(shí)都反映了詩人內(nèi)心的某種變化，同時(shí)也可以很自然地讓人將其和詩人步入晚年的實(shí)際情況聯(lián)系在一起。

晚年的阮章競(jìng)雖早已知曉老之將至，洞悉自然法則，但仍選擇一種積極的姿態(tài)，面對(duì)人生和寫作。在條件允許的前提下，他仍每天要抽出時(shí)間進(jìn)行創(chuàng)作，以求做出更多貢獻(xiàn)、發(fā)出更多的光和熱。

結(jié)合《晚號(hào)集》中《贈(zèng)友》《微弱的光》等代表性作品，我們可以感受到詩人坦蕩而不屈的靈魂，這位從戰(zhàn)爭(zhēng)年代就開始從事文藝創(chuàng)作的詩人，始終吟唱著屬于自己的曲子。在他的詩中，我們能夠領(lǐng)略理想主義的光輝，體悟到一種生命的哲理。他不僅將這些積極向上、來自生命深層次思考的內(nèi)容寫進(jìn)詩中，還期待在贈(zèng)友和閱讀中傳遞給他人。也許，因?yàn)槟挲g和形式選擇等原因，阮章競(jìng)這一時(shí)期的詩多以懷想、感悟?yàn)橹?，很少出現(xiàn)長篇敘述，但自由靈活、短小精悍的短制卻與思考式的寫作十分契合，這些凝練的語句，雋永、練達(dá)、富有哲理，帶有對(duì)生命深刻的感悟，令人讀后回味無窮！

晚年的詩人還多有懷人之作，借此重現(xiàn)舊日的時(shí)光。同時(shí)，晚年的詩人也多創(chuàng)作舊體詩、填詞，這種在“懷想”中帶有“回歸”傾向的創(chuàng)作，既在藝術(shù)上實(shí)現(xiàn)了一種真正的回歸，同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了一種歷史的、心靈的回歸，而其詩歌之旅也由此顯示出完整、豐富、多樣性的特點(diǎn)。

能夠作為個(gè)案、呈現(xiàn)阮章競(jìng)詩歌豐富性的作品當(dāng)然還有，只是限于講述的原因，無法一一展開?？傊?，阮章競(jìng)詩歌是一個(gè)內(nèi)涵豐厚的“礦藏”，值得我們不斷在挖掘過程中發(fā)現(xiàn)新的內(nèi)容。他的詩及創(chuàng)作本身還會(huì)以激勵(lì)人格的方式，為后代詩人樹立典范的形象?！皩⒔雮€(gè)世紀(jì)了，我寫的詩、話劇、歌劇、散文和小說，探討和處理的，無一不是和我的祖國命運(yùn)、人民的命運(yùn)休戚相關(guān)的問題”1。阮章競(jìng)以其詩歌實(shí)踐實(shí)現(xiàn)了詩人、詩作與時(shí)代、人生的緊密結(jié)合，這些足以使我們珍視與反復(fù)品讀了。

本文系山東大學(xué)2020年度人文社會(huì)科學(xué)研究重大項(xiàng)目《中國現(xiàn)當(dāng)代作家傳記文獻(xiàn)資料整理與研究》（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)）20RWZD06的階段成果。

作者單位：山東大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)青島研究院；山東大學(xué)文學(xué)院