韓磊 徐菲菲 李心茹

［摘? ? 要］哲學(xué)社會(huì)科學(xué)知識(shí)具有鮮明的地域特征，新時(shí)代旅游研究要求融合本土要素，探索具有時(shí)代性、中國(guó)特色的知識(shí)體系。地方性知識(shí)是民族學(xué)和科學(xué)哲學(xué)中的一個(gè)重要概念，最初由人類(lèi)學(xué)家格爾茨提出，表明了對(duì)西方傳統(tǒng)科學(xué)價(jià)值觀的反思，該視角的引入有助于理解、解構(gòu)中國(guó)旅游研究的本土知識(shí)系統(tǒng)。研究表明，地方性知識(shí)觀念形成了原初民族學(xué)意義、微觀權(quán)力塑造的政治學(xué)意義到勞斯科學(xué)哲學(xué)意義的概念連續(xù)譜，旅游研究與其雙向互動(dòng)，可構(gòu)成“描述、發(fā)掘、創(chuàng)新”不同內(nèi)涵地方性知識(shí)的二元連續(xù)譜。文章統(tǒng)計(jì)和梳理了2011—2021年8本代表性中文和英文期刊的中國(guó)旅游研究文獻(xiàn)，并結(jié)合“二元連續(xù)譜”和旅游知識(shí)論對(duì)其中與地方性知識(shí)緊密相關(guān)的591篇文獻(xiàn)進(jìn)行主題分析，歸納出18個(gè)有關(guān)的中國(guó)旅游研究版塊。文章最后指出了地方性知識(shí)譜系對(duì)旅游知識(shí)論的意義及進(jìn)一步研究的可能。

［關(guān)鍵詞］地方性知識(shí)；旅游研究；研究框架；中國(guó)特色；旅游知識(shí)論

［中圖分類(lèi)號(hào)］F59

［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A

［文章編號(hào)］1002-5006（2023）06-0015-13

DOI： 10.19765/j.cnki.1002-5006.2023.06.007

引言

哲學(xué)社會(huì)科學(xué)知識(shí)具有地域性，是人們長(zhǎng)期面對(duì)生活環(huán)境所孕育和創(chuàng)造出來(lái)的結(jié)果，薈萃一個(gè)或多個(gè)地方的思想、觀念并受到地方習(xí)俗、器物、生活方式的影響。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的特色、風(fēng)格、氣派，是其發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是成熟的標(biāo)志，是實(shí)力的象征，也是自信的體現(xiàn)1。作為中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系中的一員，新時(shí)代旅游研究的內(nèi)容、方法同社會(huì)文化情境密不可分，兼具繼承性、民族性、系統(tǒng)性、原創(chuàng)性、時(shí)代性和專(zhuān)業(yè)性的特征。黨的十九大召開(kāi)以來(lái)，眾多旅游研究機(jī)構(gòu)和學(xué)術(shù)期刊紛紛舉辦與中國(guó)旅游發(fā)展、中國(guó)特色專(zhuān)題、本土理論建構(gòu)等議題有關(guān)的學(xué)術(shù)會(huì)議，并開(kāi)辟新時(shí)代理論學(xué)術(shù)研究專(zhuān)欄，關(guān)注研究問(wèn)題的本土要素已成為近年來(lái)旅游學(xué)界普遍關(guān)注的焦點(diǎn)。

我國(guó)聚焦于本土視角與地方情境下的知識(shí)創(chuàng)造，不僅增進(jìn)了中國(guó)旅游研究的國(guó)際影響力，提升了目前國(guó)內(nèi)研究的科研水準(zhǔn)[1]，也逐漸在國(guó)際上形成了獨(dú)樹(shù)一幟的學(xué)術(shù)流派，對(duì)旅游學(xué)科良性發(fā)展起到至關(guān)重要的作用。旅游實(shí)踐中的不少行動(dòng)也反映了這個(gè)現(xiàn)實(shí)，例如文旅融合的實(shí)踐表明了中國(guó)旅游活動(dòng)和旅游發(fā)展具有強(qiáng)烈文化屬性的本土特征。借用西方概念、理論并深耕中國(guó)案例的驗(yàn)證性研究，結(jié)合中國(guó)實(shí)踐在西方理論基礎(chǔ)上發(fā)展的理論，原創(chuàng)性的概念、理論，三者一同成為中國(guó)當(dāng)前高質(zhì)量旅游學(xué)術(shù)研究的組成部分[2]，而后兩者的知識(shí)呈現(xiàn)與地方情境涉入密不可分。知識(shí)的系統(tǒng)性、專(zhuān)業(yè)性、原創(chuàng)性決定了當(dāng)今旅游科學(xué)研究的高度，而全球化背景下的時(shí)代性、民族性和繼承性成為學(xué)術(shù)共同體永續(xù)存活的生命力。而目前中國(guó)旅游學(xué)術(shù)共同體地緣化、族群化的知識(shí)特征研究尚較缺乏，本土研究知識(shí)的體系性問(wèn)題、譜系化認(rèn)識(shí)與系統(tǒng)路徑尚缺總結(jié)歸納，旅游學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)體系亟須在關(guān)聯(lián)本土情境的框架下有更為清晰的認(rèn)識(shí)[3]。20世紀(jì)后半葉，地方（place）和地方性視角成為社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的一種范式革命。地方性知識(shí)（local knowledge）作為一種從文化內(nèi)涵理解知識(shí)創(chuàng)造的概念，對(duì)強(qiáng)化以學(xué)科知識(shí)為代表的“普適性”知識(shí)框架的地方融入和本土轉(zhuǎn)化，理解知識(shí)體系在本土環(huán)境中的價(jià)值，具有重要幫助[4]。因此，本文嘗試從地方性知識(shí)的視角探索當(dāng)代旅游研究與本土情境的關(guān)系，并通過(guò)期刊文獻(xiàn)解構(gòu)近年涉及地方知識(shí)的中國(guó)旅游研究版塊，從譜系學(xué)的角度探究旅游研究中的地方性知識(shí)和地方理論，以期為當(dāng)下中國(guó)特色旅游思想和理論的創(chuàng)新提供一種思路。

1 地方性知識(shí)：從格爾茨到勞斯

1.1 地方性知識(shí)中的“地方”

在當(dāng)代地理學(xué)、社會(huì)學(xué)與哲學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域，地方塑造了現(xiàn)代性下作為個(gè)體的人的生存場(chǎng)域，成為一種“心靈歸宿”與“精神家園”[5]。地方概念伴隨著全球一體化的浪潮而誕生，成為對(duì)西方價(jià)值觀崇尚的標(biāo)準(zhǔn)、統(tǒng)一的反制代表。在后現(xiàn)代話(huà)語(yǔ)中，地方不僅包含地點(diǎn)特征，還包含因人的主觀感受和區(qū)位理解差異而形成的地方感、地方性要素，并成為人文主義地理學(xué)區(qū)別于實(shí)證主義的主要概念[6]。地方為人們提供生活空間，成為價(jià)值觀念與經(jīng)驗(yàn)的匯集點(diǎn)[7]，相比傳統(tǒng)人類(lèi)學(xué)、民族學(xué)常借用的經(jīng)驗(yàn)主義和自然主義的地方理解，后現(xiàn)代的“地方”是一個(gè)空間伸縮性很強(qiáng)的概念，強(qiáng)調(diào)空間中的人具有相同的行為背景、制度和行為主體區(qū)域；因此，小到一條街道、一個(gè)社區(qū)，大到一個(gè)具有共同價(jià)值觀和行為方式的民族國(guó)家，都可視作同一個(gè)地方。

當(dāng)代知識(shí)觀中的知識(shí)更多地被理解為一種“得到辯護(hù)的真信念”[8]。不同于帶有充分必要條件的分析論傳統(tǒng)知識(shí)觀，當(dāng)代知識(shí)概念實(shí)現(xiàn)了從普遍性到特殊性再到“特殊的普遍性”的進(jìn)化，進(jìn)而帶有強(qiáng)烈地方色彩的觀念、判斷得以進(jìn)入現(xiàn)代知識(shí)體系。盡管一切知識(shí)應(yīng)當(dāng)有普適性和真理性，但經(jīng)由科學(xué)知識(shí)的政治哲學(xué)分析，尤其以?？聻榇淼摹爸R(shí)-話(huà)語(yǔ)權(quán)力”[9]對(duì)現(xiàn)代知識(shí)生產(chǎn)的解讀表明，情境特殊性作為科學(xué)文化在知識(shí)生產(chǎn)中不能被忽視。伴隨著邏各斯（logos）和努斯（nuus）精神1從古希臘、古羅馬走向大科學(xué)時(shí)代，當(dāng)代自由、多元發(fā)展的知識(shí)論意味著更多“地方”將走向知識(shí)理性和實(shí)踐理性[10]。從地理學(xué)的“地方”“地方性”到科學(xué)哲學(xué)中的“地方性知識(shí)”，地方概念完成了從經(jīng)驗(yàn)論到知識(shí)論的轉(zhuǎn)換。

1.2 地方性知識(shí)觀念及其概念連續(xù)譜的形成

“地方性知識(shí)”一詞最初由人類(lèi)學(xué)家格爾茨提出，在人類(lèi)學(xué)、民族學(xué)中形容一種必須經(jīng)由情境條件考察和理解，不同于現(xiàn)代、西方的知識(shí)觀念[11]。這種地方性知識(shí)強(qiáng)調(diào)知識(shí)生產(chǎn)具有連帶關(guān)系的共同體及所持有的共同經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)和文化的立場(chǎng)、準(zhǔn)則，其內(nèi)涵包括由特定歷史條件形成的文化與亞文化群體的價(jià)值觀、特定利益關(guān)系所形成的知識(shí)立場(chǎng)與認(rèn)識(shí)等。格爾茨在其著作《地方知識(shí)》和《文化的解釋》中相繼闡述人類(lèi)學(xué)話(huà)語(yǔ)中的地方性知識(shí)概念，其特點(diǎn)在于必須與本土種族、民族相關(guān)聯(lián)，與西方知識(shí)、現(xiàn)代性知識(shí)形成對(duì)照，與權(quán)力掌握者密切相關(guān)等特征[12-13]。

繼格爾茨之后，在科學(xué)哲學(xué)的視域內(nèi)，形成了另一種以約瑟夫·勞斯為代表的實(shí)踐哲學(xué)的地方性知識(shí)概念，這是一種規(guī)范性意義上的觀念，表意為一切知識(shí)都具有地方性的本質(zhì)，特別是科學(xué)知識(shí)有其因地方而產(chǎn)生的特定情境（context or status）[14]。勞斯科學(xué)實(shí)踐哲學(xué)的地方性知識(shí)觀點(diǎn)表明，一切知識(shí)具有情境化、實(shí)踐性與特殊性的特點(diǎn)，是一種反對(duì)普遍主義、絕對(duì)主義的科學(xué)哲學(xué)觀，是科學(xué)“祛地方性”運(yùn)動(dòng)下的產(chǎn)物；這種語(yǔ)境之下的科學(xué)史是不斷展示知識(shí)的相對(duì)性、地方性的歷史[15]。

盡管視閾不同，兩種地方性知識(shí)具有價(jià)值共性，改變了人們對(duì)于知識(shí)本性的認(rèn)識(shí)，賦予了現(xiàn)代知識(shí)生產(chǎn)的新的“歷史、區(qū)域”語(yǔ)境邏輯。地方性知識(shí)觀點(diǎn)一經(jīng)提出，即成為理解知識(shí)系統(tǒng)的新視角[16]，表明了不同于在實(shí)驗(yàn)室、大學(xué)中產(chǎn)生的現(xiàn)代知識(shí)生產(chǎn)過(guò)程的默頓范式和吉本斯知識(shí)生產(chǎn)模式1的本土經(jīng)驗(yàn)知識(shí)路徑的存在[17-18]。以往，地方性的本土知識(shí)往往隨著情境的消失而天然、自然地萎縮、消亡，例如歷史上的民族醫(yī)學(xué)和地方性制度。但在當(dāng)代，根據(jù)勞斯、格爾茨的觀點(diǎn)和?？轮R(shí)權(quán)力邏輯，在某些條件下，本土知識(shí)也會(huì)因現(xiàn)代科學(xué)與政治的規(guī)訓(xùn)和標(biāo)準(zhǔn)化而成為具有全球意義的普遍化知識(shí)[19]，成為“科學(xué)的”地方性知識(shí)，擺脫所處的地理、人文等生產(chǎn)條件約束。

地方性知識(shí)起源于闡釋人類(lèi)學(xué)，原本多現(xiàn)于人類(lèi)學(xué)、文化學(xué)研究，但又因勞斯的闡釋不單單擁有內(nèi)生于歷史民族發(fā)展的“本土自然知識(shí)”的內(nèi)涵，因此，本質(zhì)上是一個(gè)譜系化的學(xué)術(shù)概念。一些知識(shí)從誕生到發(fā)展往往具有階梯型的普適性變化；而就單個(gè)知識(shí)的生命周期而言，也會(huì)呈現(xiàn)一個(gè)從地方性到普適性的連續(xù)變化的度。從時(shí)間截面來(lái)看，特定的知識(shí)總是處于譜系的某個(gè)位置，具有不同程度的地理適用性。隨著知識(shí)生產(chǎn)、加工、傳播與分配的現(xiàn)代化，一些民族學(xué)意義上、原本在亞文化圈傳播的鄉(xiāng)土知識(shí)也不斷與時(shí)俱進(jìn)，某些觀點(diǎn)乃至體系得到更廣大人群的認(rèn)同和辯護(hù)，實(shí)現(xiàn)了知識(shí)生產(chǎn)的革命，進(jìn)而成為走向大眾的“地方性知識(shí)”，例如傳統(tǒng)中醫(yī)知識(shí)體系逐步從本土到現(xiàn)代知識(shí)體系的升級(jí)之路。最終，某些與強(qiáng)烈特定人群綁定的“歸屬地方性知識(shí)”向原本的社會(huì)組織和國(guó)家邊界之外擴(kuò)展，并在某個(gè)時(shí)間成為普適性知識(shí)；而另一些知識(shí)隨著文明和組織的消逝而沉寂[20]。

在一切知識(shí)從地方性到普適性進(jìn)發(fā)的過(guò)程中，形成了一個(gè)“格爾茨-勞斯”概念的地方性知識(shí)連續(xù)譜（圖1）。在格爾茨一端，更多對(duì)應(yīng)著未形成科學(xué)范式的民間知識(shí)、土著知識(shí)、傳統(tǒng)知識(shí)，是辨證地反映多元文化知識(shí)觀的“非科學(xué)知識(shí)”[21]。越往勞斯一端，原生態(tài)知識(shí)經(jīng)由默頓范式的權(quán)力、資本涉入上升為科學(xué)意義的“地方性知識(shí)”。通過(guò)科學(xué)實(shí)踐規(guī)范的路徑，民族學(xué)意義的地方性知識(shí)得以消解，在成為基于實(shí)踐情境的政治學(xué)意義的規(guī)范共同體之后，經(jīng)由權(quán)力、資本涉入得以跨越時(shí)空，最終成為具有社會(huì)意義的普遍性知識(shí)[18]。如當(dāng)代科學(xué)規(guī)訓(xùn)，制度、實(shí)踐境況規(guī)范與地方文化背景相互作用，誕生了兼具科學(xué)性、民族性和時(shí)代性的“中國(guó)特色”知識(shí)體系[22]。一些中國(guó)民間知識(shí)、傳統(tǒng)知識(shí)，以及經(jīng)由科學(xué)規(guī)范化的本土文化、本土思想知識(shí)體系逐漸具有思想史和普世意義的潛質(zhì)[23]。同時(shí)，即使是一些具有全球意義和科學(xué)傳播價(jià)值的知識(shí)，受制于全球范圍內(nèi)權(quán)力、資本的不平衡，也存在世界范圍內(nèi)有限交流、傳播、應(yīng)用的現(xiàn)象，成為勞斯所述的地方性知識(shí)，例如雜交水稻、高鐵技術(shù)這類(lèi)科技知識(shí)。由此看來(lái)，地方性知識(shí)是一個(gè)自始至終深受社會(huì)、文化、政治、制度影響的開(kāi)放體系；某個(gè)國(guó)家、民族、文化情境下的地方性知識(shí)，不僅具有對(duì)當(dāng)代知識(shí)的批判意義，更有實(shí)質(zhì)的建設(shè)性意義[11]。眾多傳統(tǒng)、本土知識(shí)不僅可以被當(dāng)下科學(xué)研究利用，甚至可以在科學(xué)研究過(guò)程中被創(chuàng)造，研究者將充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性與原生知識(shí)的持有者對(duì)話(huà)，并尋求相互理解層面上的學(xué)術(shù)交流[24]。在旅游研究之中，這種現(xiàn)象尤為普遍，值得借用新的體系進(jìn)一步探究。

2 地方性知識(shí)與旅游研究的聯(lián)系

2.1 地方性知識(shí)在旅游研究中的應(yīng)用

2.1.1? ? 緣起：民族知識(shí)與本土情境

在早期的旅游研究中，地方性知識(shí)僅被視為研究素材，呈現(xiàn)工具化特征。由于區(qū)域旅游開(kāi)發(fā)的需要，在少數(shù)民族和地域特色鮮明的地區(qū)，格爾茨概念中的地方性知識(shí)最先被視作一種文化資本、旅游吸引物[25-26]。近20年來(lái)，隨著鄉(xiāng)村振興、旅游扶貧、治理現(xiàn)代化等話(huà)題介入，民族學(xué)、人類(lèi)學(xué)意義的地方性知識(shí)有了值得深刻挖掘的價(jià)值，尤其成為促進(jìn)可持續(xù)旅游的有效手段，形成了環(huán)境哲學(xué)意義上民族地區(qū)旅游治理的一大學(xué)術(shù)熱點(diǎn)[27-29]。

相比格爾茨的地方性知識(shí)，科學(xué)哲學(xué)意義的地方性知識(shí)概念尚未得到充分關(guān)注；但近年來(lái)興起的中國(guó)旅游研究中的大量本土成分、本土情境學(xué)術(shù)討論，具有濃郁的地方認(rèn)識(shí)論色彩，實(shí)質(zhì)上構(gòu)成了我國(guó)旅游研究中科學(xué)哲學(xué)意義上地方性知識(shí)的“骨架”。在人口、資源、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的獨(dú)特國(guó)情和當(dāng)代政治道路、傳統(tǒng)文化影響下，一種復(fù)雜并相互包容的本土研究環(huán)境悄然形成（圖2）。傳統(tǒng)儒、道等文化精神、倫理觀念，中國(guó)當(dāng)代政治道路、發(fā)展訴求結(jié)合現(xiàn)代生活和西方文化，在旅游情境中生成一系列新的地方知識(shí)[30-32]。這種與西方主流相異的知識(shí)生產(chǎn)現(xiàn)象，誕生了新的知識(shí)政治、學(xué)術(shù)熱點(diǎn)和話(huà)語(yǔ)集群[33-35]?！爸袊?guó)人做出的研究”或“以中國(guó)為案例的研究”結(jié)合多種意義的地方性知識(shí)形成“中國(guó)特色的研究”。作為一種從民族學(xué)意義的地方性知識(shí)關(guān)照到哲學(xué)維度的升華，一些研究通過(guò)對(duì)國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)共同體和文化情境的分析表達(dá)了將中國(guó)旅游研究作為地方知識(shí)體系理解的類(lèi)似思想[33-34]。

2.1.2? ? 地方性知識(shí)與旅游研究的雙向互動(dòng)

地方性知識(shí)在旅游研究中被發(fā)掘，旅游研究也能促進(jìn)地方性知識(shí)的發(fā)展。嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，作為當(dāng)代庫(kù)恩式科學(xué)革命的產(chǎn)物之一，現(xiàn)代學(xué)術(shù)研究以成果形式論，大部分不能簡(jiǎn)單算作格爾茨意義的地方性知識(shí)。然而當(dāng)代知識(shí)論認(rèn)為，一切人文社會(huì)科學(xué)都具有時(shí)代性、民族性和空間適用性，民族語(yǔ)言的差異形成不同的認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)和表達(dá)形式。因此，只要是中國(guó)案例、中國(guó)情境的研究，都會(huì)包含地方要素，或多或少地涉及生根于本土的知識(shí)。旅游學(xué)科化的歷史較為短暫，當(dāng)代旅游研究還遠(yuǎn)未達(dá)到科學(xué)實(shí)踐哲學(xué)中所稱(chēng)的理論成熟的“學(xué)科知識(shí)體系擴(kuò)展深化階段”。在學(xué)術(shù)發(fā)展初期，研究會(huì)集中于事實(shí)材料的積累和個(gè)案研究實(shí)踐，這種模式本身就是勞斯意義地方性知識(shí)的深化階段，待這種積累和實(shí)踐達(dá)到一定程度后，會(huì)漸漸通過(guò)經(jīng)驗(yàn)概括抽象、升華[24]。這種學(xué)科知識(shí)體系發(fā)展的固有趨勢(shì)，表明了“（民族學(xué)意義的）地方性知識(shí)產(chǎn)生旅游知識(shí)”以及“旅游知識(shí)產(chǎn)生（科學(xué)哲學(xué)意義的）地方性知識(shí)”雙向互動(dòng)的可能。

當(dāng)前，旅游學(xué)科與地方性知識(shí)的互動(dòng)方興未艾，在國(guó)外也與地方企業(yè)研究、可持續(xù)旅游研究等緊密結(jié)合[27，36]。但目前多數(shù)研究借用人類(lèi)學(xué)意義的理解，使用概念時(shí)更強(qiáng)調(diào)其民族的、原生態(tài)的和本土自然知識(shí)的成分，將其作為素材、背景加以利用。然而，實(shí)際上地方性知識(shí)不僅僅簡(jiǎn)單等同于“地方民族知識(shí)”，其有著深刻的知識(shí)生產(chǎn)邏輯與建構(gòu)性?xún)?nèi)涵。在這種內(nèi)涵之上，旅游研究與其已產(chǎn)生或?qū)l(fā)生多種互動(dòng)形式；學(xué)術(shù)本身不僅可以發(fā)現(xiàn)、利用地方性知識(shí)，甚至可以改造、創(chuàng)新多種意義的地方性知識(shí)。中國(guó)的旅游研究具有強(qiáng)烈的地方實(shí)踐導(dǎo)向和與西方相異的地方知識(shí)生產(chǎn)模式[34]，正所謂“政治實(shí)踐與科學(xué)實(shí)踐在學(xué)科闡釋中得到了統(tǒng)一”[37]。在新知識(shí)觀念視域下，這種認(rèn)識(shí)將為學(xué)術(shù)帶來(lái)更為深刻的理解。

2.2 旅游研究與地方性知識(shí)互動(dòng)的連續(xù)譜

Colquitt和Zapata-Phelan[38]以及Tribe等[39]分別對(duì)管理學(xué)、旅游研究知識(shí)生產(chǎn)和組織進(jìn)行了論述，（以下簡(jiǎn)稱(chēng)C-Z和Tribe理論）將旅游研究依照學(xué)術(shù)共享和知識(shí)涉入水平劃分為不同類(lèi)別，厘清了旅游研究與知識(shí)創(chuàng)新的關(guān)系。而在地方性知識(shí)的研究中，也有學(xué)者根據(jù)情境性?xún)?nèi)涵（認(rèn)識(shí)、實(shí)踐、社會(huì)、文化、生態(tài)）和知識(shí)向度（描述、解釋、發(fā)掘、再造、創(chuàng)新）將其與情境的互動(dòng)劃分為奠基的“背景關(guān)系”，雙向互動(dòng)的“塑造關(guān)系”以及揚(yáng)棄再生的“適合關(guān)系”等關(guān)系類(lèi)型[40-41]。參考C-Z理論和Tribe理論的框架，旅游研究涉入地方性知識(shí)的聯(lián)系程度以及上文提到的地方性知識(shí)的內(nèi)涵譜系，可形成旅游研究與地方性知識(shí)互動(dòng)的二元連續(xù)譜（圖3），其中，橫坐標(biāo)代表不同地方性知識(shí)的概念，縱坐標(biāo)表示旅游研究與知識(shí)的聯(lián)系程度。從橫坐標(biāo)來(lái)看，按照旅游領(lǐng)域知識(shí)生產(chǎn)的過(guò)程，大致可分為3個(gè)階段。第一階段，描述、使用地方性知識(shí)（對(duì)應(yīng)Tribe理論中的S6、S7和C-Z理論中的reporter）；第二階段，發(fā)掘、再造地方性知識(shí)（對(duì)應(yīng)Tribe理論中的S3、S4、S5和C-Z理論中的tester、expander）；第三階段，創(chuàng)新地方性知識(shí)（對(duì)應(yīng)Tribe理論中的S1、S2和C-Z理論中的builder、qualifier）。三階段也分別與呂乃基所述的“原生態(tài)地方性知識(shí)”“嵌入場(chǎng)景和語(yǔ)境及主體參與后的地方性知識(shí)”及“歸屬地方性知識(shí)”相對(duì)應(yīng)[20]。

例如關(guān)系（guanxi）一詞近年在海內(nèi)外中國(guó)旅游研究中廣泛涉及，其研究可分屬不同階段。本土語(yǔ)境的“關(guān)系”不僅指人際關(guān)系（relationship），更包含人際網(wǎng)絡(luò)（networking）或裙帶關(guān)系（nepotism）的含義。這一概念最早被引入旅游研究中作為解釋中國(guó)本土旅游管理現(xiàn)象產(chǎn)生的一個(gè)變量[42]，之后在旅游情境中得到了新的發(fā)展和解釋?zhuān)瑩碛辛诵碌木唧w情境內(nèi)涵[43]，而翟學(xué)偉[44]提出的“關(guān)系向度理論”則是第三階段“形成新的地方性知識(shí)”的代表。

正如格爾茨的《地方知識(shí)》中所述的闡釋人類(lèi)學(xué)“發(fā)現(xiàn)-思維體系-地方知識(shí)”的進(jìn)路[11]，在該譜系之中，旅游研究與地方性知識(shí)的聯(lián)系啟于靠近原點(diǎn)的文化研究，成為在研究（尤其是旅游文化學(xué)、旅游人類(lèi)學(xué)）中廣泛存在的“闡釋學(xué)術(shù)”[45]。在其階梯式前進(jìn)為普適性知識(shí)的過(guò)程中，因權(quán)力規(guī)訓(xùn)或資本介入，在民族維度的基礎(chǔ)上擁有了政治學(xué)意義，并成為歷史的、現(xiàn)實(shí)的或面向未來(lái)的學(xué)術(shù)版塊[46]，在“二元連續(xù)譜”（圖3）中表現(xiàn)為對(duì)角線方向上持續(xù)前進(jìn)的繼承和創(chuàng)新的二元特性。進(jìn)一步，通過(guò)滲入科學(xué)政治學(xué)與倫理學(xué)維度的觀念和思想，知識(shí)本身將逐漸“祛魅”，最終削弱其情境特性成為科學(xué)實(shí)踐哲學(xué)的地方性知識(shí)概念[47]。

3 地方性知識(shí)下中國(guó)旅游研究的主題探析

3.1 旅游研究文獻(xiàn)中的地方性知識(shí)解構(gòu)

二元連續(xù)譜的形式將地方性知識(shí)概念與具體的學(xué)術(shù)文獻(xiàn)相聯(lián)系，在旅游研究之中，通過(guò)具體文獻(xiàn)的主題知識(shí)探析，可以解構(gòu)地方性知識(shí)引導(dǎo)下生成的本土學(xué)術(shù)版塊，將抽象的概念轉(zhuǎn)化到旅游學(xué)科的具體文獻(xiàn)上，進(jìn)而有利于研究創(chuàng)新與學(xué)術(shù)交流。

3.1.1? ? 樣本期刊文獻(xiàn)

考慮到樣本的代表性與研究時(shí)效性，綜合既有研究對(duì)期刊的選取標(biāo)準(zhǔn)[34，48-50]，選取4本中文期刊（《旅游學(xué)刊》《旅游科學(xué)》《旅游論壇》《旅游導(dǎo)刊》）中2011—2021年發(fā)表的所有文獻(xiàn)和4本英文期刊（Annals of Tourism Research、Journal of Travel Research、Tourism Management、Journal of Sustainable Tourism）同時(shí)間段內(nèi)有中國(guó)大陸學(xué)者參與發(fā)表的所有文獻(xiàn)作為研究總體1，篩除筆談、勘誤、書(shū)評(píng)、廣告后，合計(jì)3894篇。樣本時(shí)間的選取，其一，考慮到旅游學(xué)術(shù)在國(guó)內(nèi)“由表及里”的發(fā)展脈絡(luò)，應(yīng)以“新時(shí)代”國(guó)外理論吸收到理論內(nèi)涵再造的過(guò)程為代表[51]；其二，作為期刊反映的學(xué)術(shù)共同體，國(guó)內(nèi)以本土化、旅游歷史文獻(xiàn)研究為代表的地方性知識(shí)意識(shí)于2010年左右在學(xué)術(shù)論文中頻繁出現(xiàn)[52-53]；其三，考慮到本文作為探索性研究應(yīng)兼顧學(xué)術(shù)文獻(xiàn)的時(shí)效性、數(shù)量和質(zhì)量。因此，在CNKI數(shù)據(jù)庫(kù)和Web of Science數(shù)據(jù)庫(kù)中順序檢索跨度為2011年1月至2021年12月的文獻(xiàn)，將這些文獻(xiàn)的篇名、關(guān)鍵詞、摘要、刊發(fā)時(shí)間、期刊、作者等內(nèi)容摘錄綜合而成研究總體。

3.1.2? ? 歸納方法

相比基于共現(xiàn)知識(shí)群落的期刊載文分析，地方性知識(shí)所涉學(xué)術(shù)領(lǐng)域具有后驗(yàn)性、碎片化的特征，學(xué)術(shù)范式差異較大，研究者缺少知識(shí)自覺(jué)，因此難以通過(guò)統(tǒng)一關(guān)鍵詞檢索。基于研究對(duì)象的這種分散和非統(tǒng)一特性，文獻(xiàn)分析過(guò)程分為三個(gè)步驟。第一步，采用直接順查法，按照時(shí)間順序依次判讀文獻(xiàn)的標(biāo)題和關(guān)鍵詞，根據(jù)前文所述的地方性知識(shí)概念將涉及代表性關(guān)鍵詞（表1）的文獻(xiàn)進(jìn)一步篩選，稱(chēng)之為“本土概念核心文獻(xiàn)”。其中，僅涉及地名關(guān)鍵詞的文獻(xiàn)一般不收錄，少數(shù)關(guān)鍵詞判讀困難的文獻(xiàn)經(jīng)兩位研究者閱讀統(tǒng)一意見(jiàn)后確定其是否入庫(kù)。第二步，順序閱讀本土概念核心文獻(xiàn)的摘要，參考旅游知識(shí)論和文獻(xiàn)理論分析的研究過(guò)程[39，54-56]，厘清每篇研究目的、知識(shí)創(chuàng)造過(guò)程、研究方法論，判定文獻(xiàn)中涉及的地方性知識(shí)與知識(shí)生產(chǎn)的關(guān)系，依據(jù)2.2中所述的“二元連續(xù)譜”將單個(gè)文獻(xiàn)放入對(duì)應(yīng)的矩陣中。第三步，依據(jù)每個(gè)矩陣中的文獻(xiàn)歸納研究主題，通過(guò)關(guān)鍵詞、主題詞分析進(jìn)一步對(duì)中國(guó)旅游研究中的地方性知識(shí)領(lǐng)域識(shí)別、聚類(lèi)。

如前文所述，一切人文社會(huì)科學(xué)研究或多或少都會(huì)呈現(xiàn)地方特征，體現(xiàn)在研究主題、方法、材料、背景、意義的地方性，而這里選取的文獻(xiàn)均有較強(qiáng)的情境關(guān)聯(lián)性，其研究對(duì)象、主旨之一符合至少一種地方性知識(shí)的定義。以2020年第5期的《旅游學(xué)刊》為例，該期共有研究論文和綜述11篇，所有論文均涉及本土案例，但僅《文旅融合四象限模型及其應(yīng)用》《旅游相遇：理論流變、啟發(fā)與反思》和《旅游地品牌化：唐詩(shī)“第三空間”的旅游體驗(yàn)與地方想象的建構(gòu)》3篇文章中的“文旅融合”“旅游相遇”“唐詩(shī)旅游體驗(yàn)”概念具有強(qiáng)的本土情境特征，與本土學(xué)術(shù)生態(tài)關(guān)聯(lián)，因此，被納入分析范圍。

3.2 “本土概念核心文獻(xiàn)”概觀

根據(jù)上述辨識(shí)和取樣方法，在逐篇閱讀8本代表性期刊所有文獻(xiàn)的摘要和關(guān)鍵詞后，篩選出本土概念核心文獻(xiàn)591篇（表2）。根據(jù)篩選出的文獻(xiàn)來(lái)看，所有代表文獻(xiàn)占8本刊物中國(guó)旅游研究總數(shù)的15.18%（表2），在中文期刊中以《旅游學(xué)刊》 《旅游論壇》刊載文獻(xiàn)較多（分別為208篇、142篇），英文文獻(xiàn)則以Tourism Management（93篇）為主，三者總和占總體的近3/4?！氨就粮拍詈诵奈墨I(xiàn)”的發(fā)文數(shù)量（圖4）經(jīng)歷了先平穩(wěn)波動(dòng)，再迅猛上升，近年稍有下降的過(guò)程。2017年以后的迅速增長(zhǎng)，與近年來(lái)學(xué)界旅游理論研究的重視、有關(guān)國(guó)際期刊版面擴(kuò)充、《旅游學(xué)刊》《旅游論壇》等期刊的發(fā)展、辦刊宗旨調(diào)整及偏重本土理論的《旅游導(dǎo)刊》的創(chuàng)刊密不可分。根據(jù)1.3中的地方性知識(shí)連續(xù)譜，在中國(guó)情境下，“本土概念核心文獻(xiàn)”的一大共性在于聚焦于本土研究環(huán)境或本土知識(shí)生態(tài)，大多具備理論思想性強(qiáng)、倫理性強(qiáng)的特征，同時(shí)，多數(shù)文獻(xiàn)以國(guó)家、區(qū)域、民族現(xiàn)象等為研究對(duì)象，且相比實(shí)證主義文獻(xiàn)在國(guó)內(nèi)旅游研究中的普遍存在[54]，人文主義、經(jīng)驗(yàn)主義的研究居多。

3.3 基于“二元連續(xù)譜”的學(xué)術(shù)版塊主題歸納

依據(jù)2.2中的“二元連續(xù)譜”及C-Z理論和Tribe的旅游知識(shí)論框架對(duì)591篇文獻(xiàn)進(jìn)行歸類(lèi)，根據(jù)其研究主題可得地方性知識(shí)視角下中國(guó)旅游研究的各學(xué)術(shù)版塊（表3），同時(shí)，為直觀與“二元連續(xù)譜”對(duì)照，繪制了知識(shí)譜系歸納圖示（圖5）。所有文獻(xiàn)被歸為18個(gè)研究主題，各研究版塊有交叉和融合的部分。圖5中圓圈大小表明該主題文獻(xiàn)大致數(shù)量，圓圈位置表明在“二元連續(xù)譜”中的地位，長(zhǎng)橢圓代表存在橫跨不同關(guān)系程度或不同地方性?xún)?nèi)涵的研究，圓圈交叉代表存在領(lǐng)域之間的交叉研究。

結(jié)合表3和圖5可看出，當(dāng)前國(guó)內(nèi)地方性知識(shí)視角下的旅游研究在走向普適性知識(shí)階梯式前進(jìn)的軸線上形成了若干緊密相連的學(xué)術(shù)版塊，且大部分版塊圍繞著軸線兩側(cè)分布，而（1，1）、（1，2）、（2，2）構(gòu)成的三角形區(qū)域是研究數(shù)量和話(huà)題的密集區(qū)，表明了國(guó)內(nèi)旅游研究從地方研究走向中國(guó)特色的過(guò)程。同時(shí)，也說(shuō)明當(dāng)前旅游研究多與民族學(xué)意義上的地方性知識(shí)相關(guān)聯(lián)，且這類(lèi)知識(shí)多在學(xué)術(shù)文獻(xiàn)中以“描述、使用”的狀態(tài)呈現(xiàn)；相對(duì)地，形成科學(xué)哲學(xué)意義上的知識(shí)偏少。在所有研究中，a1代表的“本土文化旅游資源研究”的數(shù)量最多，而政治學(xué)意義上的地方性知識(shí)與研究關(guān)聯(lián)的程度最廣。此外，中英文文獻(xiàn)在各版塊的占比數(shù)量上也存在一些差異，例如英文期刊中g(shù)版塊（本土政策經(jīng)濟(jì)、社會(huì)影響研究）與a2版塊中的中國(guó)出境游研究占據(jù)了相當(dāng)比例[67-68]。

4 結(jié)束語(yǔ)

地方性知識(shí)的認(rèn)識(shí)論表明了學(xué)術(shù)界對(duì)多元文化、多元價(jià)值觀的追求。在21世紀(jì)后現(xiàn)代性的當(dāng)下，每個(gè)民族、地區(qū)都能誕生出具有科學(xué)價(jià)值，符合當(dāng)代人文精神的學(xué)術(shù)產(chǎn)物。“中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)的研究框架源自西方，但最終應(yīng)當(dāng)形成自己的系統(tǒng)”[69]，借鑒地方性知識(shí)視角，厘清旅游學(xué)術(shù)在本土知識(shí)論情境下發(fā)展的過(guò)程、特征，也是對(duì)中國(guó)特色的學(xué)科體系與形成路徑的一種檢視。

本文通過(guò)對(duì)地方性知識(shí)概念譜系的分析，建構(gòu)了一種地方性知識(shí)與旅游研究關(guān)系的二元連續(xù)譜，并參照該譜系和旅游中的知識(shí)生產(chǎn)理論，以近十年代表性期刊文獻(xiàn)為樣本，探索性地分析、整理出地方性知識(shí)視角下中國(guó)旅游研究的學(xué)術(shù)版塊。研究表明：其一，人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)生產(chǎn)中的地方性知識(shí)不僅意味著民族學(xué)、文化學(xué)意義上的“本土知識(shí)”“民族知識(shí)”“原生態(tài)知識(shí)”，更有著深刻的知識(shí)權(quán)力和科學(xué)實(shí)踐哲學(xué)內(nèi)涵，這一具有多元價(jià)值的學(xué)術(shù)概念應(yīng)用到旅游研究中，與諸多本土理論、實(shí)踐話(huà)題有著更為寬廣的對(duì)話(huà)空間；其二，當(dāng)下地方性知識(shí)涉入中國(guó)旅游研究十分活躍，民族學(xué)、政治學(xué)和科學(xué)哲學(xué)意義地方性知識(shí)相關(guān)的文章占研究總量的15%左右，而地方性知識(shí)也與旅游學(xué)科知識(shí)多元互動(dòng)，尤其結(jié)合當(dāng)代中國(guó)社會(huì)心理、倫理精神、傳統(tǒng)文化和思想觀念發(fā)生了不同程度的知識(shí)創(chuàng)新。

地方性知識(shí)在旅游研究中具有重要的學(xué)術(shù)和實(shí)踐價(jià)值。首先，地方性知識(shí)概念譜系從知識(shí)生產(chǎn)的角度印證了目前中國(guó)旅游學(xué)界存在的方法論單一[54]、“食洋不化”[3]、代際分歧[2]、理論缺失[70]等問(wèn)題，譜系化的地方性知識(shí)將在方法論和認(rèn)識(shí)論層面，成為當(dāng)下分析旅游研究中若干問(wèn)題產(chǎn)生原因、矛盾的新的工具。其次，地方性知識(shí)概念有利于在交叉學(xué)科的學(xué)術(shù)語(yǔ)境下“中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系”“本土化的旅游研究”等學(xué)術(shù)政治熱點(diǎn)的全球?qū)υ?huà)。地方性知識(shí)概念不僅突出歷史價(jià)值和思想價(jià)值，而且是較溫和的學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)[71]，可以有效規(guī)避“地方民族主義”的國(guó)際話(huà)語(yǔ)傳播之嫌。同時(shí)，“地方性”也意味著學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的多元價(jià)值，與我國(guó)當(dāng)前中國(guó)特色研究?jī)r(jià)值體系和精神文明建設(shè)高度契合[16]。譜系化的分析帶給我們啟示，不僅要善于利用本土素材、本土情境，更重要的是帶入本土價(jià)值觀和人文精神，才能在構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話(huà)語(yǔ)體系的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)地方知識(shí)的全球化，完成量變到質(zhì)變的飛躍。最后，地方性知識(shí)譜系揭示了一切社科知識(shí)發(fā)展為普適性知識(shí)的規(guī)律，在人類(lèi)命運(yùn)共同體的價(jià)值觀指導(dǎo)下，這種知識(shí)觀作為全部文明成果的交流與參照和對(duì)歐洲中心主義科學(xué)觀的科學(xué)文化反思，應(yīng)當(dāng)與本土話(huà)語(yǔ)體系相輔相成，成為理論發(fā)現(xiàn)和突破的重要思想資源，這樣也更有助于知識(shí)從“地方性”向“普適性”的進(jìn)化。

在旅游研究中創(chuàng)新、發(fā)展地方性知識(shí)，不僅要學(xué)習(xí)“科學(xué)的”旅游學(xué)，更需關(guān)注本土旅游情境中相關(guān)的一切知識(shí)，這種關(guān)注使我們回歸旅游的本土生態(tài)根基，使我們擴(kuò)展學(xué)科意識(shí)和智慧，保持一種對(duì)現(xiàn)代科學(xué)更加準(zhǔn)確和清醒的認(rèn)知[47]。在地方性知識(shí)與旅游研究的版塊回顧中，反映出當(dāng)下本土旅游知識(shí)生產(chǎn)的一些“盲點(diǎn)”和“弱點(diǎn)”。例如游憩觀和本土旅行史的研究欠缺，新文科研究方法和整體觀的旅游思想史、游憩史的研究應(yīng)當(dāng)擴(kuò)展；“階梯”末端的很多本土概念性知識(shí)曇花一現(xiàn)，學(xué)術(shù)主題難以跨代際延續(xù)，反映出當(dāng)前國(guó)內(nèi)旅游學(xué)術(shù)共同體繼承性的缺失以及建設(shè)符合歷史建構(gòu)主義的旅游人文學(xué)的必要性；中英文期刊發(fā)表本土知識(shí)的主體、規(guī)模差異表明了應(yīng)加強(qiáng)旅游專(zhuān)業(yè)期刊以及其他社科類(lèi)期刊旅游版塊的長(zhǎng)期建設(shè)，促成知識(shí)的有效、高效傳播；此外，人文主義和經(jīng)驗(yàn)主義方法論承載了涉地方性知識(shí)旅游研究的主流，許多戰(zhàn)略性、政策類(lèi)研究也需要參照其他人文社會(huì)科學(xué)，尤其是對(duì)接馬克思主義理論、政治學(xué)等學(xué)科成熟的研究成果，以加強(qiáng)學(xué)術(shù)體系的應(yīng)用性、公共性、科學(xué)性。

最后，關(guān)注和掌握地方性知識(shí)，是一種尊重世居人民的知識(shí)、話(huà)語(yǔ)與權(quán)利，將“論文寫(xiě)在祖國(guó)大陸地上”的表現(xiàn)。地方性知識(shí)與本土化、中國(guó)特色關(guān)系密切，今后可以著重分析其關(guān)聯(lián)特征、協(xié)同路徑。作為開(kāi)展因地制宜地方特色研究的基石，應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)關(guān)注在旅游實(shí)踐領(lǐng)域存在的鄉(xiāng)土知識(shí)、民族知識(shí)的系統(tǒng)性保護(hù)、發(fā)掘。文章也初步探索了地方性知識(shí)在旅游研究中的意義與框架，受制于篇幅、取樣便利性，選擇樣本有一定局限性，期刊載文分析部分有深化的空間，且部分知識(shí)在“連續(xù)譜”中的分類(lèi)，尤其是科學(xué)哲學(xué)意義上的地方性知識(shí)存在模糊的邊界，個(gè)別研究的分類(lèi)可以繼續(xù)斟酌。今后宜擴(kuò)大研究樣本，細(xì)化研究思路，利用多種文獻(xiàn)計(jì)量方法對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行時(shí)序性、主題化研究。

參考文獻(xiàn)（References）

[1] 吳巧紅. 旅游研究的國(guó)際化與本土化[J]. 旅游學(xué)刊， 2017， 32（11）： 8-10. [WU Qiaohong. Internationalization and localization of tourism studies[J]. Tourism Tribune， 2017， 32（11）： 8-10.]

[2] 翁時(shí)秀， 保繼剛. 中國(guó)旅游地理學(xué)學(xué)術(shù)實(shí)踐的代際差異與學(xué)科轉(zhuǎn)型[J]. 地理研究， 2017， 36（5）： 824-836. [WENG Shixiu， BAO Jigang.The cross-generational differences and transformation of the academic practices of tourism geography in China[J]. Geographical Research， 2017， 36（5）： 824-836. ]

[3] 李想，陳鋼華. 本土化研究的爭(zhēng)議與邊界——兼論對(duì)中國(guó)本土化旅游研究的幾點(diǎn)思考[J]. 旅游學(xué)刊， 2019， 34（10）： 12-20. [Xiang（Robert） LI， CHEN Ganghua. Debates and boundaries： A commentary on developing tourism- related indigenous research in China[J]. Tourism Tribune， 2019， 34（10）： 12-20.]

[4] 鄭威. 地方性： 一種旅游人類(lèi)學(xué)視角——以廣西賀州區(qū)域旅游研究為個(gè)案[J]. 改革與戰(zhàn)略， 2006（4）： 123-126.[ZHENG Wei. Localism： A perspective of tourism anthropology—A case study of regional tourism in Hezhou， Guangxi[J]. Reformation & Strategy， 2006（4）： 123-126.]

[5] 孫邦金. 多元現(xiàn)代性視域下的“地方”理論與文明對(duì)話(huà)[J]. 社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線， 2021， （6）：31-39.[SUN Bangjin. “Place” theory and civilization dialogue from the perspective of multiple modernity[J]. Social Science Front， 2021， （6）： 31-39.]

[6] 周尚意. 中國(guó)旅游發(fā)展筆談——對(duì)人文主義地理學(xué)的認(rèn)識(shí)和反思[J]. 旅游學(xué)刊， 2023， 38（3）： 3. [ZHOU Shangyi. Understanding and reflection on humanistic geography[J]. Tourism Tribune， 2023， 38（3）： 3.]

[7] TUAN Y F. Space and Place[M]. Rosemount：University of Minnesota Press， 1979： 1-6.

[8] SOLOMON R， HIGGINS K， MARTIN C. Introducing Philosophy[M]. New York： Oxford University Press， 2011： 239.

[9] 呂振合， 吳彤. 福柯的微觀權(quán)力觀——一種科學(xué)知識(shí)的政治學(xué)分析[J]. 中央民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 2007， 34（2）： 135-139. [LYU Zhenhe， WU Tong. Foucaults idea of micro-power——An analysis of a scientific knowledge by politics principles[J]. Journal of the Central University for Nationalities（Philosophy and Social Sciences Edition）， 2007， 34（2）： 135-139.]

[10] 郝苑， 孟建偉. 邏各斯與努斯的演進(jìn)——關(guān)于科學(xué)文化的哲學(xué)思考[J]. 北京行政學(xué)院學(xué)報(bào)， 2015（6）： 92-97. [HAO Yuan， MENG Jianwei. Logos and Nuus： Philosophy thoughts on scientific culture[J]. Journal of Beijing Administrative College， 2015（6）： 92-97.]

[11] 克利福德·格爾茨.地方知識(shí)[M]. 楊德睿，譯. 北京： 商務(wù)印書(shū)館， 2016： 1-380. [GEERTZ C. Local Kowledge[M]. YANG Derui， trans. Beijing： Commerical Press， 2016： 1-380.]

[12] 盛曉明. 地方性知識(shí)的構(gòu)造[J]. 哲學(xué)研究， 2000（12）： 36-44.[SHENG Xiaoming. The construction of local knowledge[J]. Philosophical Research， 2000（12）： 36-44.]

[13] 克利福德·格爾茨. 文化的解釋[M]. 韓莉， 譯. 南京： 譯林出版社， 2008： 1-501. [GEERTZ C. The Interpretation of Cultures[M]. HAN Li， trans.Nanjing： Yilin Press， 2016： 1-501.]

[14] 約瑟夫·勞斯. 知識(shí)與權(quán)力——走向科學(xué)的政治哲學(xué)[M]. 盛曉明， 邱慧， 孟強(qiáng)， 譯. 北京： 北京大學(xué)出版社， 2004： 129. [ROUSE J. Knowledge and Power[M]. SHENG Xiaoming， QIU Hui， MENG Qiang， trans. Beijing： Peking University Press， 2004：129.]

[15] 吳彤. 兩種“地方性知識(shí)”——兼評(píng)吉爾茲和勞斯的觀點(diǎn)[J]. 自然辯證法研究， 2007， 23（11）： 87-94. [WU Tong. On two kind of “l(fā)ocal knowledge”—Furthermore a review of viewpoints from Geertz and Rouse[J]. Studies in Dialectics of Nature， 2007， 23（11）： 87-94.]

[16] 吳彤， 于金龍. 新系統(tǒng)哲學(xué)： 多元與地方性系統(tǒng)觀念及其意義[J]. 自然辯證法研究， 2021， 37（11）： 3-8. [WU Tong， YU Jinlong. New philosophy of system： The concept of pluralism and local system and its significance[J]. Studies in Dialectics of Nature， 2021， 37（11）： 3-8.]

[17] GIBBONS M， LIMOGES C， NOWOTNY H， et al. The New Production of Knowledge： The Dynamics of Science and Research in Contemporary Societies[M]. London： Sage Publications， 1994： 11.

[18] 張培富， 孫磊. 科學(xué)社會(huì)學(xué)本土化新詮——以默頓范式為中心的思考[J]. 科學(xué)與社會(huì)， 2017， 7（3）： 50-63. [ZHANG Peifu， SUN Lei. New explanations of indigenization of sociology of science—Thoughts around the Mertonian paradigm[J]. Science and Society， 2017， 7（3）： 50-63.]

[19] 吳彤. 再論兩種地方性知識(shí)——現(xiàn)代科學(xué)與本土自然知識(shí)地方性本性的差異[J]. 自然辯證法研究， 2014， 30（8）： 51-57. [WU Tong. On two kinds of local knowledge again—Essential difference in the between modern science and natives both local knowledge[J]. Studies in Dialectics of Nature， 2014， 30（8）： 51-57.]

[20] 呂乃基. 知識(shí)譜系的若干維度[J]. 科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究， 2021， 38（5）： 1-8. [LYU Naiji. Some dimensions of knowledge pedigree[J]. Studies in Philosophy of Science and Technology， 2021， 38（5）： 1-8.]

[21] 張輝， 吳柔. 地方性知識(shí)的知識(shí)觀問(wèn)題[J]. 吉首大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）， 2017（S1）： 33-36. [ZHANG Hui， WU Rou. The knowledge view of local knowledge[J]. Journal of Jishou University （Social Sciences Edition）， 2017（S1）： 33-36.]

[22] 李宏偉， 劉楊. 基于“地方性知識(shí)”的科學(xué)文化反思[J]. 貴州社會(huì)科學(xué)， 2018（12）： 23-27. [LI Hongwei， LIU Yang. Reflections on science and culture based on “l(fā)ocal Knowledge”[J]. Guizhou Social Sciences， 2018（12）： 23-27.]

[23] 陳少明. 中國(guó)哲學(xué)：通向世界的地方性知識(shí)[J]. 哲學(xué)研究， 2019（4）： 32-41. [CHEN Shaoming. Chinese philosophy： Local knowledge to the World[J]. Philosophical Research， 2019（4）： 32-41.]

[24] 王邵勵(lì). “地方性知識(shí)”何以可能——對(duì)格爾茨闡釋人類(lèi)學(xué)之認(rèn)識(shí)論的分析[J]. 思想戰(zhàn)線， 2008， 34（1）： 1-5. [WANG Shaoli. How “l(fā)ocal knowledge” becomes possible？： On Geertzs interpretive anthropology from the epistemological perspective[J]. Thinking， 2008， 34（1）： 1-5.]

[25] 衛(wèi)才華. 地方性知識(shí)與民間記憶——兼論山西高平旅游文化開(kāi)發(fā)[J]. 中北大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）， 2008， 24（4）： 48-52. [WEI Caihua. Local knowledge and folk memory——The development drive of tourist culture in Gaoping， Shanxi[J]. Journal of North University of China（Social Science Edition），2008， 24（4）： 48-52.]

[26] 周俊華， 秦繼仙. 全球化語(yǔ)境下民族地方性知識(shí)的價(jià)值與民族的現(xiàn)代發(fā)展——以納西族為例[J]. 云南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）， 2008， 25（5）： 21-25.[ZHOU Junhua， QIN Jixian. The value of ethnic local knowledge and the development of ethnic groups in the process of giobalization： A case study of the Naxi Nationality[J]. Journal of Yunnan Nationalities University （Social Sciences Edition）， 2008， 25（5）： 21-25.]

[27] DIAS ? L， SILVA G M， PATULEIA M， et al. Developing sustainable business models： Local knowledge acquisition and tourism lifestyle entrepreneurship[J]. Journal of Sustainable Tourism， 2020， 31（4）： 1-21.

[28] 劉相軍， 張士琴， 孫九霞. 地方性知識(shí)對(duì)民族旅游村寨自然環(huán)境的治理實(shí)踐[J]. 旅游學(xué)刊， 2021， 36（7）： 27-42. [LIU Xiangjun， ZHANG Shiqin， SUN Jiuxia. Governance of natural environment through local knowledge in ethnic tourism villages[J]. Tourism Tribune， 2021， 36（7）： 27-42.]

[29] 李燕琴， 徐曉. 多元文化視野中的地方性知識(shí)與可持續(xù)旅游[J]. 旅游學(xué)刊， 2021， 36（5）： 4-5. [LI Yanqin， XU Xiao. Local knowledge and sustainable tourism in a multicultural perspective[J]. Tourism Tribune， 2021， 36（5）： 4-5.]

[30] HUANG S， CHEN G. Tourism Research in China： Themes and Issues[M]. Bristol： Channel View Publications， 2015： 65.

[31] MA H， LIU E. Leisure and Traditional Chinese Society[M]. New York： Palgrave Macmillan US， 2017： 1-47.

[32] WEI X， HUANG S， STODOLSKA M， et al. Leisure time， leisure activities， and happiness in china[J]. Journal of Leisure Research， 2015， 47（5）： 556-576.

[33] XU H， DING P， PACKER J， et al. Tourism research in China： Understanding the unique cultural contexts and complexities[J]. Current Issues in Tourism， 2008， 11（6）： 473-491.

[34] BAO J， CHEN G， MA L. Tourism research in China： Insights from insiders[J]. Annals of Tourism Research， 2014， 45： 167-181.

[35] 張宏梅. 西方社會(huì)科學(xué)研究范式與中國(guó)旅游本土化研究[J]. 旅游科學(xué)， 2011， 25（5）： 1-9; 32. [ZHANG Hongmei. Western social science paradigm and indigenous tourism research in China[J]. Tourism Science， 2011， 25（5）： 1-9; 32.]

[36] DE LUCIA C， PAZIENZA P， BALENA P， et al. Exploring local knowledge and socio-economic factors for touristic attractiveness and sustainability[J]. International Journal of Tourism Research， 2020， 22（1）： 81-99.

[37] 曾點(diǎn). 地方性知識(shí)的兩套邏輯——與勞斯教授筆談[J]. 自然辯證法通訊， 2018， 40（1）： 131-138. [ZENG Dian.Two sets of logic over local knowledge： With the letter from Prof. Rouse[J]. Journal of Dialectics of Nature， 2018， 40（1）： 131-138.]

[38] COLQUITT J A， ZAPATA-PHELAN P. Trends in theory building and theory testing： A five-decade study of the Academy of Management Journal[J]. Academy of Management Journal， 2007， 50（6）： 1281-1303.

[39] TRIBE J， JANNE J， LIBURD. The tourism knowledge system[J]. Annals of Tourism Research， 2016， 57： 44-61.

[40] 圖力古日. 地方性知識(shí)情境性的內(nèi)涵探析[J]. 科學(xué)與社會(huì)，2016， 6（1）： 74-84; 92. [Tuliguri. The connotative analysis on the local of the local knowledge[J]. Science and Society， 2016， 6（1）： 74-84; 92.]

[41] 蔣培. 國(guó)內(nèi)外地方性知識(shí)研究的比較與啟示[J]. 青海民族研究， 2015， 26（4）： 59-64. [JIANG Pei. The comparison and inspiration of local knowledge study at home and abroad[J]. Nationalities Research in Qinghai， 2015， 26（4）： 59-64.]

[42] GU H， RYAN C， BIN L， et al. Political connections， guanxi and adoption of CSR policies in the Chinese hotel industry： Is there a link？[J]. Tourism Management， 2013， 34： 231-235.

[43] CHEN X. A phenomenological explication of guanxi in rural tourism management： A case study of a village in China[J]. Tourism Management， 2017， 63： 383-394.

[44] 翟學(xué)偉. 關(guān)系向度理論的提出及其應(yīng)用[J]. 旅游導(dǎo)刊， 2020， 4（1）： 1-11. [ZHAI Xuewei. The development and application of relational dimension theory[J]. Tourism and Hospitality Prospects， 2020， 4（1）： 1-11.]

[45] 葉舒憲. “地方性知識(shí)”[J]. 讀書(shū)， 2001（5）： 121-125. [YE Shuxian. “Local knowledge”[J]. Readings， 2001（5）： 121-125.]

[46] 圖力古日. 地方性知識(shí)研究的歷史維度及其內(nèi)涵[J]. 云南社會(huì)科學(xué)， 2017（6）： 82-87. [Tuliguri. The historical dimension and connotation of local knowledge research[J]. Social Sciences in Yunnan， 2017（6）： 82-87.]

[47] 吳彤. 地方性知識(shí)與生態(tài)文明建設(shè)[J]. 北京林業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）， 2020， 19（2）： 1-5. [WU Tong. Local knowledge and building of ecological civilization[J]. Journal of Beijing Forestry University （Social Sciences Edition）， 2020， 19（2）： 1-5.]

[48] 李經(jīng)龍， 徐玉梅. 中國(guó)旅游研究國(guó)際刊文分析——以ATR、TM和JTR為例[J]. 廣州大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）， 2015， 14（4）： 64-71. [LI Jinglong， XU Yumei. An analysis of Chinas tourism research published on international journals： Taking ATR， TM and JTR for examples[J]. Journal of Guangzhou University （Social Science Edition）， 2015， 14（4）： 64-71.]

[49] BAO J， CHEN G， JIN X. China tourism research： A review of publications from four top international journals[J]. Journal of China Tourism Research， 2018， 14（1）： 1-19.

[50] 張凌云， 韓蘭， 張燕雪， 等. 2003—2018年我國(guó)旅游學(xué)術(shù)共同體學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)[J]. 旅游學(xué)刊， 2019， 34（12）： 120-136. [ZHANG Lingyun， HAN Lan， ZHANG Yanxue， et al. Evaluating the research performances of tourism academic communities of China from 2003 to 2018[J]. Tourism Tribune， 2019， 34（12）： 120-136.]

[51] 肖洪根. 新時(shí)代中國(guó)旅游發(fā)展的理論與實(shí)踐[J]. 旅游導(dǎo)刊， 2018， 2（2）： 16-26. [XIAO Honggen. Theory and practice of China tourism development in the new era[J]. Tourism and Hospitality Prospects， 2018， 2（2）： 16-26.]

[52] 左冰. 旅游增權(quán)理論本土化研究——云南迪慶案例[J]. 旅游科學(xué)， 2009， 23（2）： 1-8. [ZUO Bing. Localization of empowerment theory in Chinas tourism development： A case study of Diqing in Yunnan province[J]. Tourism Science， 2009， 23（2）： 1-8.]

[53] 李偉. 旅游人類(lèi)學(xué)的建構(gòu)與本土化研究[J]. 廣西民族研究， 2010（4）： 72-79. [LI Wei. Reflection on construction and localization of anthropology of tourism[J]. Study of Ethnics in Guangxi， 2010（4）： 72-29.]

[54] 張清源， 葉超. 中國(guó)旅游研究的方法論批判[J]. 旅游學(xué)刊， 2022， 37（1）： 134-147. [ZHANG Qingyuan， YE Chao. Critique on Chinas tourism research from a methodological perspective[J]. Tourism Tribune， 2022， 37（1）： 134-147.]

[55] 李菲. 名實(shí)與真實(shí)： 探索“真實(shí)性”議題的本土話(huà)語(yǔ)分析框架[J]. 旅游學(xué)刊， 2020， 35（3）： 50-61. [LI Fei. The idea of ming-shi（名-實(shí)） and authenticity： An experimental discourse analysis on “authenticity” in Chinese context[J]. Tourism Tribune， 2020， 35（3）： 50-61.]

[56] 李默涵， 陳鋼華. 與新冠肺炎疫情相關(guān)的旅游研究進(jìn)展及學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)——基于10本英文期刊載文的分析[J]. 旅游學(xué)刊， 2023， 38（3）： 136-146. [LI Mohan， CHEN Ganghua. Assessing research on the Covid-19 pandemic and tourism published in English-language journals： Research progress and academic contributions[J]. Tourism Tribune， 2023， 38（3）： 136-146.]

[57] WU Y， HANNAM K， XU H， et al. Reconceptualising home in seasonal Chinese tourism mobilities[J]. Annals of Tourism Research， 2018， 73（9）： 71-80.

[58] 孫天勝， 曹詩(shī)圖. 對(duì)當(dāng)代旅游功利主義傾向的檢視與批判[J]. 旅游科學(xué)， 2006（3）： 1-5. [SUN Tiansheng， CAO Shitu. An inspection and critique on the utilitarian turn in contemporary tourism[J]. Tourism Science， 2006（3）： 1-5.]

[59] 梁雪松， 馬耀峰， 李天順. “文化邊際域”中東西方旅游者行為比較研究[J]. 旅游學(xué)刊， 2006， 21（1）： 36-39. [LIANG Xuesong， MA Yaofeng， LI Tianshun. A comparative study on cross-cultural behavior of tourists between East and West in cultural marginal region[J]. Tourism Tribune， 2006， 21（1）： 36-39.]

[60] YANG J， RYAN C， ZHANG L. The “Culture Broker” as performer： Tuva and Kazakhs “Home Visits” in Kanas， China[J]. Asia Pacific Journal of Tourism Research， 2014， 19（5）： 493-516.

[61] 任喚麟. 林語(yǔ)堂的旅游觀及其《論游覽》一文的時(shí)代意義——民國(guó)時(shí)期的旅游嬗變與傳統(tǒng)旅游之挽歌[J]. 旅游科學(xué)， 2019， 33（2）： 19-26. [REN Huanlin. On Lin Yutang's view of tourism and the epoch worth of his On Going about and Seeing Things：An evolution of tourism during the Republican Period and a recollection of traditional tourism[J]. Tourism Science， 2019， 33（2）： 19-26.]

[62] YAN L， MCKERCHER B. Travel culture in Eastern Jin China （317—420 AD）： The emergence of a travel culture of landscape appreciation[J]. Annals of Tourism Research， 2013， 43： 20-36.

[63] 謝彥君， 李拉揚(yáng). 旅游學(xué)的邏輯：在有關(guān)旅游學(xué)科問(wèn)題的紛紜爭(zhēng)論背后[J]. 旅游學(xué)刊， 2013（1）： 21-29. [XIE Yanjun， LI Layang. The logic undergoing the different points of view related to tourism discipline[J]. Tourism Tribune， 2013， 28（1）： 21-29.]

[64] 馬波， 張?jiān)? 文旅融合四象限模型及其應(yīng)用[J]. 旅游學(xué)刊， 2020， 35（5）： 15-21. [MA Bo， ZHANG Yue. Four quadrant model and its application of the integration of culture and tourism[J]. Tourism Tribune， 2020， 35（5）： 15-21.]

[65] YU X， XU H. Ancient poetry in contemporary Chinese tourism[J]. Tourism Management， 2016， 54： 393-403.

[66] 董培海， 趙興國(guó)， 李偉. 大眾旅游現(xiàn)象的發(fā)生學(xué)解釋——基于社會(huì)文化視角的探討[J]. 旅游導(dǎo)刊， 2020， 4（4）： 13-28. [DONG Peihai， ZHAO Xingguo， LI Wei. A genetic explanation of mass tourism： A socio-cultural perspective[J]. Tourism and Hospitality Prospects， 2020， 4（4）： 13-28.]

[67] KWEK A， WANG Y， WEAVER D B. Retail tours in China for overseas Chinese： Soft power or hard sell？[J]. Annals of Tourism Research， 2014， 44： 36-52.

[68] JIN X C， SPARKS B. Barriers to offering special interest tour products to the Chinese outbound group market[J]. Tourism Management， 2017， 59： 205-215.

[69] 陳致.余英時(shí)訪談錄[M]. 北京：中華書(shū)局， 2012： 100. [CHEN Zhi. Interview Record of Yu Ying-shih[M]. Beijing： China Publishing House， 2012： 100.]

[70] 保繼剛， 王寧， 馬波， 等. 旅游學(xué)縱橫：學(xué)界五人對(duì)話(huà)錄[M]. 北京： 旅游教育出版社， 2013： 15-21. [BAO Jigang， WANG Ning， MA Bo， et al. Random Thoughts on Tourism Studies： A Dialogue amongst Five Scholars[M]. Beijing： Tourism Education Press， 2013： 15-21.]

[71] 胡海波. 馬克思恩格斯“歷史科學(xué)”敘事與中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)構(gòu)建[J]. 江蘇社會(huì)科學(xué)， 2022（1）： 8-15. [HU Haibo.Marx and Engels narration of “historical science” and construction of philosophy and social science with Chinese characteristics[J].Jiangsu Social Sciences， 2022（1）： 8-15.]

［基金項(xiàng)目］本研究受?chē)?guó)家自然科學(xué)基金項(xiàng)目“基于流空間視角的共享住宿時(shí)空格局演化與驅(qū)動(dòng)機(jī)制研究”（42071185）和江蘇省研究生科研與實(shí)踐創(chuàng)新計(jì)劃項(xiàng)目“中國(guó)當(dāng)代生態(tài)旅游倫理規(guī)范和價(jià)值準(zhǔn)則研究”（KYCX22_0304）共同資助。

［作者簡(jiǎn)介］韓磊（1995—），男，安徽蚌埠人，博士研究生，研究方向?yàn)槁糜握軐W(xué)與旅游地理，E-mail： billykent@seu.edu.cn；徐菲菲（1974—），女，江蘇南京人，教授，博士生導(dǎo)師，研究方向?yàn)樯鷳B(tài)旅游、智慧旅游、旅游倫理、國(guó)家公園，E-mail： feifeixu@seu.edu.cn，通訊作者；李心茹（2000—），女，本科生。

Abstract： Philosophy and social sciences are characterized by regionality. Falling under the philosophy and social science system with Chinese characteristics， tourism research in the new era is closely related to the social and cultural situation. Thus， the integration of indigenous knowledge and exploration of knowledge structures with contemporary and Chinese characteristics are required. "Local knowledge"， proposed by the anthropologist Geertz， is a crucial concept in both ethnology and the philosophy of science. This article introduces the concept of local knowledge into tourism research. Firstly， the two local knowledge concepts of Clifford Geertz and Joseph Rouse were examined respectively to derive a continuum of the concept， through which a conceptual continuum from the original ethnological meaning to the political sense shaped by Foucaults new conceptions of power to the philosophy of scientific practice of Rawls was formed. Next， the two-way interaction process between local knowledge and indigenous tourism research was elucidated by combining local knowledge with the current status of indigenous tourism research and based on the tourism epistemological framework of Colquitt， Zapata-Phelan and Tribe， a binary continuous spectrum of local knowledge and tourism research was formed. Specifically， a binary continuum spectrum of “describing， exploring， and innovating” local knowledge with three different connotations through that two-way interaction process.

The introduction of this perspective contributes to understanding and deconstructing a new knowledge system of indigenous tourism research. Additionally， this paper explores the themes of Chinese tourism research from the standpoint of local knowledge through the binary continuous spectrum model. Chinese local knowledge of tourism research was investigated by sorting out the literature in the domain of local knowledge published in four major journals of Chinese tourism research and four top international tourism SSCI journals during 2011—2021. Based on the survey and sampling of indigenous tourism literature in these years， 591 pieces of literature related to local knowledge were identified， and 18 related topics were summarized according to the binary continuum spectrum and tourism problemology. The main sections of these topics include local cultural tourism resources and sociology， tourism research on minority areas， economic and social impact of local policies on tourism， national development and tourism， local tourism methodology， and epistemological innovation. Finally， this paper emphasized the significance of local knowledge to tourism knowledge theory and the possibility of further research.

This paper draws lessons from the perspective of local knowledge in the Chinese context， clarifies the course and characteristics of tourism academic development in the context of local knowledge theory， and elucidates the academic and practical value of local knowledge in tourism research. Through reviewing indigenous tourism research related to local knowledge， this paper is also conducive to systematic analysis of the disciplinary system and formation path of philosophy and social sciences with Chinese characteristics.

Keywords： local knowledge; tourism research; research framework; the Chinese characteristic;epistemology in tourism

[責(zé)任編輯：吳巧紅；責(zé)任校對(duì)：周小芳]