徐思越

內(nèi)容摘要：能自主解讀、精讀小說，是檢驗中學生閱讀能力的重要標志。把握小說描寫的重要形象，仔細分析，可以鍛煉中學生解讀課外文本和把握小說主旨的能力。《故事新編》作為魯迅重要的小說集，是中學生課外閱讀的常見選擇。以《故事新編》中的《奔月》為例，引導中學生從最基本的形象分析著手，精讀其中的動物形象、“小人”形象和主人公形象，舉一反三，可鍛煉其解讀課外小說的能力?！侗荚隆肥且黄瓷裨捫≌f，它借神話的驅(qū)殼描寫了主人公夷羿這一曾經(jīng)的英雄在后英雄時代的境遇。小說舍棄了神話中常見的神奇性情節(jié)敘寫、單純的性格塑造仙魔人物的方法，反在傳說人物的生活與精神氣質(zhì)中注入世俗化氣息，在多重的形象塑造中，致力于追求對傳統(tǒng)的神話小說文學特質(zhì)的多元反叛，譜寫了一曲后英雄時代的寂寞者的悲歌。

關(guān)鍵詞：《奔月》 魯迅 夷羿 嫦娥 反神話小說

人物是小說的三要素之一，把握住人物形象是解讀小說的重要方法之一，中學生在脫離老師幫助，自主閱讀課外小說時，不妨著重于人物形象的精讀，以此為切入口，培養(yǎng)、提升自己的文本細讀、精讀的能力。當然，除了人物形象，小說中的其他精彩的形象同樣值得關(guān)注。以中學生熟知的魯迅小說為例，選擇《故事新編》中的一篇《奔月》，精讀其中的動物形象和“小人”形象，以此為切入口，窺探主人公的內(nèi)心世界，可理解小說譜寫的落寞英雄的悲歌。

小說《奔月》取材于古代嫦娥奔月、夷羿射日等神話傳說。但魯迅卻將故事的背景置于后英雄時代（英雄失去影響力的時代）里，此時夷羿的榮耀雖然早被泯滅，但是還殘留有英雄的記憶與能力。曾經(jīng)是英雄的夷羿具有做英雄的條件與才能，但是卻缺乏延續(xù)英雄精神的環(huán)境與思想。在外，九日已落，封豕長蛇、西山文豹已死，對于夷羿來說，可以稱之為對手的獵物消失了，剩下的只有不費吹灰之力便可捕獲的烏鴉、麻雀、雞之類平庸尋常的小動物；在內(nèi)，在夷羿的精神世界里，獵尋動物為食來討好嫦娥占據(jù)了絕對的主導地位，他的英雄風采與無與倫比的射技淪為博取嫦娥一笑的手段與工具。

《奔月》呈現(xiàn)了以夷羿為中心的一眾神話人物與傳奇野獸走出神話之外的生命體驗。簡而言之，《奔月》展示了在后英雄時代下各個傳說的隕落。最先從神壇隕落的自然是主人公夷羿，人物的世俗化也最集中地體現(xiàn)在他身上，而傳奇英雄夷羿帶有的世俗氣息又是小說反神話性最顯著的證明；其次，在塑造主人公時，以夷羿為中心向外輻射，也描寫了其他傳說人物從神壇隕落后的“小人形象”。這些傳說人物隕落后的生活狀態(tài)與精神狀態(tài)的世俗化、平庸化、“小人化”也是《奔月》反神話性比較顯著的體現(xiàn)；最后，除了這些人物以外，小說中多次提及的動物意象也需引起重視，《奔月》是以夷羿捕獵動物為中心事件的，傳說中的封豕長蛇等動物在夷羿的生活圈中顯然也占據(jù)重要地位，分析小說中的動物意象是研究《奔月》不可或缺的一步。

一.動物形象

同學們都知道魯迅喜愛在小說中增添諸多動物形象。兇猛如赤鏈蛇、海乙那、狼；弱小如小兔子、雞、烏鴉，其他如蒼蠅、蚊子也不少。五四時代的人性觀習慣將人性認為是神性和獸性的結(jié)合。然而人性是復雜的，獸性與神性的多與少在某種程度上對人性的塑造具有決定性的作用。

《奔月》中的動物意象值得我們注意。開篇第一段的描寫便有些隱喻的味道。

聰明的牲口確乎知道人意，剛剛望見宅門，那馬便立刻放緩腳步了，并且和它背上的主人同時垂了頭，一步一頓，像搗米一樣。

“聰明的牲口”竟然能知曉人心了，跟主人一樣“放緩腳步”、“垂了頭”。好似馬知人，人像馬，一匹頹廢的馬似乎也可以與英雄夷羿相提并論了。然而這不是馬的榮耀，而是夷羿的悲哀。夷羿獨特的傳奇性和英雄氣概一開始便以這種形式被巧妙地消解了。生活化的“搗米”兩字也尤妙，它為小說增添了世俗生活的氣息，也為小說里夷羿汲汲于捕獵動物為食埋下了一點伏筆。

為夷羿所一直提起的動物在小說里大致分為兩類，一類是封豕、長蛇、文豹、黑熊、駝等野獸，一類是烏鴉、麻雀、雞、鵓鴣、兔兒、狐兒等弱小動物。前一類傳說中的猛獸成就了夷羿的英雄之名，對于英雄夷羿來說，它們不僅僅是普通的獵物，更算得上強大的對手，是可以與之較量抗衡的敵人。然而在小說中，前一類動物在后英雄時代的夷羿眼中顯然不再是對手與敵人。小說多次寫到第一類猛獸，第一部分夷羿就曾兩次回憶起封豕、長蛇、文豹、黑熊等猛獸，但是每次它們都被羿當作可以飽腹的豐富食物來考量，封豕“足可以吃半年”，長蛇“也可以做羮喝”，“熊是只吃四個掌，駝留峰”。第二部分，夷羿在向老婆子介紹自己的時候不甚有底氣地說到，“有些人是一聽就知道的。堯爺?shù)臅r候，我曾經(jīng)射死過幾匹野豬，幾條蛇……”這里封豕長蛇倒可算作添夷羿風采的戰(zhàn)果，然而由于逢蒙的抹黑，夷羿卻反而被罵作“好不識羞！”，大名鼎鼎的封豕長蛇只得被稱為“幾匹野豬，幾條蛇”。此外，在第三部分小說結(jié)尾處，女辛想補一補“豹皮褥子脫毛的地方”，羿卻認為烙五斤餅飽腹，量四升白豆喂馬更為緊要。顯而易見，在夷羿看來，填報肚子遠比修補曾近“全體黃金光”的西山文豹皮更為重要，這里豹皮的黯淡無光正隱喻了夷羿英雄風采的喪失?？傊?，這類強大的兇猛的動物已喪失上古猛獸的風采而弱化為“大的、豐富的食物”，不再是夷羿的對手也無法成為夷羿英雄過去的有力證據(jù)。

后一類動物看似不值一提，實則與后英雄時代的夷羿關(guān)系更為密切。實際上它們才是現(xiàn)今夷羿真正汲汲追求的。一只麻雀便可使夷羿期待得到嫦娥的諒解，一兩匹兔兒狐兒也更是成為了他的夢想。更甚至費盡心思，幾番周折也只為捕獲一只雞而已。而今英雄夷羿的正經(jīng)事便是專注于“這雞怎么辦？”這里值得注意的是，夷羿是辨不清鵓鴣與雞的，這在“老婆子”等常人眼中未免可笑，但是對夷羿來說實則無可厚非。這就跟老婆子不知道封豕長蛇是一個道理。不同層面的人必然會有不一樣的視野。

《奔月》中人們的見識層次便是取決于對這些動物的了解程度。英雄之所以為英雄，就是因為他的眼界比常人、庸人更高，見識更廣。夷羿只需識得封豕長蛇，西山文豹便足夠，英雄的“弓太強，箭頭太大了”，英雄夷羿的箭本就不是用來射烏鴉麻雀之流的?！敝豢上в⑿鄣臅r代早已遠去，英雄已無用武之處。辨不清鵓鴣與雞的英雄只得惶恐地被被鄉(xiāng)村婦人指責是“瞎了你的眼睛！”，“枉長白大！”術(shù)業(yè)有專攻，在后英雄時代里，英雄的事業(yè)不能再繼續(xù)，英雄也只能沒落為必須要辨明鵓鴣與雞的尋常庸人。

二.“小人”形象

小人的含義通常有兩點，一為人格卑下之人，一為地位卑下之人?！侗荚隆分杏腥齻€值得關(guān)注的人物，嫦娥、逢蒙、“老婆子”。前兩者為人格卑下之人，后一個是地位卑下之人。這三人與夷羿在小說中的糾葛較多，各自占據(jù)了一定的篇幅。

而這三者之中，嫦娥需加以細細分析。嫦娥，上古神話中的傳說人物，帝嚳之女，夷羿之妻，美貌非凡，后來奔月，飛升至廣寒宮。自古以來，且不論她為何奔月，人們都一致認同她是一位美貌非凡的仙子。而《奔月》里這樣描述到：

殘膏的燈火照著殘妝，粉有些褪了，眼圈顯得微黃，眉毛的黛色也仿佛兩邊不一樣。但嘴唇依然紅得如火；雖然并不笑，頰上也還有淺淺的酒窩。

這一段從夷羿視角出發(fā)的對嫦娥的描寫，貌似主觀性強，但實則置讀者于更客觀的觀察視角。稍加揣摩便可看出夷羿口中的“這樣的人”其實只是一個妝容不整，面色疲憊的尋常女子。也就是說，夷羿眼中的美麗的嫦娥，實則憔悴不堪。在精神氣質(zhì)方面，此嫦娥也不能和神話中嫦娥相提并論?！侗荚隆分型癸@嫦娥這一形象主要見于她與夷羿在小說第一部分的對話。為嫦娥艱難謀生疲累一天回家的夷羿喚嫦娥——“太太”，而嫦娥卻接連回了夷羿四個“哼！”分別表達了她的憤怒、質(zhì)疑、嘲笑、冷漠。除卻簡短的“哼”，嫦娥還對夷羿表達了強烈的不滿與要求，“一團糟！”“你不能用小一點的箭頭的么？”“你不能走得更遠一點的么？！”在嫦娥看來，夷羿的弓箭都只不過是獲得食物的普通工具而已，她看不到夷羿的辛勞努力，作為一個純粹依賴于丈夫的妻子，她自私又狹隘。實際上嫦娥的生活并不困窘，她無需工作，有仆人的服侍，只是吃不好也并非吃不飽。作者這樣寫的目的便是要將嫦娥刻意塑造成一個徹底的人的形象，凡是人便會有諸多欲望得不到滿足，作者使嫦娥徹底從仙宮隕落，將嫦娥這一美貌非凡，清麗脫俗的仙子貶為一個不堪忍受平凡生活，背叛丈夫的平庸又尖酸刻薄的妻子。嫦娥的隕落、世俗化是《奔月》反神話性的又一體現(xiàn)。

除了嫦娥以外，逢蒙與“老婆子”這兩人需在一起討論。通過觀察夷羿應(yīng)對這二人的不同表現(xiàn)可以看出夷羿某些內(nèi)心隱蔽的情感蹤跡。首先出場的“老婆子”是世俗力量代表，因為她是一個完全的“庸人”，言語粗俗且思想簡單。她與夷羿進行了一場不甚友好的對話，雙方各自說了七句話，在短短的十四句話中分別提出了3個問題——是雞么、夷羿是誰、雞怎么辦。第一個問題由夷羿發(fā)問，結(jié)果遭到老婆子無情的指責——“枉白長大！”；第二個問題由“老婆子”發(fā)問，夷羿又被譏笑為“騙子……好不識羞”；第三個問題雙方一起懷著討論正經(jīng)事的態(tài)度商量起來，夷羿雖然遭到“老婆子”的算計卻也“心里很是歡喜”。若論回合，這短促的三回合中，“老婆子”的氣勢壓倒性的蓋過了夷羿，而夷羿卻必須要迎合“老婆子”的言語習慣與見識，將封豕長蛇稱為“幾匹野豬，幾條蛇”，甚至將自己的弓箭作為抵押品。在這里世俗的力量完全掩蓋了傳奇英雄的風采?？梢苑Q為對手的獵物已然消失，英雄也就無法再次證明自己的傳奇，又何況在世俗大眾面前，謠言遠比親歷親眼所見更容易使人深信不疑。

而在和逢蒙較量的過程中，我們卻可見夷羿的正直豪邁與高超的才藝。逢蒙是一個徹底的卑劣的小人，偷學他人技藝，散布謠言甚至妄動殺心。但是從另一方面來看，夷羿介紹自己時曾說道“有些人是一聽就知道的”，這里的“有些人”顯然包括了逢蒙，也就是說，夷羿的傳奇過往其實還能獲得逢蒙的印證，即便他散布謠言，他也確乎是知曉真正的英雄其實是夷羿的，否則也不會千方百計要除掉夷羿。然而小人畢竟是小人，對付小人與對付一只雞并無什么大的差別，因此英雄的關(guān)注點仍然是看兜里的母雞有沒有被壓壞。這個細節(jié)描寫看似平常，其實瞬間又將夷羿從神話傳說中拉了出來。

三.英雄悲歌

在精讀以上兩類形象以后，學生自然能理解夷羿作為一個“過氣”英雄的困窘生活與悲涼的人生境遇。

前文還是以分析動物與“小人”為主，穿插著對夷羿的生活與精神狀態(tài)的解析，可以看出生活中夷羿已經(jīng)失去了強大對手，喪失了愛人的愛與庸人小人的敬畏。這些都可以體現(xiàn)英雄悲涼處境。但除卻夷羿與他生活圈中人物的互動，獨處狀態(tài)下的夷羿更能顯出一個英雄的寂寞與悲哀。

這里要著重分析一下《奔月》的第三部分，夷羿辛勞了一天經(jīng)歷了諸多困難以后最終捕獲食物。這一部分嫦娥已經(jīng)飛升，逢蒙、“老婆子”等人已經(jīng)退場，這一段里夷羿的內(nèi)心獨白與情節(jié)設(shè)置最能體現(xiàn)夷羿的寂寞與悲涼。在夷羿回家的路途中，有一段景色描寫：

還沒有走完高粱田，天色已經(jīng)昏黑；藍的空中現(xiàn)出明星來，長庚在西方格外燦爛。馬只能認著白色的田塍走，而且早已筋疲力竭，自然走得更慢了。幸而月亮卻在天際漸漸吐出銀白的清輝。

這一段環(huán)境描繪了一幅靜態(tài)的夜景圖，晚間的蒼穹下，長庚在藍的空中格外燦爛，月亮吐出銀白的清輝揮灑在白色的田塍。這是小說中少有的優(yōu)美片段，它渲染了一種浪漫的，靜謐的氣氛。可惜此時的夷羿并不能體會月夜的美，“羿聽到自己的肚子里骨碌骨碌地響了一陣，便在馬上焦躁了起來”餓了一天，疲于奔命的人在物質(zhì)需求得不到得不到滿足之前又何談精神享受呢。但是夷羿不一樣，他不是完全的庸人，作為名震天下的英雄，他清楚地認識到，“偏是謀生忙，便偏是多碰到些無聊事！”謀生是如此艱難，卻偏偏遇到“老婆子”、逢蒙這些無聊的小人物的糾纏。他明知是無聊的，卻必須費精力去應(yīng)付他們，這是何等的寂寞，何等的無奈。夷羿并不是不清楚自己深陷于這種無聊的人生的泥沼中，恰恰相反他對這些無聊的人事看得異常通透并且只能無奈地去遵循這類世俗冗規(guī)?！皥A的雪白的月亮照著前途，涼風吹臉，真是比大獵回來時還有趣?！睔w家在即，夷羿策馬奔馳，身心舒暢，覺得這樣比“大獵”更是有趣。這里夷羿第一次顯示出一點活潑的氣息，向上的力量。這氣息與力量在夷羿得知嫦娥奔月以后達到了頂點。

“他忽然憤怒了。從憤怒里又發(fā)了殺機，圓睜著眼睛……他一手拈弓，一手捏著三枝箭，都搭上去，拉了一個滿弓，正對著月亮。身子是巖石一般挺立著，眼光直射，閃閃如巖下電，須發(fā)開張飄動，像黑色火，這一瞬息，使人仿佛想見他當年射日的雄姿?！?/p>

這時的夷羿身如巖石、眼光如電仿佛又重新回歸為勇猛的戰(zhàn)士，才藝高超的藝術(shù)家。這是夷羿對背叛者的的絕地反擊，也是對庸俗世界的第一次也是最后一次徹底的激烈的反抗。我們都“仿佛想見他當年射日的雄姿?！比欢铝廉吘共皇翘?，月亮仍舊“但卻還是安然地懸著，發(fā)出和悅的更大的光輝，似乎毫無傷損。”夷羿于是也只能放下弓箭，“懶懶”地回屋去了。這一次振奮人心的反抗最后以失敗告終，這失敗顯然不單是沒有追回嫦娥，更是英雄夷羿對于世俗力量的完全妥協(xié)和徹底的無可奈何，經(jīng)此一役，夷羿只能被迫徹底拋卻曾經(jīng)的榮耀，因為此次射月的失敗勢必會成為是俗人眼中夷羿英雄才能喪失的最強有力的證據(jù)。夷羿于是乎完全成為一個“過氣”的英雄。

要解讀故事，避不開精讀故事中的形象。精讀《奔月》中的動物形象和“小人”形象，可以看出外在壞境對英雄的束縛于壓迫。窺探英雄的內(nèi)心，也可以看出，庸人的悲劇在于不能正確地認識自己與世界，而英雄的悲劇在于過度看透自己的內(nèi)心與世界的變化。身陷于泥沼而不得自救，又有無聊的小人于周圍高唱歡歌，英雄于是乎只能于內(nèi)心深處唱一首寂寞者的悲歌。

（作者單位：江蘇省南通市北城中學）