黃曉梅

【摘要】課程改革明確指出語文核心素養(yǎng)的四個維度，即語言建構與運用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解。其中，“審美鑒賞與創(chuàng)造”是學生審美情趣與鑒賞品味的重要體現(xiàn)，而這尤其表現(xiàn)在古詩詞的鑒賞與評價中。作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的具體承載，在古詩詞的音韻特點、主旨意蘊與優(yōu)美意境中，學生能夠涵養(yǎng)正確的審美意識與品味，對傳承與理解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一種不可或缺的重要途徑。

【關鍵詞】核心素養(yǎng)；小學語文；古詩詞；審美鑒賞；欣賞與創(chuàng)造

在小學語文教學中，古詩詞是培養(yǎng)審美鑒賞與創(chuàng)造的有效載體。但是，在新課程改革視域下，如何根據(jù)學生身心發(fā)展特點與古詩詞內(nèi)容進行執(zhí)行與落實，在鑒賞古詩詞中樹立正確的價值觀、培養(yǎng)優(yōu)秀的思維品質(zhì)是關鍵。對此，教師需要根據(jù)小學生的身心發(fā)展特點，并結合古詩詞具體內(nèi)容，圍繞“審美鑒賞與創(chuàng)造”素養(yǎng)進行教學模式的革新。具體而言，可從古詩詞的音韻特點、主旨內(nèi)蘊、意象設置、詩人生平、涵養(yǎng)審美情趣等方面引導學生掌握詩詞鑒賞的基本方法，體會詩人的情思與哲思，感受古詩詞的文化意蘊與藝術魅力，本文擬以耳熟能詳?shù)脑姼琛鹅o夜思》為例，探討小學古詩詞鑒賞的教學策略，助力學生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當代傳播與傳承。

一、基于古詩詞音韻特點的“反復讀”

在傳統(tǒng)教學模式中，對李白的名篇《靜夜思》的教學方式是從背誦詩歌到體會思鄉(xiāng)之情。但是，這種教學方法是基于教師為主體的單向性知識傳授，且教學時間相對固定、短暫，尤其是不能深刻體會詩歌魅力，更無法提升學生的審美品位，這對于一堂課的教學實踐而言顯然無法體現(xiàn)以學生為中心的具體訴求。對此，教師可根據(jù)詩歌的音韻特點，結合小學生的身心發(fā)展特點，并基于審美趣味的培養(yǎng)目標嘗試“反復讀”，具體而言有以下幾個步驟。第一，素讀鋪墊。實現(xiàn)從默讀到出聲讀的過渡，在此基礎上再進行“會意”讀；第二，大聲朗讀。在素讀基礎上引導學生標注拼音并大聲朗讀，在此過程中培養(yǎng)正確的音準。第三，朗誦與誦讀詩歌。在拼音標注的基礎上再繼續(xù)標注詩歌的平仄部分，注意朗誦時的平仄、重音與頓挫感。第四，嘗試吟唱。詩歌藝術是一種適合配樂吟唱的藝術，我國古代的詩詞都可以和樂而唱，只不過在歷史的發(fā)展流變進程中，這種配樂形式?jīng)]有很好地流傳下來。利用該方式能夠較為靈活地吟唱出詩歌的節(jié)奏、韻味與語勢，并在配樂中嘗試詩歌演繹，從而達到“披文入境”的誦讀效果。這一過程是將古詩詞從單純抽象的文字轉為化具象可感的過程，即從文字到文意、由表及里的審美過程。

二、指向主題意蘊理解的“多涉獵”

“得言外之意”是鑒賞古詩詞的重要目標，即品味出詩詞的弦外之音與審美趣味。作為《靜夜思》而言，盡管在語言上較為淺白，但其主題意蘊卻非常豐富。當然，“低頭思故鄉(xiāng)”中的“思鄉(xiāng)”顯而易見，學生通過反復讀環(huán)節(jié)就能體會詩人的思鄉(xiāng)之情。但是，倘若針對此“思鄉(xiāng)”之情過度教學，不利于激發(fā)學生的想象力與創(chuàng)造力。換言之，李白在《靜夜思》中賦予情愫不只是“思鄉(xiāng)”，還有更豐富、多元的情感?？v觀李白一生，從江油的成長到安陸的成家，從任城的續(xù)弦到宣城晚年寄居，這四個地方承載了李白的絕大部分情感，即在漂泊、尋覓過程中尋找安定之所[1]。從這個角度講，對于李白而言，“故鄉(xiāng)”更是一種文學意象，寄托著他對精神寓所的追求，而并非單純的物理性存在。同時，李白的這種求索也集中代表了一個時代之人的處事方法與人生困惑，即歸隱田園與施展抱負的矛盾、逃避傾軋與尋求接納的矛盾。對教師而言，如何引導學生從“思鄉(xiāng)”之情進一步領會其豐富多元的主題意蘊是關鍵，即從李白的這一篇到這一類的“多涉獵”，從而避免單一主題的局限性，推動學生的想象力與創(chuàng)造力，最終在“多涉獵”的過程中獲得審美能力的提升和人格的潤養(yǎng)，為以后的學習奠定堅實的學習基礎。

1.故鄉(xiāng)江油的親人之思

在解讀《靜夜思》的過程中，思親之情是最容易探尋到的主題，而思親之源則源于李白的故鄉(xiāng)江油。在這個生活了二十多年的地方，李白的鄉(xiāng)愁、親情、友情均源于此，這是“思故鄉(xiāng)”的根源，也是李白不能忘卻的鄉(xiāng)情。成年之后的李白順江而下，自此開始了一生的游歷與探尋，而故鄉(xiāng)江油則漸漸成為心靈的棲息地。公元725年，李白來到荊門山，并寫下《渡荊門送別》，詩中所言“仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟”，即指故鄉(xiāng)江油。通過朗讀該詩，學生能夠體會李白對故鄉(xiāng)的思念，正如《靜夜思》中的“思故鄉(xiāng)”，這是李白的鄉(xiāng)愁，也是李白一生的“情結”，在眾多的詩歌創(chuàng)作中，李白不止一次提到自己的故鄉(xiāng)，由此表現(xiàn)了他對故鄉(xiāng)的情深與思鄉(xiāng)的心切。

2.故鄉(xiāng)安陸的閑情逸致

李白在安陸成家，在衣食無憂的情況下醉臥碧山，安逸釋然。在《安陸白兆山桃花巖寄劉侍御綰》一詩中，集中體現(xiàn)了李白的游子心態(tài)與農(nóng)家心性，如“云臥三十年，好閑復愛仙。蓬壺雖冥絕，鸞鶴心悠然。”正是李白在安陸的人生經(jīng)歷，李白將這兩種心性自然中和。因此，作為李白的第二故鄉(xiāng)，安陸是《靜夜思》中的“明月光”，并賦予該詩以故鄉(xiāng)的安逸與溫度。在該首詩中，李白寄托了在安陸的閑山靜水與佳人庭院。此外，李白在《山中問答》一詩中提到“問余何意棲碧山”，正是安陸生活的“心自閑”。值得一提的是，在安陸時李白結識了好友孟浩然，并作《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》一詩，彰顯了其主人身份。這些都表現(xiàn)了詩人把安陸當成自己的故鄉(xiāng)，表現(xiàn)了他對安陸的歸屬感和深厚的故鄉(xiāng)情結。

3.故鄉(xiāng)任城的“兒女私情”與家國情懷

公元740年，李白從安陸遷居任城，在任城時妻子病亡，先續(xù)河南王氏，再續(xù)山東宗氏。為繼續(xù)尋求發(fā)展，李白將兒女寄養(yǎng)在任城并選擇南游，這正是李白心中牽掛之情的重要原因，即時常掛念山東的妻子與兒女。在《寄東魯二稚子》一詩中，李白言及嬌女的“淚流如泉”以及小兒，不禁“肝腸日憂煎”。公元744年，李白從長安離開后，在任城置地買房，成立自己的家。盡管如此，李白仍然心懷家國，這在《早秋贈裴十七仲堪》一詩中有所體現(xiàn)，即“荊人泣美玉，魯叟悲瓠瓜。功業(yè)若夢里，撫琴發(fā)長嗟?！庇纱丝梢?，李白在棄“小家”與顧“大家”之間不斷取舍，集中體現(xiàn)了他的“兒女私情”與家國情懷。

4.故鄉(xiāng)宣城的一曲挽歌

自公元753年至762年，李白先后七次游歷宣城，并在此抒懷賦詩。例如，《獨坐敬亭山》一詩便是作于此時，這時他已經(jīng)離開長安十年。在此期間，恰逢“安史之亂”，李白在漂泊中看慣了人生百態(tài)與世態(tài)炎涼，更增添一份寂寥之情。在該詩中，李白將在敬亭山的情感暢快抒發(fā)，并達到了物我兩忘的藝術境界。此外，李白還受汪倫邀請游歷桃花潭，由此便誕生了詩歌《贈汪倫》。這個時期，無論是江油還是安陸、任城，李白已然回不到“從前”，因此更加眷戀這世界，所謂“天堂可待赤子來”，正是李白一生情懷的寫照。

李白一生漂泊，行游到很多地方并留下自己的足跡和詩作，因此詩歌中的“故鄉(xiāng)”不是具體的某個地方，是詩人李白到過、生活過的很多地方。所以，多涉獵，增加學習資料，是學生鑒賞該詩歌，讀懂詩歌主題的重要手段和方式。

三、指向意象分析的能力培養(yǎng)

無論是古詩詞還是現(xiàn)代詩歌，詩人常以意象營造濃郁的意境[2]。所謂意象，簡言之就是詩人心目中的形象。李白善用意象，尤其是在《靜夜思》中，意象“明月”共出現(xiàn)兩次，借月亮意象反復詠嘆，看似單調(diào)，實則具有強大的藝術張力。其中，在“床前明月光”中的“月光”，對于李白而言只是無心之視，即沒有看到月亮，而是針對地上的月光而言。在“疑是地上霜”一句中，李白的目光仍然是“俯視”，即不由自主地向地面看去。此時，李白的視線被牢固于冷峻的月光上，于是地上的銀輝恰如寒冷的霜華。但在“舉頭望明月”一句中，他的視野從小到大，頓時變得寬廣起來。對此，教師要注重引導學生體會這種視野的轉變。

值得注意的是，在前后兩次出現(xiàn)的月亮意象中，“明月光”與“明月”是兩種不同的表述，一個是光，而另外一個是月亮本身，李白的視野是順著“光”而到“月亮”的轉變。其中，月亮光是一種“誘因”，正是在這種誘因下，李白的情感才得以抒發(fā)，并在“月亮”中看到并想到了故鄉(xiāng)江油。因此，同是借助月亮意象，但其具體所指卻不同。對此，可引導學生聯(lián)系生活或具體觀察兩者的不同之處，有助于進一步體會李白的情緒變化。

四、體悟“舉頭”與“低頭”對比意蘊

在《靜夜思》中，李白或許也蘊含了自己保守傾軋、屢遭毀謗的官場生涯。如上文所述，在“床前明月光，疑是地上霜”中，李白的“低頭”是不自覺的、下意識的，而不是主動行為，從中可以映射出他心緒的無奈與煩悶，即已然接受這分外冷酷的政治現(xiàn)實。在“舉頭望明月”中，李白則是從“無意識”轉為了“有意識”，即自覺抬頭望向明月。值得強調(diào)的是，這里的“舉頭”用詞十分講究，與“抬頭”有本質(zhì)區(qū)別，這也是詩人在煉字方面的考究之處。其中，“舉頭”更能體現(xiàn)自覺主動的意識，而“抬頭”則更傾向于“無意識”或本能反應。對此，教師可引導學生感受這一動詞背后所蘊含的思想情感，并重視詩人在煉字方面的技巧。

在舉頭的同時，李白心中的月光不再冷峻而嚴酷，而是看到了一輪溫暖而皎潔的明月，更看到了其背后蘊含的蒼穹，并由此照亮了李白的整個心扉，打開了他的視野與格局。在“低頭思故鄉(xiāng)”一句中，“低頭”的俯視則是主動地進行視野對比，即從月亮中獲得人生啟迪后對地上月光的再度審視。這時候的月光，儼然不是之前的“寒霜”，而是以一種溫暖的“白月光”寄托了李白的思鄉(xiāng)之情。由此可見，此時的明月已然從其內(nèi)心升騰，并幻化為心靈的眼睛，由此及彼地照出了更廣闊的天地，直至其遙遠的故鄉(xiāng)。盡管該詩創(chuàng)作于公元726年，屬于李白早期的詩作。但是，從以上分析中可以推理，無論是在江油、安陸，還是長安、任城、宣城，都是李白內(nèi)心的魂牽夢繞，可以觸達任何一個心中的故鄉(xiāng)。從這個角度講，在“舉頭”與“低頭”的對比中，李白的心鎖被打開，內(nèi)心得以釋然，原來心中的自由就在舉頭與抬頭見的轉換中，就在從無意識到有意識的思考中。

需要指出的是，關于上述的對比意蘊，可引導學生聯(lián)系現(xiàn)實生活，或直接感受兩個動作之間的對比，從而在真實情境中感受李白的情緒變化，這對于古詩詞教學而言是非常重要的一個環(huán)節(jié)，同時也是踐行語文課程綜合性與實踐性的有效途徑。

五、指向審美鑒賞與創(chuàng)造的詩歌賞析

為充分培養(yǎng)小學生的審美鑒賞與創(chuàng)造素養(yǎng)，提升對古詩詞的鑒賞水平，教師要從觀念上轉變傳統(tǒng)的填鴨式教學，引導學生自主、自覺地參與到詩歌創(chuàng)作的過程中，尤其是體會詩人在其中的情思與哲思。盡管《靜夜思》是一首五言絕句，可能會有個別教師認為這首詩沒有可深講之處，只需要讓學生熟讀背誦即可。作為小學生而言，熟讀背誦并無過錯，是體會古詩詞語言美、韻律美的必然環(huán)節(jié)。但是，倘若只是簡單的背誦，就無法體現(xiàn)學生在鑒賞詩歌過程中的情感體驗，更無法提升鑒賞水平。當然，還有一種“極端”，即個別教師認為可挖掘詩歌中的其他“可講之處”，如臥具、坐具、欄桿、押韻、平仄、意境等的解讀。盡管這是詩歌中所蘊含的“細節(jié)”部分，也并非不能解讀，但是要考慮學生的審美鑒賞能力的實際水平。

作為小學階段的古詩詞教學而言，過于繁瑣的概念解讀反而會增加學生的畏難情緒。但是，倘若以直觀的語言實踐來體會《靜夜思》中的感情，并在此過程中涵養(yǎng)學生的審美趣味，不失為一種循序漸進的教學策略。換句話講，詩歌是審美鑒賞的對象，而不是單純的概念解讀[3]。同時，從賞析角度講，概念并不適合小學生的詩歌賞析，而是需要從其直觀感受，并發(fā)揮其想象與聯(lián)想優(yōu)勢，從而體會詩人的思想情感。因此，對于小學生的古詩詞教學，以“涵泳”助力學生體會、領悟詩歌中的意象與意境、意蘊與意趣更為貼切，這也契合小學生的身心發(fā)展特點與認知規(guī)律。從教師的“教”而言，就要根據(jù)學生的不同學情，在創(chuàng)設語言實踐情境時要因材施教，切勿實行一刀切。例如，對于詩歌認知基礎較高的學生，要引導其突破其“最近發(fā)展區(qū)”，在能夠感受作者情感的同時，嘗試從詩歌小創(chuàng)作方面進一步深化這種情感體驗，實現(xiàn)從這一篇到這一類的過渡。對于認知基礎較差的學生，則要重點引導學生能夠背誦并感受詩人的情感與詩歌的主旨意蘊，在此基礎上再循序漸進地過渡到其他詩歌的學習，從而提振古詩詞的學習信心。

作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的具體承載，古詩詞具有語言美、音韻美、節(jié)奏美、意境美等，對學生傳承與理解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一種不可或缺的途徑。從語文核心素養(yǎng)的角度講，“審美鑒賞與創(chuàng)造”旨在培養(yǎng)學生的審美趣味與鑒賞能力。作為小學階段的古詩詞而言，可從詩歌的音韻特點、主旨內(nèi)蘊、意象設置、詩人生平、涵泳審美情趣等方面強化學生的情感體驗，引導學生從這一篇到這一類，從而掌握詩詞鑒賞的基本方法，感受古詩詞藝術魅力，從而培養(yǎng)“審美鑒賞與創(chuàng)造”素養(yǎng)。

【參考文獻】

[1]張一民，王彩琴.李白《靜夜思》作年及作地新考[J].許昌師專學報，1997（03）.

[2]汪淑琴.基于審美鑒賞與創(chuàng)造的小學古詩教學策略[J].甘肅教育研究，2021（01）.

[3]付玉明.淺談開展小學高段古詩詞教學的措施[J].天天愛科學（教學研究），2019（06）.