甬軒　余足云　童杰

大宋風(fēng)骨，激蕩家國情懷，也勁吹廉潔清風(fēng)。

在兩宋時期，清流涌動、清風(fēng)徐拂，特別是在家國危難之時，這股澄澈清流更顯珍貴，這也是我們要找出來、傳下去的宋韻。

一

一卷《清明上河圖》、一本《東京夢華錄》，可窺宋代繁華。

彼時，商品經(jīng)濟發(fā)達，享樂之風(fēng)隨之盛行。但與此同時，代表清廉公正的清官文化在民間興起，并逐漸影響此后多個朝代。

宋代清官在嚴(yán)于律己的同時，喜歡以詩詞形式勸廉止貪。不少名篇佳作中，就有關(guān)于對清廉的沉思，弘揚清廉的價值與精神。

“水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊，自李唐以來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖?！北娝苤?，周敦頤是宋代理學(xué)大家，寫下了《愛蓮說》這樣的傳世名作，成為其品行的生動寫照。

周敦頤為官清廉，領(lǐng)到俸祿后，經(jīng)常去救濟貧困百姓，有“至廉”“清尚”之稱。黃庭堅稱他“人品甚高，胸懷灑落，如光風(fēng)霽月”。

周敦頤在任洪州南昌縣知縣時，有一次突發(fā)大病，卻請不起大夫。他的朋友們知道后，紛紛表示要資助他，并準(zhǔn)備“眾籌”給他造一個宅院。然而他義正詞嚴(yán)地表示拒絕：“我節(jié)衣縮食，是為了給黎民百姓作表率，防止奢侈浪費之風(fēng)盛行?！?/p>

做官一日三省、自律自警，這是古今清官的風(fēng)范。大文豪蘇軾也推崇廉政。他在《六事廉為本賦》中，就談到官場最關(guān)鍵的就是廉潔問題。其中“六事”，指的就是善良、能干、恭敬、正直、守法、明察。

盡管蘇軾一生仕途坎坷，但他始終堅持自己的操守。在他離任杭州時，他的一位好友怕他過得太清貧，以金銀相贈。他大為感動，卻將這些金銀留給了急需治病的貧困百姓。

用蘇軾的話說就是：求官的目的在于得，但在得與道發(fā)生矛盾時，還是要堅持自己的道，哪怕放棄高官厚祿。其千古名篇《定風(fēng)波》言：“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。”該詞作流傳至今，為人所稱頌的不僅是文字之美，更是其品德之高潔。

愛國詩人陸游一生筆耕不輟，雖然官職不高，但卻一直保持清廉的作風(fēng)，甚至還主動要求朝廷停發(fā)他的俸祿。

陸游在成都做官時，當(dāng)?shù)赝话l(fā)疫病，他二話不說就拿出積蓄配制湯藥，在街頭設(shè)置藥缸，供病人隨時取用，有效地抑制了疫病蔓延。他的兒子陸子龍去吉州上任時，陸游寫下《送子龍赴吉州掾》諄諄告誡：“汝為吉州吏，但飲吉州水；一錢亦分明，誰能肆讒毀?！?h3>二

如果說清廉是品德，那么用清廉造福一方便是功德。

包拯系列電視劇紅極一時，也讓“包青天”成為造福百姓、與惡勢力斗爭的代名詞。包拯不僅把倡廉與堅持個人操守并重，還能不畏強權(quán)，為貧苦百姓洗雪沉冤，著實難能可貴。在他眼中，“廉者，民之表也；貪者，民之賊也”，為官做人常懷律己之心，常思貪欲之害，才能永葆一身正氣，造福一方百姓。

據(jù)史書記載，在北宋，有180余人曾擔(dān)任開封知府，人事變動頻繁。開封府是當(dāng)時京師所在地，達官貴人集聚，利益盤根錯節(jié)。

嘉祐元年（1056年），包拯權(quán)知開封府，上任后便簡化訴訟程序，大開衙門，百姓可直接遞交狀紙鳴冤。

包拯敢于大膽諫言。對于皇帝提拔外戚，他從其業(yè)務(wù)能力不行，說到任人唯親，再說到貴妃干政，絲毫不留情面。到最后，他竟“音吐憤激，唾濺帝面”，唾沫星子竟迸到宋仁宗的臉上。

當(dāng)包拯離開端州時，下屬為感念其清廉，將一方端硯偷藏于他的行李中。包拯發(fā)現(xiàn)后，徑直將硯擲于水中，“不持一硯歸”成就其清廉美名。

作為北宋時期杰出的政治家，范仲淹也不遑多讓。在審核地方官吏名冊時，每見德才有虧、名聲不佳者，他都會將其姓名一筆勾除、永不任用。

有人這樣勸范仲淹：“這一筆下去，那官員一家都要哭了。”他回答：“一家哭何如一路哭！”意思就是，這一家子哭好過這一地的百姓哭啊。范仲淹的“一筆勾銷”，劃出的正是對庸官、昏官不妥協(xié)的態(tài)度。

“寧鳴而死，不默而生?！狈吨傺鸵簧鷳n國憂民，在朝時，他曾與宰相呂夷簡、宦官閻文應(yīng)等權(quán)奸作斗爭，雖數(shù)次遭遇貶黜，但其襟懷、氣節(jié)可謂為官之典范。

即便是小小慶元府，在兩宋期間，也向中央和地方“輸出”了不少清官。其中，最著名的就是王安石，他在鄞縣（今浙江省寧波市鄞州區(qū)）踏踏實實地干了三年知縣。

王安石在鄞縣任知縣期間，通過調(diào)研與改革推行了“貸谷于民，立息以償”的措施，在青黃不接的時節(jié)，打開官府糧倉，讓百姓可自愿以低息借貸的方式獲得糧食，等秋收后再還上新米。這一舉措在當(dāng)時惠及了大量貧苦農(nóng)民，既紓解了民困，也緩和了政府財用。

三

其實，宋朝之所以涌現(xiàn)出不少清廉名臣，有一定的時代必然性。

北宋結(jié)束了五代亂政，新王朝需要革除弊政、整頓吏治。宋人有何新的破題思路？大力倡導(dǎo)清官文化和制度，或許就是關(guān)鍵招數(shù)，也是安定民心、穩(wěn)固政權(quán)的重要舉措。

宋代建立了一套有效的反腐制度，立法和司法都為人稱道。早在北宋初期便建立了嚴(yán)厲的法律制度和監(jiān)察制度，凡貪官污吏徇私枉法都將被處以重刑。

從中央到地方，各級設(shè)有相應(yīng)的監(jiān)督崗位。其中，宋朝代表監(jiān)察權(quán)的臺諫系統(tǒng)尤其強大：“言及乘輿，則天子改容；事關(guān)廊廟，則宰相待罪?！痹谒纬皥?zhí)政”與“臺諫”相互制衡，才得以遏制貪腐之風(fēng)。

宋代首創(chuàng)的提點刑獄司，主要負責(zé)地方上的人事、司法以及處理疑難案件，但同樣有糾舉違法官吏的職責(zé)。大家所熟知的《大宋提刑官》里的宋慈，他不只是一名法醫(yī)，他還是一名“紀(jì)檢干部”。

宋代推崇文人治國，“取士不問家世”，士大夫階層因此迅速崛起，名臣輩出。科舉入仕的官員，多數(shù)來自民間，對民間疾苦有著切膚之痛。他們心懷天下，實踐著自己的政治理想。

正是一系列有效的制度和一支優(yōu)秀的清官隊伍，營造了新風(fēng)尚。然而，隨著后期政治腐敗，百姓迭遭苦難，更加激發(fā)了對清官的渴望。這也啟發(fā)大家思考一條千古不變的歷史規(guī)律：官員清廉則國運興盛，官員貪腐則國家敗亡。

“住世一日，則做一日好人；居官一日，則做一日好事。”用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)克己奉公、清廉自守的精神境界，這或許正是我們從中“尋宋”的題中之義。

（摘編自《浙江日報》《寧波日報》）