摘 要：我國(guó)當(dāng)前啟動(dòng)全體人民共同富裕工作邏輯充分。歷史邏輯與價(jià)值邏輯上，中華民族自古孜孜以求共同富裕，夢(mèng)想尋求不僅貫穿民族發(fā)展全過(guò)程，而且生成為民族精神層面的價(jià)值觀引領(lǐng)，激勵(lì)民族奮進(jìn)不息。學(xué)理邏輯上，馬克思主義及其中國(guó)化理論以客觀考察人類社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在本質(zhì)與規(guī)律走勢(shì)的科學(xué)結(jié)論，明晰中華民族尋求的共同富裕不是一廂情愿的幻想，而是有著正當(dāng)性、合理性的人類本真追求，具有社會(huì)主義、共產(chǎn)主義階段可茲實(shí)施的現(xiàn)實(shí)性。實(shí)踐邏輯上，社會(huì)主義新中國(guó)至今所取得的從溫飽到全面小康社會(huì)富起來(lái)成就，不僅實(shí)證了馬克思主義及其中國(guó)化理論關(guān)于走社會(huì)主義道路實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕認(rèn)知的正確性、為新時(shí)代中國(guó)跨步全體人民共同富裕提供了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，更昭示著中華民族即將實(shí)現(xiàn)世代夢(mèng)想的美好未來(lái)以及底氣所在。

關(guān)鍵詞：共同富裕；價(jià)值觀；理論；實(shí)踐

中圖分類號(hào)：D616；F120? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1672-1217（2023）02-0019-07收稿日期：2023-01-13

基金項(xiàng)目：國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重點(diǎn)項(xiàng)目（18AKS014）：習(xí)近平新時(shí)代國(guó)家治理思想研究。

作者簡(jiǎn)介：杜玉珍（1969-），女，河南扶溝人，河南科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授。

無(wú)論富裕作為人類共同的價(jià)值追求，還是聯(lián)合國(guó)糧農(nóng)組織創(chuàng)設(shè)的恩格爾系數(shù)等級(jí)中的一個(gè)可量化考察的經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，富裕都是可在全球范圍內(nèi)進(jìn)行溝通、比較且被廣為關(guān)注的所在。相較于當(dāng)前全球資本主義發(fā)達(dá)與發(fā)展中國(guó)家間的、各自國(guó)家內(nèi)部階級(jí)階層間的越演越烈的貧富兩極分化之實(shí)之勢(shì)，中國(guó)罕見(jiàn)的以短短70余年完成國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)定上的貧困國(guó)家到中國(guó)式的全面小康社會(huì)建成的跨越式發(fā)展，成功站在邁步富裕的起跑線上。富裕作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的首要追求，正隨著中國(guó)共產(chǎn)黨在十九屆五中全會(huì)上明確的用15年時(shí)間實(shí)現(xiàn)“共同富裕取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展”任務(wù)的提出、“十四五”國(guó)家發(fā)展規(guī)劃中的共同富裕綱要編制、國(guó)家級(jí)試點(diǎn)啟動(dòng)等等目標(biāo)與行動(dòng)，而成為全黨全民下一個(gè)奮斗目標(biāo)以及世界關(guān)注中國(guó)的焦點(diǎn)所在。為什么要走共同富裕之路？何為中國(guó)式共同富裕？實(shí)現(xiàn)共同富裕的底氣何在？這一系列問(wèn)題，都構(gòu)成共同富裕目標(biāo)能否如期實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵所在。考察共同富裕之于中國(guó)的歷史必然性，闡明中國(guó)式共同富裕之內(nèi)涵，充分認(rèn)識(shí)中國(guó)走共同富裕道路的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，對(duì)“第二個(gè)百年”之時(shí)實(shí)現(xiàn)共同富裕目標(biāo)而言，具有積極作用與實(shí)際意義。

一、歷史邏輯與價(jià)值邏輯統(tǒng)一：

共同富裕是中華民族自古以來(lái)的追求與理想

中華歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，內(nèi)含共同富裕實(shí)質(zhì)的“大同社會(huì)”追求是支撐我們民族從遠(yuǎn)古走到今天乃至更久遠(yuǎn)未來(lái)的理想信念所在。大同社會(huì)理想追求在中華民族歷史文化中的出現(xiàn)乃至成為具有民族特色的共同理想指引，有其內(nèi)在邏輯，是歷史邏輯與價(jià)值邏輯的有機(jī)統(tǒng)一。共同富裕是大同社會(huì)的應(yīng)有之義與必備要素。

中華民族的歷史創(chuàng)造活動(dòng)孕育大同社會(huì)理想，大同社會(huì)理想引領(lǐng)民族發(fā)展生生不息。從歷史角度考察，大同社會(huì)理想在我國(guó)歷史文化中的出場(chǎng)，最初不過(guò)是以儒家為代表的圣人先哲們，基于對(duì)堯舜禹“禪讓治國(guó)”以至周王朝禮治社會(huì)所達(dá)到的理想狀態(tài)的詠嘆、對(duì)所處春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)局下“禮崩樂(lè)壞”而走向“天下為家”大勢(shì)的無(wú)奈、對(duì)“天道均平”自然觀下“人道也應(yīng)均平，自是必然”的社會(huì)應(yīng)然樸素認(rèn)知，進(jìn)而對(duì)之前禮治社會(huì)進(jìn)行的一種更為理想化的描摹，其大致是一種男有公務(wù)、女有家室、幼有所樂(lè)、壯有所用、老有所終、鰥寡孤獨(dú)殘疾者皆有所養(yǎng)的人人各有其位、各得其所的社會(huì)結(jié)構(gòu)，以及征伐不起、竊賊不作、互市無(wú)欺、人人和樂(lè)的社會(huì)局面，其靈魂在于“公有”——“天下為公”、“貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己”①，其實(shí)質(zhì)就是全體社會(huì)成員共有，被后世稱為“大同社會(huì)”。大同社會(huì)理想在當(dāng)時(shí)社會(huì)場(chǎng)景下并未贏得廣泛的大眾認(rèn)同，也未發(fā)揮出價(jià)值引領(lǐng)作用，只是隨著秦王朝開(kāi)啟我國(guó)封建社會(huì)建制的漫長(zhǎng)歷史進(jìn)程中，對(duì)不理想社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反思與抗?fàn)帩u起，大同社會(huì)才逐漸成為揭竿而起的農(nóng)民起義軍變革不合理現(xiàn)實(shí)社會(huì)的思想引領(lǐng)與目標(biāo)所向，其凝聚力與價(jià)值引領(lǐng)功能才逐漸得以顯現(xiàn)，以至成為照亮民族前行的思想之光，務(wù)實(shí)化為改造現(xiàn)實(shí)社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)，尤其隨著近代以來(lái)的民族抗?fàn)幣c社會(huì)主義建設(shè)穩(wěn)步推進(jìn)，沉淀為民族理想追求的高標(biāo)，進(jìn)而發(fā)揮著堅(jiān)定民族理想信念以及激勵(lì)民族世代為之奮力的源動(dòng)力作用。粗略來(lái)看，從秦末農(nóng)民起義發(fā)出“王侯將相寧有種乎”質(zhì)疑，到宋朝農(nóng)民起義明確“等貴賤”、“均貧富”要求，直至清朝太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)試行田同耕、飯同食、衣同穿、錢(qián)同使的“無(wú)處不均勻，無(wú)人不飽暖”新社會(huì)創(chuàng)建，歷史脈絡(luò)清晰地展示出封建農(nóng)民領(lǐng)袖對(duì)大同社會(huì)理想的認(rèn)同，以及把大同社會(huì)理想落實(shí)在打造經(jīng)濟(jì)上均勻保暖、政治上人人平等、社會(huì)上有序和睦的理想社會(huì)的實(shí)踐活動(dòng)，而每一次農(nóng)民起義也是一次先哲士大夫的理想國(guó)追求對(duì)農(nóng)民大眾的思想啟蒙。然而，歷史發(fā)展進(jìn)入19世紀(jì)中葉以后，中華民族內(nèi)部自成一體的自我理想追求步率被西方殖民侵略打斷了。面對(duì)內(nèi)無(wú)民主、外乏獨(dú)立之困境，地主階級(jí)的自發(fā)變革、農(nóng)民階級(jí)的慣常起義、資產(chǎn)階級(jí)的新興革命等等活動(dòng)，罕見(jiàn)一致地表達(dá)出以強(qiáng)國(guó)為核心的民族復(fù)興愿望與追求，民族復(fù)興遂成為整合中華民族認(rèn)同、激勵(lì)民族奮進(jìn)之具化目標(biāo)。不可否認(rèn)，在中華民族復(fù)興出路探索中發(fā)生的一件重大事件，就是誕生于西方資本主義土壤上的馬克思主義傳播到中國(guó)，以其終結(jié)一切階級(jí)社會(huì)之不合理的真理性，為中華民族實(shí)現(xiàn)復(fù)興乃至更長(zhǎng)遠(yuǎn)的理想追求提供方向引領(lǐng)與實(shí)踐出路。一方面，馬克思主義以其對(duì)自然界和人類社會(huì)發(fā)展的辯證的唯物的因而也是科學(xué)的闡釋，成功超越中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)與倫理綱常對(duì)世界以及人類社會(huì)的理性解釋與宏圖描繪，自然吸引中華傳統(tǒng)文化向馬克思主義自發(fā)匯融；另一方面，馬克思主義以社會(huì)主義的科學(xué)與現(xiàn)實(shí)統(tǒng)一性、共產(chǎn)主義的至高理想性，引領(lǐng)中華民族取向共產(chǎn)主義、走上社會(huì)主義道路。當(dāng)然，馬克思主義基本原理與我國(guó)具體實(shí)際和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“兩個(gè)結(jié)合”，離不開(kāi)中國(guó)共產(chǎn)黨的倡導(dǎo)與致力，正是在馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中，黨民戮力同心，以百年之久的民主主義革命尤其是新民主主義革命，結(jié)束了百年民族蒙羞歷史，實(shí)現(xiàn)了民族站起來(lái)，奠定了走向理想社會(huì)應(yīng)有的政治前提與保障；新中國(guó)建立、走上社會(huì)主義道路以及社會(huì)主義初級(jí)階段建設(shè)使中華民族有史以來(lái)首次站在了全面小康社會(huì)這一理想現(xiàn)實(shí)社會(huì)臺(tái)階上；新時(shí)代下，黨和國(guó)家致力于全面小康社會(huì)再上臺(tái)階，力爭(zhēng)在本世紀(jì)中葉建成一個(gè)人民民主自由、社會(huì)公正和諧、生態(tài)文明良好、人人富足安康、強(qiáng)盛統(tǒng)一的現(xiàn)代化國(guó)家，這無(wú)疑將是有史以來(lái)最接近我們民族歷史上所追求的大同社會(huì)理想的存在?？梢?jiàn)，中華民族的大同社會(huì)理想?yún)R融于共產(chǎn)主義理想是其必然歸宿，走上社會(huì)主義道路是其現(xiàn)實(shí)出路；而以馬克思主義世界觀、價(jià)值觀統(tǒng)領(lǐng)本民族的價(jià)值觀，把對(duì)理想社會(huì)生活的追求扎根在對(duì)社會(huì)主義的堅(jiān)定信念與踏實(shí)踐行上，是中華民族自發(fā)自愿的睿智選擇，“馬克思主義的命運(yùn)早已同中國(guó)共產(chǎn)黨的命運(yùn)、中國(guó)人民的命運(yùn)、中華民族的命運(yùn)緊緊連在一起”，中華民族并不畏懼“宣示我們對(duì)馬克思主義科學(xué)真理的堅(jiān)定信念”。②

中華歷史和文化共同催生我們民族的共同富裕情結(jié)。通過(guò)以上粗略地梳理歷史脈絡(luò)可以發(fā)現(xiàn)，我國(guó)漫長(zhǎng)的封建制下的大同社會(huì)理想尋求活動(dòng)中，雖然從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐嘗試均存在把共同富裕理想化為均等富標(biāo)準(zhǔn)與均貧富實(shí)驗(yàn)上的歷史局限性，但人們對(duì)共同富裕與大同理想社會(huì)追求間的關(guān)系的認(rèn)識(shí)與踐行定位則是正確的，即共同富裕是大同社會(huì)的組成元素，建立和建設(shè)大同社會(huì)的根基在于實(shí)現(xiàn)共同富裕。正是對(duì)此客觀內(nèi)在關(guān)系的正確把握，促使中華民族世世代代不懈追求共同富裕。中華民族的共同富裕情結(jié)生成具有客觀性、歷史性：正是在人民創(chuàng)造歷史活動(dòng)中，產(chǎn)生出了我國(guó)歷史的原始文明成就與狀態(tài)，這種原始文明的理想狀態(tài)，勢(shì)必會(huì)隨著歷史發(fā)展不可逆地步入階級(jí)社會(huì)而被打破，尤其是階級(jí)社會(huì)發(fā)展下的階級(jí)矛盾不可調(diào)和的現(xiàn)實(shí)反差，一方面從認(rèn)識(shí)維度上成就了理想社會(huì)意念的信念化，并在以后的歷史演進(jìn)中構(gòu)成中華民族的文化基因代代致力與傳承，可謂是我們獨(dú)特的文化因素直接造就了共同富裕民族情結(jié)；另一方面則是階級(jí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)從實(shí)踐維度上使得大同社會(huì)理想的凝聚力價(jià)值具有了得以發(fā)揮作用的土壤，發(fā)揮著調(diào)和統(tǒng)治與被統(tǒng)治階級(jí)間矛盾的美好愿望與幻象功能，以及激勵(lì)被統(tǒng)治階級(jí)團(tuán)結(jié)奮斗的精神旗幟、乃至進(jìn)行階級(jí)抗?fàn)幍恼x性所在，可謂是社會(huì)現(xiàn)實(shí)催生著共同富裕民族情結(jié)。中華民族自古而今的共同富裕情結(jié)與追求，既是我們民族追求大同社會(huì)進(jìn)程中產(chǎn)生的務(wù)實(shí)目標(biāo)，也是我們民族世代致力的堅(jiān)定信念、推動(dòng)發(fā)展的促動(dòng)力。中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)步入新時(shí)代，使得這一情結(jié)與追求具有了夢(mèng)想成真的豐厚土壤，必將在我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)進(jìn)程中逐步得以兌現(xiàn)。

二、理論邏輯：

馬克思主義及其中國(guó)化理論為共同富裕實(shí)現(xiàn)提供理論指導(dǎo)

馬克思主義及其中國(guó)化理論中的共同富裕思想為中華民族之共同富裕價(jià)值追求提供由理想向現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)變的學(xué)理支撐與理論指導(dǎo)。馬列主義從原理上揭示了共同富裕對(duì)社會(huì)主義而言的應(yīng)有之義，指明了千百年來(lái)中華民族孜孜以求的均等富實(shí)踐方向與出路。中國(guó)特色社會(huì)主義道路探索中產(chǎn)生的共同富裕理論為踐行共同富裕提供直接理論指導(dǎo)。

馬列主義中蘊(yùn)含著走向共同富裕、實(shí)現(xiàn)共同富裕的原則與方法。馬列主義原典中雖未見(jiàn)關(guān)于共同富裕的直接、系統(tǒng)論述，但共同富裕精神則多有顯現(xiàn)，重在如下幾個(gè)要方面：第一，提供了未來(lái)新社會(huì)建立的方法論，即在“揚(yáng)棄”資本主義生產(chǎn)方式中建立未來(lái)新社會(huì)，既要繼承資本主義發(fā)展階段所達(dá)到的生產(chǎn)力成就，又要徹底否定以私有制“這個(gè)禍害”為根基的資本主義制度；第二，明確了未來(lái)新社會(huì)以生產(chǎn)關(guān)系為核心的一切社會(huì)關(guān)系創(chuàng)建的立足點(diǎn)是“生產(chǎn)將以所有的人富裕為目的”，圍繞新社會(huì)生產(chǎn)，提出了“由社會(huì)全體成員組成的共同聯(lián)合體來(lái)共同地和有計(jì)劃地利用生產(chǎn)力；把生產(chǎn)發(fā)展到能夠滿足所有人的需要的規(guī)模；結(jié)束犧牲一些人的利益來(lái)滿足另一些人的需要的狀況；……所有人共同享受大家創(chuàng)造出來(lái)的福利”①等等內(nèi)容，這其實(shí)也是新社會(huì)的生產(chǎn)原則；第三，闡明了對(duì)社會(huì)主義階段而言的按勞分配原則，提醒要正視天賦差異這一“資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)”在社會(huì)主義階段存在的客觀性，正視每個(gè)家庭負(fù)擔(dān)不同等因素所造成的即便全社會(huì)統(tǒng)一勞動(dòng)分配標(biāo)準(zhǔn)也依然會(huì)形成消費(fèi)水平不一事實(shí)，暗指“所有人的富?！笔遣町愋愿辉?。第四，列寧作為馬克思主義的信仰者與踐行者，一方面致力于向時(shí)處沙俄統(tǒng)治下的無(wú)產(chǎn)階級(jí)闡明什么是社會(huì)主義以及社會(huì)主義對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的價(jià)值所在---“我們要爭(zhēng)取新的、更好的制度：在這個(gè)新的、更好的社會(huì)里不應(yīng)該有窮有富，大家都應(yīng)該做工。共同勞動(dòng)的成果不應(yīng)該歸一小撮富人享受，應(yīng)該歸全體勞動(dòng)者享受。……這個(gè)新的、更好的社會(huì)就叫社會(huì)主義社會(huì)?！雹凇爸挥猩鐣?huì)主義才可能廣泛推行和真正支配根據(jù)科學(xué)原則進(jìn)行的產(chǎn)品的社會(huì)生產(chǎn)和分配，以便使所有勞動(dòng)者過(guò)最美好、最幸福的生活?！雹哿硪环矫娓幼⒅?zé)o產(chǎn)階級(jí)使命擔(dān)當(dāng)與社會(huì)主義社會(huì)創(chuàng)建工作，提出了建立社會(huì)主義的制度原則：“必須進(jìn)行消滅生產(chǎn)資料私有制，建立公有制的社會(huì)革命，組織由整個(gè)社會(huì)承擔(dān)的社會(huì)主義的產(chǎn)品生產(chǎn)代替資本主義商品生產(chǎn)，以保證社會(huì)全體成員的充分福利和自由的全面發(fā)展?！雹茏阋?jiàn)在社會(huì)主義與共同富裕之間的關(guān)系、建立公有制對(duì)實(shí)現(xiàn)人人富裕的決定性作用等方面，有了更加清晰的認(rèn)識(shí)和明確的表達(dá)。綜上所述，概言之，馬列主義已經(jīng)初步揭示出社會(huì)主義與無(wú)產(chǎn)階級(jí)所尋求的人人富裕之間的天然聯(lián)系，給出了社會(huì)主義生產(chǎn)方式建立的一些原則、立場(chǎng)，其理論指導(dǎo)價(jià)值非凡。但對(duì)更細(xì)化的社會(huì)主義生產(chǎn)方式建構(gòu)的具體做法以及公正富足的社會(huì)主義內(nèi)在品質(zhì)的把握，則只能留待社會(huì)主義社會(huì)活生生的現(xiàn)實(shí)中去發(fā)現(xiàn)。

馬克思主義中國(guó)化理論中的共同富裕思想既是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中實(shí)現(xiàn)人人富足民族夢(mèng)想的現(xiàn)實(shí)思考與經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，又成為指引我國(guó)踐行共同富裕追求的理論指南。早在新中國(guó)成立后的新民主主義社會(huì)向社會(huì)主義社會(huì)過(guò)渡之時(shí)，毛澤東由最初對(duì)當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)農(nóng)村農(nóng)民貧困落后問(wèn)題的關(guān)注出發(fā)，進(jìn)而推廣到對(duì)整個(gè)國(guó)家層面的關(guān)注，圍繞怎么“使全體農(nóng)村人民共同富裕起來(lái)”①問(wèn)題，提出：“我們的目標(biāo)是要使我國(guó)比現(xiàn)在大為發(fā)展，大為富、大為強(qiáng)。”“而這個(gè)富，是共同的富，這個(gè)強(qiáng)，是共同的強(qiáng)，大家都有份。”②不僅把共同富裕定性為全國(guó)范圍內(nèi)全體人民的人人富裕，而且指明了實(shí)現(xiàn)全國(guó)范圍內(nèi)全體人民共同富裕的根本出路與手段在于社會(huì)制度與國(guó)家現(xiàn)代化，指出：“中國(guó)只有在社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度方面徹底地完成社會(huì)主義改造，又在技術(shù)方面，在一切能夠使用機(jī)器操作的部門(mén)和地方，統(tǒng)統(tǒng)使用機(jī)器操作，才能使社會(huì)經(jīng)濟(jì)面貌全部改觀?！雹哿⒆阌趯?duì)毛澤東共同富裕理念的繼承以及所奠定的共同富裕踐行框架基礎(chǔ)上，改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)以及新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義推進(jìn)進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)共同富裕的理性認(rèn)識(shí)更深入更系統(tǒng)?？傮w來(lái)看，黨在我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)中形成的共同富裕理論認(rèn)識(shí)大致如下：第一，揭示了共同富裕與社會(huì)主義的內(nèi)在關(guān)系，準(zhǔn)確把握到共同富裕在社會(huì)主義發(fā)展階段中的地位及其重要性。一方面，在深刻認(rèn)識(shí)共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)屬性基礎(chǔ)上，黨和國(guó)家明確“社會(huì)主義的目的就是要全國(guó)人民共同富裕，不是兩極分化”④；強(qiáng)調(diào)“我們堅(jiān)持走社會(huì)主義道路，根本目標(biāo)就是實(shí)現(xiàn)共同富?！雹?；把實(shí)現(xiàn)共同富裕上升到社會(huì)主義根本原則高度以統(tǒng)一認(rèn)識(shí)、指導(dǎo)踐行。另一方面，黨深刻認(rèn)識(shí)到是否堅(jiān)守共同富裕追求以及共同富裕實(shí)現(xiàn)程度，不僅事關(guān)人們對(duì)社會(huì)主義的信仰、信念、態(tài)度與行為，而且事關(guān)國(guó)家治理工作，十分重要。鄧小平指出：解決國(guó)家富裕起來(lái)以后財(cái)富如何分配這個(gè)問(wèn)題，比解決怎樣發(fā)展起來(lái)的問(wèn)題還困難、還重大，直接關(guān)系著民族矛盾、區(qū)域間矛盾、階級(jí)矛盾、以及中央和地方矛盾的解決，“共同致富，我們從改革一開(kāi)始就講，將來(lái)總有一天要成為中心課題”。⑥進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平總書(shū)記不僅明確指出：“實(shí)現(xiàn)共同富裕不僅是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，而且是關(guān)系黨的執(zhí)政基礎(chǔ)的重大政治問(wèn)題”⑦，而且圍繞這一認(rèn)識(shí)推進(jìn)共同富裕在實(shí)踐活動(dòng)的貫徹落實(shí)。第二，深化了對(duì)共同富裕內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)。在毛澤東關(guān)于共同富裕是全國(guó)范圍內(nèi)的全民的富裕認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，鄧小平針對(duì)實(shí)踐中存在的共同富裕認(rèn)識(shí)偏差，運(yùn)用否定之否定原理，指出共同富裕既與資本主義的兩極分化有本質(zhì)區(qū)別，但也不是平均主義的同等富裕、亦步亦趨的同步富裕，而是建立在按勞分配原則下的共同富裕；同時(shí)，他把共同富裕設(shè)定在國(guó)家發(fā)展“三步走”戰(zhàn)略中，提出從脫貧、溫飽，到人人日子好過(guò)的小康，再到國(guó)家中等發(fā)達(dá)，分三階段達(dá)到全國(guó)范圍內(nèi)的全體人民共同富裕，實(shí)則是給出了由人均國(guó)民生產(chǎn)總值、收入水準(zhǔn)以及消費(fèi)水平等綜合多因素考察富裕程度的科學(xué)而富有彈性的基本考量框架。新時(shí)代下，立足已有的共同富裕理論認(rèn)知以及全面小康建成實(shí)際，習(xí)近平總書(shū)記對(duì)共同富裕內(nèi)涵進(jìn)行了全體人民的共同富裕、人民群眾勤勞創(chuàng)新下的有差別富裕、黨和國(guó)家要著力促成的分階段富裕等意蘊(yùn)概括，尤其深化與拓展了富裕指標(biāo)構(gòu)成成分，不僅包括人民群眾的物質(zhì)生活，也包括人民群眾的政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等等領(lǐng)域的權(quán)益，是物質(zhì)生活和精神生活雙富裕，反映出以人民群眾美好生活追求為范圍的全領(lǐng)域發(fā)展綜合計(jì)量富裕的科學(xué)思路，全面、動(dòng)態(tài)且便于實(shí)踐，始終貫穿著以人民為中心的發(fā)展立場(chǎng)，因而符合人民期待，也贏得了人民對(duì)黨的共同富裕涵義闡釋的高度認(rèn)同與倍加贊賞。第三，在共同富裕路徑認(rèn)知與探索上取得了新進(jìn)展?？傮w上看，形成了以解放和發(fā)展生產(chǎn)力為根本動(dòng)力、以堅(jiān)持公有制與按勞分配制度為根本保障、以消滅剝削和預(yù)防兩極分化為方針策略的有規(guī)劃分階段穩(wěn)步實(shí)現(xiàn)共同富裕的根本路徑；具體方略上則是堅(jiān)持社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革方向，通過(guò)有條件的地區(qū)、人群、行業(yè)先富，積極實(shí)施國(guó)家?guī)头?、社?huì)幫助，尤其是側(cè)重發(fā)揮先富地區(qū)和人群通過(guò)技術(shù)、人才、資金、項(xiàng)目等等作用于落后與困難地區(qū)、人群的作用，攻克后發(fā)地區(qū)和人群富裕難題，最終實(shí)現(xiàn)全社會(huì)各地區(qū)各行業(yè)各階層各群體共同富裕起來(lái)。總之，中國(guó)共產(chǎn)黨的共同富裕認(rèn)知與追求是在全國(guó)范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)全體人民與社會(huì)主義社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展相一致的漸進(jìn)式富裕，是一種既沒(méi)有很窮的人、也沒(méi)有很富的人的社會(huì)狀態(tài)，呈現(xiàn)出全民收入逐年增加、生活水平逐日提高、生存條件不斷得到改善、人的全面發(fā)展不斷得到提升的社會(huì)整體發(fā)展局面。中國(guó)共產(chǎn)黨的共同富裕理論認(rèn)知是中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的結(jié)晶，中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的深化發(fā)展，必將推動(dòng)該理論進(jìn)一步豐富發(fā)展。

三、實(shí)踐邏輯：共同富裕道路的接力探索

新中國(guó)成立以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持不懈探尋共同富裕之路，在邊嘗試邊總結(jié)經(jīng)驗(yàn)中，逐步搭造并完善著實(shí)現(xiàn)共同富裕的基本框架，在實(shí)現(xiàn)共同富裕道路上邁出了實(shí)質(zhì)性步伐。

社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨初步探索共同富裕道路。在科學(xué)社會(huì)主義理論指導(dǎo)下，社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期的共同富裕嘗試，基本圍繞著發(fā)展生產(chǎn)力和打造社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系兩個(gè)維度進(jìn)行。一方面，中國(guó)共產(chǎn)黨清醒認(rèn)識(shí)到生產(chǎn)力發(fā)展對(duì)實(shí)現(xiàn)共同富裕的根本作用，設(shè)定了以變落后農(nóng)業(yè)國(guó)為先進(jìn)工業(yè)國(guó)為目標(biāo)、以接續(xù)性的“五年計(jì)劃”建設(shè)方案為抓手、預(yù)設(shè)在20世紀(jì)后半葉的時(shí)間段內(nèi)分“兩步走”建成現(xiàn)代化國(guó)家的規(guī)劃。另一方面，從生產(chǎn)關(guān)系入手，中國(guó)共產(chǎn)黨圍繞保障富裕的公平性抓制度建設(shè)，尤其是通過(guò)三大改造逐步建立起公有制、按勞分配、有計(jì)劃按比例的社會(huì)生產(chǎn)等一體化經(jīng)濟(jì)制度體系，鏟除了以生產(chǎn)資料私有特權(quán)占有他人剩余勞動(dòng)的剝削體制，從而消除了社會(huì)兩極分化的可能性，鋪平了實(shí)現(xiàn)共同富裕的經(jīng)濟(jì)制度根基；同時(shí)，圍繞就業(yè)、養(yǎng)老、醫(yī)療、教育、住房、貧弱群體等等方面搭建起全面系統(tǒng)的社會(huì)保障體制，保障有限生產(chǎn)力發(fā)展下的利益均沾，避免貧富分化。當(dāng)然，當(dāng)時(shí)的共同富裕建設(shè)走了彎路：在把共同富裕錯(cuò)誤理解為平均主義的認(rèn)識(shí)下，實(shí)踐總基調(diào)上采取生產(chǎn)關(guān)系變革倚重，輕忽生產(chǎn)力發(fā)展；在人民民主專政下錯(cuò)誤地以階級(jí)斗爭(zhēng)取代或擠占生產(chǎn)勞動(dòng)、科學(xué)研究應(yīng)有的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)主題地位；總體上沒(méi)有處理好生產(chǎn)勞動(dòng)、科學(xué)研究、階級(jí)斗爭(zhēng)三種基本實(shí)踐活動(dòng)形式間的主次關(guān)系，具體上的產(chǎn)業(yè)間、城鄉(xiāng)間、經(jīng)濟(jì)與國(guó)防、沿海與內(nèi)地、計(jì)劃與市場(chǎng)、中央與對(duì)方、科技教育以及知識(shí)分子隊(duì)伍建設(shè)等等關(guān)系處理的戰(zhàn)略策略安排上也存在一定問(wèn)題，等等，終致生產(chǎn)力發(fā)展受制、社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的優(yōu)越性發(fā)揮大打折扣、共同富裕追求變成了平均主義下的共同貧窮。

改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨搭建共同富?？蚣?。改革開(kāi)放背景下，基于對(duì)社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期踐行共同富裕的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)總結(jié)，尤其是對(duì)我國(guó)社會(huì)主義所處的發(fā)展階段有了清醒認(rèn)識(shí)下，中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)始著手調(diào)整社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期的共同富裕方略與做法，在調(diào)整中逐步搭建切實(shí)可行的共同富裕實(shí)踐框架。第一，全體人民共同奮斗，立足生產(chǎn)力決定性作用抓強(qiáng)國(guó)富民建設(shè)，解決好做蛋糕的問(wèn)題。鄧小平指出：生產(chǎn)力有解放和發(fā)展兩個(gè)方面，解放生產(chǎn)力靠改革開(kāi)放，發(fā)展生產(chǎn)力靠科學(xué)技術(shù)。改革開(kāi)放后，在科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力認(rèn)識(shí)下，黨和國(guó)家相繼推出科教興國(guó)戰(zhàn)略、建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家任務(wù)、人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略，一步步奠定起人民富足的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，確保本世紀(jì)中葉我國(guó)能成功擠入國(guó)際創(chuàng)新型國(guó)家前列，建成現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。解放生產(chǎn)力的關(guān)鍵在體制改革，在改革是解決我國(guó)一切問(wèn)題的“總鑰匙”認(rèn)識(shí)下，我國(guó)形成了從農(nóng)村到城市、由體制內(nèi)到體制外、由經(jīng)濟(jì)到各領(lǐng)域的全面改革局面，取得了經(jīng)濟(jì)社會(huì)同步發(fā)展偉大成就。以分配領(lǐng)域的體制改革為例，眾所周知，我國(guó)分配領(lǐng)域的改革從糾正“大鍋飯”平均主義錯(cuò)誤做法開(kāi)始，逐步確立起“效率優(yōu)先、兼顧公平”分配原則，形成了按勞分配與按生產(chǎn)要素分配相結(jié)合的分配格局與體制機(jī)制，從而推動(dòng)國(guó)家發(fā)展從溫飽問(wèn)題解決走向總體小康，以至走到全面小康建成。第二，建立健全中國(guó)特色社會(huì)主義制度，抓實(shí)共同富裕根本保障。鄧小平直言：“走社會(huì)主義道路，就是要逐步實(shí)現(xiàn)共同富?！鐣?huì)主義制度就應(yīng)該而且能夠避免兩極分化”①；并提出必須建立一整套完備定型制度的重要任務(wù)。改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中，我國(guó)逐步形成了主次有別的社會(huì)主義初級(jí)階段經(jīng)濟(jì)制度體系，包括以公有制為主體的公私并存基本經(jīng)濟(jì)制度、按勞分配為主體與按生產(chǎn)要素分配相結(jié)合的分配制度、社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相結(jié)合的運(yùn)行體制、多種經(jīng)濟(jì)政策以及各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)法規(guī)，有效平衡著發(fā)展與分配間關(guān)系，也即是“做蛋糕”、“分蛋糕”問(wèn)題。其中，非公經(jīng)濟(jì)存在、按生產(chǎn)要素分配、市場(chǎng)手段運(yùn)用等的合法化，切合我國(guó)生產(chǎn)力水平多層次、發(fā)展不均衡實(shí)際，從而帶來(lái)國(guó)民經(jīng)濟(jì)總量增長(zhǎng)、社會(huì)財(cái)富增加、就業(yè)崗位增多、市場(chǎng)供應(yīng)充足、資源配置高效以及全體人民生活質(zhì)量提高等等發(fā)展成果，充分展示著適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的生產(chǎn)關(guān)系在釋放生產(chǎn)力效能上的巨大功用；而堅(jiān)持公有制和按勞分配的主體地位、國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)劃與政策調(diào)節(jié)、社會(huì)主義原則對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的合理約束等，則發(fā)揮著積極引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展、有效限定剝削存在的領(lǐng)域與空間、防范與杜絕兩極分化的保底作用，捍衛(wèi)著社會(huì)主義生產(chǎn)目的的人民性不背離，保障著共同富裕走向與道路不偏離。我國(guó)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)制度體系得來(lái)不易，必須繼續(xù)堅(jiān)持和發(fā)展。

中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨推動(dòng)共同富裕實(shí)踐邁出實(shí)質(zhì)性步伐。新時(shí)代下，中國(guó)共產(chǎn)黨牢記初心使命，勇?lián)拔覀兊呢?zé)任，就是要團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民……，堅(jiān)定不移走共同富裕的道路”②職責(zé)，立足于全面小康社會(huì)平臺(tái)，積極謀篇布局、細(xì)化實(shí)施全民共同富裕。一方面，全面小康社會(huì)即將建成之時(shí)召開(kāi)的黨的十九屆五中全會(huì)上，黨中央專門(mén)強(qiáng)調(diào)要把“全體人民共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展”③列入到基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化目標(biāo)中，不僅凸顯以人民為中心的發(fā)展，而且起到統(tǒng)一認(rèn)識(shí)、明確工作著力點(diǎn)的作用。另一方面，隨后的國(guó)家“十四五”規(guī)劃中，黨和國(guó)家即著手“制定促進(jìn)共同富裕行動(dòng)綱要”，著手在浙江省試點(diǎn)共同富裕示范區(qū)建設(shè)，意味著國(guó)家層面的全民共同富裕建設(shè)行動(dòng)開(kāi)始。目前，我國(guó)推進(jìn)共同富裕的重大戰(zhàn)略部署正圍繞以下幾個(gè)方面進(jìn)行：第一，確立在高質(zhì)量發(fā)展中實(shí)現(xiàn)共同富裕總基調(diào)。經(jīng)濟(jì)總量是共同富裕之基，增大增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)總量的根本出路在于實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的關(guān)節(jié)點(diǎn)在于暢通發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力。針對(duì)我國(guó)實(shí)際中存在的不充分、不均衡發(fā)展事實(shí)，黨和國(guó)家正在著力搭建新發(fā)展理念指導(dǎo)下的全國(guó)協(xié)調(diào)、共同富裕的發(fā)展格局。目前，以東部、中部、西部、東北所構(gòu)成的成熟發(fā)展框架為依托，以“一帶一路”、長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶、華南經(jīng)濟(jì)帶、長(zhǎng)三角一體化發(fā)展、京津冀協(xié)同發(fā)展、粵港澳大灣區(qū)等等主體功能區(qū)為支柱，輔以對(duì)發(fā)展困難地區(qū)（老、少、邊、窮、農(nóng)）的幫扶發(fā)展難點(diǎn)突破，東西南北連接、點(diǎn)帶面結(jié)合、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的全國(guó)全面發(fā)展結(jié)構(gòu)已然初現(xiàn)形態(tài)，其一攬子化解發(fā)展上的質(zhì)量、效益以及區(qū)域差距問(wèn)題，增強(qiáng)全國(guó)發(fā)展的區(qū)域平衡性、行業(yè)協(xié)調(diào)與聯(lián)動(dòng)性功效正在釋放。第二，實(shí)施“兼顧效率與公平”原則下的收入分配制度體系建設(shè)、解決收入差距、多渠道增收等等方面的具體抓建。黨和國(guó)家正采取如下舉措：深化按生產(chǎn)要素分配體制改革，把健全資本、勞動(dòng)、土地、技術(shù)、管理、知識(shí)、數(shù)據(jù)等生產(chǎn)要素由市場(chǎng)評(píng)價(jià)貢獻(xiàn)、按貢獻(xiàn)取酬的市場(chǎng)機(jī)制與取締非法收入、清理規(guī)范不合理收入、調(diào)節(jié)規(guī)范高收入、保護(hù)合法收入等等舉措相結(jié)合，有效保障合理合法的致富、先富；以提高居民收入占國(guó)民收入分配比重、勞動(dòng)報(bào)酬占初次分配比重為目標(biāo)，通過(guò)積極探索、精準(zhǔn)施策，建立健全有效、穩(wěn)定的工資增長(zhǎng)體制機(jī)制，穩(wěn)定與擴(kuò)大中等收入群體；向更多地區(qū)、更多行業(yè)推行最低工資制度，隨經(jīng)濟(jì)發(fā)展、職工平均工資、生活費(fèi)用水平等等變化而調(diào)整的最低工資標(biāo)準(zhǔn)動(dòng)態(tài)機(jī)制正在運(yùn)行；鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施中，以振興產(chǎn)業(yè)、擴(kuò)大就業(yè)、盤(pán)活農(nóng)村資源實(shí)現(xiàn)農(nóng)民增收，通過(guò)農(nóng)村集體土地、農(nóng)戶宅基地、農(nóng)民承包地確權(quán)入市等策略與做法，保障、維護(hù)三農(nóng)權(quán)益；稅收調(diào)控體系建設(shè)以及調(diào)配功能均有所增強(qiáng)，在用好個(gè)人所得稅調(diào)控手段的同時(shí)，財(cái)產(chǎn)稅、消費(fèi)稅、社會(huì)保險(xiǎn)稅建設(shè)正在規(guī)劃中；加大、增強(qiáng)了養(yǎng)老、醫(yī)療、失業(yè)、住房、教育等等方面的社會(huì)底保覆蓋范圍與功能作用；財(cái)政手段的運(yùn)用方面，本著解決收入差距與化解行業(yè)和地區(qū)發(fā)展差距相結(jié)合，財(cái)政轉(zhuǎn)移支付向老、少、邊、窮地區(qū)為代表的后富地區(qū)以及難富行業(yè)與低收入群體的傾斜明顯加強(qiáng)，弱勢(shì)產(chǎn)業(yè)支持保護(hù)制度、常態(tài)化幫扶機(jī)制正在建設(shè)之中；公共服務(wù)優(yōu)質(zhì)共享建設(shè)在加緊推進(jìn)。第三，重視后富地區(qū)、行業(yè)以及未富人群等等在共同富裕上的重點(diǎn)突破，持續(xù)推進(jìn)精準(zhǔn)救助與幫扶；繼續(xù)實(shí)施東西部扶貧協(xié)作和定點(diǎn)幫扶重大決策，推動(dòng)更多低收入群體邁入中等收入行列。第四，注重人民群眾精神生活共同富裕建設(shè)，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)、共同富裕輿論引導(dǎo)、鼓勵(lì)高收入企業(yè)與人群多回報(bào)社會(huì)。第五，黨的領(lǐng)導(dǎo)和人民群眾的推動(dòng)共同構(gòu)成實(shí)現(xiàn)共同富裕的合力。恩格斯的歷史合力理論強(qiáng)調(diào)歷史發(fā)展的結(jié)果是歷史進(jìn)程中每一個(gè)個(gè)體意志與作用力所形成的合力的結(jié)果，實(shí)現(xiàn)共同富裕是中華民族千百年來(lái)的夢(mèng)想追求，是中國(guó)共產(chǎn)黨所致力的為人民謀幸福的千秋偉業(yè)，黨和人民群眾一道共同構(gòu)成實(shí)踐共同富裕的主體力量。實(shí)現(xiàn)全民共同富裕是“做蛋糕”與“分蛋糕”的過(guò)程統(tǒng)一，共同富裕不是等來(lái)的，也不全是分來(lái)的，實(shí)干興邦富家是第一要義，每個(gè)個(gè)體都首先應(yīng)該是共同富裕成果的創(chuàng)造者，同時(shí)才能成為共同富裕成果的公平享有者；中國(guó)共產(chǎn)黨不僅是全體人民共同富裕的倡導(dǎo)者，也是共同富裕實(shí)踐的理論指導(dǎo)者、實(shí)施方略的科學(xué)決策與整體規(guī)劃者，在我國(guó)這個(gè)發(fā)展中人口大國(guó)實(shí)施全體人民共同富裕，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)至關(guān)重要?？傊聲r(shí)代下的中國(guó)共產(chǎn)黨，正在建構(gòu)市場(chǎng)體制機(jī)制決定的按生產(chǎn)要素分配的初次分配、稅收為首的一定強(qiáng)制性手段作用下的再次分配、道德為首的非強(qiáng)制力作用下的第三次分配一體化體制，采取多管齊下的辦法，正確引導(dǎo)全體社會(huì)成員共同致力全體人民走向共同富裕。

結(jié)語(yǔ)

共同富裕這一具有中華文化特色的概念既不是空想，也不是幻想，而是承載著中華民族自古以來(lái)的高遠(yuǎn)理想，發(fā)揮著凝聚民族力量的核心價(jià)值觀作用。馬克思主義理論點(diǎn)化了中華民族曾經(jīng)的均貧富幻想，使其成為社會(huì)主義條件下的現(xiàn)實(shí)夢(mèng)想；而馬克思主義中國(guó)化理論中的共同富裕理論則是把這一夢(mèng)想追求具化成可茲實(shí)施的實(shí)踐目標(biāo)的關(guān)鍵，既揭示其在社會(huì)主義階段下全民全面富裕的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵，又賦予其可具操作的原則、方略與路徑。當(dāng)前，全體人民共同富裕已經(jīng)納入到我們民族奮力實(shí)現(xiàn)的第二個(gè)百年建設(shè)目標(biāo)中，成為其具體內(nèi)容，全體民眾需認(rèn)清實(shí)現(xiàn)全民全面共富是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展過(guò)程，是一項(xiàng)沒(méi)有絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)的長(zhǎng)期任務(wù)，更需在堅(jiān)持社會(huì)主義原則與道路基礎(chǔ)上，科學(xué)謀劃、主動(dòng)建設(shè)，世代民族理想才能逐步如愿變成現(xiàn)實(shí)。

The Inevitable Logic of Chinas Common Prosperity Road

DU Yu-zhen

（School of Marxism，Henan University of Science and Technology，Luoyang 471026，China）

Abstract：There is sufficient logic for China to start the construction of common prosperity for all the people. From the historical logic， the Chinese nation has pursued common prosperity since ancient times. The pursuit of the dream of common prosperity not only runs through the whole process of national development， but also becomes the guidance of values in the national spirit， inspiring the nation to forge ahead. From the perspective of academic logic， based on the scientific conclusion of objectively examining the inherent nature and law trend of the development of human society， Marxism and its Sinicization theory prove that the ideal of common prosperity of the Chinese nation is not just a wishful fantasy， but a legitimate and rational pursuit of human nature， and introduce this true pursuit into the correct track and practice of socialist construction. From the perspective of practical logic， the achievements that the socialist new China has made so far from basic food and clothing to a moderately prosperous society in all respects， it not only provided a solid foundation for the common prosperity of all people in the new era， but also demonstrated that the Chinese nation has the confidence to realize the dream for generations to come.

Key words：common prosperity；values；theory；practice

[責(zé)任編輯? 常偉]