劉慧賢 安奇賢

摘 要：天水紅色文化紀(jì)念館是中國(guó)工農(nóng)紅軍熱血救國(guó)、無(wú)私奉獻(xiàn)精神的縮影，探索其與小學(xué)教育教學(xué)融合的路徑，對(duì)于紅色文化發(fā)展和小學(xué)生素質(zhì)教育都有重要的作用。就二者融合的路徑而言，應(yīng)從科學(xué)性、時(shí)效性、精確性和定量化方面著手，保證目標(biāo)模式靈活化；對(duì)教學(xué)任務(wù)進(jìn)行模塊切分，注意實(shí)踐內(nèi)容的滲透，并輔以科學(xué)的檢查，以保證教學(xué)設(shè)計(jì)項(xiàng)目化；將語(yǔ)言交流、直觀感受、實(shí)踐訓(xùn)練三種方式相結(jié)合，保證教學(xué)形式多樣化；充分融入信息技術(shù)，讓智慧型教師充分創(chuàng)造和駕馭“智慧課堂”，以建設(shè)全方位的數(shù)智化課堂。唯此，才能充分利用地方文化資源，打開(kāi)紅色文化在小學(xué)教育方面的新格局。

關(guān)鍵詞：紅色文化 紀(jì)念館 小學(xué)教育教學(xué) 融合

以紅色文化紀(jì)念館為基礎(chǔ)，探索其與小學(xué)教育融合的科學(xué)路徑，既是歷史發(fā)展的需要，也是現(xiàn)代精神文化建設(shè)的需要。綜觀目前各類小學(xué)文化教育的研究，很多學(xué)者做了有益探討，如挖掘語(yǔ)文教育教學(xué)中突出紅色文化教育的作用和表現(xiàn)，倡導(dǎo)整合紅色文化資源，發(fā)掘紅色文化與小學(xué)教育融合的有效路徑等。這些研究立足于實(shí)際，具有較強(qiáng)的針對(duì)性，尤其是在融合策略方面，學(xué)者們研究日漸精深。如劉培等學(xué)者撰寫(xiě)的《紅色文化融入中小學(xué)德育教育的有效路徑分析》［1］，王云香撰寫(xiě)的《紅色教育在小學(xué)教學(xué)中的融合方式探討》［2］等，從教學(xué)內(nèi)容到教學(xué)形式都進(jìn)行了比較深入的探討。遺憾的是，這些研究的立足點(diǎn)還是以學(xué)校為主，研究空間相對(duì)封閉和單一；融合路徑也集中在教材的開(kāi)發(fā)研討、教學(xué)方式的改變等方面，與現(xiàn)代化教育的實(shí)際情況結(jié)合不夠。天水是一座歷史文化名城，有著悠久的紅色文化革命傳統(tǒng)。這些紅色文化是印證中國(guó)共產(chǎn)黨不忘初心的誓言和使命，是筑牢中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的社會(huì)群眾基礎(chǔ)，有利于增強(qiáng)中小學(xué)生中國(guó)特色社會(huì)主義道路的自信力，是合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一，是難能可貴的歷史文化資源。甘肅天水主要有七座紅色文化紀(jì)念館，它們是中國(guó)工農(nóng)紅軍熱血救國(guó)、無(wú)私奉獻(xiàn)精神的縮影。

基于此，本文以甘肅天水小學(xué)紅色文化教育為例，以紅色文化博物館為研究的空間視點(diǎn)，在對(duì)小學(xué)教育深刻認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)探討小學(xué)教育和紅色文化博物館融合的路徑，以打開(kāi)紅色文化在小學(xué)教育方面的新格局。

一、目標(biāo)模式靈活化

紅色文化是我國(guó)優(yōu)良傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，是國(guó)家文化建設(shè)和黨政建設(shè)的重要內(nèi)容。“人是一種文化的存在，人正是在文化社會(huì)中受其熏陶才真正成其為人。兒童由自然人發(fā)展為文化人的基本途徑就是通過(guò)學(xué)校課程學(xué)習(xí)學(xué)科知識(shí)，繼承文化遺產(chǎn)?！保?］“進(jìn)入小學(xué)階段的學(xué)生，由于年齡小，好奇心強(qiáng)，對(duì)外界的所有信息都充滿了好奇，引導(dǎo)小學(xué)生能夠正確地理解和獲取正確的信息就顯得至關(guān)重要?！保?］不僅如此，小學(xué)生以直觀性的心理認(rèn)知為主，此時(shí)所形成的記憶常影響終身。利用紅色文化博物館對(duì)小學(xué)生實(shí)施基礎(chǔ)教育，便于紅色文化傳統(tǒng)的繼承和傳播，應(yīng)該構(gòu)建紅色文化課程，全力輔助教材完成紅色文化內(nèi)容的講授。

設(shè)置靈活的目標(biāo)模式是紅色文化博物館和小學(xué)教育教學(xué)相融合的重要路徑之一。小學(xué)紅色文化教育的總目標(biāo)是讓學(xué)生接受基本的文化熏陶，能更深刻、全面、正確地認(rèn)識(shí)我國(guó)的歷史和國(guó)情，為以后更加廣博的學(xué)理蘊(yùn)養(yǎng)打下基礎(chǔ)。小學(xué)紅色文化教育的目標(biāo)模式依循小學(xué)生的特點(diǎn)，應(yīng)以靈活性為主，注意科學(xué)性、時(shí)效性、精確性和定量化。

教學(xué)目標(biāo)設(shè)定和運(yùn)行應(yīng)該具有科學(xué)性，既便于小學(xué)生領(lǐng)悟和接受，也便于教師實(shí)際操作，切忌拔高要求，盲目吹捧，過(guò)度界定。在小學(xué)教育階段，總教學(xué)目標(biāo)就是夯實(shí)基礎(chǔ)文化知識(shí)，并以教材中的紅色文化內(nèi)容為主，以地方博物館現(xiàn)有紅色文化資源為依托，以市區(qū)紅色文化博物館為重要基地，適當(dāng)進(jìn)行內(nèi)容拓展，提升包括紅色文化在內(nèi)的對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知觀。總之，一定要把握好尺度，既要注意文化知識(shí)、能力的培養(yǎng)，也注意不要生搬硬套，毋將紅色文化教學(xué)內(nèi)容徹底思政化。

教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定應(yīng)該具有時(shí)效性，應(yīng)依循具體學(xué)情進(jìn)行規(guī)劃，兼顧長(zhǎng)遠(yuǎn)和當(dāng)下，保證科學(xué)和規(guī)范。天水市教育局充分發(fā)揮主觀作用，保證學(xué)校、博物館之間緊密銜接，撮合兩大部門(mén)設(shè)立明確穩(wěn)定的教育目標(biāo)，確定合理的游學(xué)規(guī)模，指定中心參與人員，積極督促融合性教育課堂的落實(shí)，保證目標(biāo)性和高效性的雙重實(shí)現(xiàn)，并能從中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，不斷提升紅色文化的教育質(zhì)量。

教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定應(yīng)該強(qiáng)調(diào)精確性。所謂精確性，主要包括三個(gè)方面：一是活動(dòng)場(chǎng)地的選擇，二是活動(dòng)數(shù)量的選擇，三是活動(dòng)質(zhì)量的要求。小學(xué)是所有基礎(chǔ)教育中學(xué)制時(shí)間最長(zhǎng)的階段。目前，我國(guó)小學(xué)學(xué)制一般是六年，在這六年中，小學(xué)生的生理和心理認(rèn)知都將發(fā)生階段性的變化。因而，紅色文化教育目標(biāo)的設(shè)定應(yīng)該體現(xiàn)出精確性，針對(duì)不同階段學(xué)生教育的需要，調(diào)整運(yùn)行計(jì)劃和任務(wù)，分步驟、分階段實(shí)施。如針對(duì)小學(xué)低年級(jí)學(xué)生建議多進(jìn)行多媒體教學(xué)，可將紅色紀(jì)念館相關(guān)文化資源做成視頻進(jìn)行教學(xué)，如若前往參觀，則以瀏覽和故事講解為主；小學(xué)中年級(jí)學(xué)生可適當(dāng)前往紀(jì)念館進(jìn)行實(shí)地活動(dòng)，以引導(dǎo)學(xué)生自述和補(bǔ)充相關(guān)故事為主；小學(xué)高年級(jí)學(xué)生則可前往市外紅色紀(jì)念館進(jìn)行游學(xué)活動(dòng)，可以感悟和評(píng)析的方式，產(chǎn)生一批有意義的紅色文化作品。

任何一個(gè)具體目標(biāo)的實(shí)行都是為了更接近總體目標(biāo)。目標(biāo)的運(yùn)行必須具備探索性和評(píng)價(jià)性。目標(biāo)的探索性實(shí)際也就是嘗試性，這是目標(biāo)本身應(yīng)有之義，在探索中不斷嘗試，在嘗試中不斷探索，以修正和補(bǔ)充不足，奔著更加完善的目標(biāo)，做出相應(yīng)的評(píng)價(jià)和調(diào)整，使目標(biāo)模式呈現(xiàn)出良性發(fā)展的態(tài)勢(shì)。

二、教學(xué)設(shè)計(jì)項(xiàng)目化

項(xiàng)目教學(xué)法萌芽于歐洲的勞動(dòng)教育思想，在20世紀(jì)后逐漸成為一種新的理論思潮?！澳壳?，與人才培養(yǎng)目標(biāo)相契合的項(xiàng)目開(kāi)發(fā)、系統(tǒng)性教學(xué)體系的建立、實(shí)施效果評(píng)價(jià)框架的建立仍然是項(xiàng)目教學(xué)研究的重要內(nèi)容”［5］，其根本的核心點(diǎn)在于改變以往由教師直接傳輸給學(xué)生知識(shí)的簡(jiǎn)單教學(xué)方式，將教學(xué)內(nèi)容切割成板塊，由教師進(jìn)行總體指導(dǎo)，讓學(xué)生以任務(wù)分擔(dān)的方式，自行探索完成教學(xué)任務(wù)。項(xiàng)目教學(xué)法最大的好處就是可以充分發(fā)揮學(xué)生的積極主動(dòng)性，將“教學(xué)”的主觀能動(dòng)性發(fā)揮到了極致，讓學(xué)生以先學(xué)后教、邊學(xué)邊教的方式掌握更多的知識(shí)，在能力上得到更多提高。項(xiàng)目教學(xué)法更能很好地適應(yīng)現(xiàn)代教學(xué)，更能讓教學(xué)雙方的站位清晰。也就是說(shuō)，在整場(chǎng)教學(xué)中，教師發(fā)揮著教學(xué)主導(dǎo)地位，學(xué)生發(fā)揮著教學(xué)主體地位，能充分發(fā)揮積極性。為了實(shí)施項(xiàng)目教學(xué)，首先教學(xué)設(shè)計(jì)要項(xiàng)目化。紅色文化資源融入小學(xué)教育教學(xué)，不是簡(jiǎn)單地進(jìn)行投放就可以。從高質(zhì)量教育教學(xué)的角度入手，無(wú)論是整體的發(fā)展和融入，還是上好一堂課，都以項(xiàng)目化為教學(xué)模式。從項(xiàng)目的構(gòu)成而言，教學(xué)設(shè)計(jì)項(xiàng)目化應(yīng)該注意遵循以下關(guān)鍵步驟。

第一是進(jìn)行項(xiàng)目模塊的切分，也就是合理分配任務(wù)。教師首先要很好地掌握紅色文化資源，在此基礎(chǔ)上，針對(duì)學(xué)生的心理特點(diǎn)及相關(guān)教學(xué)任務(wù)進(jìn)行科學(xué)而合理地任務(wù)板塊分割。紅色文化博物館相當(dāng)于為紅色文化教育提供了經(jīng)驗(yàn)佐證。在整個(gè)教學(xué)任務(wù)模塊切分時(shí)，一定要注意將紅色文化博物館資源恰當(dāng)而合理地植入模塊中，讓課本文化知識(shí)在紅色文化資源的支撐下更加真實(shí)和直觀，讓紅色文化博物館在課本文化知識(shí)的講解中更顯珍貴。如以“長(zhǎng)征”為主題，甘谷紅軍長(zhǎng)征紀(jì)念館和紅軍長(zhǎng)征強(qiáng)渡渭河紀(jì)念館的相關(guān)資料就可與小學(xué)高年級(jí)課本《為中華之崛起而讀書(shū)》 《軍神》 《青山處處埋忠骨》 《七律·長(zhǎng)征》 《為人民服務(wù)》等一系列篇章形成相互關(guān)聯(lián)的教學(xué)項(xiàng)目。

第二是注意實(shí)踐內(nèi)容的滲透性。天水紅色文化博物館館藏內(nèi)容豐富，囊括了天水從抗日救亡、長(zhǎng)征到解放各個(gè)重要?dú)v史時(shí)期人民革命運(yùn)動(dòng)的重要內(nèi)容，還有沈遐熙、鄧寶珊這樣重要的革命英雄人物事跡。作為小學(xué)教師，尤其是班主任和語(yǔ)文任課教師一定要熟悉掌握這些內(nèi)容，并能將這些內(nèi)容緊密與教育教學(xué)相聯(lián)系，以恰當(dāng)?shù)姆绞皆谛W(xué)隊(duì)會(huì)、思政教育課、語(yǔ)文教學(xué)、數(shù)學(xué)教學(xué)甚至是一些重要的實(shí)踐活動(dòng)中有意識(shí)地滲透進(jìn)去。也就是說(shuō)，為了保證紅色文化資源與小學(xué)教育教學(xué)全面融合，應(yīng)該保證兩條發(fā)展線路，一條是作為主線和顯線的模塊化、項(xiàng)目化的教育教學(xué)；一條是作為輔線、隱線的細(xì)微知識(shí)的滲透性教育教學(xué)。

第三是科學(xué)的檢查與指導(dǎo)。為了保證取得良好的教育教學(xué)效果，還必須要有科學(xué)的檢查與指導(dǎo)。在這個(gè)過(guò)程中，采用何種方式進(jìn)行檢查至關(guān)重要。“改革前的課程考核依據(jù)主要是期末考試卷面成績(jī)、平時(shí)考勤和平時(shí)作業(yè)成績(jī)，僅憑一張紙質(zhì)試卷并不能真實(shí)反映出學(xué)生的真實(shí)水平?！保?］因而，應(yīng)該從整體上進(jìn)行檢測(cè)，以對(duì)文化資源的創(chuàng)新融合為基點(diǎn)進(jìn)行審視，保證小學(xué)生文化創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。

三、教學(xué)形式多樣化

“學(xué)校教育在文化傳承、文化選擇、文化交流以及文化創(chuàng)新的過(guò)程中具有系統(tǒng)性、集中性、高效性和普及性等特性，可以說(shuō)是社會(huì)文化發(fā)展最基本、最重要的途徑。”［7］小學(xué)教育是基礎(chǔ)教育之基，對(duì)小學(xué)生實(shí)施的是護(hù)跟化的教育。也就是說(shuō)，要將文化傳承、文化選擇、文化交流、文化創(chuàng)新等重要任務(wù)融入小學(xué)課堂，與小學(xué)教育緊密融合。紅色文化作為傳統(tǒng)文化的重要和關(guān)鍵內(nèi)容，在與小學(xué)教育融合的過(guò)程中，除了要從總體上強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)性、集中性、高效性和普及性外，面對(duì)小學(xué)生的認(rèn)知和心理特點(diǎn)，還要在教學(xué)方式上體現(xiàn)出多樣化的特征。

首先，是以語(yǔ)言交流形式為主的教學(xué)。這類教學(xué)意在通過(guò)語(yǔ)言交流加深學(xué)生們對(duì)紅色文化的認(rèn)知。教師可圍繞天水紅色文化紀(jì)念館的相關(guān)資料設(shè)置一定的問(wèn)題，讓學(xué)生做好充分準(zhǔn)備。在課堂上，可針對(duì)重要問(wèn)題讓學(xué)生分小組進(jìn)行討論。在學(xué)生討論后，教師可進(jìn)行補(bǔ)充和延伸。諸如在充分掌握沈遐熙革命紀(jì)念館館藏資料后，教師可設(shè)置“沈遐熙對(duì)天水市張川回族自治縣在解放和發(fā)展方面發(fā)揮的重大作用和意義”等問(wèn)題，讓學(xué)生進(jìn)行深入討論。教師可分層次展示學(xué)生的討論結(jié)果，從總體上加深和鞏固學(xué)生對(duì)紅色文化的理解。

其次，是以直觀感受形式為主的教學(xué)。以鄧寶珊將軍紀(jì)念館為例，其線上展館做得非常詳細(xì)生動(dòng)，介紹視頻共分了四章內(nèi)容，分別是“立志報(bào)國(guó)”“民族大義”“勤政為民”和“文韜武略”。這些內(nèi)容對(duì)小學(xué)生精神意識(shí)的影響都非常積極，具有鮮明的警醒性。教師除了從總體上勾勒鄧寶珊將軍的豐功偉績(jī)外，還可在每一章內(nèi)容展示后，提示小學(xué)生自己如何養(yǎng)成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

再次，是以實(shí)際訓(xùn)練形式為主的教學(xué)。以天水大革命歷史紀(jì)念館為例，其新館已于2021年6月建成開(kāi)館，占地面積達(dá)2000多平方米，全面系統(tǒng)地展示了五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)天水地區(qū)發(fā)生的光輝歷史事件，充分展現(xiàn)了革命先輩不屈不撓、艱苦奮斗的偉大革命精神，十分有益于小學(xué)生進(jìn)行參觀。有條件的學(xué)?？山M織小學(xué)生進(jìn)行實(shí)地參觀，并配以一定形式的后續(xù)活動(dòng)，諸如征文大賽、詩(shī)歌朗誦會(huì)、手抄報(bào)等，達(dá)到以觀促賽、以賽促學(xué)、以學(xué)促優(yōu)的教育目的。

總之，以上三類形式的教學(xué)都建立在天水紅色文化紀(jì)念館的基礎(chǔ)上，對(duì)于小學(xué)生愛(ài)國(guó)精神的養(yǎng)成具有十分重要的意義。將紀(jì)念館紅色文化融入小學(xué)教育教學(xué)中，是一項(xiàng)長(zhǎng)期而迫切的任務(wù)，融合方式也將不斷創(chuàng)新，仁者見(jiàn)仁，相信將來(lái)會(huì)有更多更好的方式被發(fā)掘。

四、教學(xué)方式數(shù)智化

在現(xiàn)代化背景下，文化的發(fā)展應(yīng)該緊跟時(shí)代。隨著互聯(lián)網(wǎng)的開(kāi)發(fā)和建設(shè)，有些學(xué)者很早就注意到了通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)促進(jìn)紅色文化教育的發(fā)展。于海龍就提出：“開(kāi)展紅色教育離不開(kāi)互聯(lián)網(wǎng)的宣傳效應(yīng)?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代的到來(lái)，要求紅色教育工作必須與時(shí)俱進(jìn)，不能再拘泥于傳統(tǒng)的宣傳教育模式，應(yīng)當(dāng)勇于開(kāi)拓新的工作思路。”［8］目前，中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)建設(shè)已經(jīng)取得了巨大成就，其在社會(huì)生活中應(yīng)用的縱深度和廣泛度已經(jīng)基本達(dá)到了世界一流水平。為保證對(duì)紅色文化資源使用水平更高、使用效率更高，也必須建設(shè)全方位高質(zhì)量的數(shù)智化課堂。

“智慧課堂”建立在對(duì)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的充分靈活運(yùn)用基礎(chǔ)上，是最高級(jí)的課堂教學(xué)形態(tài)，兼具靈動(dòng)性、創(chuàng)造性、愉悅性和高效性，要求課堂充分體現(xiàn)出數(shù)字化和智慧化雙結(jié)合的特征?！凹t色文化資源作為一種歷史文化遺產(chǎn)，經(jīng)歷了歷史的考驗(yàn)，是民眾能夠超越時(shí)間、空間去感受和領(lǐng)悟革命歷史的客觀載體?！保?］智慧課堂要以信息化的手段，通過(guò)教師智慧性教育的發(fā)揮，讓學(xué)生充分跨越有形的歷史障礙，實(shí)現(xiàn)對(duì)紅色文化無(wú)形無(wú)礙地接受，從而真正得到心靈的陶冶和精神的洗禮。

首先，徹底融入和滲透數(shù)字信息化，打造全方位的小學(xué)紅色文化“金課”。所謂全方位的小學(xué)紅色文化“金課”，是指能兼顧基礎(chǔ)知識(shí)、信息化和紅色文化三大塊內(nèi)容，以打破單純的對(duì)思政要素的要求，切實(shí)在講好基礎(chǔ)文化課的同時(shí)，讓以紅色文化為要領(lǐng)的思政文化自然而然地融入小學(xué)教育中。為之，小學(xué)教師應(yīng)該樹(shù)立宣揚(yáng)地方紅色文化的明確意識(shí)，形成一支強(qiáng)有力的“金課”建設(shè)團(tuán)隊(duì)，深入研究地方紅色文化博物館館藏內(nèi)容，精選一部分典型，制作成精美實(shí)用的視頻、音頻和文字簡(jiǎn)本，并建設(shè)成為當(dāng)?shù)匦W(xué)教師的必修教材。在此基礎(chǔ)上，各科教師、班主任應(yīng)該與自己的科目和工作緊密結(jié)合起來(lái)，并動(dòng)手進(jìn)行細(xì)致的改造，將這些紅色文化內(nèi)容以“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的方式灌輸給學(xué)生。

其次，以能力導(dǎo)向?yàn)轵?qū)動(dòng)，讓智慧型教師充分創(chuàng)造和駕馭“智慧課堂”。智慧課堂教學(xué)藝術(shù)是一門(mén)卓有成效且輕松愉悅地解決課堂教學(xué)問(wèn)題的藝術(shù)。教學(xué)藝術(shù)并非人人所擅長(zhǎng)，但人人可學(xué)而習(xí)之。學(xué)校要實(shí)現(xiàn)內(nèi)涵式發(fā)展，要切實(shí)提高教育教學(xué)品質(zhì)，就必須從課堂質(zhì)量建設(shè)入手，從教師隊(duì)伍的優(yōu)化入手，倡導(dǎo)教師智慧化發(fā)展，讓智慧回歸教育，讓智慧活化課堂。以二年級(jí)數(shù)學(xué)中的“兩位數(shù)的加法計(jì)算”為例，教師在課前的實(shí)踐活動(dòng)中已經(jīng)帶領(lǐng)學(xué)生去當(dāng)?shù)丶t色文化博物館游覽過(guò)。在課堂上，教師先進(jìn)行提問(wèn)：天水地區(qū)紅色文化博物館都有哪些？學(xué)生回答完畢后，教師可放映一段游學(xué)時(shí)的視頻，讓學(xué)生進(jìn)行觀察，有的學(xué)生可能會(huì)說(shuō)出不同班級(jí)的人數(shù)，有的學(xué)生可能會(huì)說(shuō)出班級(jí)數(shù)量，還有的學(xué)生可能會(huì)說(shuō)出博物館的某些物品的數(shù)量，教師在此基礎(chǔ)上設(shè)置問(wèn)題，在學(xué)生進(jìn)行認(rèn)真計(jì)算后，由之引出教學(xué)主題。當(dāng)然，諸如此類的教學(xué)都需要教師充分發(fā)揮自己的聰明才智，讓課堂真正充溢著智慧的氣息。

五、結(jié)語(yǔ)

天水紅色文化博物館是天水地方文化的寶藏和根基，對(duì)它的開(kāi)掘才剛剛開(kāi)始。為在新時(shí)代能充分彰顯它的文化魅力，當(dāng)?shù)卣⒔逃龣C(jī)構(gòu)和教師應(yīng)該共同攜手，積極著手教育改革，力爭(zhēng)文化性、地方性和先進(jìn)性能緊密融合，推動(dòng)地方教育質(zhì)量節(jié)節(jié)攀升。

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基金項(xiàng)目：甘肅省教育科學(xué)“十四五”規(guī)劃2021年度課題“基于紀(jì)念館的天水紅色文化資源與小學(xué)教育教學(xué)融合路徑研究” （GS［2021］GHB1306），甘肅省人文社會(huì)科學(xué)項(xiàng)目2022年度“隴南旅游產(chǎn)業(yè)中民間文學(xué)非遺的效率與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)耦合協(xié)調(diào)發(fā)展研究” （22ZC32），甘肅省教育科學(xué)“十四五”規(guī)劃2022年度重點(diǎn)項(xiàng)目“鄉(xiāng)村振興背景下隴南民族地區(qū)非遺創(chuàng)新人才質(zhì)量提升路徑研究” （GS［2022］GHBZ166）的階段性研究成果。