覃宇冰 劉紹衛(wèi)

摘 要：英烈和英烈作風(fēng)是黨史的重要組成部分，在高校弘揚(yáng)英烈精神對(duì)傳承紅色基因、塑造師生理想信念、提高學(xué)生思想境界、增強(qiáng)師生斗爭(zhēng)本領(lǐng)和提升校園治理效能有重要作用。廣西英烈具有救亡圖存不懈探索、理想信仰大于天、革命樂觀主義、實(shí)事求是、勇于開拓、不怕犧牲等特征。本文以桂北地區(qū)和桂西南地區(qū)高等院校為研究單元，以在校大學(xué)生為主要對(duì)象，就廣西英烈作風(fēng)在域內(nèi)高校傳承弘揚(yáng)的基本情況進(jìn)行問卷調(diào)查，發(fā)現(xiàn)由于英烈研究未成系統(tǒng)、缺乏多樣化校園傳播和校館協(xié)同育人機(jī)制尚未建立等問題導(dǎo)致英烈精神傳承效果不顯著，需深度挖掘、系統(tǒng)闡發(fā)英烈作風(fēng)，多維度鞏固校園傳承英烈精神主陣地和構(gòu)建校館合作協(xié)同機(jī)制，共育時(shí)代青年。

關(guān)鍵詞：英烈作風(fēng) 廣西高校 繼承弘揚(yáng)

2022年3月中共中央辦公廳印發(fā)了《關(guān)于推動(dòng)黨史學(xué)習(xí)教育常態(tài)化長(zhǎng)效化的意見》，明確指出要深刻領(lǐng)悟中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的豐富內(nèi)涵和時(shí)代意義，對(duì)青年學(xué)生教育提出推動(dòng)黨史進(jìn)頭腦，發(fā)揮好黨史立德樹人重要作用的要求。黨的二十大報(bào)告亦明確指出：“用好紅色資源，深入開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育，深化愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育，著力培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人?！保?］黨的百年輝煌歷史是由千千萬(wàn)萬(wàn)革命烈士以其豐功偉績(jī)所形成的，由無數(shù)時(shí)代楷模和模范人物以其不怕犧牲的精神來書寫的，是我國(guó)紅色資源的重要組成部分。英烈和英烈事件既是黨史的重要組成，又是共產(chǎn)黨人精神譜系的具象化和載體，更是德育的重要資源。廣西是一方充滿英雄氣概、浸染烈士鮮血的沃土，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，在新民主主義革命時(shí)期和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，經(jīng)自治區(qū)人民政府確認(rèn)的烈士共3.4萬(wàn)余名，其中廣西籍烈士超過2.2萬(wàn)名，英雄和烈士們用鮮血和生命譜寫壯麗的詩(shī)篇，為民族獨(dú)立、國(guó)家富強(qiáng)和人民幸福而浴血奮戰(zhàn)，勇敢拼搏。在這長(zhǎng)期艱辛奮斗的過程中英烈們因處于同一時(shí)代，擁有類似經(jīng)歷，而展現(xiàn)出共同的精神特質(zhì)和品格特征。深入闡發(fā)和系統(tǒng)研究廣西英烈的傳統(tǒng)和作風(fēng)，對(duì)區(qū)內(nèi)當(dāng)代大學(xué)生傳承紅色基因、塑造師生理想信念、提高學(xué)生思想境界、增強(qiáng)斗爭(zhēng)本領(lǐng)和提升校園治理效能具有顯著意義。

一、廣西英烈精神的內(nèi)涵

中國(guó)共產(chǎn)黨成立百年來，不管是在新民主主義革命時(shí)期、社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期、改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期還是在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代廣西都有為國(guó)捐軀、為民請(qǐng)命的英雄和烈士，英烈們的精神熠熠生輝。

（一）救亡圖存不懈探索

1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，國(guó)人的保家衛(wèi)國(guó)的探索之路從未停歇過，有洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、百日維新、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、辛亥革命等。在中國(guó)共產(chǎn)黨成立之期亦面臨著同樣的救亡任務(wù)，廣西的共產(chǎn)黨人在黨中央領(lǐng)導(dǎo)下開展團(tuán)結(jié)工人、青年學(xué)生、農(nóng)民、婦女等主體，喚醒民智，在增強(qiáng)民族自信心和激發(fā)民眾革命意識(shí)上不懈探索。一是深入學(xué)校組織活動(dòng)，宣傳馬克思主義。龍啟炎、鐘云、湯顯達(dá)、何福謙、蘇國(guó)忠等共產(chǎn)黨員深入學(xué)校當(dāng)教員，秘密向師生傳播進(jìn)步思想，發(fā)動(dòng)學(xué)校進(jìn)步學(xué)生集會(huì)、游行、演講聲援工人運(yùn)動(dòng)，揭露反動(dòng)當(dāng)局罪行等。組織“讀書會(huì)”“宣傳演出隊(duì)”和話劇團(tuán)深入各地街道、農(nóng)村，向群眾宣傳，喚醒民眾。二是幫助農(nóng)民、婦女解放思想，凝聚革命共識(shí)。林培斌、雷沛濤、易挽瀾、黃成業(yè)、劉策奇、余少杰等黨員學(xué)習(xí)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)理念后，深入廣大農(nóng)村興辦夜校，組建農(nóng)民協(xié)會(huì)發(fā)展會(huì)員，趁圩日利用話劇、小品、演講和宣傳單等形式揭露帝國(guó)主義暴行及地主階級(jí)剝削本質(zhì)。鐘竹筠、覃超容、蔡碧珩、李素秋等同志深入工農(nóng)勞動(dòng)?jì)D女、群眾婦女聯(lián)合會(huì)，宣傳男女平等、婚姻自由，引導(dǎo)婦女走向社會(huì)，幫助婦女讀書識(shí)字，沖破封建牢籠。［2］三是任報(bào)刊編輯，撰寫文章，宣傳先進(jìn)思潮。廣西早期的共產(chǎn)黨員黃日葵、譚壽林、陳勉恕、朱錫昂、廖夢(mèng)樵、高孤雁、謝鐵民等人曾先后進(jìn)入《少年中國(guó)》《梧州民國(guó)日?qǐng)?bào)》《工人周刊》《桂光》《疾呼》《革命軍人》《革命之花》《教育日?qǐng)?bào)》等報(bào)刊工作，以筆為武器，以報(bào)刊為宣傳陣地，刊發(fā)革命文章，宣傳先進(jìn)思想，他們撰寫的文章有《為“五一”紀(jì)念日告全國(guó)民眾》《這倒把我趕上革命的戰(zhàn)陣》《并非閑話》和《“反唐運(yùn)動(dòng)”與滇桂人民的出路》等。［3-4］

（二）理想信仰大于天

廣西革命英雄和烈士的理想和信念既是無盡黑夜中的頑強(qiáng)堅(jiān)守，亦是為廣大貧困百姓翻身做主人的不懈奮斗，更是捍衛(wèi)勝利果實(shí)的赤膽忠誠(chéng)。一是革命英烈在大革命失敗后不氣餒的堅(jiān)守?！八囊欢狈锤锩儼l(fā)生后全國(guó)上下被白色恐怖籠罩著，國(guó)民黨反動(dòng)當(dāng)局大肆抓捕和殺害共產(chǎn)黨人，廣西共產(chǎn)黨員李征鳳、廖駿、戴錫祿、李素秋等先后被抓捕壯烈犧牲，廣西革命運(yùn)動(dòng)亦進(jìn)入低潮期，整個(gè)社會(huì)彌漫著悲觀的情緒。但鐘竹筠、鄭晴山、文莊等同志不懼強(qiáng)權(quán)繼續(xù)戰(zhàn)斗，以實(shí)際行動(dòng)堅(jiān)持革命，或是轉(zhuǎn)入地下秘密斗爭(zhēng)或是前往外地參加武裝起義和從事軍運(yùn)工作。二是英烈們?yōu)樨毨мr(nóng)民實(shí)現(xiàn)“耕者有其田”的夢(mèng)想率先垂范。像韋拔群、阮殿煊一樣的黨員接受馬克思列寧主義思想洗禮后與封建剝削制度決裂，回家?guī)ь^燒毀剝削農(nóng)民的契約、債務(wù)，把土地分給農(nóng)民，成立農(nóng)民協(xié)會(huì)和自衛(wèi)隊(duì)保護(hù)分給廣大農(nóng)民的土地。在紅七軍和右江蘇維埃政府成立不久就基于中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)和宗旨根據(jù)中共“六大”精神，頒布《中國(guó)紅軍第七軍目前實(shí)施政綱》《中國(guó)紅軍第七軍司令部政治部布告》《右江蘇維埃政府通令》《土地問題決議案大綱》等文件［5］，沒收豪紳地主階級(jí)土地和一切反革命的土地，普查土地、燒毀土地契約、廢除債務(wù)，按人口把土地分給貧苦農(nóng)民。三是英烈們捍衛(wèi)起義成果的英勇無畏。威震南疆的百色起義和龍州起義是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，中共中央代表鄧小平和張?jiān)埔?、李明瑞、韋拔群、陳豪人、雷經(jīng)天、俞作豫等英勇頑強(qiáng)、艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，開創(chuàng)了可歌可泣的業(yè)績(jī)。龍州起義后起義軍遭到桂系軍閥四個(gè)團(tuán)兵力的襲擊，宛旦平、嚴(yán)敏、唐克、林景云等率400多名紅八軍戰(zhàn)士前去阻擊，在白沙街、鐵橋頭一帶與敵人展開爭(zhēng)奪戰(zhàn)，扼守龍州鐵橋，阻擊敵人過江，為掩護(hù)大部隊(duì)撤退立下了功勞。

（三）革命樂觀主義精神

革命樂觀主義是英烈們又一精神特質(zhì)。對(duì)于廣西英烈而言他們的革命樂觀主義精神體現(xiàn)在紅軍主力北上、革命根據(jù)地喪失后的頑強(qiáng)奮斗，湘江戰(zhàn)役使命必達(dá)的信念和信心。一是革命根據(jù)地喪失后的樂觀主義精神。1930年紅七軍主力撤離右江北上后，為堅(jiān)持右江地區(qū)的武裝斗爭(zhēng)韋拔群、黃松堅(jiān)、陳洪濤等奉命返回河池組建第二十一師，打退敵人的多次圍剿。在反“圍剿”的斗爭(zhēng)中，右江群眾堅(jiān)強(qiáng)不屈，有的為保守黨的秘密而犧牲，有的為掩護(hù)黨和紅軍而出生入死，有的為恢復(fù)黨的組織而跋山涉水，有的含辛茹苦撫養(yǎng)烈士遺孤。1932年冬，韋拔群、陳洪濤相繼犧牲后，黃舉平等共產(chǎn)黨人沒有被險(xiǎn)惡環(huán)境嚇倒，經(jīng)過一系列整頓，右江上游以東蘭縣為中心的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，蓬勃開展起來。［6］二是湘江戰(zhàn)役中英烈們顧全大局、永不言敗的信念。1934年9月，中央蘇區(qū)第五次反“圍剿”失敗，黨中央和紅軍被迫實(shí)行戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，在突破第四道封鎖線湘江時(shí)，紅軍將士們以向死而生的英雄氣概書寫勇于擔(dān)當(dāng)、勇于勝利、勇于突破、勇于犧牲的精神，5萬(wàn)余人用自己的犧牲撕開敵重兵設(shè)防的封鎖線，為中國(guó)革命保留了火種。例如，1934年11月，紅軍挺進(jìn)湖南和廣西交界的第四道封鎖線時(shí)，廣西英烈黃冕昌率紅五師十四團(tuán)趕赴廣西灌陽(yáng)新圩，在敵眾我寡、槍支彈藥缺乏和自然條件惡劣的不利條件下，打退敵人幾十次進(jìn)攻，在越出戰(zhàn)壕到前沿陣地指揮戰(zhàn)斗時(shí)中彈犧牲。陳樹湘為守護(hù)入黨時(shí)永不叛黨的諾言，他忍著劇痛，絞腸明志，用生命證明自己的革命信念。

由于地域性和民族性，廣西英烈精神除了救亡圖存不懈探索、理想信仰大于天、革命樂觀主義特征外，還包含忠誠(chéng)為民、實(shí)事求是、勇于開拓、不怕犧牲、同心同德、團(tuán)結(jié)務(wù)實(shí)和堅(jiān)持民族平等的獨(dú)特品格。

二、廣西英烈革命精神傳承現(xiàn)狀

大學(xué)生正處于人生成長(zhǎng)關(guān)鍵時(shí)期，有什么樣人生觀和價(jià)值觀，決定了他們選擇什么樣成長(zhǎng)路徑和方

向［7］，唯有掌握大學(xué)生對(duì)英烈作風(fēng)的認(rèn)知現(xiàn)狀才能精準(zhǔn)引導(dǎo)他們以這片紅色土地上英雄模范為榜樣，積極培養(yǎng)青年優(yōu)秀品格。土地革命時(shí)期梧州作為廣西革命重鎮(zhèn)，是鄧小平、張?jiān)埔莸壤弦惠吀锩翌I(lǐng)導(dǎo)百色、龍州起義并建立的左右江革命根據(jù)地，而彪炳史冊(cè)的湘江戰(zhàn)役發(fā)生地是桂林全州縣，這些是英烈集中且具有代表性的區(qū)域。本文以桂北地區(qū)和桂西南地區(qū)高等院校為研究單元，以在校大學(xué)生為主要對(duì)象，就廣西英烈作風(fēng)在域內(nèi)高校傳承弘揚(yáng)的基本情況進(jìn)行問卷調(diào)查。問卷共計(jì)22題，涉及三部分內(nèi)容，分別為學(xué)生理解英烈人物及事件的途徑、英烈作風(fēng)在高校的弘揚(yáng)效應(yīng)、學(xué)習(xí)踐行英烈精神的偏好。

（一）對(duì)英烈人物及作風(fēng)的認(rèn)知情況

本次調(diào)查共向百色、崇左、桂林、梧州和區(qū)內(nèi)其他地區(qū)高校發(fā)放問卷505份，收回問卷505份，有效問卷473份，問卷回收率100%，問卷有效率達(dá)93.6%。其中百色市學(xué)生占比28%、崇左市學(xué)生占比37%、桂林色市學(xué)生占比10%、梧州學(xué)生占比18%、其他高校學(xué)生占比7%，研究對(duì)象在地域分布上呈現(xiàn)出多元、面廣和代表性強(qiáng)的特征。從問卷調(diào)查結(jié)果看，學(xué)生們主要是通過學(xué)校、網(wǎng)絡(luò)、報(bào)刊和長(zhǎng)輩這四大途徑來了解英烈人物和作風(fēng)的基本信息，只有少部分是通過實(shí)地走訪和線下宣傳來學(xué)習(xí)。超過99%的學(xué)生知悉英烈的優(yōu)良作風(fēng)包括了革命理想高于天、舍生取義、愛國(guó)愛民、不怕犧牲、勇于斗爭(zhēng)到底、身先士卒等品格，在英烈作風(fēng)構(gòu)成中“不怕犧牲”選項(xiàng)的占比最高，達(dá)到93.07%。對(duì)于問卷中“您能說出名字及相關(guān)事跡的廣西烈士數(shù)量”有256人能說出1—2位，163人能說出3—5位，占比82.97%。能說出超過5位英烈名字的學(xué)生占比16.94%。最熟悉的廣西英烈人物有40.4%的學(xué)生選擇是韋拔群，13.66%的學(xué)生選擇陳光禮，有超過100名學(xué)生對(duì)廣西的英烈人物和事跡不熟悉、不了解。對(duì)問及“您是否熟悉學(xué)校所在城市紅色革命根據(jù)地和英烈人物、英烈作風(fēng)”時(shí)，分別有超過74%和59%的學(xué)生選擇的是一般、不太了解或不了解。從問卷調(diào)查情況來看學(xué)生對(duì)于我國(guó)的英烈和英烈作風(fēng)具有一定認(rèn)知儲(chǔ)備，主要是通過學(xué)校、網(wǎng)絡(luò)和長(zhǎng)輩渠道了解英烈，但對(duì)于廣西革命斗爭(zhēng)情況、廣西英烈人物和英烈作風(fēng)等具有地域性知識(shí)的了解相對(duì)缺乏，有超過半數(shù)的學(xué)生僅能說出1—2位廣西英烈的名字和事件。

（二）英烈作風(fēng)在高校的弘揚(yáng)傳承效應(yīng)

問卷調(diào)查中關(guān)于“英烈作風(fēng)傳播效果好體現(xiàn)在哪些方面”這個(gè)多選題，88.49%的學(xué)生選擇敢于為正義發(fā)聲，89.29%的學(xué)生選擇樂于助人，79.76%的學(xué)生選擇敢于對(duì)不法分子和違法行為作斗爭(zhēng)，76.19%的學(xué)生選擇敢于制止不良行為。有82.38%的學(xué)生表示所在高校以各種形式開展過弘揚(yáng)英烈作風(fēng)的相關(guān)活動(dòng)，有17.62%的學(xué)生表示學(xué)校沒有組織或者不清楚學(xué)校是否有相關(guān)活動(dòng)。從調(diào)查結(jié)果看學(xué)校開展活動(dòng)的形式主要是以征文和演講比賽、講座、教學(xué)、社團(tuán)活動(dòng)，有43.17%的學(xué)生表示曾經(jīng)通過學(xué)校組織的活動(dòng)實(shí)地了解英烈人物和作風(fēng)。對(duì)于學(xué)校組織開展的相關(guān)活動(dòng)，有70.89%的學(xué)生認(rèn)為傳播效果良好，29.19%的學(xué)生認(rèn)為效果一般或者不好。對(duì)于英烈優(yōu)良作風(fēng)傳播欠佳的原因，學(xué)生認(rèn)為是宣傳力度小、教學(xué)形式單一、投入少、缺少實(shí)踐機(jī)會(huì)、相關(guān)資源內(nèi)涵挖掘不夠。對(duì)于學(xué)校開設(shè)的相關(guān)課程和教學(xué)活動(dòng)，93.95%的學(xué)生認(rèn)為該課程對(duì)其生活產(chǎn)生了積極影響，能起正確引導(dǎo)作用，但對(duì)于課程效果僅有60%的學(xué)生表示良好，40%的學(xué)生認(rèn)為效果一般或者不好。從問卷調(diào)查情況來看，絕大多數(shù)的學(xué)生認(rèn)為充分了解英烈作風(fēng)能提高大學(xué)生綜合素質(zhì)、優(yōu)化校園秩序、提升社會(huì)風(fēng)氣。百色、崇左、桂林、梧州和區(qū)內(nèi)其他地區(qū)大部分高校通過多樣的形式開展過相關(guān)活動(dòng)，但在傳統(tǒng)模式的教學(xué)講授方式和成效上有待進(jìn)一步提升，其他類型的校內(nèi)外實(shí)踐亦需要進(jìn)一步多樣化。

（三）新時(shí)代大學(xué)生對(duì)傳播英烈作風(fēng)的偏好

偏好是潛藏在內(nèi)心的一種情感和傾向，它是非直觀的，引起偏好的感性因素多于理性因素。偏好有明顯的個(gè)體差異，也呈現(xiàn)出群體特征。偏好在心理學(xué)最常被定義為個(gè)人決定喜歡物件與否的判斷。偏好可能會(huì)隨著時(shí)間而轉(zhuǎn)變，這些轉(zhuǎn)變可以表現(xiàn)在做選擇的過程之中，可以是無意識(shí)的。從問卷中可進(jìn)一步了解到對(duì)“如何進(jìn)一步提升英烈作風(fēng)弘揚(yáng)效果”這一問題，參與問卷調(diào)查學(xué)生排在前三的選擇分別是媒體加大宣傳力度、教學(xué)形式多樣化和增加更多外出實(shí)踐的機(jī)會(huì)，選擇占比分別達(dá)到80.2%、81.58%和75.45%。從問卷調(diào)查情況看，當(dāng)代大學(xué)生更偏好以參觀紅色教育基地、參加紅色資源專題講座和多媒體傳播這三種形式來了解和學(xué)習(xí)英烈人物和事跡。對(duì)于高校如何進(jìn)一步構(gòu)建相關(guān)機(jī)制確保英烈作風(fēng)得以充分有效弘揚(yáng)和傳承排在前三的選項(xiàng)分別為建立相關(guān)的學(xué)分機(jī)制、對(duì)正面弘揚(yáng)英烈作風(fēng)行為進(jìn)行正式表彰和授予相關(guān)的榮譽(yù)稱號(hào)，選擇占比分別達(dá)到84.75%，88.12%和77.52%。從學(xué)生英烈作風(fēng)了解和傳承偏好情況來看，需構(gòu)建相應(yīng)的引導(dǎo)機(jī)制。

三、傳承弘揚(yáng)廣西英烈革命精神優(yōu)化策略

英烈作風(fēng)在高校的弘揚(yáng)和傳承是個(gè)系統(tǒng)工程，涉及黨史研究部門、教育部門、黨校、紀(jì)念館、高校等眾多單位，包括人物采集、精神內(nèi)涵凝練、弘揚(yáng)機(jī)制構(gòu)建、傳播路徑、保障機(jī)制環(huán)節(jié)，需從以下幾個(gè)方面協(xié)同推進(jìn)。

（一）深度挖掘、系統(tǒng)闡發(fā)英烈作風(fēng)，夯實(shí)弘揚(yáng)前置條件

英烈作風(fēng)得以有效弘揚(yáng)，需要系列條件作為支撐，其中前置條件是人物深入挖掘和作風(fēng)史料的系統(tǒng)分類歸納，從問卷中學(xué)生對(duì)廣西英烈的認(rèn)知相對(duì)欠缺，其中一個(gè)重要原因是相關(guān)研究較為零碎且未成系統(tǒng)。中國(guó)共產(chǎn)黨成立百年以來，在各時(shí)期廣西都涌現(xiàn)出為國(guó)家、民族和人民請(qǐng)命的英雄和烈士，因此要深度挖掘英烈事件，系統(tǒng)闡發(fā)英烈作風(fēng)。

首先，組建由黨史研究室、黨校、高校和學(xué)會(huì)為主體的學(xué)術(shù)研究聯(lián)盟，聯(lián)盟有計(jì)劃、有步驟有主題地開展紅色資源利用、紅色文化弘揚(yáng)和英烈作風(fēng)傳承的論壇、研討會(huì)，征文活動(dòng)，對(duì)研究成果整理出版，成果從書齋走向社會(huì)，面向大眾，在全區(qū)擴(kuò)大弘揚(yáng)紅色文化的影響力和知名度。其次，自治區(qū)黨史研究室牽頭統(tǒng)籌規(guī)劃制定英烈人物收集、事件刻畫和作風(fēng)分類的總體要求，指導(dǎo)各地黨史研究室開展英烈人物事跡撰寫，總體推進(jìn)英烈人物收集工作，明確收集英烈人物數(shù)量、作風(fēng)內(nèi)涵類別。各市黨史研究室按照戶籍和犧牲地原則收集和分類各時(shí)期的英烈人物，按照信仰之燈、守望初心、百折不撓、以身許國(guó)、奮勇殺敵、為民服務(wù)、舍生取義、赤膽忠心、團(tuán)結(jié)向上等內(nèi)涵來充實(shí)豐富英烈人物形象。最后，自治區(qū)、市各紀(jì)念場(chǎng)館協(xié)同屬地黨史研究部門將系統(tǒng)收集歸納好的英烈人物，增設(shè)專門展廳，利用多媒體場(chǎng)景、多點(diǎn)觸摸屏和VR（虛擬現(xiàn)實(shí)）等數(shù)字技術(shù)增強(qiáng)革命英烈人物的立體感和真實(shí)感，讓受眾沉浸式感受革命人物及作風(fēng)的魅力。

（二）多維度鞏固校園弘揚(yáng)英烈精神主陣地

校園是教學(xué)和傳授知識(shí)的主陣地，亦是英烈作風(fēng)弘揚(yáng)的核心場(chǎng)域，英烈作風(fēng)弘揚(yáng)效應(yīng)顯著與否很大程度取決于能否多維度系統(tǒng)化鞏固好這一主陣地。大學(xué)生從學(xué)習(xí)身邊英烈榜樣做起，高校利用好地區(qū)英烈人物構(gòu)建起課堂教學(xué)、校園活動(dòng)、融媒體宣傳、正向引導(dǎo)四位一體的弘揚(yáng)體系。

首先，百色、崇左和桂林等市高校甄選系列影視作品于秋季學(xué)期開學(xué)第一課組織新生參加弘揚(yáng)地區(qū)英烈作風(fēng)的觀影活動(dòng)，并以制度形式加以保障，使之成為地區(qū)高校傳承紅色精神的特色活動(dòng)。其次，思想政治公共課及專業(yè)課程將地區(qū)黨史研究部門規(guī)整的英烈事跡修訂進(jìn)教學(xué)大綱中，使思政課程和課程思政教學(xué)過程中，授課教師開展相關(guān)活動(dòng)有章可循，有素材可選。再次，學(xué)校團(tuán)委、學(xué)工部門和馬克思主義學(xué)院三部門根據(jù)當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)特點(diǎn)和活動(dòng)偏好，協(xié)同利用校融媒中心實(shí)體平臺(tái)和公眾號(hào)、視頻號(hào)等線上平臺(tái)開展形式多樣的校園活動(dòng)，傳播紅色文化、紅色信仰、紅色精神。最后，建立正向激勵(lì)和表彰機(jī)制，地方政府及高校對(duì)弘揚(yáng)英烈作風(fēng)產(chǎn)生重大社會(huì)影響或帶來明顯積極輿論效應(yīng)的學(xué)生個(gè)人予以表彰，營(yíng)造良好社會(huì)氛圍。

（三）構(gòu)建校館合作協(xié)同機(jī)制，共育時(shí)代新人

從問卷情況可知，通過前往紀(jì)念館和實(shí)地學(xué)習(xí)的方式來了解英烈作風(fēng)給學(xué)生帶來的效果和影響比較顯著，92%的學(xué)生更偏好以參觀紅色教育基地的形式來了解相關(guān)知識(shí)，但從調(diào)查情況看僅有43.5%的學(xué)生曾實(shí)地參觀過紀(jì)念場(chǎng)所，在了解英烈優(yōu)良作風(fēng)途徑中占比最低。從現(xiàn)有研究成果看，相關(guān)校外實(shí)踐的政策建議比較豐碩，但問題一直難以得到有效解決，原因在于有效協(xié)同機(jī)制缺乏、擔(dān)責(zé)風(fēng)險(xiǎn)存在和在校生數(shù)量眾多難以全覆蓋，因此要建立多主體協(xié)同構(gòu)建機(jī)制。

首先，宣傳部門與教育部門牽頭促成各高校與革命紀(jì)念場(chǎng)館開展合作，搭建起紅色資源對(duì)接平臺(tái)，構(gòu)建起紀(jì)念場(chǎng)館德育資源常態(tài)化、機(jī)制化進(jìn)入校園的機(jī)制，明確紅色資源進(jìn)校園的形式及頻次。紀(jì)念場(chǎng)館建立起科學(xué)合理的對(duì)接機(jī)制，為廣大師生走進(jìn)紀(jì)念館，身臨其境感受紅色文化提供便利。其次，學(xué)校和各類紀(jì)念館之間共建虛擬教研室、數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)教育基地，共創(chuàng)建虛擬仿真情景展示模式，方便思想政治課教師使用館藏資源，情景化再現(xiàn)歷史場(chǎng)景。最后，組建弘揚(yáng)英烈作風(fēng)志愿服務(wù)團(tuán)，鼓勵(lì)大學(xué)生利用課余時(shí)間、寒暑假和旅游旺季赴百色起義紀(jì)念館、龍州起義紀(jì)念館、湘江戰(zhàn)役紀(jì)念館等紅色文化景區(qū)擔(dān)任景點(diǎn)咨詢、知識(shí)講解和服務(wù)接待工作，在實(shí)踐中深化對(duì)英烈作風(fēng)的理解，增進(jìn)對(duì)紅色文化的認(rèn)同。

四、結(jié)語(yǔ)

在全球化和信息快速傳播的時(shí)代，有意識(shí)形態(tài)特征的思潮在網(wǎng)絡(luò)盛行，影響著大眾價(jià)值取向，廣泛接觸前沿信息的大學(xué)生群體，受影響更深。英烈是時(shí)代的輝煌、歷史的記憶、民族的精神、時(shí)代的精神航標(biāo)，開展英雄教育工作是黨史學(xué)習(xí)教育的重要方面。在校園傳承和弘揚(yáng)英雄精神，能為大學(xué)生樹立正確價(jià)值取向，使其在實(shí)現(xiàn)個(gè)人夢(mèng)想助推中國(guó)式現(xiàn)代化過程中樹立精神自信。

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基金項(xiàng)目：2022年廣西高校大學(xué)生思想政治教育理論與實(shí)踐研究課題“立德樹人視域下廣西英烈優(yōu)良作風(fēng)在區(qū)內(nèi)高校大學(xué)生弘揚(yáng)的理路構(gòu)建研究” （2022SZ180），廣西民族師范學(xué)院馬克思主義學(xué)院2022年度自治區(qū)黨委宣傳部共建項(xiàng)目“新時(shí)代大力弘揚(yáng)廣西英烈優(yōu)良傳統(tǒng)研究” （2022MYKY001），廣西社科規(guī)劃課題“廣西紅色基因與革命精神研究” （20FDJ009）的階段性研究成果。