胡紅一 王萌

摘? 要：《神女劈觀》使戲曲藝術(shù)搭載游戲這一娛樂(lè)媒介成功走進(jìn)更多年輕受眾的視野。這次成功的結(jié)合，為戲曲的傳承和發(fā)展提供了新思路?！渡衽^》借助游戲?qū)χ袊?guó)傳統(tǒng)戲曲進(jìn)行傳承，從戲曲元素運(yùn)用、受眾平臺(tái)選擇、二度創(chuàng)作氛圍營(yíng)造等角度淺析《原神》是怎樣做到用游戲宣傳片成功為戲曲“引流”，實(shí)現(xiàn)宣傳游戲和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化雙贏，以及戲曲藝術(shù)等傳統(tǒng)文化又該如何借助多樣化的方式呈現(xiàn)新的生命力。

關(guān)鍵詞：神女劈觀；戲曲藝術(shù)；原神；游戲

戲曲作為一門(mén)古老的綜合藝術(shù)，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體。21世紀(jì)以來(lái)，多元文化的沖擊使戲曲面臨著發(fā)展困境，如何更好地傳承和發(fā)展戲曲藝術(shù)也成為討論頗多的議題。2015年國(guó)務(wù)院辦公廳發(fā)布的《國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)關(guān)于支持戲曲傳承發(fā)展若干政策的通知》第二十條指出：“發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)在戲曲傳承發(fā)展中的重要作用，鼓勵(lì)通過(guò)新媒體普及和宣傳戲曲?！盵1]借助新媒體，戲曲藝術(shù)可以以不同形式進(jìn)行廣泛傳播[2]。而游戲作為新媒介的一種，同時(shí)能夠跨越到其他內(nèi)容生產(chǎn)渠道，它已經(jīng)不再是簡(jiǎn)單的娛樂(lè)形式，而是一種文化傳播的載體，游戲的內(nèi)容對(duì)于受眾的喜好與認(rèn)知會(huì)產(chǎn)生重要的影響[3]。本文將以游戲《原神》及其發(fā)布的宣傳片《神女劈觀》為例，分析如何將戲曲藝術(shù)等傳統(tǒng)文化融入游戲中，把握年輕受眾的新途徑，從而保持長(zhǎng)久的繁榮。

一、游戲與戲曲的跨界融合

《原神》是由上海米哈游影鐵科技有限公司發(fā)行的一款開(kāi)放世界角色扮演游戲，獲得了由The Game Awards頒發(fā)的“TGA 2021最佳移動(dòng)游戲”獎(jiǎng)項(xiàng)以及“TGA 2021最佳持續(xù)運(yùn)營(yíng)游戲”獎(jiǎng)項(xiàng)提名①。2021年，在商務(wù)部公布的2012-2022年度國(guó)家文化出口重點(diǎn)企業(yè)和重點(diǎn)項(xiàng)目名單中，《原神》位列其中，游戲擺脫了“娛樂(lè)”“低齡”的刻板標(biāo)簽，成為了文化出口的又一平臺(tái)②?！对瘛芬杂螒?yàn)檩d體，將戲曲藝術(shù)等中華傳統(tǒng)文化輸送到世界各地的創(chuàng)新性做法值得借鑒。

2022年1月6日，游戲《原神》的官方賬號(hào)在視頻網(wǎng)站bilibili上傳了其新角色云堇的PV（ACGN作品的音樂(lè)影片）[4]——《神女劈觀》。動(dòng)畫(huà)中的同名歌曲《神女劈觀·喚情》選用戲曲唱法，融合中國(guó)傳統(tǒng)民樂(lè)元素[5]，配合角色“云堇”在動(dòng)畫(huà)中的表演，將中國(guó)傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)巧妙地嵌入人物角色和相關(guān)故事背景，把以京劇為代表的中國(guó)戲曲藝術(shù)文化通過(guò)游戲場(chǎng)景和游戲任務(wù)呈現(xiàn)在受眾面前[6]。隨后，便出現(xiàn)了粵劇、淮劇、越劇、黃梅戲、嗩吶、古箏、二胡等版本的二度創(chuàng)作視頻。在海外視頻網(wǎng)站上，《神女劈觀》也一度成為外國(guó)網(wǎng)友的焦點(diǎn)話題，“中國(guó)戲曲”“京劇”等關(guān)鍵詞隨之上了熱搜③。這是戲曲藝術(shù)與游戲一次成功的跨界合作，《神女劈觀》對(duì)戲曲、皮影戲等傳統(tǒng)藝術(shù)形式的創(chuàng)新傳承是值得肯定的，其衍生出的種類繁多的二度創(chuàng)作作品吸引到更多受眾去認(rèn)識(shí)戲曲、了解戲曲，讓?xiě)蚯藙?chǎng)舞臺(tái)之外，利用新媒介傳播，體現(xiàn)時(shí)代的審美追求，為傳統(tǒng)戲曲的傳承提供了啟示[7]。

作為中華民族優(yōu)秀的文化瑰寶，戲曲藝術(shù)能夠經(jīng)久不衰，始終保持著旺盛的生命力，原因之一就是戲曲在發(fā)展的過(guò)程中，一直根據(jù)觀眾的審美需要進(jìn)行著調(diào)整與創(chuàng)新?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代的沖擊，使得傳統(tǒng)戲曲面臨不小的挑戰(zhàn)，其發(fā)展困境也一度成為學(xué)界焦點(diǎn)。但是，新興媒介的賦能也為戲曲的多元化發(fā)展提供了機(jī)遇，電影、電視劇、游戲……戲曲藝術(shù)在時(shí)代變遷與審美更迭中與不同表現(xiàn)形式積極交流合作，在不同領(lǐng)域創(chuàng)造更多可能，煥發(fā)新鮮活力。

游戲與藝術(shù)、文化的交互融合已經(jīng)是當(dāng)今常見(jiàn)的現(xiàn)象。在這種“虛實(shí)融合”的趨勢(shì)下，國(guó)產(chǎn)游戲中不難找到中華民族文化符號(hào)的蹤影：《王者榮耀》中的戲曲元素、《永劫無(wú)間》中的中國(guó)武術(shù)文化、網(wǎng)易和故宮博物院聯(lián)合制作的以《千里江山圖》為創(chuàng)作原型的《繪真·妙筆千山》等。游戲不僅僅是一種娛樂(lè)消遣的工具，更是一個(gè)文化輸出的載體，其中蘊(yùn)含著一個(gè)民族的精神內(nèi)核。2011年5月美國(guó)政府下屬的美國(guó)藝術(shù)基金會(huì)（National Endowment for the Arts，簡(jiǎn)稱NEA）宣布，所有為互聯(lián)網(wǎng)和移動(dòng)技術(shù)而創(chuàng)造的媒體內(nèi)容、包括電子游戲被正式確認(rèn)為藝術(shù)形式。這也證明了電子游戲已經(jīng)具備了藝術(shù)的價(jià)值，符合藝術(shù)的本質(zhì)[8]。當(dāng)戲曲與游戲相結(jié)合，對(duì)兩者的發(fā)展都有著積極意義。游戲這一新興媒介推動(dòng)戲曲藝術(shù)向前發(fā)展，與此同時(shí)，傳統(tǒng)藝術(shù)的無(wú)窮魅力也能夠?yàn)橛螒騽?chuàng)造出更多商業(yè)價(jià)值。因此，如何借助這一媒介，發(fā)掘傳統(tǒng)藝術(shù)的新出路，是很多人在不懈探索的。

《神女劈觀》是戲曲藝術(shù)與游戲合作的一次成功案例。該曲由上海京劇院京劇演員楊揚(yáng)演唱，其中的一段念白，楊揚(yáng)老師選擇了用京劇中的念白方式去處理，在念白與戲中“跳進(jìn)跳出”，為該曲增添京劇韻味④；配合歌曲呈現(xiàn)的動(dòng)畫(huà)中，角色云堇的花槍動(dòng)作結(jié)合了京劇程式與傳統(tǒng)武術(shù)，整體美術(shù)風(fēng)格上又不難看出皮影戲與剪紙藝術(shù)的影子；而曲中的主角“云堇”這一游戲角色，在設(shè)定上也出生于曲藝世家，是游戲中“璃月”這一國(guó)度的戲曲名角。戲曲、傳統(tǒng)文化與二次元游戲，這些較少產(chǎn)生交集的元素碰撞在一起，在游戲宣傳的同時(shí)也做到了文化傳承。

二、戲曲元素的具體呈現(xiàn)

除去《神女劈觀》本身的曲調(diào)唱詞，在該歌曲背后的游戲世界的故事以及虛擬演唱者云堇身上也不難找到戲曲元素。首先對(duì)戲曲元素做一個(gè)界定，朱文相主編的《中國(guó)戲曲學(xué)概論》一書(shū)中指出，即編劇方面有劇本文學(xué)的詩(shī)賦性，結(jié)構(gòu)方面是點(diǎn)線連貫的分場(chǎng)性（絕大多數(shù)戲曲作品都是采取縱向線性發(fā)展的戲劇結(jié)構(gòu)來(lái)安排一個(gè)“有頭有尾”的故事情節(jié)），舞臺(tái)時(shí)空方面有時(shí)空變化的超脫性，表演上有唱念做打的綜合性，角色創(chuàng)作方面具有行當(dāng)性，技藝方面有太極弧線的流動(dòng)性，音樂(lè)方面有鑼鼓節(jié)奏的鮮明性，人物造型上有服裝道具的可舞性，觀演方面有上下交流的直接性，欣賞方面有民間藝術(shù)的通俗性[9]。本章主要從《原神》的《神女劈觀》的劇情設(shè)置和人物設(shè)計(jì)上來(lái)分析該游戲?qū)蚯氐倪\(yùn)用。正是邏輯縝密的背景故事和與戲曲藝術(shù)緊密相關(guān)的人物角色，才使得《神女劈觀》能夠?qū)崿F(xiàn)從游戲宣傳到戲曲傳承的跨越。

（一）劇情設(shè)置

《神女劈觀》的故事選取了傳統(tǒng)戲曲中常見(jiàn)的志怪題材。在游戲《原神》推出的新版本劇情中，云堇跟隨玩家一路調(diào)查“神女劈觀”的傳說(shuō)，意外解開(kāi)了另一位角色申鶴的身世之謎，從而創(chuàng)作出《神女劈觀》這首曲子。其背景故事借鑒了東晉志怪小說(shuō)“李寄斬蛇”：“在東越的閩中山嶺里有一條大蛇，為害一方，每年都要獻(xiàn)祭童女。將樂(lè)縣李誕的小女兒寄不顧父母反對(duì)、應(yīng)征前往。她訪求到利劍和能與蛇纏斗的狗，最終除掉大蛇，此后‘東治無(wú)復(fù)妖邪之物，其歌謠至今存焉?！雹菖c傳統(tǒng)英雄故事不同的是，隨著游戲劇情的深入，玩家會(huì)了解到申鶴是被想要救活母親的父親獻(xiàn)祭給魔神，并非自愿前往斬妖除魔。但這次悲慘的獻(xiàn)祭并未救活母親，父親也因此自殺，唯獨(dú)留下幼小的申鶴與魔神對(duì)峙，最終她被仙人救下，收養(yǎng)在仙山，教授術(shù)法。申鶴的神秘面紗被揭開(kāi)，曲折的故事將她內(nèi)心的種種沖突與碰撞刻畫(huà)得淋漓盡致，也使得這個(gè)角色形象更加立體和有血有肉。《神女劈觀》歌詞所唱的與角色申鶴的故事相呼應(yīng)，又符合戲曲創(chuàng)作的結(jié)構(gòu)，擁有一個(gè)完整的起承轉(zhuǎn)合。有了對(duì)背景故事的了解，再聽(tīng)《神女劈觀》，更能體會(huì)曲中深意。

（二）人物設(shè)計(jì)

在游戲人物設(shè)計(jì)方面，《神女劈觀》在游戲中的演唱者云堇這一角色外觀上參考了京劇扮相，加入了戲曲元素。她身披的云肩、頭頂?shù)慕q球正是戲曲女將所用的“七星額子”，袖口處是刀馬旦的窄袖緊腕設(shè)計(jì)，裙子下擺的飄帶上點(diǎn)綴了方勝紋和云紋[10]；云堇普通攻擊的開(kāi)始和結(jié)束，設(shè)計(jì)加入了“單刀亮相”和“雙刀亮相”的動(dòng)作，與戲曲演員上場(chǎng)和下場(chǎng)的亮相動(dòng)作對(duì)應(yīng)；在游戲?qū)崙?zhàn)中，玩家通過(guò)操縱云堇使出“元素戰(zhàn)技”，其背后還會(huì)豎起“靠旗”，這也是參考了京劇中武旦所使用的四面三角形彩旗⑥。這種把二次元虛擬形象與戲曲元素相結(jié)合的方式，符合年輕受眾的審美偏好，更能抓住他們的眼球。云堇這個(gè)角色不論是外形還是背景設(shè)定，都頗具記憶點(diǎn)。

云堇在設(shè)計(jì)時(shí)，制作方參考了中國(guó)歷來(lái)文藝作品中較為經(jīng)典的女英雄形象，比如花木蘭、穆桂英、梁玉紅等角色，在角色外形設(shè)計(jì)上參考了她們的戲曲裝扮⑦。除此之外，云堇在設(shè)定上還有許多與戲曲相關(guān)的元素，其在游戲中稱號(hào)“紅毹嬋娟”，“毹”又指“氍毹”，而“紅氍毹”在古文中意為紅色毛織地毯，而這種地毯通常就鋪設(shè)在戲臺(tái)之上，唐代岑參的《田使君美人舞如蓮花北鋋歌》中就寫(xiě)到“高堂滿地紅氍毹，試舞一曲天下無(wú)”。到了明代，“紅氍毹”被直接指代為舞臺(tái)。種種細(xì)節(jié)都指向云堇特殊的身份——璃月港的戲曲名角。在游戲中，作為一名傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)家，云堇并非固步自封，而是一直在努力接收新事物，除了對(duì)戲曲的熱愛(ài)，云堇還愛(ài)聽(tīng)搖滾。在她身上，能夠看到中國(guó)當(dāng)代年輕人的影子，那就是傳承與創(chuàng)新于一體。

《原神》將戲曲元素植入游戲當(dāng)中，通過(guò)精良的人物設(shè)計(jì)和考究的劇情展現(xiàn)戲曲藝術(shù)的獨(dú)特魅力，引導(dǎo)玩家在游戲過(guò)程中體會(huì)戲曲藝術(shù)的精神內(nèi)核。傳統(tǒng)文化的傳承并非只能照本宣科、墨守成規(guī)，《原神》以游戲的形式拉近受眾與傳統(tǒng)文化、藝術(shù)經(jīng)典的距離，探索傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性表達(dá)的路徑。《原神》和《神女劈觀》為傳統(tǒng)文化注入新鮮活力找到了合適的切口，受眾在開(kāi)放世界的游戲中獲得沉浸式體驗(yàn)的同時(shí)，亦能夠感受東方美學(xué)的魅力。

三、將傳統(tǒng)戲曲與年輕受眾銜接

后疫情時(shí)代，戲曲此類現(xiàn)場(chǎng)藝術(shù)的創(chuàng)作也遭遇困境與挑戰(zhàn)，多地劇團(tuán)線下的觀演活動(dòng)因?yàn)榉磸?fù)的疫情被迫停滯、取消，而短視頻、游戲等媒介為戲曲藝術(shù)的傳播提供了新的陣地。傳統(tǒng)并非就代表一成不變，窮則變，變則通，通則久。戲曲這門(mén)古老的藝術(shù)也正是因?yàn)樵谒囆g(shù)家們的不斷探索中，創(chuàng)造出更多可能性。

（一）新平臺(tái)抓住新觀眾

從藝術(shù)角度看來(lái)，《神女劈觀》在詞曲的專業(yè)性上有所欠缺，不能直接稱之為戲曲，僅僅是游戲?qū)鹘y(tǒng)戲曲的借鑒，與戲曲元素融合的創(chuàng)新。但該曲的二度創(chuàng)作就十分專業(yè)，越劇、淮劇、粵劇、京劇、昆曲、黃梅戲、秦腔等劇種以“國(guó)家隊(duì)請(qǐng)求出戰(zhàn)”的口號(hào)輪番登場(chǎng)，除此之外，還有嗩吶、二胡、古箏等各類樂(lè)器翻奏，參與其中的有江蘇省淮劇團(tuán)國(guó)家一級(jí)演員陳澄、揚(yáng)州揚(yáng)劇團(tuán)當(dāng)家花旦葛瑞蓮、廣東粵劇院院長(zhǎng)曾小敏等。藝術(shù)家們用自己的專業(yè)技巧演繹不同版本的《神女劈觀》，可謂“百花齊放”“百家爭(zhēng)鳴”。

截至2022年5月，在視頻網(wǎng)站bilibili以“神女劈觀”為關(guān)鍵詞進(jìn)行搜索，原視頻播放量已達(dá)2182萬(wàn)次，而各劇種二度創(chuàng)作的視頻播放量也均在百萬(wàn)次以上，在抖音短視頻平臺(tái)，話題“神女劈觀”下的視頻播放量已累計(jì)到7133萬(wàn)次。不僅如此，在海外視頻平臺(tái)YouTube，《神女劈觀》同樣獲得了破百萬(wàn)的播放量，并吸引到不少外國(guó)網(wǎng)友對(duì)中國(guó)戲曲產(chǎn)生濃厚興趣。從數(shù)據(jù)上來(lái)看，《神女劈觀》二度創(chuàng)作熱度還是主要集中在B站上。

戲曲工作者們，抓住了視頻網(wǎng)站bilibili這個(gè)特殊的平臺(tái)。與其他新媒體平臺(tái)不同的是，視頻網(wǎng)站bilibili擁有數(shù)量龐大的“Z世代”年輕群體，“Z世代”是指1995-2009年間出生的一代人，一出生就與網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代對(duì)接，受數(shù)字信息技術(shù)、即時(shí)通信設(shè)備、智能手機(jī)產(chǎn)品等影響比較大，所以又被稱為“網(wǎng)生代”“互聯(lián)網(wǎng)世代”“二次元世代”等[11]。他們有熱情，興趣廣泛，也有較高的創(chuàng)作欲和表達(dá)欲，自誕生開(kāi)始，B站用戶在大眾視野里便被打上了“二次元”“ACG”“動(dòng)漫”等小眾標(biāo)簽。2016年開(kāi)始，隨著《我在故宮修文物》等傳統(tǒng)文化相關(guān)的視頻在B站廣受好評(píng)，B站已然成為傳統(tǒng)文化傳播的新陣地。在B站的用戶社區(qū)，音樂(lè)區(qū)、舞蹈區(qū)、影視區(qū)各類傳統(tǒng)文化的視頻均有較高點(diǎn)擊量，“國(guó)風(fēng)”一直都是居高不下的熱點(diǎn)話題。

2020年的B站元旦跨年晚會(huì)，京劇裘派第四代傳人裘繼戎帶著他的舞劇《驚·鴻》登上了舞臺(tái)，這也是在B站跨年晚會(huì)上首次出現(xiàn)戲曲類節(jié)目，《驚·鴻》以裘繼戎探尋自身之夢(mèng)為敘述線索，借夢(mèng)境講述了其與京劇之間的因緣糾葛，并在戲曲展演的環(huán)境中，用舞蹈表現(xiàn)出對(duì)戲曲藝術(shù)傳承與革新的思考。《驚·鴻》的主體由幾段戲曲構(gòu)成：昆曲《牡丹亭·驚夢(mèng)》、秦腔《白蛇傳·斷橋》、評(píng)劇《天女散花·云路》、川劇《皮金滾燈》、河北梆子《鐘馗嫁妹》、京劇《鍘美案》[12]。其用舞蹈動(dòng)作和舞臺(tái)調(diào)度串聯(lián)起來(lái)風(fēng)格迥異的戲曲唱段，收獲觀眾贊譽(yù)。2021年，B站發(fā)布了《bilibili年度國(guó)風(fēng)數(shù)據(jù)報(bào)告》，報(bào)告中顯示，2021年B站國(guó)風(fēng)愛(ài)好者人數(shù)超過(guò)1.77億，其中有七成是18歲至30歲的年輕群體。在這其中，戲腔視頻播放量增速達(dá)到275％⑧。2022年，B站推出了元宵晚會(huì)《bilibili上元燈會(huì)》，該晚會(huì)以戲曲藝術(shù)為核心，制作了形態(tài)多樣的節(jié)目，為觀眾呈現(xiàn)了一場(chǎng)傳統(tǒng)與現(xiàn)代完美結(jié)合的視覺(jué)盛宴。種種跡象表明，戲曲藝術(shù)借助互聯(lián)網(wǎng)，再度進(jìn)入了年輕人視野，曾經(jīng)跟著長(zhǎng)輩去戲臺(tái)聽(tīng)?wèi)虻?0后們，如今成長(zhǎng)為了在新平臺(tái)傳播戲曲藝術(shù)的主力軍。

除了B站近幾年已經(jīng)聚集起一批愛(ài)好戲曲的用戶群體，為《神女劈觀》成為熱點(diǎn)話題打下基礎(chǔ)之外，還有其他因素共同作用促成了這次戲曲與游戲的雙贏。首先，與傳統(tǒng)戲曲節(jié)目相比，《神女劈觀》時(shí)長(zhǎng)不到三分鐘，并且講述了一個(gè)完整且動(dòng)人心弦的故事，又在一開(kāi)始就選擇通過(guò)短視頻媒介傳播，符合當(dāng)下互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代以“Z世代”為代表的青年群體的閱讀習(xí)慣。由于B站的會(huì)員制度，用戶需要通過(guò)答題和考核才能夠成為正式會(huì)員，發(fā)布評(píng)論、參與互動(dòng)，這種社區(qū)加視頻網(wǎng)站的運(yùn)營(yíng)模式，建立了獨(dú)特的社交氛圍，強(qiáng)化了用戶在互動(dòng)過(guò)程中的儀式感，良好的社區(qū)氛圍維護(hù)了用戶的高粘性和高忠誠(chéng)度。其次，“Z世代”青年群體基本是獨(dú)生子女，他們渴望社交與歸屬感，B站的彈幕功能恰好滿足了用戶穿越時(shí)間空間的情感互動(dòng)需求，B站也由此構(gòu)成了認(rèn)同感極強(qiáng)的社區(qū)群，他們?cè)谝曨l彈幕中找到志同道合的觀點(diǎn)，通過(guò)彈幕、一鍵三連等互動(dòng)方式獲得高沉浸度與參與感，從而強(qiáng)化了對(duì)作品的認(rèn)同感。最后，參與這次二度創(chuàng)作的劇種、派別繁多，戲曲演員借助自身專業(yè)技巧賦予《神女劈觀》不同的藝術(shù)性，為受眾帶來(lái)多樣化的審美體驗(yàn)。在觀看同一首歌的不同演繹版本時(shí)，受眾可以更加直觀對(duì)比出劇種之間的差別與特色，最終篩選出自己最感興趣的劇種，從而產(chǎn)生深入探索的欲望。

（二）二度創(chuàng)作拓寬傳播渠道

《神女劈觀》能夠引來(lái)如此多專業(yè)人士“蹭熱度”，除了上文中提到它在制作上的高質(zhì)量、平臺(tái)的正確選擇外，還要得益于其擁有生機(jī)勃勃的二創(chuàng)生態(tài)圈。在《神女劈觀》發(fā)布之前，米哈游公司早已完成了用戶自主進(jìn)行二度創(chuàng)作的良好氛圍營(yíng)造，《原神》作為一款二次元游戲，它擁有活躍度、創(chuàng)造力都極高的用戶生態(tài)群，同時(shí)，官方持續(xù)輸出的優(yōu)秀內(nèi)容為二度創(chuàng)作提供源源不斷的養(yǎng)分與靈感來(lái)源，催生了種類繁多的二度創(chuàng)作作品。米哈游先后發(fā)布的《原神同人周邊大陸地區(qū)試運(yùn)行指引V1.0》⑨《原神同人周邊大陸地區(qū)正式運(yùn)行指引V1.1》⑩《原神同人周邊大陸地區(qū)正式運(yùn)行指引V1.2》?，詳細(xì)介紹了原神對(duì)于用戶二次創(chuàng)作的周邊產(chǎn)品的規(guī)定，非官方的同人作品可以通過(guò)售賣(mài)獲利，并且不設(shè)置金額上限，這在游戲市場(chǎng)中是較為少見(jiàn)的。IP的開(kāi)放性與官方的激勵(lì)機(jī)制共同作用，二度創(chuàng)作不僅自由度高，且存在著競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系，這也就間接要求了二創(chuàng)作品的內(nèi)容深度和廣度。

有了氛圍良好的創(chuàng)作生態(tài)加持，《原神》的內(nèi)容更新總能在玩家中引發(fā)二創(chuàng)作品潮。與以往不同的是，《神女劈觀》二度創(chuàng)作的主要參與者從玩家轉(zhuǎn)向了專業(yè)的戲曲藝術(shù)家，為戲曲藝術(shù)提供了一次絕佳的走近年輕人的機(jī)會(huì)。2022年1月5日，《原神》版本更新后，便有玩家迅速通關(guān)新劇情后將《神女劈觀》錄屏上傳至B站，6個(gè)小時(shí)播放量就達(dá)到80萬(wàn)。1月6日，《神女劈觀》官方PV上線，在國(guó)內(nèi)平臺(tái)和海外網(wǎng)站都引發(fā)熱議。與以往不同的是，這次PV的中、日、韓、英四個(gè)版本只有字幕翻譯上的不同，配音全部使用了同一個(gè)中文版本，中文的唱詞讓不少外國(guó)玩家對(duì)戲曲產(chǎn)生濃厚興趣，部分外國(guó)網(wǎng)友還找到中國(guó)國(guó)際電視臺(tái)（CGTN）在YouTube的賬號(hào)，觀看兩年前發(fā)布的京劇《貴妃醉酒》選段。短時(shí)間內(nèi)，該視頻播放量達(dá)到60多萬(wàn)[13]?！渡衽^》為戲曲和傳統(tǒng)文化的傳播與傳承打造了新窗口。從玩家到藝術(shù)家的接力翻唱，促成了戲曲傳播的良性循環(huán)，用戶在短時(shí)間內(nèi)能夠接觸到幾十種不同劇種的翻唱，戲曲工作者們也能借此機(jī)會(huì)趁熱打鐵科普和宣傳戲曲藝術(shù)，正應(yīng)了《神女劈觀》的結(jié)尾念白：“今日再會(huì)，新朋舊友坐滿堂，共聚此時(shí)。”

因此，《神女劈觀》與戲曲藝術(shù)結(jié)合能夠同時(shí)收獲口碑與流量絕非偶然。米哈游官方輸送蘊(yùn)含戲曲藝術(shù)等中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)質(zhì)內(nèi)容，《神女劈觀》沒(méi)有局限在某一特定劇種，為各戲曲曲種翻唱降低了難度，提供了肥沃的創(chuàng)作土壤。又選擇了用戶二度創(chuàng)作熱情極高的B站為傳播主陣地，形成一個(gè)具有年輕受眾互動(dòng)的戲曲傳播場(chǎng)域，生生不息、源源不斷地穿梭于戲曲藝術(shù)和二次創(chuàng)作之間，感悟戲曲的內(nèi)涵，感受二次創(chuàng)作的創(chuàng)意，互相成就，互相啟發(fā)，最終在B站用戶和游戲玩家群體中塑造出屬于他們認(rèn)同的戲曲明星和戲曲經(jīng)典[14]，達(dá)成了集游戲宣傳、戲曲普及、文化軟輸出于一體的傳播效果。

（三）另一種可能性——游戲IP戲曲化

雖說(shuō)《神女劈觀》對(duì)戲曲藝術(shù)的傳播有可圈可點(diǎn)之處，但戲曲在其中還是處在一個(gè)非本體的依附地位。作為一門(mén)舞臺(tái)藝術(shù)，戲曲的“舞臺(tái)性”需要得到保護(hù)。該如何以戲曲為主導(dǎo)，通過(guò)多媒介的融合吸引受眾走入劇院，切身實(shí)地體會(huì)到戲曲藝術(shù)的無(wú)窮魅力，是值得思考的。

游戲《原神》制作的劇情PV《神女劈觀》在全網(wǎng)獲得關(guān)注度和口碑，印證了游戲并非只能和“低齡”“暴力”等負(fù)面標(biāo)簽掛鉤。如今，有學(xué)者提出游戲是“第九藝術(shù)”的觀點(diǎn)，越來(lái)越多的游戲制作者也把電子游戲當(dāng)作藝術(shù)表達(dá)的新媒介，游戲與其他藝術(shù)的結(jié)合也出現(xiàn)了很多成功案例。不得不承認(rèn)，比起創(chuàng)作一個(gè)全新的故事，許多游戲本身就擁有完整的世界觀和豐滿立體的人物設(shè)計(jì)，受眾群體較為穩(wěn)定，是有通過(guò)改編搬上舞臺(tái)的可能性的。

在2015年，廣東粵劇院便推出了新編粵劇劇目《決戰(zhàn)天策府》，故事背景來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)游戲《劍俠情緣網(wǎng)絡(luò)版叁》，以“安史之亂”為背景，劇情本身并不算新鮮，但是該劇通過(guò)結(jié)合游戲角色與元素，探索了戲曲舞臺(tái)的更多可能性。與傳統(tǒng)粵劇相比，《決戰(zhàn)天策府》融合了更多年輕人喜愛(ài)的元素，在人物設(shè)計(jì)上，沒(méi)有采用程式化的服裝道具，而是請(qǐng)了COSPLAY道具制作師，去還原游戲角色形象[15]。對(duì)于游戲玩家和COSPLAY愛(ài)好者來(lái)說(shuō)，在傳統(tǒng)戲曲舞臺(tái)看到自己所喜愛(ài)的角色和造型，能夠加深其認(rèn)同感和代入感。通過(guò)跨界的形式，吸引更多游戲玩家走進(jìn)劇院，觀賞粵劇，從而了解戲曲這一藝術(shù)形式，《決戰(zhàn)天策府》做出了大膽而成功的嘗試。年輕受眾的高接受度，以及為游戲玩家?guī)?lái)的沉浸式體驗(yàn)，該劇首演票價(jià)最高達(dá)到480元，這也是當(dāng)年傳統(tǒng)粵劇難以達(dá)到的定價(jià)。對(duì)粵劇舞臺(tái)的創(chuàng)新設(shè)計(jì)及游戲本身的粉絲基礎(chǔ)，使得《決戰(zhàn)天策府》在2015年便斬獲了道略演藝“中國(guó)傳統(tǒng)戲曲票房”“中國(guó)新創(chuàng)傳統(tǒng)戲曲票房”雙項(xiàng)第一[16]。這種“粵劇+游戲”的新模式，為粵劇吸引來(lái)了許多年輕觀眾，也為地方劇種發(fā)掘新的故事題材提供了靈感[17]。

綜上所述，無(wú)論是將游戲故事搬上戲曲舞臺(tái)，還是在游戲中將戲曲元素拆分重組后以新形象示人，根本目的都應(yīng)該是吸引更多受眾對(duì)戲曲這一古老的藝術(shù)產(chǎn)生興趣。

四、結(jié)語(yǔ)

現(xiàn)今，電子游戲和傳統(tǒng)文化的結(jié)合已成常態(tài)，這種新媒介也戲曲藝術(shù)的傳播提供了新思路、新方法?！渡衽^》收獲諸多好評(píng)再次證明戲曲藝術(shù)的無(wú)限可能性，其在視頻網(wǎng)站上二度創(chuàng)作作品的廣泛傳播和話題熱度也為地方戲曲尋求到一條新的發(fā)展路徑。戲曲借助互聯(lián)網(wǎng)走近年輕觀眾，擁抱新形態(tài)是大勢(shì)所趨。但是，也不能為了適應(yīng)這些媒介的特性，在對(duì)戲曲的拆解融合過(guò)程中忽視其藝術(shù)性，更要避免“戲曲搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”等情況的發(fā)生。如何在盡可能保留藝術(shù)性、舞臺(tái)性的同時(shí)與游戲等新媒介積極融合、實(shí)現(xiàn)共贏，是戲曲這一傳統(tǒng)藝術(shù)吸引新受眾、在新時(shí)代生存并發(fā)展的重要課題。

注釋：

①https：//ys.mihoyo.com/main/news/detail/19075。

②http：//www.mofcom.gov.cn/article/jiguanzx/202107/20210703180727.shtml。

③https：//www.thepaper.cn/newsDetail_forward_16493488。

④https：//new.qq.com/omn/20220125/20220125A0BL1I00.html。

⑤https：//baijiahao.baidu.com/s？id=1725084535241790014。

⑥https：//ys.mihoyo.com/main/news/detail/19642。

⑦h(yuǎn)ttps：//ys.mihoyo.com/main/news/detail/19642。

⑧https：//www.bilibili.com/read/cv15258656/。

⑨https：//ys.mihoyo.com/main/news/detail/15098。

⑩https：//www.bilibili.com/read/cv13300798/。

?https：//www.bilibili.com/read/cv14138859/。

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作者簡(jiǎn)介：

胡紅一，廣西大學(xué)藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)，碩士研究生導(dǎo)師。

王萌，廣西大學(xué)藝術(shù)學(xué)院戲劇專業(yè)碩士研究生。