摘? 要：我國木偶戲表演具有造型藝術(shù)和表演藝術(shù)的雙重性，是中華民族民間文化的重要資源，歷史悠久，在民間有著廣泛而深遠(yuǎn)的影響。木偶造型不僅是運(yùn)用不同材料表達(dá)不同的人物形象，更是表演家通過木偶造型設(shè)計(jì)、一些機(jī)關(guān)裝置和舞臺表演的排列向觀眾傳遞自身的情感與工藝的過程?，F(xiàn)有的木偶戲中也存在一些問題，如在造型上木偶的設(shè)計(jì)大多是對之前經(jīng)典戲曲的模仿，沒有創(chuàng)新元素的增加；大多為寫實(shí)派，講究真實(shí)性，沒有對元素抽象化的處理，不重視其意義的情感表達(dá)等。通過分析木偶戲的來源、木偶戲表達(dá)的重要因素以及關(guān)于木偶戲造型未來走向多元化的發(fā)展，提出應(yīng)當(dāng)在特點(diǎn)、材料、元素等方面吸收國內(nèi)外優(yōu)秀的藝術(shù)表達(dá)方式，也為木偶戲之后的發(fā)展方向以及創(chuàng)新提出建議。

關(guān)鍵詞：木偶戲；造型設(shè)計(jì)；木偶造型；多元化

一、木偶戲的概論

（一）木偶的定義與分類

木偶的種類有很多，有杖頭木偶、提線木偶、藥發(fā)木偶、布袋木偶和水木偶等。杖頭木偶是通過木仗來操控木偶完成戲曲動作，在木偶的頸部下面連接一節(jié)木棒，木偶內(nèi)部是虛空的，偶頭面部的眼和嘴是可以活動的，可以做到表情豐富，動作靈活。不同地區(qū)的杖頭木偶有著不同的風(fēng)格形式，在我國西北部、西南部四川、南部廣東都非常盛行。提線木偶則是在木偶的關(guān)節(jié)部位安裝絲線，表演家用線來牽引木偶，以我國泉州最為知名。藥發(fā)木偶則是在表演時(shí)會施放焰火的木偶戲，在表演時(shí)形式非常激烈。布袋木偶，也可以叫做掌中木偶。它是表演者直接用手指去操控木偶，是福建省的地方傳統(tǒng)戲劇。水木偶的表演方式是在水池上搭起舞臺，由隱藏在后臺的演員用長線或竹竿操縱木偶，使之演出各式各樣的動作及戲份。

（二）木偶戲的起源與發(fā)展

木偶戲是由表演家操縱木偶，通過動作來演繹故事內(nèi)容。木偶戲的歷史悠久，是漢族的傳統(tǒng)藝術(shù)，也是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。將木偶用在戲劇式表演上是在漢代以后，唐代杜佑在《通典》一書曾經(jīng)記載：“窟儡子作偶人以戲，善歌舞，本表家樂也，漢末始用于嘉會。”到了唐代，木偶的制作和發(fā)展又進(jìn)入了一個新的時(shí)期，據(jù)記載，唐代木偶戲已經(jīng)有了杖頭木偶和提線木偶之分，技術(shù)和表演都十分精湛。兩宋時(shí)期，木偶戲的種類更加繁多，在一些出土的宋代瓷器上都畫有木偶戲的形象，反映出木偶戲在宋代的流行程度。在近代時(shí)期，木偶戲曾因戰(zhàn)亂一度衰落，在抗戰(zhàn)勝利后才又興盛起來。1949年后，絕大多數(shù)的木偶戲劇團(tuán)組成由國家出資的木偶劇團(tuán)，在這一時(shí)期，各大劇團(tuán)又逐漸發(fā)展出了“文明新戲”，拍攝了大量的木偶電影及兒童系列劇。同時(shí)也借用了許多國外的技術(shù)及經(jīng)驗(yàn)，將中國傳統(tǒng)的木偶戲藝術(shù)傳播出去。

（三）木偶造型的演變

木偶造型是以民俗、宗教儀式為基本內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)作，由俑經(jīng)過長期的進(jìn)化、演變逐步發(fā)展成為現(xiàn)代木偶戲人物造型。木偶造型雖屬于舞臺美術(shù)范疇，但極具個性。它既是雕刻與繪畫相結(jié)合的藝術(shù)形象，又是被人操縱表演的玩偶，更是在舞臺上占主導(dǎo)地位的“舞臺美術(shù)”。在我國，木偶造型藝術(shù)的發(fā)展分為三個階段：1.三分雕七分畫階段：是由手工藝人先用木頭進(jìn)行手工雕刻，然后在雕好的木偶上畫上臉譜，用以區(qū)分不同人物，木偶的造型區(qū)別主要靠繪畫臉譜的不同；2.雕刻繪畫相結(jié)合階段：這個階段的木偶造型是雕刻與繪畫并重，整體講究創(chuàng)造性與技法性，有一些專業(yè)的手工藝人和作坊等；3.可塑性與隨意性階段暨現(xiàn)代木偶：該階段的木偶藝術(shù)家充分采用現(xiàn)代的技藝與材料，根據(jù)當(dāng)代流行的審美趨勢及戲劇藝術(shù)的需求來設(shè)計(jì)木偶造型，使木偶形象更加豐富多樣，創(chuàng)造出了多姿多彩的木偶造型世界，達(dá)到了我國木偶造型藝術(shù)前所未有的繁榮時(shí)期。

二、木偶戲造型設(shè)計(jì)的因素

（一）偶頭造型

對于木偶戲來說，木偶的制作十分重要，而偶頭是木偶的重要組成部分，也是整個戲曲表演中的最直接表現(xiàn)。國內(nèi)木偶的造型像戲曲一樣也分為生、旦、凈、丑，往下又會進(jìn)行詳細(xì)的劃分，例如生頭包括了老生頭、小生頭、武生頭，等等。生頭的造型大多表現(xiàn)為鵝蛋型臉，面部的前額較短，鼻直嘴平等。旦頭分為了正旦、彩旦和花旦等，正旦和花旦大多面部十分光滑，眼睛較細(xì)，嘴小而鼻子尖。而凈頭的形象則表現(xiàn)為額頭較寬，眼球較為突出，面部兩邊比較豐滿等。丑頭的特征表現(xiàn)為臉型較圓，嘴角上翹。偶頭除了人物形象外還會有一些其他的形象表現(xiàn)，例如鬼怪、動物等。除了大分類之外，偶頭也有自身的五形造型藝術(shù)（眼睛、嘴巴和鼻子），不同木偶角色所表現(xiàn)出的喜怒哀樂，角色自身的忠賢善惡等都是通過五彩來呈現(xiàn)。例如對于眼睛來說，武生一般是杏核眼，較圓；小生則是螞蚱眼，較為細(xì)長；丑角一般眼睛呈三角形等。不同角色的鼻子之間也有很大的區(qū)別，小生的鼻梁比較高挺，鼻孔較為大的，整體鼻身比較粗通常是老生或者武生等?？傮w來說，偶頭形象是木偶戲的重中之重，不同的偶頭造型也代表不同地區(qū)、不同流派自身的特點(diǎn)，有著獨(dú)特的意義和魅力。

（二）偶身服裝及帽飾

木偶角色除了偶頭之間的區(qū)分外，更為形象的則是木偶的衣著及配飾等，通過改變木偶的服裝與帽飾演繹不同的戲曲人物。服裝的分類一般分為官衣、氅、花衣、靠等，在花衣中也有一種稱為蟒袍，在衣物上繡蟒紋，一般是皇室角色的穿著。武將的戲服一般為靠，袖口較緊，上下衣相連，整體較長。官衣是官員所穿著的衣物，圓領(lǐng)大襟，依據(jù)不同的官階繡以不同的紋樣。氅一般是指外套，整體比較寬松。帽子的分類有巾、冠、盔等，依據(jù)角色的不同選擇不同的帽子?？傮w來說帽子沒有像服飾那樣具有明顯區(qū)別，只有材質(zhì)上軟硬，角色身份地位的區(qū)別。

（三）木偶戲的舞臺表現(xiàn)

除了木偶的造型影響外，完美戲曲的呈現(xiàn)還需要一定的舞臺形式，與之前木偶戲表演相比，如今木偶戲的發(fā)展也重視舞臺造型的元素。不同的表演內(nèi)容、觀眾群體及表演形式需要不一樣的舞臺布景和燈光布景，例如簡單的戲劇表演，一兩把座椅就可以完成整場表演；而面對兒童劇或者是具有特別內(nèi)容的故事，整體的舞美就要注重構(gòu)圖的飽滿，呈現(xiàn)出空間形式的縱深與流動感。所以在設(shè)計(jì)現(xiàn)代木偶戲造型時(shí)，考慮整體木偶戲的舞臺呈現(xiàn)也是一個非常重要的方面。

三、木偶戲造型的發(fā)展——多樣化走向

（一）特點(diǎn)多樣化

從現(xiàn)今的木偶戲中，我們可以清晰地感知到，如今木偶戲的造型越來越豐富。在過去，無論是木偶還是表演形式，整體元素都具有寫實(shí)性，大多是對戲曲人物或者現(xiàn)實(shí)人物的模仿，力求做到逼真形象。又因?yàn)槟九急旧砼碱^所占比重較大，而偶身比較小巧，會有一些童趣的感覺，往往深受小朋友的喜愛。除此之外，為了更加突出人物性格、故事內(nèi)容和情感渲染，在設(shè)計(jì)木偶時(shí)一般都會將形象夸張化，例如怒視的眉目，夸張的臉譜，等等。

隨著木偶戲的不斷發(fā)展，許多不同的元素都融合進(jìn)來。就造型來說，除了上述所說的逼真寫實(shí)、夸張表達(dá)特點(diǎn)外，還受到國外形式的一些影響，在一些內(nèi)容表現(xiàn)上不再那么寫實(shí)化，開始向抽象化、多元化方向發(fā)展。例如瑞士藝術(shù)家保羅·克里（Paul Klee）所創(chuàng)作的木偶形象，在他那些手工制作、造型各異的木偶身上，充滿了豐富的想象力。他所有的木偶頭部都經(jīng)過抽象化的處理，十分具有想象空間，就像羅伯特·里德說他的藝術(shù)世界“是一個神靈的世界，一個智能的世界，一個妖魔與鬼怪的世界，一個丑陋和滑稽的世界，一個數(shù)字的侏儒與音樂的小鬼的世界，一個幻想的花卉與荒誕的禽獸的世界?！痹谖覈灿羞@樣的造型表達(dá)，在上海演出的《春的暢想》一劇中以春為主題，將角色形象擬人化、抽象化，引發(fā)觀眾的聯(lián)想。通過一塊方布做出不同的形象，十分具有童趣。通過這種趣味性的表演，向小朋友們傳遞知識，以獨(dú)特的形式達(dá)到快樂教育的目的。

（二）材料多樣化

木偶造型的多樣化和豐富性與其材料的選擇密切相關(guān)，傳統(tǒng)木偶大多采用樟木或栗木進(jìn)行雕刻加工，因?yàn)檫@兩種木材比較堅(jiān)韌，工匠或表演家通過設(shè)計(jì)形象—進(jìn)行雕刻—整體安裝—細(xì)節(jié)上彩—進(jìn)行打磨等幾道工序完成木偶的制作。經(jīng)過時(shí)代的發(fā)展，現(xiàn)在制作木偶的工藝提高了許多，可以采用其他藝術(shù)領(lǐng)域所采用的方法。例如采用影視藝術(shù)中的特效化妝，對已經(jīng)完成雕刻后的木偶采用翻模的方式，再用其他材質(zhì)進(jìn)行制作，十分便捷與形象。在完成翻模工作后，可以采用現(xiàn)代繪畫顏料再對木偶進(jìn)行一些細(xì)節(jié)性的加工。一套流程下來，可以減少制作木偶繁瑣的工序，并且可以選擇不同材質(zhì)、不同重量的材質(zhì)，包括紙類、泡沫、布類等材料，表演者也可以更好地操控木偶。在馬良的舞臺劇“爸爸的時(shí)光機(jī)”中就采用了很多不同形式和不同材質(zhì)的道具及木偶（如圖1），在木制的木偶外部又創(chuàng)造性地加入了許多現(xiàn)代的元素，例如皮制手套和臉部的金屬材料，整體木偶上的機(jī)關(guān)較多，可以使木偶的動作及表情更加靈活生動。整體來說，這是一部風(fēng)格奇幻充滿詩意的非傳統(tǒng)戲劇，制作出了十?dāng)?shù)件每個由1200多個零件組成的與真人等比的大型人偶。獲得了中國第十七屆上海國際藝術(shù)節(jié)開幕推介獲“最受投資人關(guān)注獎”和美國紐約（ISPA）演繹聯(lián)合大會年會的“十大最受矚目全球新節(jié)目”，是二十年里首部入選ISPA的中國戲劇作品。

（三）元素多樣化

現(xiàn)代木偶戲的表演范圍不止是在“孫悟空三打白骨精”“霹靂布袋戲”“通天河”“八仙過?！钡葌鹘y(tǒng)劇目中，還有大量的近代故事、影視元素、藝術(shù)特征等也會通過木偶戲劇來演繹。在一些其他形式的戲劇中，也會通過表演家操縱工具去模仿動物或物品進(jìn)行表演。這種表演形式會更加貼合劇情，便于觀眾去理解，迎合觀眾的審美傾向。

由迪士尼戲劇集團(tuán)監(jiān)制，澳洲麥可爾集團(tuán)，北京保利劇院管理有限公司及七幕人生音樂劇共同呈現(xiàn)的百老匯原版音樂劇《獅子王》，運(yùn)用超過200套面具和木偶的方式呈現(xiàn)出非洲大草原25種動物（如圖2）。在演員的表演下，舞臺上漫步的是優(yōu)雅傲慢的豹子，頭頂盤旋著聲聲鳴叫的飛鳥等。臺前幕后的這一切，都由134個人和235套偶、道具構(gòu)建而成。整體機(jī)關(guān)和構(gòu)思十分巧妙，木偶的制作非常精良，如圖2中演員手上的偶鳥是在整場演出中出場時(shí)間最長，使用頻率最高的一只偶，它的頭部被放大，為方便觀眾清晰看到沙祖鳥的每次眨眼和嘴巴的開合。沙祖的偶鳥能動的關(guān)節(jié)非常多，除眼睛、嘴巴外，頭部、身體、腳部及翅膀處都能靈活轉(zhuǎn)動。還有一些演員將木偶與自身的服飾和裝飾融為一體，既有鮮明的視覺特征，也打破了傳統(tǒng)木偶劇的較為僵硬的表演方式，可以使觀者同時(shí)看到豐富的動物形象以及演員精彩的歌唱與表演。將演員與木偶這兩種形象同時(shí)進(jìn)行展現(xiàn)，也是在現(xiàn)代戲劇中采用木偶戲的元素表達(dá)出對傳統(tǒng)木偶形式的創(chuàng)新意識。

四、結(jié)語

我國的木偶戲發(fā)展歷史悠久，在這個過程中經(jīng)歷了許多的波折，通過發(fā)展創(chuàng)新也使木偶戲的行列壯大了許多，在一些著名的高校中也開設(shè)了許多關(guān)于木偶戲的課程和專業(yè)。但木偶戲造型的發(fā)展卻有些緩慢，我國的木偶戲中大多還是對傳統(tǒng)風(fēng)格的模仿、人物的寫實(shí)性不高、道具形式的匱乏等，整體缺乏多樣性和創(chuàng)新性。木偶戲之后的發(fā)展應(yīng)該面向普通大眾，在國外的一些經(jīng)典舞臺劇中經(jīng)常會看到木偶的身影，這些都會加強(qiáng)木偶戲的多樣化因素。也對木偶戲的推廣做出了很大的貢獻(xiàn)。除了可以將木偶的元素運(yùn)用到其他領(lǐng)域中去。木偶戲本身的表演方式也可以吸收其他藝術(shù)的元素，例如舞美風(fēng)格的改造可以借鑒各大歌舞表演，采用一系列燈光或科技性的元素，也可以在表演形式上加入電影造型的風(fēng)格，突出造型色彩，減少語言表達(dá)，增強(qiáng)我國的傳統(tǒng)藝術(shù)形式。將不同的中國傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性地加入到木偶戲的表演之中，為木偶戲的表演形式提供更多的豐富性，使木偶戲的發(fā)展在現(xiàn)代化的道路上走向多元化、國際性、大眾化。

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作者簡介：王瓊，東北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院碩士研究生。研究方向：敘事學(xué)應(yīng)用研究、體驗(yàn)設(shè)計(jì)。