肖舒

內(nèi)容摘要：群文閱讀對培養(yǎng)學(xué)生的語文核心素養(yǎng)具有重要意義。本研究基于文本解讀、課標(biāo)分析、教材編寫意圖分析對《岳陽樓記》和《醉翁亭記》進(jìn)行比較閱讀教學(xué)設(shè)計。

關(guān)鍵詞：群文閱讀 《岳陽樓記》 《醉翁亭記》

2014年，教育部頒布《關(guān)于全面深化課程改革 落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的意見》提出要發(fā)展學(xué)生的核心素養(yǎng)。這一任務(wù)需要各個學(xué)科付諸實(shí)踐，共同培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)。

群文閱讀是將具有關(guān)聯(lián)的多文本整合起來進(jìn)行的閱讀教學(xué)。學(xué)生在群文閱讀中可以通過對比更多地關(guān)注到不同文本之間的異同，加強(qiáng)意義建構(gòu)，幫助學(xué)生從“篇”到“類”。

《岳陽樓記》和《醉翁亭記》都屬于亭臺樓閣記，二文均作于北宋詩文革新運(yùn)動之后，在創(chuàng)作背景、藝術(shù)手法、思想內(nèi)涵方面二文皆有一定的相似性。簡言之，二文存在一定的關(guān)聯(lián)，是可以基于某些關(guān)聯(lián)進(jìn)行教學(xué)整合的閱讀整體。本研究試圖對《岳陽樓記》和《醉翁亭記》進(jìn)行文本解讀，再基于文本分析的結(jié)果進(jìn)行比較閱讀教學(xué)設(shè)計。

一.核心概念

《岳陽樓記》是范仲淹的代表作品，在這篇作品中范仲淹傳達(dá)了他“不以物喜，不以己悲”的“古仁人”之心和“先憂后樂”的崇高思想。同時，《岳陽樓記》也首創(chuàng)了散文賦游記。《醉翁亭記》是歐陽修“六一風(fēng)神”的代表作品?！蹲砦掏び洝分械摹芭c民同樂”思想及藝術(shù)技巧是其成為經(jīng)典作品的原因之一。

二.文本分析

1.《岳陽樓記》與《醉翁亭記》的相同點(diǎn)

《岳陽樓記》和《醉翁亭記》在文本體裁上屬于“記”，更是“哲人游記”?！坝洝钡闹饕δ苁菙⑹?。通過對兩篇課文的分析，可以得知敘事不是兩篇課文的主要內(nèi)容，不論是《岳陽樓記》還是《醉翁亭記》都添加了抒情和議論的部分。范仲淹更是開了宋朝記體散文議論化的風(fēng)氣。

《岳陽樓記》和《醉翁亭記》都“以賦為記”，駢散結(jié)合?！对狸枠怯洝贰耙再x為記”體現(xiàn)在鋪敘手法的運(yùn)用，鋪敘是對景物進(jìn)行多方面的勾勒和描寫。第3、4段在對比描寫岳陽樓陰天和晴天不同景色時運(yùn)用了鋪敘的手法陰天和晴天，范仲淹描寫景物宏觀、微觀場面相結(jié)合，視覺和聽覺相結(jié)合，動景和靜景相結(jié)合，近景和遠(yuǎn)景相結(jié)合?！蹲砦掏び洝贰耙再x為記”的明顯表現(xiàn)是21個“也”字的連用，“也”字產(chǎn)生反復(fù)詠嘆的感覺，形成流暢的韻律感，這是辭賦的語言技巧之一。此外，《醉翁亭記》寫太守與民的宴飲圖，從宴前、宴中、宴后三個角度進(jìn)行敘寫。這兩篇課文都是用散句敘事，用對偶句寫景，句式駢散結(jié)合?！对狸枠怯洝分杏袃蓛上鄬Φ暮妥詫Φ膶ε季?，前者如“北通巫峽，南極瀟湘”，后者如“政通人和”，整句和散句交錯，使得句式有變化，讀起來朗朗上口。

2.《岳陽樓記》分析

文體分析?！对狸枠怯洝穼儆谕づ_樓閣記這一小類，亭臺樓閣記興于唐朝，主持修建亭臺樓閣的人會在建筑完成時請人作記。按照一般“記”的規(guī)范，文章開頭會寫所記之物的地點(diǎn)、建造過程、特點(diǎn)等，《岳陽樓記》顯然突破了“記”的文體規(guī)范。

藝術(shù)手法分析?！对狸枠怯洝分凶钣刑厣木褪菍Ρ群鸵r托（表現(xiàn)手法）的運(yùn)用?！耙牿钡亩赐ズ昂汀按汉途懊鳌钡亩赐ズ靶纬蓪Ρ龋案袠O而悲”和“其喜洋洋者”的心境形成對比，“古仁人”和遷客騷人形成對比等。第3、4段寫兩種覽物之情，就是運(yùn)用反襯的手法來突出第5段范仲淹自己的思想?！对狸枠怯洝分袑W(xué)生來講最有難度的手法是互文，因為學(xué)生接觸的較少，即“不以物喜，不以己悲”。其他修辭手法，如夸張、借代（“錦鱗游泳”）基本上都是學(xué)生可以自己分析的。值得學(xué)習(xí)的是范仲淹對烘托手法的純熟運(yùn)用，第3段和第4段的畫面描寫能夠讓讀者產(chǎn)生相應(yīng)的“悲”或“喜”的情緒。同時這也得益于語言的細(xì)致傳神。

語言分析。除了上述句式駢散結(jié)合的特點(diǎn)，《岳陽樓記》的語言還具有音樂性。具體表現(xiàn)在：雙聲疊韻，如“瀟湘”；回環(huán)復(fù)沓，如“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；疊音，如“霏霏”“浩浩湯湯”。此外，《岳陽樓記》中多二二式的節(jié)奏，如“陰風(fēng)怒號”“沙鷗翔集”。語言凝練，首段51個字就交代了寫作緣由等。

結(jié)構(gòu)分析。《岳陽樓記》的重心是第五段范仲淹表達(dá)自己的思想，但作者卻用兩段來闡述他所反對的觀點(diǎn)?！坝[物之情，得無異乎？”是范仲淹反向提出的觀點(diǎn)，第3、4段是范仲淹對反向觀點(diǎn)的具體闡述，第5段中范仲淹對反向觀點(diǎn)進(jìn)行否定并提出了自己的觀點(diǎn)，這種結(jié)構(gòu)新穎又獨(dú)特。第3、4段寫景照應(yīng)了“覽物之情，得無異乎？”同時也為第5段的說理具有鋪墊作用，增強(qiáng)了議論的說服力。

主題分析?！对狸枠怯洝繁憩F(xiàn)了范仲淹崇高的思想。此外，其中也暗含了范仲淹對滕子京的勸諫。遷客騷人的“覽物之情”，古仁人的憂患意識和滕子京的處境是相符合的。范仲淹想要勸慰滕子京。

3.《醉翁亭記》分析

語言分析。《醉翁亭記》獨(dú)特的語言主要是指歐陽修對21個“也”字的運(yùn)用?！耙病笔且粋€虛詞，通常我們會關(guān)注到虛詞的語法意義，而忽視掉虛詞在表情達(dá)意方面的意義。事實(shí)上，《醉翁亭記》中的“也”字具有情緒意義和語氣意義。孫紹振在《〈醉翁亭記〉賞析》[1]一文中提出：“‘……者，……也的句式節(jié)奏是二分式，帶有提問和回答式的意味；這種判斷句的句法結(jié)構(gòu)提示了先是心理上的驚異、發(fā)現(xiàn)，后是領(lǐng)會的這樣一個過程。如果用一般的描寫句就沒有這樣的一個過程。”“也”字放在句末在情緒上具有確信和肯定意。“太守謂誰？廬陵歐陽修也?！边@一句中的“也”含有歐陽修的自得之情。

主題分析?！蹲砦掏び洝分小皹贰弊止渤霈F(xiàn)了10次，文中反復(fù)渲染歡樂的氣氛，若是不進(jìn)行“知人論世”就很容易認(rèn)為歐陽修的情感只有“歡樂”。從生活邏輯的角度進(jìn)行分析就會發(fā)現(xiàn)歐陽修寫作此文時不足40歲，不足以到稱呼“老翁”的地步。通過查閱相關(guān)資料發(fā)現(xiàn)歐陽修自進(jìn)入仕途之后不斷遭遇家庭和仕途危機(jī)。歐陽修在第一次被貶前往夷陵的途中告誡自己不作“戚戚之文”，努力在逆境中保持從容。因此，《醉翁亭記》雖以歡樂為基調(diào)，但多次對“樂”的強(qiáng)調(diào)反而暗含了歐陽修為緩解內(nèi)心苦悶而做出的努力。

我們不僅可以感受到歐陽修“與民同樂”的思想，也可以感受到歐陽修的“重理節(jié)情”。歐陽修的山水之樂不僅是自然之樂，也是人與人之間的樂。

結(jié)構(gòu)分析?！碍h(huán)滁皆山也”勾勒出全景，接著寫“蔚然而深秀”的瑯琊山這一中景，接著再寫“釀泉”這一近景，最后把視線聚焦在醉翁亭上。然后歐陽修描繪了山間的朝暮和四時，接著又寫太守與民宴飲圖，最后寫太守、民、禽鳥散會回歸的情景。整篇課文都是圍繞“樂”展開，分為山林之樂，宴酣之樂，人情之樂，禽鳥之樂。

4.《醉翁亭記》和《岳陽樓記》背后蘊(yùn)含的文化

范仲淹“不以物喜，不以己悲”吸收了道家“超脫”的思想，“先憂后樂”的思想是對儒家“憂樂觀”的進(jìn)一步發(fā)展?！蹲砦掏び洝泛汀对狸枠怯洝范紝儆凇罢苋擞斡洝毕噍^于唐朝的“詩人游記”增加了說理議論思辨的成分，這是因為宋朝的儒學(xué)以理學(xué)為主體，宋朝以理性作為時代精神。

《醉翁亭記》、《岳陽樓記》和《小石潭記》同是游記，同樣是遭受貶謫后所寫的作品，為何《小石潭記》的作者在字里行間給人一種凄清冷冽的感覺。雖然《岳陽樓記》的情感基調(diào)是“憂”，但總體上歐陽修和范仲淹都是在逆境中仍然有所作為，仍然持有較為積極的人生態(tài)度，也體現(xiàn)了二人豁達(dá)、寬闊的胸襟。這是因為唐朝和宋朝的文化不同。唐朝將政治功名作為衡量一個人人生價值的唯一標(biāo)準(zhǔn)，正是這種扭曲的價值觀使得柳宗元無法走出貶謫帶來的“陰霾”。與社會責(zé)任相比，宋王朝更加重視文人的人格修養(yǎng)，因此政治功名不是宋人衡量人生價值的唯一標(biāo)準(zhǔn)更不是宋人唯一的人生追求；正是在這樣的文化影響下歐陽修才可以驅(qū)散貶謫帶來的“陰霾”，變得豁達(dá)。

三.教學(xué)設(shè)計

《醉翁亭記》與《岳陽樓記》存在諸多關(guān)聯(lián)，尤其是在后面一文三詩的對比下更為凸顯。進(jìn)行《醉翁亭記》與《岳陽樓記》的比較閱讀教學(xué)設(shè)計，首先需要分析教材的編寫意圖和課程標(biāo)準(zhǔn)（因沒有學(xué)生，所以暫時不考慮學(xué)情）。

1.課程標(biāo)準(zhǔn)分析

這兩篇課文屬于“文學(xué)閱讀與創(chuàng)意表達(dá)”學(xué)習(xí)任務(wù)群。該學(xué)習(xí)任務(wù)群強(qiáng)調(diào)學(xué)生要體會作者通過語言構(gòu)建的藝術(shù)世界，即范仲淹筆下的洞庭湖景象，歐陽修筆下的宴飲風(fēng)情圖。強(qiáng)調(diào)學(xué)生要學(xué)習(xí)作品中的寫作手法，即《岳陽樓記》中的對比和反襯，《醉翁亭記》中的曲寫；同時還包括兩篇文章所共有的抒情和議論。強(qiáng)調(diào)學(xué)生體會作品的情感和思想內(nèi)涵，即《岳陽樓記》中范仲淹的崇高思想，豁達(dá)胸襟，對滕子京的勸慰；即《醉翁亭記》中歐陽修“與民同樂”的思想和復(fù)雜的感情體驗。強(qiáng)調(diào)學(xué)生欣賞、品味作品的語言，即《岳陽樓記》中的節(jié)奏、句式、煉字；《醉翁亭記》中的“也”字和句式。

2.教材學(xué)習(xí)活動分析

除了常規(guī)的對誦讀和積累文言實(shí)詞的強(qiáng)調(diào)外，單元提示語提示作者在描寫景物時也抒發(fā)了情感，包括政治理想等，提示本單元可以讓學(xué)生感受到自然美和歷史文化，強(qiáng)調(diào)文言虛詞的作用和積累作品中的名言警句。

分析《岳陽樓記》的“預(yù)習(xí)”學(xué)習(xí)活動發(fā)現(xiàn)編者強(qiáng)調(diào)理解課文內(nèi)容和朗讀；分析“思考探究”學(xué)習(xí)活動發(fā)現(xiàn)編者關(guān)注本文的寫作手法和作者的政治情懷?！胺e累拓展”學(xué)習(xí)活動關(guān)注學(xué)生對語言材料的積累以及養(yǎng)成積累的意識。

分析《醉翁亭記》的“預(yù)習(xí)”學(xué)習(xí)活動發(fā)現(xiàn)編者強(qiáng)調(diào)結(jié)合創(chuàng)作背景體會歐陽修的思想情感和虛詞及其藝術(shù)效果；分析“思考探究”學(xué)習(xí)活動發(fā)現(xiàn)編者關(guān)注本文的寫作思路，句首連接詞，歐陽修的志趣。積累拓展”學(xué)習(xí)活動關(guān)注學(xué)生對虛詞和成語的積累。

3.教學(xué)活動設(shè)計

古詩文單元必要的學(xué)習(xí)活動有字詞梳理和朗讀。關(guān)于字詞梳理，教師可以提前制作好“字詞梳理表”，字詞梳理表包含：實(shí)詞積累、通假字、特殊句式、重點(diǎn)句子翻譯等。“字詞梳理表”建議放在課前讓學(xué)生先自學(xué)然后小組完成表格，教師根據(jù)課時計劃在課前核對相應(yīng)的字詞梳理內(nèi)容。此外，因《岳陽樓記》涉及的藝術(shù)手法較多，但是真正需要教師花時間講的可能只有互文、對比和反襯。對偶不作重點(diǎn)關(guān)注是因為八年級上冊三單元駢文作品較多，例如《答謝中書書》和《與朱元思書》，且在《記承天寺夜游》的反襯下學(xué)生學(xué)習(xí)對偶較為容易，因此建議新手教師將對偶這一語文知識放在八上三單元進(jìn)行教學(xué)。借代不作重點(diǎn)關(guān)注是因為八上三單元《答謝中書書》中“沉鱗競躍”與《岳陽樓記》中“錦鱗游泳”類似。其他比喻、擬人、設(shè)問、夸張、反問修辭手法不作重點(diǎn)關(guān)注是因為較為簡單。當(dāng)然，學(xué)生已有的語文知識和語文經(jīng)驗決定了教師教學(xué)的起點(diǎn)，因此較周全的做法是課前檢測學(xué)生是否能分析上述的藝術(shù)手法。關(guān)于朗讀，朗讀可以是加深學(xué)生對課文理解的一種學(xué)習(xí)方式，也可以是一個學(xué)習(xí)目標(biāo)。如果教師選擇將朗讀作為感知作品的方式，那就需要細(xì)化朗讀要求。學(xué)生朗讀課文需要有次數(shù)要求，水平要求，方法指導(dǎo)。朗讀的方法指導(dǎo)有：朗讀正確清楚（讀準(zhǔn)字音，不讀錯停頓點(diǎn)，速度合適等），朗讀能夠傳情達(dá)意（節(jié)奏快慢合適，語音輕重合適等），朗讀要利于熟讀背誦（朗讀時口、耳、眼、撓并用，借助節(jié)奏和語氣等幫助記憶）。

《岳陽樓記》和《醉翁亭記》在形式和內(nèi)容上都有創(chuàng)新，都是“以賦為文”“以論為文”。二文突破“記”主敘事的功能，將抒情、議論加入作品中?！捌企w為文”是二文的特點(diǎn)，因此教師可以選擇八下所學(xué)的《桃花源記》與兩篇課文進(jìn)行對比以突出《岳陽樓記》和《醉翁亭記》中的抒情和議論。這兩篇課文“以賦為文”，突出的表現(xiàn)是用對偶句寫景，用散句抒情、議論、敘事。教師可以將整句和散句進(jìn)行對比，以加深學(xué)生的理解。此外，《醉翁亭記》中“以賦為文”還表現(xiàn)在21個“也”字的連用，建議教師將課文重新排列，在范讀的過程中引導(dǎo)學(xué)生感受“……者，……也”的二分式節(jié)奏，語氣意和情緒意；《岳陽樓記》中“以賦為文”還表現(xiàn)在對比寫“覽物之情”那兩段的鋪敘手法運(yùn)用上，建議教師引導(dǎo)學(xué)生對比《與朱元思書》和《岳陽樓記》中運(yùn)用鋪敘手法的段落，方便學(xué)生在對比中提高對鋪敘手法的感知和理解。

文言文教學(xué)勢必要涉及到對課文煉字的分析?！对狸枠怯洝分兄饕治龅氖恰般暋焙汀巴獭保蹲砦掏び洝分兄饕欠治觥耙怼薄叭舴颉薄爸劣凇薄耙讯?。教師可以采用“增刪換改”的手法分析這些字詞的藝術(shù)效果。

《岳陽樓記》在寫作手法方面的特點(diǎn)主要是運(yùn)用了反襯和借景抒情的手法，以及全文對比鮮明。這些特點(diǎn)可以在教學(xué)范仲淹寫作目的時順勢引導(dǎo)學(xué)生分析?！对狸枠怯洝吩趯懽魇址ǚ矫娴奶攸c(diǎn)主要是層層遞進(jìn)，運(yùn)用了烘托的手法。

《岳陽樓記》屬于亭臺樓閣記。學(xué)生多次朗讀課文之后復(fù)述課文的主要內(nèi)容，教師引入亭臺樓閣記的定義，讓學(xué)生分析出《岳陽樓記》顯然已經(jīng)突破了文體。接著再引入相關(guān)創(chuàng)作背景詢問學(xué)生“范仲淹為何要突破文體規(guī)范，他的寫作目的是什么”，以引導(dǎo)學(xué)生分析出范仲淹對滕子京的勸諫與撫慰。

《醉翁亭記》主要表達(dá)了歐陽修“與民同樂”的思想和豁達(dá)胸襟，但是歐陽修的情感體驗是復(fù)雜的，并不是只有“歡樂”。建議教師引入相關(guān)創(chuàng)作背景引導(dǎo)學(xué)生分析“蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也?！币痪洌浴鞍凑辗吨傺偷脑u價標(biāo)準(zhǔn)，歐陽修屬于遷客騷人還是古仁人？”一問作為思考切入點(diǎn)，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生分析出歐陽修暗含在文字里的苦悶、不滿和力不從心。

歐陽修和范仲淹都是遭遇貶謫，處于人生逆境時寫作的這兩篇作品。建議教師引入相關(guān)創(chuàng)作背景將歐陽修、范仲淹與柳宗元進(jìn)行對比，突出范仲淹崇高的思想和歐陽修“與民同樂”思想，進(jìn)而突出范仲淹和歐陽修在逆境中仍然有所作為，仍然保持舒緩曠達(dá)的可貴。

“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”是2022年版《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》規(guī)定的“課程內(nèi)容”主題之一。范仲淹在《岳陽樓記》中表達(dá)了他的憂患意識，事實(shí)上，憂樂觀是儒家思想；“不以物喜，不以己悲”也暗含了道家思想。此外，范仲淹也表達(dá)了個人的行為準(zhǔn)則。歐陽修“與民同樂”的思想也是儒家思想。建議教師可以作適當(dāng)?shù)膫鹘y(tǒng)文化拓展，幫助學(xué)生更好理解這些傳統(tǒng)文化。

以上的教學(xué)活動設(shè)計雖是基于文本解讀、課程標(biāo)準(zhǔn)分析、教材學(xué)習(xí)活動分析進(jìn)行的設(shè)計，但是缺少了最為重要的學(xué)情分析作為設(shè)計依據(jù)，因此上述建議僅供參考，教師在實(shí)踐時要根據(jù)學(xué)情進(jìn)行創(chuàng)意性修改。此外，《岳陽樓記》和《醉翁亭記》中的傳統(tǒng)文化知識可以作為教師與歷史學(xué)科進(jìn)行跨學(xué)科教學(xué)的學(xué)科聯(lián)結(jié)點(diǎn)；范仲淹傳達(dá)的個人行為準(zhǔn)則和歐陽修的“重理節(jié)情”可以作為教師與思想道德與法治學(xué)科進(jìn)行跨學(xué)科教學(xué)的學(xué)科聯(lián)結(jié)點(diǎn)。這些值得研究者進(jìn)行更多的探究。

參考文獻(xiàn)

[1]孫紹振.《醉翁亭記》賞析[J].福建論壇（社科教育版），2007（02）：4-7.

（作者單位：佛山科學(xué)技術(shù)學(xué)院）