多洛肯,宋芬芬

(西北民族大學(xué) 中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)學(xué)部,甘肅 蘭州 730030)

考證筆記是筆記中學(xué)理性最強(qiáng)的一類,又名考據(jù)筆記、考辨筆記、雜考筆記、考訂筆記、考據(jù)辨證筆記、學(xué)術(shù)筆記等,本文稱之為考證筆記。目前已有的考證筆記研究集中于宋代以后,而且重點(diǎn)關(guān)注考證筆記中的史料、語(yǔ)料以及豐富的考證成果,如曾美月《宋代筆記中音樂(lè)學(xué)術(shù)考辨文獻(xiàn)的史料價(jià)值——兼及考察〈霓裳羽衣曲〉在后世的流傳》、姜麗《宋人學(xué)術(shù)筆記中〈詩(shī)〉學(xué)資料考論》、郭海洋《學(xué)術(shù)筆記方俗語(yǔ)問(wèn)題研究》、鐘虹《宋代筆記中俗語(yǔ)詞研究資料的發(fā)掘與探討》、賀斯瑞《清代筆記戲曲“考辨類”史料研究》等。對(duì)宋前考證筆記的研究則多為單個(gè)作品的全面研究,如王歡《〈古今注〉研究》、宋芬芬《李匡文及〈資暇集〉研究》、李國(guó)萍《〈封氏聞見(jiàn)記〉研究》等。對(duì)考證筆記文體學(xué)方面的探索則比較少,且集中在宋代以后,目力所及,僅劉宇《略論宋代的考據(jù)筆記》、李寒光《論清人自編考證筆記的自覺(jué)意識(shí)》兩篇。事實(shí)上,宋前的考證筆記經(jīng)歷了一個(gè)文體特征逐漸顯現(xiàn)、文體意識(shí)逐漸自覺(jué)、文體規(guī)范逐漸確立的過(guò)程。因此,對(duì)宋前考證筆記進(jìn)行文體學(xué)視野的研究,對(duì)于我們了解考證筆記的生成,掌握考證筆記的文體特性,正確認(rèn)識(shí)考證筆記來(lái)說(shuō)至關(guān)重要,這也是我們充分利用考證筆記材料的前提。

一、考證筆記的源起

作為一種著述文體,考證筆記的源起一定是在著述觀念發(fā)生之后。吳承學(xué)先生認(rèn)為,從先秦至漢初,文獻(xiàn)皆以單篇形態(tài)撰述、流傳。西漢劉向校理群書(shū)促進(jìn)了著述的形成,至東漢王充開(kāi)始有意識(shí)地區(qū)分著述與文章。漢以后,著述成為一種系統(tǒng)的撰作[1]400-403。因此,考證筆記的源頭可以上溯到東漢初期。班固《白虎通義》、應(yīng)劭《風(fēng)俗通義》、蔡邕《獨(dú)斷》不僅具有筆記隨手記錄的特點(diǎn),而且紀(jì)實(shí)性較強(qiáng),考證色彩較濃,可以視作考證筆記發(fā)源處的代表。

《白虎通義》作于東漢章帝建初四年(79年),是一部講論五經(jīng)同異、統(tǒng)一今文經(jīng)義的著作,據(jù)白虎觀會(huì)議的論辯結(jié)果而撰成?！端鍟?shū)·經(jīng)籍志》列入經(jīng)部《論語(yǔ)》類。體例上,《白虎通義》綴輯單篇散體成書(shū),采用卷、篇兩級(jí)結(jié)構(gòu),有篇目。單篇體量普遍較大,至少者都有114字。寫(xiě)作方法多為說(shuō)明,常用“……者,何謂也?……也”“……何,……也”引出話題,并加以解釋,其后羅列相關(guān)材料加以證明。引證材料豐富,但內(nèi)容所限,僅涉及《春秋》《禮記》《尚書(shū)》《周易》等儒家經(jīng)典。《風(fēng)俗通義》作于東漢末年[2]14,是一部集中論述漢代及以前社會(huì)風(fēng)俗禮儀的著作。應(yīng)劭在序中介紹其撰述目的:“言通于流俗之過(guò)謬,而事該之于義理也”[3]4,則具有教正風(fēng)俗、疏通義理的追求?！端鍟?shū)·經(jīng)籍志》列入子部雜家類。體例上,《風(fēng)俗通義》與《白虎通義》同,但是篇章體量總體下降,大量出現(xiàn)更為短小的篇章,至少者僅18字?？甲C豐富,多以“俗說(shuō)”引出話題,以“謹(jǐn)按”考證話題,表達(dá)觀點(diǎn)。內(nèi)容充實(shí),引證材料涉及儒家、道家、法家、雜家以及史學(xué)類等各類典籍[2]50?！丢?dú)斷》作于東漢建寧五年(172年),是一部論述漢代及以前典章制度、品式稱謂的著作,《隋書(shū)·經(jīng)籍志》列入史部職官類。體例散漫,分為兩卷,卷下或分類或不分類,類下綴輯相對(duì)獨(dú)立的散文,各節(jié)均無(wú)標(biāo)目,至短者6字,至長(zhǎng)者七百多字。藝術(shù)結(jié)構(gòu)較散,寫(xiě)作方法多為說(shuō)明。

從三部代表性的筆記可以看出,考證筆記的發(fā)端處就已具有綴輯散體短文,學(xué)理性、紀(jì)實(shí)性較強(qiáng)等特征。但從其創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)來(lái)看,早期的這一類筆記對(duì)經(jīng)學(xué)的依附性很高,《隋書(shū)·經(jīng)籍志》將三者分別歸為經(jīng)部、子部、史部則主要是據(jù)內(nèi)容而為。事實(shí)上,《白虎通義》《風(fēng)俗通義》之“通義”本身就帶有經(jīng)學(xué)注疏的意味,而前者自身就是解經(jīng)之作,后者雖直接論述風(fēng)俗,但根本指向仍在于禮。《獨(dú)斷》雖入史部,但以典章制度、品式稱謂為核心,與禮亦是緊密相關(guān)。這種對(duì)經(jīng)學(xué)強(qiáng)烈的依附性是漢代經(jīng)學(xué)大盛的時(shí)代風(fēng)氣所致,也是眾多文體在早期形態(tài)中共有的經(jīng)學(xué)背景的體現(xiàn)。此外,就早期這一類筆記的表現(xiàn)方式來(lái)說(shuō),寫(xiě)作方法以解釋說(shuō)明為主,語(yǔ)言組織的模式化現(xiàn)象比較突出。因此,種種跡象表明,考證筆記文體的獨(dú)立性、內(nèi)容的豐富性、寫(xiě)作方法的多樣性、語(yǔ)言組織的靈活性還有待進(jìn)一步發(fā)展。

二、考證筆記的初現(xiàn)

王瑤先生在《中古文學(xué)史論·文論的發(fā)展》中說(shuō):“在文學(xué)史或文學(xué)批評(píng)史上,魏晉都可以說(shuō)是自覺(jué)時(shí)期……到了魏晉,無(wú)論就文論之肇始說(shuō),或文學(xué)觀念的比較獨(dú)立說(shuō),都和以前發(fā)生了顯著的變化。”[4]56考證筆記也在魏晉產(chǎn)生了朦朧的文體意識(shí),出現(xiàn)了最早的考證筆記《古今注》。崔豹《古今注》成書(shū)于東晉中期[5]11,是一部以注釋、考述名物為主的著作。體例上,《古今注》與東漢《獨(dú)斷》相似,只是更加工整。全書(shū)采用三級(jí)結(jié)構(gòu),分上、中、下三卷八類,上卷為輿服、都邑二類,中卷為音樂(lè)、鳥(niǎo)獸、魚(yú)蟲(chóng)三類,下卷為草木、雜注、問(wèn)答釋義三類。每類之下又分若干節(jié),無(wú)標(biāo)目。各節(jié)寫(xiě)作大致是先注釋,后考述,緊扣典章制度,帶有濃郁的漢學(xué)遺風(fēng)。如《輿服》下:“青囊,所以盛印也。奏劾者,則以青布囊盛印于前,示奉王法而行也;非奏劾日,則以青繒為囊盛印于后也。謂奏劾尚質(zhì)直,故用布;非奏劾者尚文明,故用繒。自晉朝以來(lái),劾奏之官專以印居前,非奏劾之官專以印居后?！盵6]4總體來(lái)看,《古今注》單節(jié)體量比《獨(dú)斷》更小,至少者5字,至多者270字。單節(jié)體量的不斷減少,其實(shí)是筆記不斷尋找自身文體特性的表現(xiàn),因?yàn)楣P記需要隨手記錄,具有隨意性,長(zhǎng)篇大論需要花費(fèi)時(shí)間和精力,既不利于激發(fā)作者的創(chuàng)作興趣,也不利于筆記題材的廣泛拓展,因此筆記隨意、雜記的特點(diǎn)是隨著短小的體量而逐漸形成的?！豆沤褡ⅰ返念}材也隨著單節(jié)體量的減少實(shí)現(xiàn)了極大的拓展。與漢代三部代表性的筆記相比,《古今注》突破了以經(jīng)傳典章、儀禮為主要表述對(duì)象的園囿,筆觸開(kāi)始轉(zhuǎn)向花鳥(niǎo)、蟲(chóng)魚(yú)、草木、音樂(lè),以及人物發(fā)飾、妝容等自身風(fēng)貌。題材的極大開(kāi)拓,表明《古今注》已經(jīng)擺脫經(jīng)學(xué)的桎梏,開(kāi)始尋求獨(dú)立的文體地位,這也正是將《古今注》作為最早考證筆記的原因所在。

但從文體學(xué)的視角來(lái)看,作為考證筆記,《古今注》還有很多不足。首先,體例不夠完善。《古今注》的各節(jié)內(nèi)容沒(méi)有醒目的標(biāo)題,容易造成黏聯(lián)不分的情況,同時(shí)也不利于讀者對(duì)內(nèi)容中心快速、清晰的把握,這表明考證筆記的體例還需要進(jìn)一步完善。其次,文體特征不夠突出?？紦?jù)辨證是構(gòu)成考證筆記學(xué)理性特點(diǎn)的重要因素,也是考證筆記最重要的文體特征?！豆沤褡ⅰ芬詳⒆橹?間有考據(jù)辨證,更像一部類書(shū)辭典,在都邑、鳥(niǎo)獸、魚(yú)蟲(chóng)、草木四類中尤為突出。如《草木》中:“水楊,蒲楊也,枝勁細(xì)紉,任矢用。”[6]13語(yǔ)言表達(dá)也以“……者,……也”“……者也”“……,……也”等判斷句為主。引文是考據(jù)辨證之法的一大標(biāo)志,也是構(gòu)成考證筆記學(xué)理性特點(diǎn)的一大因素。漢代三部代表性的筆記有著大量的引文,而《古今注》中引文數(shù)量較少,大致只有四處,三處在上卷第一《輿服》類,一處在下卷第六《草木》類。這表明其考證意識(shí)尚在萌芽。紀(jì)實(shí)是考證筆記的一大文體功能。但是,《古今注》現(xiàn)存的193節(jié)中,帶有小說(shuō)志怪性質(zhì)的數(shù)量大約有12節(jié):上卷《輿服》“大駕”“華蓋”;中卷《音樂(lè)》“走馬引”“淮南王”,《鳥(niǎo)獸》“鶴”“猿”,《魚(yú)蟲(chóng)》“蝙蝠”“鯨”“水君”;下卷《草木》“沈釀?wù)摺?《問(wèn)答釋義》“程雅問(wèn)拾櫨木一名無(wú)患者何也”“牛亨問(wèn)曰蟬名齊女者何也”等。舉一例來(lái)看志怪,《魚(yú)蟲(chóng)》中:“水君,狀如人乘馬,眾魚(yú)導(dǎo)從,一名魚(yú)伯,大水有之。漢末有人于河際見(jiàn)之,人馬皆有鱗甲,如大鯉魚(yú),但手足耳目鼻與人不異,視人良久乃入水?！盵6]12描述了魚(yú)、人、神三種屬性兼具的水君及其傳說(shuō)。這樣的超現(xiàn)實(shí)敘事早在《風(fēng)俗演義》《獨(dú)斷》中就已經(jīng)出現(xiàn)(1)《風(fēng)俗通義》有《怪神》一卷專談怪異之事,《獨(dú)斷》中“疫神”條志怪色彩最濃。。從考證筆記的發(fā)展史來(lái)看,這類怪異敘事是考證筆記與志怪小說(shuō)在初始階段混合發(fā)展的產(chǎn)物,唐以后,隨著各體文學(xué)的發(fā)展,以及史學(xué)發(fā)展的繁榮,考證筆記中的志怪色彩也逐漸褪去,最終承擔(dān)起紀(jì)實(shí)的文體功能。

由上可見(jiàn),隨著《古今注》各節(jié)體量的變小、題材內(nèi)容的擴(kuò)大、考證筆記逐漸擺脫經(jīng)學(xué)的束縛,開(kāi)始尋求獨(dú)立的文體地位。但作為考證筆記,《古今注》體例不夠完備,文體特征不夠突出,存在考證意識(shí)淡薄、虛誕怪異之言彌散、有的篇幅過(guò)于簡(jiǎn)短等缺陷,而文體觀念在崔豹的寫(xiě)作意識(shí)中也尚未明晰。這表明崔豹在人的自覺(jué)、文的自覺(jué)等大社會(huì)意識(shí)背景的激揚(yáng)之下,產(chǎn)生了朦朧的考證筆記的文體意識(shí),但是文體認(rèn)知仍然受制于時(shí)代,有益的探索未能到達(dá)理想的彼岸。

三、考證筆記的發(fā)展與定型

有唐一代,學(xué)術(shù)和文學(xué)高度繁榮,治學(xué)的方法和文學(xué)的門(mén)類更加多樣,這就為考證筆記的發(fā)展與定型創(chuàng)造了條件。劉葉秋《歷代筆記概述》中提到的唐五代考證筆記有《封氏聞見(jiàn)記》《資暇集》《刊誤》《中華古今注》《蘇氏演義》《兼明書(shū)》六部,除后唐馬縞的《中華古今注》因體例沿用《封氏聞見(jiàn)記》、內(nèi)容多注釋《古今注》而在考證筆記的發(fā)展史中顯得平庸以外,剩余五部在文體發(fā)展史中都有著自己獨(dú)特的地位。下面即以時(shí)間為序,對(duì)這五部考證筆記的文體意義進(jìn)行分析。

封演《封氏聞見(jiàn)記》大致成書(shū)于貞元六年(790年)以后[7]667,是一部以記述唐時(shí)宗教典籍、名物典章、地理民俗、人物軼事為主的著作。體例采用卷、節(jié)二級(jí)結(jié)構(gòu),每節(jié)均有標(biāo)目,與《古今注》相比取消了門(mén)類。標(biāo)目以兩字為主,如卷一“道教”“儒教”,卷二“文字”“典籍”等。標(biāo)目的出現(xiàn),進(jìn)一步規(guī)整了考證筆記的體例,使得考證筆記在題材范圍不斷拓展、內(nèi)容駁雜性不斷提高的發(fā)展趨勢(shì)中,以一種簡(jiǎn)明的方式區(qū)分諸節(jié),標(biāo)注起訖,并以醒目的主旨概括方式方便讀者閱覽、交流,在內(nèi)容的駁雜與體制的整飭之間獲得了相對(duì)的平衡,因而也被后世的考證筆記廣泛使用,如宋代《容齋隨筆》《學(xué)林》《演繁露》,明代《焦氏筆乘》《譚苑醍醐》《丹鉛雜錄》,清代《日知錄》《十駕齋養(yǎng)新錄》《陔余叢考》等。對(duì)于考證筆記材料的整理與使用來(lái)說(shuō),標(biāo)目的出現(xiàn)意義非凡。陳垣在《中國(guó)史料的整理》中就強(qiáng)調(diào)“筆記題目的整理是非常必需的”:“要把所有的筆記,無(wú)目錄的加上目錄,有目錄的加上總目,有總目的編為索引,使后來(lái)要從筆記里找尋任何材料的都可以一目了然。”[8]839這里的“目錄”就建立在筆記標(biāo)目的基礎(chǔ)之上。此外,《封氏聞見(jiàn)記》各節(jié)體量總體增加,至多者一千兩百多字,至少者六十多字。篇幅容量的增加,帶來(lái)了作品敘事的博瞻,從而增強(qiáng)了作品的可讀性、紀(jì)實(shí)性和史料性,《古今注》中簡(jiǎn)短的注釋性條錄自此退出了考證筆記的舞臺(tái),這是唐代考證筆記的一大進(jìn)步。如卷一“道教”:

本自黃帝,至老君祖述其言,故稱為黃、老之學(xué)。戰(zhàn)國(guó)時(shí),圉寇、蒙莊之徒著書(shū),咸以黃、老為宗師。圉寇《天瑞篇》引黃帝之書(shū)曰:“谷神不死,是為玄牝;玄牝之門(mén),是為天地根。綿綿若存,用之不勤?！贝苏曼S帝之言,而存五千之內(nèi),則老氏所著書(shū)同出已明矣。其后學(xué)道、學(xué)儒、學(xué)墨諸家,分門(mén)各為一教。漢武帝進(jìn)用儒術(shù),黃、老由是見(jiàn)廢。后漢桓帝夢(mèng)見(jiàn)老子,詔陳相孔壽立廟于苦縣,刻石為銘。今亳州真源縣,即楚苦縣賴鄉(xiāng)也,漢時(shí)屬陳國(guó)。郭緣生《述征記》云“老子廟中有九井,汲一井,八井皆動(dòng)”,即其地也。國(guó)朝以李氏出自老君,故崇道教。[9]1-2

封演用自然、平實(shí)的語(yǔ)言,以豐富的材料和極其簡(jiǎn)明的敘事勾勒道教流變脈絡(luò),敘述中有考辨,邏輯清晰,已經(jīng)完全看不到注釋性的文字。這種簡(jiǎn)潔的表述,以及融考辨、敘事為一體的寫(xiě)作手法,將考證筆記的紀(jì)實(shí)性、學(xué)術(shù)性、史料性推向了一個(gè)新的高度。

題材上,《封氏聞見(jiàn)記》也作出了極大的拓展?！豆沤褡ⅰ分饕菍?duì)輿服、都邑、樂(lè)曲、鳥(niǎo)獸、草木、蟲(chóng)魚(yú)、珍寶、飾物等的考釋,《封氏聞見(jiàn)記》內(nèi)容涉及宗教、文獻(xiàn)流傳的介紹,文字音韻知識(shí)的總結(jié),唐代制度、習(xí)俗的說(shuō)明,俗語(yǔ)的解釋,娛樂(lè)活動(dòng)的記載,自然現(xiàn)象、地理物產(chǎn)的敘、釋,還有仿照《世說(shuō)新語(yǔ)》記的人物逸事等。除名物、禮制的考釋之外,都是封氏新開(kāi)拓的內(nèi)容。引文是考證文體的一大特征,尤其從唐開(kāi)始,大量引用材料作為論據(jù)的辨析方法成為考證筆記的通例。《封氏聞見(jiàn)記》廣征博引典籍及詩(shī)賦等材料為辨析提供了充分依據(jù),表明該文體的考證功能在唐代得到空前強(qiáng)化?！斗馐下勔?jiàn)記》現(xiàn)存10卷98節(jié),其中引《尚書(shū)》《毛詩(shī)》《春秋》《禮記》《禮經(jīng)》《周禮》《本草》《漢書(shū)》《風(fēng)俗通義》《博物志》《兩京記》《西征記》《述征記》《交廣記》《玄中記》《荊州記》《續(xù)搜神記》《茶經(jīng)》等典籍近90種,引散文、詩(shī)賦等達(dá)兩百余條。如卷六“羊虎”條引書(shū)8種,卷八“歷山”條引書(shū)三種、詩(shī)三首。與類書(shū)“抄集群書(shū)詞、句、段、篇,分類排攥,以供檢查”[10]220不同,這些引文因論證觀點(diǎn)而存在,文字考證的學(xué)術(shù)功用因此得到強(qiáng)化,考證筆記的學(xué)術(shù)性和史料性也因引文的密集使用而大幅提升。紀(jì)實(shí)是考證筆記的另一大文體功能?！斗馐下勔?jiàn)記》繼承了《古今注》的紀(jì)實(shí)性,在考述某一條淵源時(shí),對(duì)涉及本朝的人事也一并加以考論。尤其對(duì)唐代施行的某些制度在不同時(shí)期的調(diào)整變化予以評(píng)述,可補(bǔ)正史之闕。如卷三“貢舉”“制科”“曹銓”,結(jié)合具體的歷史事件講述唐代不同類型的人才選拔制度在中唐以前各個(gè)階段主持機(jī)構(gòu)、選拔程序、選材科目、取材標(biāo)準(zhǔn)、文人風(fēng)尚等的變化,史料價(jià)值極高。美中不足的是,《封氏聞見(jiàn)記》中仍有神奇怪異之事。98節(jié)中,帶有小說(shuō)志怪色彩的大概有三節(jié):卷六“羊虎”、卷七“石鼓”、卷八“魚(yú)龍畏鐵”;且受《世說(shuō)新語(yǔ)》影響,末尾兩卷記錄唐朝的士人軼事,志人小說(shuō)的篇幅占到了五分之一左右,體現(xiàn)了唐前中期考證筆記文體觀念的模糊。

《封氏聞見(jiàn)記》在體例的完善,寫(xiě)作手法的提升,以及題材內(nèi)容的拓展上作出了巨大貢獻(xiàn)。但是,考證筆記對(duì)紀(jì)實(shí)的追求以及文體意識(shí)的自覺(jué)還有待后來(lái)者的努力。隨后的《資暇集》就完成了這兩項(xiàng)任務(wù)。

李匡文《資暇集》成書(shū)于唐大中末咸通初[11]76,是一部以考證為中心的著作,內(nèi)容涉及名物典故、文獻(xiàn)考證、禮儀習(xí)俗、語(yǔ)言文字考辨等方面。該書(shū)共三卷,體例與《封氏聞見(jiàn)記》同,分為卷、節(jié)二級(jí),每節(jié)均有標(biāo)目,簡(jiǎn)潔整飭。標(biāo)目?jī)勺种廖遄植坏?以兩字、三字居多。題材內(nèi)容上,《資暇集》新開(kāi)拓了考辨典故、考證文獻(xiàn)兩類?！顿Y暇集》最大的文體貢獻(xiàn)體現(xiàn)在序言當(dāng)中?！犊S讀書(shū)志》引《資暇集》序曰:“世俗之談?lì)惗嘤炚`,雖有見(jiàn)聞,嘿不敢證,故著此書(shū),上篇正誤,中篇譚元,下篇本物,以資休暇云?！盵12]562首先,序言中明確提出的“正誤”“譚元”“本物”都離不開(kāi)考據(jù)辨證的方法,而考據(jù)辨證正是考證筆記區(qū)別于其他筆記的最重要的文體特征,因此這三個(gè)關(guān)鍵詞的出現(xiàn)是考證筆記文體意識(shí)的突顯,尤其“正誤”一詞,更是考據(jù)辨證意識(shí)的鮮明體現(xiàn)。將考據(jù)辨證放在序言中表述,并將其作為自己的創(chuàng)作宗旨,表明李匡文已經(jīng)精準(zhǔn)地把握到了這類文體的核心特征,并有意地將其作為一種獨(dú)立的文學(xué)樣式進(jìn)行創(chuàng)作。其次,“正誤”“譚元”“本物”所代表的考據(jù)辨證與“以資休暇”的觀念共同出現(xiàn)在了一句話中,這兩種層次的表述指向了考證筆記的三大特征,一是文體功能的學(xué)術(shù)考證;二是創(chuàng)作觀念的自由為文;三是文體風(fēng)格的簡(jiǎn)潔明快。因此,《資暇集》的出現(xiàn)是考證筆記文體意識(shí)自覺(jué)的標(biāo)志。

《資暇集》的考證意識(shí)集中體現(xiàn)在他的引文密度中?！顿Y暇集》全書(shū)共95節(jié),有引文的就達(dá)89節(jié),比例高達(dá)94%左右。其中引《本草》《兵書(shū)》《苻子》《風(fēng)俗通義》《魏子》《秘記》《漢紀(jì)》《江陵記》《兩京新記》《字書(shū)》《風(fēng)土記》《釋名》《后周書(shū)》《五經(jīng)正義》《開(kāi)元禮》《白家六帖》《蒙求》等典籍近50種。如上卷“請(qǐng)長(zhǎng)纓”條共255字,引文有五處,引言115字,約占全文二分之一。紀(jì)實(shí)是考證筆記重要的文體功能,這一功能在《資暇集》中得到了徹底的實(shí)現(xiàn)?！顿Y暇集》共95條,帶有志怪色彩的只有兩條,一條在中卷“急急如律令”,描述律令是雷邊捷鬼,善走,與雷相疾速[13]186;一條在下卷“龍鐘”,解釋“龍鐘”之義來(lái)源于“龍之致雨,上下所踐之鐘,固淋漓濺淀矣”[13]194。兩條材料皆屬于解釋詞語(yǔ),探究詞源,主旨并不在對(duì)事物本身作神異的敘述。因此,考證筆記一直以來(lái)的神異敘事在晚唐《資暇集》中徹底消失,正是這種徹底的執(zhí)行,讓紀(jì)實(shí)突顯了考證筆記重要的文體品格。其后的《刊誤》《兼明書(shū)》都未涉及神異敘事,后世的考證筆記也皆以紀(jì)實(shí)為尚,偶有的神異成了末流,且再難達(dá)到《古今注》的數(shù)量。這種受唐代史學(xué)繁榮影響而產(chǎn)生的從部分紀(jì)實(shí)到完全紀(jì)實(shí)的變化,也帶來(lái)了考證筆記敘事、考證方式的重要變化?！豆沤褡ⅰ贰斗馐下勔?jiàn)記》的敘事考證二手材料占有一定比例,而《資暇集》則更著意于文字的真實(shí)性,注重第一手材料,即記錄親身經(jīng)歷,或親朋好友的見(jiàn)聞,以此闡明自己的觀點(diǎn)。因此,考證筆記考量社會(huì)現(xiàn)實(shí)的功能得到加強(qiáng),紀(jì)實(shí)性、學(xué)術(shù)性的文體品格得以凸顯。這也讓考證筆記走上了與“誣謾失真,妖妄熒聽(tīng)”[14]938的小說(shuō)全然不同的兩條道路(2)博物志類文獻(xiàn)多涉虛妄,亦屬小說(shuō)之列。。所以,《資暇集》的出現(xiàn)標(biāo)志著考證筆記文體的獨(dú)立。

李涪《刊誤》成書(shū)于廣明元年(880年)以后[11]77,是一部以考證唐代禮制、社會(huì)風(fēng)俗為主的著作。全書(shū)兩卷,卷下分節(jié),有標(biāo)目?！犊`》的文體價(jià)值體現(xiàn)在對(duì)《資暇集》所確立的考據(jù)辨證的文體觀念的踐行中。與李匡文一樣,李涪也在序言中交代了撰述目的:“余嘗于學(xué)古問(wèn)政之暇,而究風(fēng)俗之不正者,或未造其理,則病之于心。爰自秦、漢,迨于近世,凡曰乖盭,豈可勝道哉。前儒廣學(xué),刊正固已多矣,然尚多漏略,頗惑將來(lái)。則書(shū)傳深旨,莫測(cè)精微,而沿習(xí)舛儀,得陳愚淺,撰成五十篇,號(hào)曰《刊誤》?！盵15]2575這種刊正風(fēng)俗、禮儀的撰述目的與《資暇集》“世俗之談?lì)惗嘤炚`,雖有見(jiàn)聞,嘿不敢證,故著此書(shū)”相同,皆以考據(jù)辨證為創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn),而考據(jù)辨證就是考證筆記區(qū)別于其他文體的重要特征。因此,《刊誤》對(duì)《資暇集》所確立的考證筆記考據(jù)辨證的核心特征進(jìn)行了確認(rèn)和再確立,這一做法穩(wěn)固了考證筆記的核心要素,推動(dòng)了考證筆記文體觀念的普及。

蘇鶚《蘇氏演義》,原書(shū)十卷,今僅存由《永樂(lè)大典》輯出者兩卷。現(xiàn)存內(nèi)容中《古今注》的條目大約占了五分之三。在體例的編排上,《蘇氏演義》作出了貢獻(xiàn)。《蘇氏演義》采用了卷、節(jié)二級(jí),無(wú)標(biāo)目的體制。這種簡(jiǎn)單的編排體制在后世考證筆記中亦占有一定的比例。南宋莊綽《雞肋編》,朱翌《猗覺(jué)寮雜記》;清王應(yīng)奎《柳南隨筆》等均采用這樣的體例。在內(nèi)容駁雜,不便分類,作者又無(wú)意進(jìn)行整理編排的情況下,考證筆記通常會(huì)顯現(xiàn)出這樣的體例。有時(shí)考證筆記也會(huì)因?yàn)閮?nèi)容較少,無(wú)法分卷,看上去只有各節(jié)內(nèi)容的抄錄,如明代陸深《傳疑錄》、陳繼儒《群碎錄》等,這種情況也可以看作是《蘇氏演義》體制的變體。某種意義上說(shuō),這種簡(jiǎn)單的編排方式更能顯示出考證筆記內(nèi)容駁雜、隨手記錄的特性。

丘光庭《兼明書(shū)》作于晚唐五代時(shí)期,是一部考辨儒家經(jīng)典、《文選》兼及其他的著作?！端膸?kù)全書(shū)簡(jiǎn)明目錄》評(píng)價(jià)“引據(jù)典核,辨訂詳明”[16]472。在考證筆記的文體發(fā)展史中,《兼明書(shū)》繼續(xù)踐行了《資暇集》所確立的考證筆記考據(jù)辨證的文體觀念,并在體例安排上做出了新的貢獻(xiàn)。該書(shū)采取卷、類、節(jié)三級(jí),有標(biāo)目體制。這種結(jié)構(gòu)融合《古今注》和《封氏聞見(jiàn)記》的體例特點(diǎn),將考證筆記的規(guī)整度提到了最高,在考證筆記的發(fā)展史上亦具有典范意義。北宋何薳《春渚紀(jì)聞》、南宋吳曾《能改齋漫錄》等均采用這種體例。至此,后世考證筆記常用的幾種體制均已出現(xiàn),分別是《古今注》卷、類、節(jié)、無(wú)標(biāo)目體制,《封氏聞見(jiàn)記》卷、節(jié)、有標(biāo)目體制,《蘇氏演義》卷、節(jié)、無(wú)標(biāo)目體制,《兼明書(shū)》卷、類、節(jié)、有標(biāo)目體制。

從上面列舉的五部考證筆記來(lái)看,唐五代考證筆記在前代的基礎(chǔ)上有了極大的發(fā)展:考證筆記幾種基本的體例相繼出現(xiàn);題材范圍極大拓展;考據(jù)辨證的文體特征得以確立;考證、紀(jì)實(shí)的文體功能得以明確;簡(jiǎn)潔明快的文體風(fēng)格觀念也得以顯現(xiàn),考證筆記基本的文體規(guī)范由此樹(shù)立。再?gòu)恼w的發(fā)展流變來(lái)看,唐五代考證筆記也經(jīng)歷了文體觀念的確立、文類觀念的自覺(jué)。

“文獻(xiàn)的命名往往能夠反映作者或整理者對(duì)該文獻(xiàn)文體屬性的認(rèn)知”[17]215,從幾部考證筆記的書(shū)名也能夠看出文體觀念的變化?！豆沤褡ⅰ芬浴白ⅰ睘槊?在寫(xiě)作手法上也以敘注為主,整體看來(lái)既有類書(shū)辭典的特征,又有經(jīng)學(xué)注疏的影子?！斗馐下勔?jiàn)記》“聞見(jiàn)”二字雖有史學(xué)實(shí)錄之精神,但“記”與唐傳奇常用的篇章名稱“記”相合,表明敘事是全書(shū)主要的寫(xiě)作手法,則其文體觀念與唐傳奇相關(guān)。《資暇集》又名《資暇錄》《資暇》,“資暇”二字強(qiáng)調(diào)了一種無(wú)意為文的寫(xiě)作態(tài)度,這樣的寫(xiě)作態(tài)度最符合筆記“內(nèi)容的選擇無(wú)拘無(wú)束,形式上不拘一格,藝術(shù)風(fēng)格千姿百態(tài)”[18]的文體特點(diǎn)?！短K氏演義》最初似以《演義》流傳[19]16,為闡發(fā)義理之作。從現(xiàn)存的兩卷本來(lái)看,《蘇氏演義》多以《古今注》中的內(nèi)容為綱,加以論證發(fā)揮,增加的內(nèi)容也與《古今注》的題材內(nèi)容相合,大約可以看作是《古今注》的補(bǔ)充版?！犊`》為訂正訛誤,《兼明書(shū)》之“兼明”則是主業(yè)、副業(yè)兼為通曉之意。從東晉至晚唐五代六部考證筆記的書(shū)名來(lái)看,《古今注》《蘇氏演義》都有著類書(shū)辭典、經(jīng)學(xué)注疏的影響;中唐時(shí)期的《封氏聞見(jiàn)記》與唐傳奇的文體觀念相關(guān);至晚唐《資暇集》,筆記自由為文的文體觀念凸顯出來(lái),考證筆記由此確立了自己的文體類別;之后的《刊誤》《兼明書(shū)》則沿著《資暇集》開(kāi)辟的道路繼續(xù)前進(jìn),尤其《刊誤》,將考證筆記考據(jù)辨證的文體特征鮮明地標(biāo)識(shí)在了書(shū)名當(dāng)中,表明考證筆記的文體特征已經(jīng)被文人認(rèn)可,《兼明書(shū)》則在書(shū)名中張揚(yáng)自己學(xué)識(shí)之廣博,考據(jù)辨證的文體觀念成為題中應(yīng)有之義,這就說(shuō)明考據(jù)辨證已經(jīng)成為文人心中默認(rèn)的考證筆記的文體屬性。所以,從書(shū)名來(lái)看,晚唐五代時(shí)期考證筆記就已經(jīng)在文人心中成功確立了自己的文體觀念。

此外,唐代幾部考證筆記之間頻繁地對(duì)同一話題的探討以及材料、觀點(diǎn)的重復(fù)現(xiàn)象也值得注意,這標(biāo)示著作家在創(chuàng)作此種筆記時(shí)文類觀念的自覺(jué)?！斗馐下勔?jiàn)記》中,“公牙”“豹直”“紙錢(qián)”“忌日”各條在《資暇集》中的“押牙”“豹直”“忌日”(中含“紙錢(qián)”)皆有化用和探討。《刊誤》中,“起居”“廄焚”與《資暇集》中的“起居”“問(wèn)馬”對(duì)同一話題展開(kāi)討論,且“廄焚”與“問(wèn)馬”觀點(diǎn)重合;“切韻”與《封氏聞見(jiàn)記》“聲韻”中的部分內(nèi)容都是介紹《切韻》的相關(guān)知識(shí)?，F(xiàn)存《蘇氏演義》二卷中,“歷山有六”“天子赦天下必豎以雞”與《封氏聞見(jiàn)記》“歷山”“金雞”探討同一話題;“俗呼奴為邦”“醋大者”“龍鐘者”分別是對(duì)《資暇集》“奴為邦”“措大”“龍鐘”補(bǔ)充、駁斥和征引?！都婷鲿?shū)》中,“社樹(shù)”與《蘇氏演義》“周禮云二十五家為社各樹(shù)其土所宜木”都討論社樹(shù),且論據(jù)材料部分重合;“土牛義”一條包含了《刊誤》“出土牛”中所有的材料和觀點(diǎn)。雖然,這種文獻(xiàn)及考證的內(nèi)部交流沒(méi)有明確的標(biāo)識(shí)文字,但是,如此高頻率的重復(fù)現(xiàn)象足以說(shuō)明考證筆記之間已經(jīng)形成了較為穩(wěn)定的聯(lián)結(jié)關(guān)系,這就暗示著文類觀念的自覺(jué)。

總之,考證筆記源于東漢,出現(xiàn)于魏晉,確立于晚唐五代。東漢時(shí)期,《白虎通義》《風(fēng)俗演義》《獨(dú)斷》等著作奠定了考證筆記綴輯散體短文、學(xué)理性考述、紀(jì)實(shí)性表述等特性。但是,由于其對(duì)經(jīng)學(xué)的依附性過(guò)高,在文體的獨(dú)立性和內(nèi)容的豐富性上都不足以稱之為考證筆記。東晉時(shí)期,《古今注》的出現(xiàn)標(biāo)志著第一部考證筆記誕生。其在題材內(nèi)容上對(duì)經(jīng)學(xué)范圍的突破,表明考證筆記已經(jīng)開(kāi)始尋求獨(dú)立的文體地位。但是,作為考證筆記,《古今注》體例不夠完備,文體特征不夠突出,存在考證意識(shí)淡薄、虛誕之言彌散、某些篇幅過(guò)于簡(jiǎn)短等缺陷,而文體觀念也未能在崔豹的寫(xiě)作意識(shí)中明晰。中唐時(shí)期,《封氏聞見(jiàn)記》完善了考證筆記的體例,大大拓展了題材范圍,并且擴(kuò)充了篇幅容量,增強(qiáng)了作品的可讀性、紀(jì)實(shí)性和史料性。晚唐時(shí)期,《資暇集》明確了考證筆記考據(jù)辨證的文體特征,展現(xiàn)出了簡(jiǎn)潔明快的文體風(fēng)格觀念,并以實(shí)際的創(chuàng)作貫徹了考證筆記考證、紀(jì)實(shí)的文體功能,所以標(biāo)志著考證筆記文體的確立;緊隨其后的《刊誤》則對(duì)《資暇集》所明確的考證筆記考據(jù)辨證的核心特征進(jìn)行了確認(rèn)和再確立,從而穩(wěn)固了考證筆記的核心要素,促進(jìn)了考證筆記文體觀念的普及。唐末五代的《蘇氏演義》《兼明書(shū)》,又在考證筆記的基本體例上作出了貢獻(xiàn)。梳理幾部唐五代考證筆記書(shū)名的變化以及內(nèi)部的聯(lián)系,也可以看到文體觀念的確立以及文類觀念的自覺(jué)。

由此可見(jiàn),唐、五代是考證筆記文體確立的關(guān)鍵時(shí)期。自此以后,考證筆記確立了自己的文體規(guī)范,“走上了獨(dú)立發(fā)展的路途”[20]91。而這一文體在晚唐五代時(shí)期確立的原因不僅與創(chuàng)作者的文化修養(yǎng)、身份地位、文化趣味等因素有關(guān),而且與唐、五代時(shí)期的社會(huì)文化思潮密切相關(guān)。首先,現(xiàn)存唐、五代考證筆記的作者都是文化素養(yǎng)極高的進(jìn)士或者朝廷官員,因此他們豐富的知識(shí)積累和廣博的社會(huì)見(jiàn)聞為考證筆記內(nèi)容的豐富性、材料的可靠性、觀點(diǎn)的思辨性提供了重要保證。其次,唐朝統(tǒng)治者重視史學(xué),設(shè)立了先后隸屬于門(mén)下、中書(shū)兩省的專職修史機(jī)構(gòu)史館,修史者的地位隨之提高,修史規(guī)模以及史學(xué)思想也得以迅猛發(fā)展。考證筆記中類于史學(xué)的紀(jì)實(shí)性特征就在此浪潮中得以形成。再次,唐朝中期發(fā)生了一場(chǎng)嚴(yán)重的內(nèi)亂,這場(chǎng)內(nèi)亂不僅導(dǎo)致了政治秩序的失控,還引發(fā)了知識(shí)和思想秩序的紊亂[21]100。自此以后,有責(zé)任感的中晚唐以及五代的知識(shí)分子們將清理亂局、重建秩序作為自己的使命,關(guān)于經(jīng)學(xué)、禮學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)、文學(xué)等方面的討論就此展開(kāi)?？甲C筆記就是在這樣的大討論中逐漸明確并樹(shù)立了考據(jù)辨證的文體特征。所以,考證筆記考證、紀(jì)實(shí)的兩大文體功能是在唐代史學(xué)繁榮以及中晚唐、五代重建思想秩序的文化思潮中逐漸確立的?？傊?在創(chuàng)作者主觀因素的催化下,在唐、五代社會(huì)文化思潮的推動(dòng)下,考證筆記最終在晚唐、五代時(shí)期確立。

四、宋前考證筆記的文體內(nèi)涵及其意義

對(duì)文體生成史的梳理有助于我們深入理解文體的內(nèi)涵。郗文倩《中國(guó)古代文體功能研究論綱》中強(qiáng)調(diào):“每一種文體都萌發(fā)于特定的歷史土壤,活躍在特定的歷史語(yǔ)境,具有特殊的功能用途以滿足特殊的精神需求,進(jìn)而形成自身獨(dú)特的修辭方式,并最終以文字的方式‘塑形’。”[22]30因此,文體自萌發(fā)之時(shí)起就承擔(dān)的功能用途直接影響到文體的體制和風(fēng)格?？甲C筆記發(fā)源于東漢。在漢代經(jīng)學(xué)興盛的時(shí)代背景下,東漢三部筆記《白虎通義》《風(fēng)俗通義》《獨(dú)斷》均以經(jīng)學(xué)為旨?xì)w,以考證、紀(jì)實(shí)為主要功能,綴輯散體短文成書(shū),這樣的著作樣式滿足了文人們?nèi)粘Ｋ妓?、考證、記錄、積累的需要,尤其是勤于思考、樂(lè)于辨證的學(xué)者們的精神需要,因而被后世的文人學(xué)者繼承發(fā)展開(kāi)來(lái)。也正因?yàn)槿绱?從列舉的幾部宋前考證筆記來(lái)看,作者以精于經(jīng)學(xué)、史學(xué)、禮學(xué)的學(xué)者為主。9位作者中,班固是東漢著名的史學(xué)家、經(jīng)學(xué)家;應(yīng)劭著有《漢官儀》,精于禮學(xué);蔡邕校訂“六經(jīng)”,刻印熹平石經(jīng),參與《東觀漢記》的續(xù)寫(xiě),既是經(jīng)學(xué)家,也是史學(xué)家;崔豹,曾任鄉(xiāng)飲酒禮博士,精于禮學(xué);李匡文,曾任圖譜官,撰有譜牒類著述六種、別史類一種,是唐代的史學(xué)家;李涪,以《開(kāi)元禮》及第,時(shí)人稱為“周禮庫(kù)”,曾任國(guó)子祭酒,精于禮學(xué);邱光庭,曾任太學(xué)博士,精于經(jīng)學(xué)。唯有封演、蘇鶚二人沒(méi)有直接證據(jù)表明其經(jīng)學(xué)、史學(xué)和禮學(xué)的才能,但二人均是進(jìn)士已被學(xué)者證明。

宋前考證筆記的作者主體是文化精英,但著述的內(nèi)容卻比較雜,既涉及儒家經(jīng)典、禮儀制度、文學(xué)掌故等雅文化,也涉及民間風(fēng)俗、俚語(yǔ)俗稱等俗文化,顯示出題材內(nèi)容強(qiáng)大的包容性。在駁雜的內(nèi)容中,考證筆記于具體話題的選擇上,又表現(xiàn)出一定的傾向性,尤其是在考證筆記文體確立之后,傾向于發(fā)掘有爭(zhēng)議的內(nèi)容,以文人學(xué)者的角度查考、辯駁,凸顯出考據(jù)辨證的文體特征。題材內(nèi)容的駁雜性也影響到考證筆記的文體風(fēng)格和基本體例。因?yàn)閮?nèi)容兼涉雅俗文化,作為一種著述文體,篇章風(fēng)格需要統(tǒng)一,而最好的處理方式就是以簡(jiǎn)明、質(zhì)樸的文筆來(lái)展開(kāi)內(nèi)容。于是,內(nèi)容的駁雜,促成了考證筆記簡(jiǎn)明的文體風(fēng)格。同時(shí),也因?yàn)轭}材內(nèi)容的駁雜,各部分內(nèi)容長(zhǎng)短不定,所以需要標(biāo)題來(lái)確定各部分文字的獨(dú)立性,整理成書(shū)時(shí)也需要對(duì)內(nèi)容進(jìn)行歸類,再加上古書(shū)常有的分卷方式,故而形成完整的卷、類、節(jié)有標(biāo)目的三級(jí)體制。但是,因?yàn)楣P記成書(shū)時(shí)帶有的隨意性,這樣的體制又不固定,除“節(jié)”作為基本單位是必需的以外,其他組織方式均可舍棄,充分體現(xiàn)出筆記自由為文的特點(diǎn)。

文體研究的內(nèi)容除基本的體式規(guī)范之外,還有文體風(fēng)格。考證筆記的文體風(fēng)格以簡(jiǎn)潔明快為主。這一文體風(fēng)格的形成既有其內(nèi)部原因,又有外部原因。首先,考證筆記的作者以文人學(xué)者為主,滿足的也是文人學(xué)者日常思考和知識(shí)積累的需求,隨手記錄,雅、俗兼顧,作者關(guān)注的重點(diǎn)是知識(shí),而不是文采。因此,考證筆記的文體風(fēng)格既沒(méi)有走向輕佻俚俗,也沒(méi)有傾向于板正典重,更沒(méi)有追求符采炳蔚,而是如話家常,簡(jiǎn)潔明快。其次,唐代是考證筆記文體確立的關(guān)鍵時(shí)期。前面已述,唐人重視史學(xué),史學(xué)思想與史學(xué)寫(xiě)作都是空前發(fā)達(dá)。在這樣的文化背景之下,考證筆記不但吸收了史學(xué)“事皆不謬,言必近真”[23]54的求實(shí)精神,在寫(xiě)作手法上也吸收了史學(xué)“以簡(jiǎn)要為主”[23]60的敘事風(fēng)格,由此在大量的文體實(shí)踐中奠定了考證筆記簡(jiǎn)潔明快的文體風(fēng)貌。

綜上所述,考證筆記是一種文人學(xué)者日常用來(lái)思索考證、積累知識(shí)的著述文體,主要特征是考據(jù)辨證,重要功能是考證、紀(jì)實(shí),文體風(fēng)格以簡(jiǎn)潔明快為主,題材內(nèi)容廣泛,基本的體例是卷、類、節(jié)有標(biāo)目的三級(jí)體制,除基本單位“節(jié)”以外,其他組織方式均可舍棄。

基于考證筆記的文體生成史和基本內(nèi)涵,我們可以看出,考證筆記起源于東漢考證類的筆記,早期的這一類筆記奠定了考證筆記特殊的功能和用途,為晚唐五代考證筆記文體的確立提供了根本支持。唐五代時(shí)期,考證筆記大量的文體探索和文體實(shí)踐,則為考證筆記文體的確立、文體內(nèi)涵的確定和明晰提供了重要保證。再將考證筆記放在整個(gè)中國(guó)古代的文體體系中來(lái)看,其材料豐富、觀點(diǎn)鮮明,可供研究者采掇的成果隨處可見(jiàn),與學(xué)術(shù)研究關(guān)系最為密切。因此,晚唐五代考證筆記的確立對(duì)于后世考證筆記的發(fā)展、筆記的發(fā)展乃至學(xué)術(shù)研究的發(fā)展都有著重要意義。

(一)為后世考證筆記的繁榮奠定了基礎(chǔ)

唐五代考證筆記確立的文體規(guī)范,進(jìn)行的文體實(shí)踐,為后世的考證筆記提供了典型的寫(xiě)作示例和豐富的考據(jù)辨證經(jīng)驗(yàn)。體例上,如前所述,后世考證筆記基本沿用了《古今注》以及三部唐五代考證筆記所確立的四種體例;題材內(nèi)容上,唐五代考證筆記涉及宗教典籍、名物典故、地理動(dòng)植、禮儀風(fēng)俗、天文歷法、歷史典章、文獻(xiàn)考證、語(yǔ)言文字考辨等各個(gè)方面,奠定了后世考證筆記的基本范圍;文體風(fēng)格上,唐五代考證筆記簡(jiǎn)潔明快的行文特點(diǎn)也被后世的考證筆記廣泛繼承。此外,后世考證筆記的許多特點(diǎn)也已在唐五代考證筆記中出現(xiàn),唐五代考證筆記積累的許多考據(jù)辨證經(jīng)驗(yàn)也被后來(lái)的考證筆記所吸收。如劉宇《略論宋代的考據(jù)筆記》[24]中總結(jié)宋代考證筆記“考證繁雜,不只專注于經(jīng)史”“考證中夾雜議論”“相互之間多有學(xué)術(shù)共鳴與爭(zhēng)鳴”,在幾部唐五代考證筆記中都有體現(xiàn);“與實(shí)證相結(jié)合”,在《封氏聞見(jiàn)記》“竊蟲(chóng)”“霹靂”“魚(yú)龍畏鐵”諸條中已經(jīng)應(yīng)用;“與經(jīng)世致用相結(jié)合”,李涪《刊誤》中的多數(shù)禮俗考辨正是由現(xiàn)實(shí)而發(fā)。清代是考證筆記發(fā)展的又一座高峰。清代學(xué)術(shù)集大成,尤其乾嘉經(jīng)學(xué)考據(jù),更是其中的代表?？紦?jù)學(xué)者們非常擅長(zhǎng)利用考證筆記來(lái)進(jìn)行學(xué)術(shù)研究,如顧炎武、閻若璩、王鳴盛、錢(qián)大昕、王念孫、俞樾等人都有考證筆記傳世,他們經(jīng)常在考證筆記中進(jìn)行的文獻(xiàn)考證和語(yǔ)言文字考辨也已在唐五代考證筆記中肇其端。因此,晚唐五代考證筆記文體的確立和實(shí)踐為后世考證筆記的繁榮奠定了基礎(chǔ)。

(二)促進(jìn)了筆記文體地位的提升

筆記是一種以隨筆的形式記錄見(jiàn)聞、雜感的著述文體。題材廣泛,由相對(duì)獨(dú)立的散體短文綴輯而成,具有短小、隨意、雜記的特點(diǎn)。劉葉秋《歷代筆記概述》將魏晉至明清的筆記大致劃分為小說(shuō)故事、歷史瑣聞、考據(jù)辨證三類(以下簡(jiǎn)稱“小說(shuō)類”“歷史類”“考證類”)[20]4。對(duì)于內(nèi)容駁雜的筆記來(lái)說(shuō),前兩種依據(jù)題材性質(zhì)的歸類實(shí)難區(qū)分,而依據(jù)文體功能劃分出來(lái)的考證類筆記特征最為鮮明。因此,《漢語(yǔ)大詞典》對(duì)“筆記”文體的解釋也完全以考證筆記為主(3)《漢語(yǔ)大詞典》注釋“筆記”:“一種以隨筆記錄為主的著作體裁。內(nèi)容大都為記見(jiàn)聞,辨名物,釋古語(yǔ),述史事,寫(xiě)情景。其異名則有隨筆、筆談、雜識(shí)、札記等?！眳⒁?jiàn)漢語(yǔ)大詞典出版社出版,《漢語(yǔ)大詞典》第8卷,1991年版,第1164頁(yè)。。事實(shí)上,小說(shuō)類、歷史類筆記與小說(shuō)、歷史的關(guān)系非常密切,且本質(zhì)上都屬于敘事類文體,思辨性、創(chuàng)新性都不強(qiáng);而考證類筆記文體獨(dú)立性強(qiáng),且敘述、議論相結(jié)合,思辨性、創(chuàng)新性都很高,對(duì)知識(shí)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)度也比較高。于是,在學(xué)者眼里,考證筆記要比其他兩類筆記更具學(xué)術(shù)價(jià)值,尤其在清人手里,更是成為標(biāo)榜博學(xué)的重要工具。李寒光在《論清人自編考證筆記的自覺(jué)意識(shí)》中談道:“考證筆記這一著作形式,因?yàn)橛绕淠軌蝻@示作者學(xué)識(shí)之淵博,以及考證之俱有根柢,所以備受歡迎,成為編書(shū)之首選體裁……他們很期待能有一部易于成書(shū),而又彰顯博學(xué)的著作問(wèn)世,以提升自己的學(xué)術(shù)地位,這當(dāng)然也是清人編訂考證筆記的自覺(jué)意識(shí)與自賞心態(tài)的表現(xiàn)。”[25]所以,考證筆記賦予了筆記學(xué)術(shù)考證的功能,從而提升了筆記的文體地位,這也讓后世的讀者不得不開(kāi)始重視筆記中豐富的文獻(xiàn)材料、寶貴的研究成果以及多樣的研究思路和方法。

(三)推動(dòng)了中國(guó)古代學(xué)術(shù)研究的進(jìn)一步發(fā)展

若是突破文體學(xué)的范圍,再來(lái)看晚唐五代考證筆記,就會(huì)發(fā)現(xiàn)其文體確立的意義不僅限于筆記文體本身。首先,作為一種文人學(xué)者日常用來(lái)思索考證、積累知識(shí)的著述文體,考證筆記以考據(jù)辨證為核心的文體特征,以四種典范體例組織的主題松散、題材豐富、體量靈活的文體形式,以簡(jiǎn)潔明快為主的文體風(fēng)格,為唐以后學(xué)者們累積性的學(xué)術(shù)研究提供了體式恰當(dāng)且性質(zhì)優(yōu)良的載體。于是,宋元明清時(shí)期,考證筆記成為學(xué)術(shù)研究的重要文體,廣泛應(yīng)用于文學(xué)、史學(xué)、經(jīng)學(xué)、哲學(xué)等領(lǐng)域的研究中。許多學(xué)者在自己的考證筆記中,為后世的學(xué)術(shù)研究留下了寶貴的文獻(xiàn)資料和研究思路。其次,考證筆記文體的確立也推動(dòng)了古代學(xué)者學(xué)術(shù)研究方式的發(fā)展。唐代以前,學(xué)者們多采用“述而不作”“信而好古”等方式進(jìn)行學(xué)術(shù)研究。晚唐五代考證筆記的確立,使得學(xué)者們開(kāi)始注重對(duì)文獻(xiàn)進(jìn)行詳細(xì)的考證和辨析,從而推動(dòng)了中國(guó)古代學(xué)術(shù)研究的深入和廣泛發(fā)展。因此,晚唐五代考證筆記的確立為中國(guó)的學(xué)術(shù)研究作出了重要貢獻(xiàn)。