廖茂忠,伍笛凱

(中山大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,廣東 廣州 510275)

一 引 言

黨的二十大報(bào)告指出,“以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線”[1]39,全面推進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè),形成共同致力民族復(fù)興的強(qiáng)大力量,黨的十九大將“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”寫入《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》[2]40,充分彰顯了鑄牢中華民族共同體意識(shí)是凝心聚力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求。

中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系以獨(dú)特的精神形態(tài)標(biāo)明了中國(guó)共產(chǎn)黨在實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興實(shí)踐中的精神特質(zhì),連綴起中國(guó)共產(chǎn)黨百年來(lái)領(lǐng)導(dǎo)中華民族為求索民族獨(dú)立、國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福而共同凝聚的民族共同體的內(nèi)在精神理路。一方面,精神譜系作為整體性的“一元”精神體系,對(duì)56個(gè)民族的“多元”價(jià)值差異進(jìn)行共融,它是以中國(guó)共產(chǎn)黨為領(lǐng)導(dǎo)核心,以全民族的共同利益為最高利益,化成實(shí)事求是、為民服務(wù)、艱苦奮斗的民族“精神共現(xiàn)”,成為消解民族虛無(wú)和歷史虛無(wú)價(jià)值謬誤的精神表征。另一方面,精神譜系作為立體性的“多元”精神延展,將中華民族不斷形塑成休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運(yùn)與共的“一元”共同體,其內(nèi)涵豐富、內(nèi)容多元、形式多樣、層次分明的精神體系為鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供多維精神底蘊(yùn)和豐厚精神滋養(yǎng)。

二 認(rèn)識(shí)歷史規(guī)律:中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系鑄牢中華民族共同體意識(shí)的必要邏輯

唯物史觀認(rèn)為,邏輯與歷史是有機(jī)統(tǒng)一的,歷史承載著共同體生成的實(shí)踐基礎(chǔ)與邏輯規(guī)律。毋庸置疑,黨在革命、建設(shè)和改革的歷史進(jìn)程中帶領(lǐng)全國(guó)各族人民披荊斬棘、共同奮斗形成了中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系,其必然也是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的強(qiáng)大精神力量。因此,鑄牢中華民族共同體意識(shí),必然需要找準(zhǔn)歷史基因、認(rèn)清歷史主流、抵制歷史虛無(wú),為打牢共同體實(shí)體把穩(wěn)思想之舵,補(bǔ)足精神之鈣。

(一)找準(zhǔn)歷史基因:中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的紅色基因

馬克思指出,“共同體是一切文明民族的起點(diǎn)”[3]294,從中華民族發(fā)展史視域下透視百年黨史,中華民族共同體意識(shí)的政治根基展現(xiàn)在:黨在中華民族危亡之時(shí)登上歷史舞臺(tái),自建黨之日起就擔(dān)負(fù)起民族獨(dú)立、民族復(fù)興的歷史使命。而黨的實(shí)踐歷程所嵌入的精神基因指涉了“以偉大建黨精神為源頭的中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系”,在其產(chǎn)生的特殊歷史環(huán)境中,標(biāo)識(shí)著中華民族特色、蘊(yùn)含著共生性質(zhì)、彰顯著民族認(rèn)同,體現(xiàn)了民族成員以精神為載體,承接紅色基因融匯而成的共同命運(yùn)。中華民族共同體意識(shí)作為由中華民族特殊連接方式和交往關(guān)系所形成的共同體意識(shí)形態(tài),在其政治根基上蘊(yùn)含著中國(guó)共產(chǎn)黨與中華民族的融通共意。

偉大建黨精神作為黨的紅色基因,凝聚了建黨時(shí)期的時(shí)代精神和民族脈搏,是推動(dòng)中華民族共同繁榮發(fā)展的動(dòng)力之源。偉大建黨精神是苦難深重的中國(guó)覺醒知識(shí)分子和先進(jìn)分子追求救國(guó)救民、民族解放的精神體現(xiàn)。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后,無(wú)論是農(nóng)民階級(jí)所推崇的“無(wú)處不均勻,無(wú)人不保暖”,還是資產(chǎn)階級(jí)改良派所喊出的“救亡圖存”,抑或是資產(chǎn)階級(jí)革命派所主張的“天賦人權(quán)、自由平等”,均標(biāo)志著中華民族共同體由“自在”向“自覺”的轉(zhuǎn)變,但都沒有徹底改變中國(guó)半殖民半封建地的社會(huì)性質(zhì)。因而,中國(guó)共產(chǎn)黨作為近代中國(guó)社會(huì)發(fā)展結(jié)構(gòu)性矛盾所催生的必然產(chǎn)物,其歷史性“出場(chǎng)”必然延承著推動(dòng)民族覺醒和民族復(fù)興的歷史任務(wù)。顯然,偉大建黨精神是無(wú)數(shù)仁人志士在中國(guó)遭遇“數(shù)千年未有之大變局”的歷史背景下艱辛探索,在新的“世界秩序”中尋求的自我重構(gòu)所繪制的“認(rèn)知地圖”[4],標(biāo)明著中國(guó)覺醒知識(shí)分子和先進(jìn)分子救國(guó)救民的精神體現(xiàn),其反映民族共同體存在的共同體意識(shí)、彰顯民族共同體生長(zhǎng)的理想夙愿、聚焦民族共同體聯(lián)結(jié)的精神范式,揭示了對(duì)政治共同體闡發(fā)的論證源頭。

偉大建黨精神作為黨的精神之基和精神之脈,構(gòu)筑了民族紅色血脈,是保證各族人民獲得集體認(rèn)同和集體歸屬的政治基石。偉大建黨精神貫通于黨的全部歷史,在新民主主義革命、社會(huì)主義革命和建設(shè)、改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)每個(gè)歷史階段源源不斷涌入了新的精神成果,先后形成了井岡山精神、長(zhǎng)征精神、遵義會(huì)議精神、延安精神、西柏坡精神、紅巖精神、抗美援朝精神、“兩彈一星”精神、特區(qū)精神、抗洪精神、抗震救災(zāi)精神、抗疫精神、脫貧攻堅(jiān)精神等偉大精神,構(gòu)筑起了中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系,這些偉大精神都閃耀著共同的精神品格,都可以在偉大建黨精神中探尋共同血脈。究其根源,黨的性質(zhì)宗旨沒有變,黨的初心使命沒有變,展現(xiàn)出近代以來(lái)在民族復(fù)興這一實(shí)踐主題的歷史統(tǒng)領(lǐng)下民族成員的理性抉擇與認(rèn)同外化,彰顯了價(jià)值引導(dǎo)下共同體整體凝聚的政治生發(fā)。

(二)認(rèn)清歷史主流:中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的精神引領(lǐng)

唯物史觀認(rèn)為,人類社會(huì)發(fā)展過程從趨勢(shì)上展現(xiàn)為一種必然的規(guī)律性運(yùn)動(dòng)。因此,“認(rèn)清歷史主流”所指謂的是抓住歷史發(fā)展的主要矛盾,以中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中華民族和中國(guó)人民奮斗歷史的縱向融通和橫向發(fā)展將各個(gè)歷史過程綜合囊括,以此揭示中國(guó)近代以來(lái),特別是中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)中華民族歷史經(jīng)緯的主流軌跡,認(rèn)識(shí)歷史進(jìn)程的內(nèi)在聯(lián)系和本質(zhì)要求。毋庸置疑,中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系蘊(yùn)含了中國(guó)共產(chǎn)黨和中華民族同一性的價(jià)值外化。

依據(jù)歷史視野,中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系的思想意蘊(yùn)貫穿于新民主主義革命時(shí)期、社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期、改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期、新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期,不僅涵括了黨史的主脈,而且涵括了國(guó)史、改革開放史、中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的主流軌跡。中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系立足于國(guó)家發(fā)展與民族復(fù)興道路之需的精神意識(shí)的社會(huì)化,一方面包含了黨與國(guó)家的歷史主流在民族情感和精神本質(zhì)追求上的深層融合,以及民族夙愿與現(xiàn)實(shí)要求之間的實(shí)踐耦合;另一方面指涉了民族共同體意識(shí)的價(jià)值理念依賴于中國(guó)共產(chǎn)黨的實(shí)踐要求和精神凝聚,并以此作為精神共識(shí)強(qiáng)化個(gè)體成員的認(rèn)同感和歸屬感,形成對(duì)割裂黨、國(guó)家、民族、人民之間命運(yùn)關(guān)聯(lián)性這種錯(cuò)誤認(rèn)知的消解,和對(duì)民族復(fù)興共同理想的明晰。二者共同指向民族共同體意識(shí)的價(jià)值凝聚需要中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系的精神引領(lǐng),各民族和個(gè)體成員對(duì)國(guó)家意識(shí)的養(yǎng)成和“你中有我、我中有你”民族格局的形塑都凸顯了精神引領(lǐng)范疇下民族共同體意識(shí)的有機(jī)統(tǒng)一性。

審視精神品格,黨的歷史主流在構(gòu)建中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系的實(shí)踐調(diào)配中展現(xiàn)了精神品格的歷史引領(lǐng)與適應(yīng)性變遷。新民主主義革命時(shí)期:紅船精神、井岡山精神、蘇區(qū)精神、長(zhǎng)征精神等詮釋了患難與共、百折不屈、英勇斗爭(zhēng)等精神標(biāo)識(shí);社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期:焦裕祿精神、老西藏精神、“兩彈一星”精神、北大荒精神等體現(xiàn)了艱苦奮斗、自力更生、樂于奉獻(xiàn)等精神標(biāo)志;改革開放與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期:改革開放精神、特區(qū)精神、載人航天精神等彰顯了開拓進(jìn)取、創(chuàng)新務(wù)實(shí)等精神基調(diào);新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展時(shí)期:脫貧攻堅(jiān)精神、科學(xué)家精神、偉大抗疫精神等昭示了追求卓越、勇攀高峰等精神特質(zhì)。無(wú)論哪一時(shí)期的精神特質(zhì)都傳承了偉大建黨精神之源的核心內(nèi)涵,這構(gòu)成了精神譜系的合價(jià)值性與合規(guī)律性的歷史引領(lǐng)。相反,精神譜系隨時(shí)代發(fā)展而呈現(xiàn)的適應(yīng)性變遷,也為中國(guó)共產(chǎn)黨持續(xù)凝聚人心、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、實(shí)事求是地引領(lǐng)民族復(fù)興創(chuàng)造了時(shí)代價(jià)值與新的歷史內(nèi)涵。因此,精神譜系歷史引領(lǐng)的“?！迸c適應(yīng)性變遷的“變”,二者互構(gòu)了中華民族同一性共識(shí)的價(jià)值嵌入,凝聚民族成員對(duì)共同體標(biāo)準(zhǔn)與范式的對(duì)象性關(guān)懷與理解,在認(rèn)清歷史主流、規(guī)范現(xiàn)實(shí)發(fā)展、把握未來(lái)趨向方面共同揭示了共同體意識(shí)塑造的整體變化。

(三)抵制歷史虛無(wú):中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的歷史載體

歷史虛無(wú)主義是當(dāng)前我國(guó)意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)領(lǐng)域極具危害性的反動(dòng)社會(huì)思潮,其始終企圖割裂“四史”的邏輯關(guān)系、否定黨的領(lǐng)導(dǎo)的合理性、曲解“五個(gè)認(rèn)同”的價(jià)值涵義。黨的十八大以來(lái),以習(xí)近平同志為核心的黨中央對(duì)歷史虛無(wú)主義從理論、實(shí)踐、歷史全方位進(jìn)行了反對(duì)與批判,并強(qiáng)調(diào):“要旗幟鮮明反對(duì)歷史虛無(wú)主義,加強(qiáng)思想引導(dǎo)和理論辨析,更好正本清源、固本培元?！盵5]25中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系作為黨的寶貴精神財(cái)富跨越時(shí)空、歷久彌新,“深深融入我們黨、國(guó)家、民族、人民的血脈之中,為我們立黨興黨強(qiáng)黨提供了豐厚滋養(yǎng)”。[5]20其積淀著黨和民族深層的精神追求,同時(shí)也代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí),無(wú)論從縱向的時(shí)間維度,還是橫向的空間維度都消解了歷史虛無(wú)主義的精神空間和錯(cuò)誤意涵,為凝結(jié)民族統(tǒng)一進(jìn)步、民族復(fù)興繁榮的向心力量提供豐厚精神滋養(yǎng)。

其一是縱向的時(shí)間載體,即精神譜系的歷史生成對(duì)應(yīng)的要素構(gòu)成了民族統(tǒng)一進(jìn)步的歷史結(jié)構(gòu)。歷史虛無(wú)主義試圖解構(gòu)中華民族偉大復(fù)興的歷史必然性,實(shí)質(zhì)就是割裂中國(guó)共產(chǎn)黨與中華民族生死與共的邏輯關(guān)系。然而,精神譜系所包含的系統(tǒng)精神圖譜,從偉大建黨精神到民主革命精神體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中華民族推翻“三座大山”爭(zhēng)取民族獨(dú)立的恢弘氣勢(shì);從抗美援朝精神到西遷精神展現(xiàn)了中華民族推進(jìn)社會(huì)深刻變革的強(qiáng)烈決心;從改革開放精神到載人航天精神顯示了中華民族開放包容融入世界大潮的蓬勃意志;從脫貧攻堅(jiān)精神到偉大抗疫精神展示了中華民族建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的高尚追求。沿著不斷推進(jìn)民族統(tǒng)一進(jìn)步的歷史軌跡,精神譜系構(gòu)建中華民族共有之精神家園,并在互嵌式社會(huì)結(jié)構(gòu)的構(gòu)建中實(shí)現(xiàn)民族成員的廣泛交往、全面交流和深度交融。

其二是橫向的空間載體,即精神譜系構(gòu)成意蘊(yùn)的空間要素彰顯了民族復(fù)興繁榮的歷史指向。馬克思主義認(rèn)為:“沒有什么空間問題能夠脫離既定的時(shí)代文化、地域文化、民族傳統(tǒng)文化而獨(dú)立存在?！盵6]94歷史虛無(wú)主義在民族空間領(lǐng)域以分裂主義、大漢族主義、極端地方民族主義、宗教極端思想等錯(cuò)誤思潮為主,滲透民族分裂勢(shì)力,誘導(dǎo)民族恐怖活動(dòng),妄想削弱主流意識(shí)形態(tài)的凝聚力與引領(lǐng)力,阻礙民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家發(fā)展。然則,無(wú)論是蘇區(qū)精神、沂蒙精神、老西藏精神,還是抗戰(zhàn)精神、抗美援朝精神、探月精神,都是通過精神譜系空間視野科學(xué)凝練出正確處理和把握漢族與少數(shù)民族、中華民族與世界各民族、民族傳統(tǒng)與民族現(xiàn)實(shí)之間關(guān)系的共識(shí),旨在以精神譜系延承資源的現(xiàn)實(shí)凝練、進(jìn)行國(guó)族夢(mèng)想共同價(jià)值的歷史敘事,從而喚醒共同體成員的歷史記憶,抵制歷史虛無(wú)主義對(duì)中華民族歷史記憶的精神解構(gòu)。

三 探賾歷史意蘊(yùn):中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系鑄牢中華民族共同體意識(shí)的核心要義

中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系匯聚從民族蒙辱到獨(dú)立、富強(qiáng),從人民蒙難到解放、幸福,從文明蒙塵到開創(chuàng)人類文明新形態(tài)的強(qiáng)大精神張力。因而,立足于唯物史觀和正確黨史觀,以黨的精神譜系匯聚民族共同體的向心意志在其核心要義上凸顯出更加豐富的理論內(nèi)涵與歷史意蘊(yùn)。

(一)科學(xué)性:從歷史演進(jìn)中總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)

黨領(lǐng)導(dǎo)中華民族和中國(guó)人民的百年歷史是“在進(jìn)取中突破,于挫折中奮起,從總結(jié)中提高,積累了寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)”。[7]65歷史經(jīng)驗(yàn)是基于歷史活動(dòng)及其結(jié)果的抽象與總結(jié),歷史經(jīng)驗(yàn)要提煉到歷史規(guī)律層面,才是符合歷史規(guī)律的歷史經(jīng)驗(yàn),同樣歷史規(guī)律要在歷史經(jīng)驗(yàn)中得到證明,才是源于歷史經(jīng)驗(yàn)的歷史規(guī)律。歷史充分證明中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持馬克思主義科學(xué)真理的指導(dǎo),始終堅(jiān)持實(shí)事求是的科學(xué)作風(fēng),始終堅(jiān)持以強(qiáng)大精神之力統(tǒng)一戰(zhàn)線、感召中華民族、團(tuán)結(jié)中國(guó)人民,這也是中華民族不斷從勝利走向勝利的精神偉力。

一方面,精神譜系以其系統(tǒng)完備的架構(gòu)體系勾勒國(guó)族夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)圖譜,如圖1所示。中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系基于偉大建黨精神這一“母體機(jī)制”作用,在不同歷史時(shí)期、不同實(shí)踐主題下,具象化為不同的精神樣態(tài),這些不同系列的精神樣態(tài)共同構(gòu)成了系統(tǒng)完備的中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系。[8]從歷史坐標(biāo)來(lái)看,偉大建黨精神貫穿百年黨史成為凝聚中華民族共同體意識(shí)的情感共鳴性、歷史共通性、價(jià)值共意性的深刻詮釋,不僅映射了中華民族作為自在共同體的融聚,而且展現(xiàn)了中華民族作為自覺共同體的演進(jìn)圖譜。從民族坐標(biāo)而言,作為主流價(jià)值、群體意志的集中體現(xiàn),精神譜系所蘊(yùn)含的英勇革命、團(tuán)結(jié)實(shí)干、開放創(chuàng)新、追求卓越的價(jià)值意旨可以生發(fā)民族情感、明晰民族目標(biāo)、探賾民族走向,融合民族成員推進(jìn)民族獨(dú)立、民族團(tuán)結(jié)、民族富裕、民族復(fù)興的群體能動(dòng)性和創(chuàng)造性。

圖1 中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系勾勒國(guó)族夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)示意圖譜

另一方面,堅(jiān)持真理、實(shí)事求是的精神要義描繪出精神譜系的科學(xué)真諦。近代以來(lái),尋求救亡圖存的正確道路,特別是克服個(gè)體、民族共同體、政治共同體之間的對(duì)峙關(guān)系,是中國(guó)共產(chǎn)黨與馬克思主義完美契合的歷史需求。馬克思主義“以科學(xué)的理論為最終建立一個(gè)沒有壓迫、沒有剝削、人人平等、人人自由的理想社會(huì)指明了方向”[9]8。馬克思主義一來(lái)到中國(guó)大地猶如“思想閃電”劃破陳腐思想的夜空,點(diǎn)燃了有共產(chǎn)主義覺悟的先進(jìn)知識(shí)分子的理想信念之光。中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷推動(dòng)馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,既堅(jiān)持了真理,又發(fā)展了真理,在歷史實(shí)踐中鍛造了諸如“革命理想高于天”、焦裕祿“生也沙丘,死也沙丘”、孔繁森“青山處處忠骨,一腔熱血灑高原”等中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神之魂,鋪就了中華民族不斷向上攀登的階梯。質(zhì)言之,馬克思主義及其中國(guó)化理論成果的科學(xué)真理煥發(fā)成中華民族共同體的解放意識(shí),具象為民族成員凝聚發(fā)展共識(shí)、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)繁榮的思想基礎(chǔ)。

(二)認(rèn)同性:從歷史成就中堅(jiān)定歷史自信

歷史自信建立在歷史成就之上,歷史自信推動(dòng)歷史認(rèn)同的產(chǎn)生與發(fā)展。目前學(xué)界普遍認(rèn)為鑄牢中華民族共同體意識(shí)的核心問題就是“認(rèn)同問題”,然而民族成員的“主體感和歸屬感”在同化與內(nèi)化的社會(huì)心理過程因同質(zhì)性和異質(zhì)性產(chǎn)生的集體意識(shí)或主體構(gòu)建在社會(huì)歷史方面被規(guī)訓(xùn)和調(diào)解。換言之,“五個(gè)認(rèn)同”構(gòu)建是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的核心內(nèi)容,能在一般性、普遍性建構(gòu)共同體意識(shí)中被各民族成員所理解、接受和認(rèn)同。

對(duì)偉大祖國(guó)、中華文化、中華民族、中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同蘊(yùn)含著文化認(rèn)同、政治認(rèn)同、民族認(rèn)同的邏輯結(jié)構(gòu),共同指向鑄牢中華民族共同體意識(shí)的認(rèn)同歸宿,如圖2所示。其一,文化認(rèn)同是“最深層次的認(rèn)同,是民族團(tuán)結(jié)之根、民族和睦之魂”,[10]253是中華民族共同體意識(shí)的思想基礎(chǔ)。文化認(rèn)同包含對(duì)中華共同文化、精彩紛呈的各民族文化及相互之間的認(rèn)可和欣賞,以文化整合與文化資源的凝練形成民族共同體的自覺性意識(shí)。其二,政治認(rèn)同包含國(guó)家認(rèn)同、政黨認(rèn)同、制度認(rèn)同,是凝聚中華民族共同體意識(shí)的政治基礎(chǔ)。恩格斯認(rèn)為,政治認(rèn)同是對(duì)某些政治要素的認(rèn)可和肯定的情感或行為,這些政治要素包括政治領(lǐng)域的權(quán)利、體系、制度、權(quán)威、理論或政黨等,對(duì)于中華民族共同體而言,主權(quán)、制度和執(zhí)政黨是其中最具代表性的要素。國(guó)家認(rèn)同是成員基于主權(quán)國(guó)家屬性和愛國(guó)主義情懷的最高層次認(rèn)同觀念;政黨認(rèn)同是對(duì)我國(guó)憲法所描述的國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)力量和最高政治權(quán)威的中國(guó)共產(chǎn)黨的認(rèn)同,這是唯物史觀闡釋近代中國(guó)社會(huì)發(fā)展的歷史邏輯;制度認(rèn)同是對(duì)社會(huì)主義制度在中國(guó)的成功實(shí)踐和特色化發(fā)展的認(rèn)同,政治制度形成的權(quán)力結(jié)構(gòu)以及對(duì)社會(huì)公共資源和公共權(quán)力的分配在我國(guó)成為社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)不斷推進(jìn)和促進(jìn)民族平等、團(tuán)結(jié)、共同繁榮的制度保障。其三,民族認(rèn)同是與中華民族56個(gè)組成部分的民族差異性和民族整體性相統(tǒng)一的認(rèn)同觀念,是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的本質(zhì)要求,也是“五個(gè)認(rèn)同”的目標(biāo)歸宿。中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系凝結(jié)了中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神追求和中華文化的思想精髓,體現(xiàn)在愛國(guó)意識(shí)、民族感情、階級(jí)意志多個(gè)方面,是融通了文化認(rèn)同、政治認(rèn)同、民族認(rèn)同并在精神層面的多維表達(dá)與價(jià)值闡發(fā),強(qiáng)調(diào)中華民族成員通過共同歷史接續(xù)和文化紐帶所聯(lián)結(jié)的精神標(biāo)識(shí),進(jìn)一步明晰了共同體發(fā)展的現(xiàn)實(shí)延伸,為鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供豐厚認(rèn)同資源與歷史自信來(lái)源。

圖2 “五個(gè)認(rèn)同”與中華民族共同體意識(shí)關(guān)系示意圖

(三)價(jià)值性:從歷史答卷中擔(dān)當(dāng)歷史使命

切實(shí)地追求人民幸福、民族復(fù)興是中國(guó)共產(chǎn)黨百年歷程的實(shí)踐主題與價(jià)值歸旨,習(xí)近平總書記深刻指出:“時(shí)代是出卷人,我們是答卷人,人民是閱卷人。”[7]71這彰顯了共產(chǎn)黨人徹底的歷史唯物主義精神、強(qiáng)烈的歷史擔(dān)當(dāng)和深厚的人民情懷。過去一百年,黨向人民、向歷史交出了一份優(yōu)異的答卷。以人民為中心不僅是中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系的價(jià)值基礎(chǔ)和中國(guó)共產(chǎn)黨區(qū)別于其他政黨的精神標(biāo)志,也是我們黨夯實(shí)共同物質(zhì)基礎(chǔ),凝聚共同價(jià)值追求,真正鑄牢中華民族共同體意識(shí)的根源所在。

其一,為人民服務(wù)的初心確保凝聚民族共同體意識(shí)的認(rèn)同達(dá)致。孔子主張“因民之所利而利之”。明代思想家黃宗羲在《明夷待訪錄·原臣》中講道:“蓋天下之治亂,不在一姓之興亡,而在萬(wàn)民之憂樂?！盵11]5可見安民利民始終是貫穿中華民族歷史發(fā)展的價(jià)值歸宿,民為邦本也始終是中華民族高揚(yáng)的價(jià)值取向。歷史唯物主義也堅(jiān)信人民群眾是推動(dòng)社會(huì)變革和歷史前進(jìn)的根本動(dòng)力。誠(chéng)然,人民取向是馬克思主義政黨一切工作的價(jià)值取向,中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之日起始終牢記為人民服務(wù)宗旨,始終牢記“源于誰(shuí)、依靠誰(shuí)、為了誰(shuí)”的根本問題,革命年代涌現(xiàn)出李大釗、張思德、粟裕、楊靖宇、劉胡蘭、邱少云等不怕犧牲、英勇斗爭(zhēng)的革命英雄,進(jìn)入和平年代又涌現(xiàn)出雷鋒、焦裕祿、孔繁森、王進(jìn)喜、楊利偉等甘于奉獻(xiàn)、為民服務(wù)的精神楷模。為民服務(wù)的初心傳承與文化互構(gòu)共同塑造的集體意識(shí),展現(xiàn)了“集體主義”與“利己主義”不同的價(jià)值界限和歷史分野,共同體意識(shí)和精神譜系價(jià)值內(nèi)涵將民族差異與個(gè)體訴求以有序形式置于共同體發(fā)展的整體視域,形塑了各民族群體普遍認(rèn)同的價(jià)值傾向與文化理念。

其二,人民至上的立場(chǎng)保障強(qiáng)化民族共同體意識(shí)的歸屬自覺。人民至上不是把人民概念抽象為可以凌駕于一切革命實(shí)踐與民族利益之上的機(jī)械原則,而是融通為共產(chǎn)黨人的政治立場(chǎng)和工作方法真實(shí)推動(dòng)人民群眾獲得解放與發(fā)展。一來(lái),其導(dǎo)引相關(guān)的制度設(shè)計(jì)與具體的實(shí)施安排,積極促進(jìn)民族關(guān)系的深刻融合。就其現(xiàn)實(shí)性而言,不論是我國(guó)的人民代表大會(huì)制度,還是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度、基層群眾自治制度,都充分保障了各民族成員的權(quán)益,促進(jìn)了民族關(guān)系的融合。二來(lái),它是精神譜系精髓與共同體意識(shí)的鏈接支點(diǎn),反映著民族群體的契合愿景,形成民族成員的歸屬自覺。人民至上立場(chǎng)在黨的精神圖譜中外化為諸如張思德精神、雷鋒精神、脫貧攻堅(jiān)精神、偉大抗疫精神等具象記憶,深刻詮釋了人民利益高于一切的思想覺悟,全心全意為人民服務(wù)的工作素養(yǎng),密切聯(lián)系群眾的工作作風(fēng),從本質(zhì)上助力全體成員形成“休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運(yùn)與共”的共同體歸屬意識(shí)。

(四)創(chuàng)造性:從歷史主動(dòng)中認(rèn)識(shí)歷史飛躍

《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》指出:“以習(xí)近平同志為核心的黨中央,以偉大的歷史主動(dòng)精神、巨大的政治勇氣、強(qiáng)烈的責(zé)任擔(dān)當(dāng)……推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革?！盵7]27歷史飛躍存在于歷史主動(dòng)之中,沒有歷史主動(dòng)就不會(huì)有歷史飛躍。歷史主動(dòng)精神是黨的精神譜系在主體層面的意志表達(dá),其凝聚了在推動(dòng)歷史發(fā)展與歷史飛躍方面中華民族融匯的主體領(lǐng)導(dǎo)力和創(chuàng)造力,從這個(gè)角度而言,歷史主動(dòng)精神可以視為黨的精神譜系的內(nèi)容抽象與姿態(tài)概括。因此,從主體視角表征的歷史主動(dòng)精神展現(xiàn)出主體自覺、主動(dòng)擔(dān)當(dāng)、開拓創(chuàng)新,其指涉了民族共同體成員的集體政治歸屬對(duì)價(jià)值利益選擇的整合。

第一,在現(xiàn)實(shí)性上表現(xiàn)為自覺精神。歷史主動(dòng)精神在其現(xiàn)實(shí)性上體現(xiàn)為中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中華民族與人民群眾歷史需求的自覺回應(yīng),在表現(xiàn)形式上是由精神被動(dòng)向精神主動(dòng)的轉(zhuǎn)變,在邏輯內(nèi)涵上是由歷史自發(fā)向歷史自覺的轉(zhuǎn)變。從偉大建黨精神到抗戰(zhàn)精神到改革開放精神再到抗疫精神等,無(wú)不體現(xiàn)著黨時(shí)刻保持著歷史清醒,以此保障對(duì)歷史發(fā)展路線的自覺行動(dòng)和對(duì)歷史發(fā)展規(guī)律的自覺剖析,進(jìn)而從根本上扭轉(zhuǎn)了中國(guó)人民近代以來(lái)長(zhǎng)期飽受壓迫的被動(dòng)局面,開啟了中華民族謀求復(fù)興的奮斗之路。黨的初心使命、理想信念、自我革命、統(tǒng)一戰(zhàn)線等正是歷史主動(dòng)精神的自覺展現(xiàn),由此自覺精神其外顯的形式、涵蓋的內(nèi)涵、匯聚的意志,承載了鑄牢中華民族共同體意識(shí)的主體能動(dòng)性,彰顯了自覺目標(biāo)引導(dǎo)下中華民族整體凝聚的價(jià)值感召。

第二,在實(shí)踐性上展現(xiàn)為擔(dān)當(dāng)精神。歷史主動(dòng)精神在其實(shí)踐性上表現(xiàn)為黨在遵循歷史規(guī)律的基礎(chǔ)上主動(dòng)承擔(dān)民族發(fā)展的使命任務(wù),擔(dān)當(dāng)精神源于黨強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)。誠(chéng)然,有高效價(jià)值凝聚力的精神譜系在很大程度上來(lái)自黨的主體擔(dān)當(dāng)活力的不斷釋放,這種釋放離不開圍繞時(shí)代使命延承的不斷拓展和引領(lǐng)能力的多元提升。從黨的歷史來(lái)看,一代又一代的中國(guó)共產(chǎn)黨人不畏艱難險(xiǎn)阻、直面風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn),頑強(qiáng)拼搏、不懈奮斗,展現(xiàn)出諸如“一不怕苦、二不怕死”的戰(zhàn)斗精神、“敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利”的斗爭(zhēng)精神、“不怕犧牲,不負(fù)人民”的奉獻(xiàn)精神等都深刻彰顯了擔(dān)當(dāng)精神的內(nèi)涵,詮釋了黨擔(dān)當(dāng)歷史責(zé)任、贏得人民擁護(hù)、推進(jìn)民族復(fù)興的歷史進(jìn)程。簡(jiǎn)言之,共同體意識(shí)是“對(duì)一種特殊的文化的一定程度的承諾”[12]127,而文化的核心是精神。這些共同精神形成的信念、價(jià)值和目標(biāo),體現(xiàn)著民族成員的團(tuán)結(jié)意識(shí)和奮斗指向,支撐著共同體的未來(lái)走向和前途命運(yùn),常常是“讓一個(gè)國(guó)家成其為共同體的最本質(zhì)的東西”[13],并且這樣的共同體是有生命力和號(hào)召力的。

第三,在發(fā)展性上闡發(fā)為創(chuàng)新精神。歷史主動(dòng)精神在其發(fā)展性上呈現(xiàn)為黨深刻洞察歷史趨向,實(shí)事求是地通過理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新等推動(dòng)民族發(fā)展和歷史變革。理論方面,黨的百年奮斗不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化,使馬克思主義以嶄新形象展現(xiàn)了強(qiáng)大生命力;實(shí)踐方面,黨的百年奮斗走的是前人沒有走過的路,成功開辟了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確道路,走出了中國(guó)式現(xiàn)代化道路,創(chuàng)造了人類文明新形態(tài);制度方面,黨的百年奮斗消滅了一切剝削制度,建立和完善了中國(guó)特色社會(huì)主義制度,不斷推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化;文化方面,黨的百年奮斗承接中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、創(chuàng)造革命文化、培育社會(huì)主義先進(jìn)文化,激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力,鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。“中國(guó)共產(chǎn)黨人在開拓創(chuàng)新的實(shí)踐中構(gòu)筑精神世界,同時(shí)在精神世界的滋育中積淀創(chuàng)新特質(zhì)”[14],譬如特區(qū)精神、改革開放精神、載人航天精神、北斗精神、探月精神、科學(xué)家精神等都是創(chuàng)新精神的生動(dòng)寫照。其融通了理論、實(shí)踐、制度、文化方面的創(chuàng)新互動(dòng)與實(shí)踐統(tǒng)一,將民族復(fù)興、人民革新的價(jià)值意涵延展到創(chuàng)新范疇之中,進(jìn)而為鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供不竭精神動(dòng)力。

四 把握歷史大勢(shì):中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系鑄牢中華民族共同體意識(shí)的時(shí)代征程

唯物史觀與正確黨史觀是大歷史觀和科學(xué)歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一,固然,“‘通古今之變’的實(shí)質(zhì)就是把歷史、現(xiàn)實(shí)和未來(lái)看做是一個(gè)連續(xù)不斷的發(fā)展過程”。[15]把握歷史大勢(shì)就是順應(yīng)歷史潮流、時(shí)代大勢(shì),遵循人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律,置身實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局的時(shí)空境遇。鑄牢中華民族共同體意識(shí)必須發(fā)揚(yáng)紅色傳統(tǒng)、傳承紅色基因,賡續(xù)發(fā)展中國(guó)共產(chǎn)黨的精神血脈;在新時(shí)代征程上,可根據(jù)“認(rèn)知-情感-價(jià)值”的機(jī)制鏈接展開實(shí)踐活動(dòng),積聚起實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興、人民幸福的強(qiáng)大精神力量。

(一)以黨史教育為核心提升對(duì)中華民族共同體的歷史認(rèn)知

“黨的歷史是最生動(dòng)、最有說(shuō)服力的教科書”[5]2,黨史作為中華民族發(fā)展史、中國(guó)近現(xiàn)代發(fā)展史、世界社會(huì)主義發(fā)展史、人類文明發(fā)展史的重要組成部分,發(fā)揮著增強(qiáng)民族成員共同體意識(shí)歷史認(rèn)知的重要作用。

一方面,用黨史聯(lián)結(jié)民族共同體意識(shí)。顯然,黨史與中華民族、中華文明、中華文化、中國(guó)人民不是割裂的,也不是主觀抽象的,而是在價(jià)值上辯證統(tǒng)一,在邏輯上融會(huì)貫通的有機(jī)整體。習(xí)近平總書記指出:“我們黨的歷史是中國(guó)近現(xiàn)代以來(lái)歷史中最為可歌可泣的篇章,歷史在人民探索和奮斗中造就了中國(guó)共產(chǎn)黨,我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民又造就了歷史悠久的中華文明新的歷史輝煌?！盵5]3黨史是承載黨在各個(gè)歷史時(shí)期開創(chuàng)偉大事業(yè),取得歷史性成就的客觀載體,精神譜系則是黨史在精神層面的意涵抽象與科學(xué)凝練,其共同闡明了黨帶領(lǐng)中華民族從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的歷史跨越,深刻揭示了中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能、馬克思主義為什么行、中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好等基本問題。因此,用黨史聯(lián)結(jié)民族共同體意識(shí)有利于從整體上把握黨與中華民族和中國(guó)人民的邏輯關(guān)系,提升民族成員對(duì)黨的價(jià)值認(rèn)同和對(duì)民族共同體意識(shí)的歷史認(rèn)知。

另一方面,在黨史教育中幫助人們將“精神力”轉(zhuǎn)化為“實(shí)踐力”。習(xí)近平總書記指出:“我們黨強(qiáng)調(diào)理想信念是共產(chǎn)黨人精神上的‘鈣’,強(qiáng)調(diào)‘革命理想高于天’,就是精神變物質(zhì)、物質(zhì)變精神的辯證法?！盵16]10換言之,只有在實(shí)踐中得以發(fā)揚(yáng)和貫徹,精神價(jià)值才能真正實(shí)現(xiàn)。黨的精神譜系涵蓋了經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、軍事等各方面,是黨領(lǐng)導(dǎo)人民在不同時(shí)期、不同地域、不同領(lǐng)域歷經(jīng)挫折形成的精神密碼,是民族復(fù)興征程中歷史邏輯、理論邏輯、實(shí)踐邏輯的統(tǒng)一,為當(dāng)前面對(duì)國(guó)內(nèi)外復(fù)雜環(huán)境、抵御風(fēng)險(xiǎn)提供寶貴經(jīng)驗(yàn)和精神支撐;進(jìn)一步以學(xué)史明理、學(xué)史增信、學(xué)史崇德、學(xué)史力行為觀測(cè)點(diǎn)增強(qiáng)黨的精神譜系與人民實(shí)際生活的有效銜接,堅(jiān)定對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)的信任,激發(fā)人們作為中華民族成員的自豪感、使命感、責(zé)任感,為當(dāng)下各族人民力行中華民族共同繁榮的偉大實(shí)踐奠定歷史認(rèn)知的重要基礎(chǔ)。

(二)以“精神譜系符號(hào)塑造”構(gòu)筑對(duì)中華民族共同體的歷史情感

儀式符號(hào)是意識(shí)形態(tài)的表征圖騰,在維克多·特納那里便是“使不能直接被感覺到的信仰、觀念、價(jià)值、情感和精神氣質(zhì)變得可見、可聽、可觸摸”[17]63的文化載體。馬克思指出:“如果形式不是內(nèi)容的形式,那么它就沒有任何價(jià)值了?！盵18]288誠(chéng)然,精神譜系符號(hào)塑造通過將隱性抽象精神轉(zhuǎn)化為顯性具象符號(hào),使價(jià)值意蘊(yùn)與邏輯隱喻外顯為行為實(shí)踐與情感終端,是實(shí)現(xiàn)民族成員以“知”為始,化“知”為“情”的重要方式,構(gòu)筑起共同體意識(shí)的情感態(tài)勢(shì)。

第一,以精神視覺符號(hào)強(qiáng)化民族歸屬情感?！耙曈X認(rèn)知是人類認(rèn)識(shí)活動(dòng)中最有效的形式”[19],精神譜系中的視覺符號(hào)包括圖像、建筑、顏色、影像、數(shù)字等象征符號(hào),是以視覺表征符號(hào)再現(xiàn)并傳遞意義的方式。比如,南京大屠殺死難者公祭儀式上展現(xiàn)的300000,或七一、八一、十一等有紀(jì)念意義的數(shù)字都蘊(yùn)含著黨與民族共通的歷史場(chǎng)景與情感敘事。又如,紅船遺址、古田會(huì)議遺址、井岡山革命遺址、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念遺址等都是鐫刻著黨帶領(lǐng)人民革命記憶的建筑符號(hào),能夠“以可預(yù)測(cè)的方式作用于觀看者”[20],這些傳遞中華民族命運(yùn)共同體的歷史符號(hào),能在民族成員身上產(chǎn)生“融化于形、互化于情”的精神表意效果,不斷強(qiáng)化其對(duì)黨與民族的歸屬情感。第二,以精神聽覺符號(hào)激發(fā)民族使命情感。精神譜系的聽覺符號(hào)是指表達(dá)主流精神價(jià)值元素的歌曲、戲劇、朗讀等聲音符號(hào)。如《十送紅軍》表達(dá)的不畏犧牲的長(zhǎng)征精神、《延安頌》傳達(dá)的自力更生的延安精神、《義勇軍進(jìn)行曲》抒發(fā)的愛國(guó)主義的抗戰(zhàn)精神、《走進(jìn)新時(shí)代》蘊(yùn)涵的與時(shí)俱進(jìn)的改革開放精神,這些紅色歌曲把精神特質(zhì)浸潤(rùn)其中,頗具民族特性與中國(guó)氣派,以聲音和旋律等聽覺符號(hào)喚醒中華民族的集體記憶,以獨(dú)特的形式實(shí)現(xiàn)了精神譜系價(jià)值與民族使命情感的成功對(duì)接。第三,以精神觸覺符號(hào)嵌入民族體驗(yàn)情感?！坝|覺具有深刻的文化意義,是人的文化表征之一”[21],精神譜系的觸覺符號(hào)是通過肢體觸碰賦有精神文化的元素符號(hào)來(lái)接受重要的歷史信息。如以“踏上南湖船”“重走長(zhǎng)征路”“走進(jìn)延安洞”等方式通過營(yíng)造“歷史在場(chǎng)”創(chuàng)造真實(shí)的歷史“體驗(yàn)感”;還可以運(yùn)用觸屏手機(jī)、平板電腦等觸覺媒介技術(shù)創(chuàng)建觸感體驗(yàn)的最佳實(shí)踐,使民族成員嵌入歷史情境中,以此強(qiáng)化民族共同體的歷史情感。

(三)以“精神譜系儀式操演”凝聚對(duì)中華民族共同體的價(jià)值信仰

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào):“要建立和規(guī)范一些禮儀制度,組織開展形式多樣的紀(jì)念慶典活動(dòng),傳播主流價(jià)值,增強(qiáng)人們的認(rèn)同感和歸屬感。”[22]165紀(jì)念儀式以具象的外觀,常常包括重新體驗(yàn)和模擬當(dāng)時(shí)的情景或境遇,重演過去之復(fù)歸。闡釋之,“儀式是一種操演語(yǔ)言”[23]66,儀式操演過程涵蓋了精神層面的政治關(guān)系投入與再生產(chǎn)邏輯互動(dòng),而“信仰是政治精神主要構(gòu)成元素”[24]94,因此,其是化“情”為“信”的必要過程,凝聚起成員對(duì)共同體意識(shí)的價(jià)值信仰。

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào):“必須構(gòu)筑中華民族共有精神家園,使各民族人心歸聚、精神相依,形成人心凝聚、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的強(qiáng)大精神紐帶。”[25]具象之,構(gòu)筑共有精神家園、強(qiáng)化文化認(rèn)同,以政治認(rèn)同實(shí)現(xiàn)的價(jià)值敘事打牢民族共同體意識(shí)的行動(dòng)路線和信仰之基。一則,精神譜系儀式操演闡發(fā)民族共同體普遍的價(jià)值體系。當(dāng)前,紀(jì)念儀式主要集中于對(duì)重要節(jié)日、重要人物、重要事件的紀(jì)念活動(dòng),這與精神譜系在時(shí)期分布、地域分布、英雄模范分布、歷史時(shí)刻分布的多維延展完美契合。比如“五四”青年節(jié)、“七一”建黨節(jié)、“八一”建軍節(jié)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利紀(jì)念日、“十一”國(guó)慶節(jié)、南京大屠殺死難者公祭日、烈士紀(jì)念日等節(jié)日或紀(jì)念日,每年都會(huì)開展相關(guān)的紀(jì)念儀式與國(guó)家公祭儀式,借助具有紀(jì)念意義的儀式操演將精神譜系內(nèi)涵得以外化之,以形成集體性的歷史記憶和文明追求,這不僅是中華民族不屈不撓、英勇奮斗的歷史縮影,更是塑造民族成員愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義價(jià)值體系的重要途徑。二則,精神譜系儀式操演催化民族成員共同信仰。在儀式操演過程中,中華民族共同體主流價(jià)值以共同體精神標(biāo)識(shí)的外顯形式著力于參與主體的社會(huì)群體身份與民族共同心理,個(gè)體價(jià)值與個(gè)人意識(shí)在這一過程中被剝離異質(zhì)性存在而得以真正聚合。比如在中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年紀(jì)念日時(shí),我們舉行了“銘記歷史、緬懷先烈、珍愛和平、開創(chuàng)未來(lái)”的主題紀(jì)念活動(dòng),其中包括頒發(fā)紀(jì)念章儀式、升旗儀式、鳴禮炮儀式、閱兵儀式等,中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民所創(chuàng)造的偉大抗戰(zhàn)精神的實(shí)質(zhì)內(nèi)核得以宣揚(yáng),通過儀式的反復(fù)操演使參與主體回溯中華民族的苦難歷史和奮斗記憶,使得“集體受難經(jīng)驗(yàn)成為凝聚族群認(rèn)同的工具”[26]30,而不斷在精神層面凝聚起對(duì)實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的共同信仰。