袁 徐 慶

(江南大學(xué) 設(shè)計(jì)學(xué)院,江蘇 無錫 214000)

“元宇宙”這個(gè)詞匯在2021年被《人民日?qǐng)?bào)》官方微博評(píng)選為“網(wǎng)絡(luò)熱詞”。以前只能存在于科幻片中的情節(jié)及各種交互的可能性似乎已經(jīng)變得唾手可得,我們的生活好像即將進(jìn)入一個(gè)現(xiàn)實(shí)與虛擬并存的世界。一切似乎來得很突然,但腦海中又有些場景好像和元宇宙的新世界有些契合。什么是元宇宙?在元宇宙中我是誰?元宇宙如何展開一個(gè)異度空間?元宇宙將帶我們?nèi)ハ蚝畏?類似種種思考,都說明我們似乎沒有完全準(zhǔn)備好進(jìn)入元宇宙。在元宇宙的多重復(fù)合敘事中,如何不迷失在數(shù)字時(shí)代?如何運(yùn)用無拘無束的虛擬空間?如何實(shí)現(xiàn)真實(shí)世界無法完成的自我表達(dá)?這些都是我們即將面臨的問題。與此同時(shí),原本活躍于文本和圖像領(lǐng)域的空間敘事也將面向元宇宙展開,完成其在三維影像世界的再次轉(zhuǎn)身,實(shí)現(xiàn)其敘事功能的極大化演進(jìn),完成維度上的功能進(jìn)化。這一過程應(yīng)該是漫長而久遠(yuǎn)的。就目前技術(shù)支撐來講,我們只是開啟了元宇宙的憧憬之門,但這并不妨礙我們對(duì)元宇宙世界的空間敘事規(guī)律和敘事法則進(jìn)行一定的研究并作出預(yù)判。本文意在通過理性的研究和分析,探討空間敘事手段在元宇宙媒介中的新運(yùn)用場景及其演化可能;并希望通過合理推演歸納出一些行之有效的空間敘事方式,對(duì)元宇宙中的敘事功能的實(shí)現(xiàn)給予一定的理論參考和創(chuàng)作依據(jù),使元宇宙成為我們的精神樂土,而非精神鴉片。

一 元宇宙中的時(shí)空異化

元宇宙在2021年迅速躥紅,并成為人盡皆知的一個(gè)熱詞,但它并不是毫無征兆地橫空出世。對(duì)于意識(shí)脫離身體而展開一系列活動(dòng)的構(gòu)想,在古代的宗教、傳說、奇聞中廣泛存在。拋開宗教要義及哲學(xué)觀點(diǎn),從形式上來說,神形分離式的神游描述比比皆是:“是以不過乎昆侖,不游乎太虛”(出自《莊子·知北游》),“太虛幻境,即是真如福地”(出自《紅樓夢(mèng)》第一二○回)。這種超越時(shí)代的體驗(yàn)憧憬貫穿著各個(gè)文明的發(fā)展,但受制于人造影像技術(shù)的姍姍來遲,這種體驗(yàn)在十九世紀(jì)之前都停留在空想階段。對(duì)超驗(yàn)[1]感的希冀與渴望在一定程度上推動(dòng)近代影像技術(shù)的飛速更新迭代。分析古人代入超驗(yàn)體驗(yàn)的愿望可以發(fā)現(xiàn)幾個(gè)特征:其一,幻境與夢(mèng)境不同,其有更高的精神層面的向往度;其二,幻境的時(shí)空關(guān)系和現(xiàn)實(shí)世界沒有緊密的關(guān)聯(lián)度,往往呈架空狀態(tài);其三,幻境中的行為邏輯和事物的因果關(guān)系與現(xiàn)實(shí)世界有所不同。在這種幻境實(shí)現(xiàn)之前,古人也不能進(jìn)行系列的實(shí)驗(yàn)和研究。而元宇宙的到來似乎讓我們看到了實(shí)現(xiàn)超驗(yàn)的可能性,但創(chuàng)造和架構(gòu)這些虛擬的幻境首先面對(duì)的是時(shí)間和空間的異化現(xiàn)象。在數(shù)字媒體的異度空間中要完成世界觀的構(gòu)成、故事版的推進(jìn)、價(jià)值觀的凝聚,首先遇到的問題便是空間敘事中的時(shí)空調(diào)度問題。

(一)此時(shí)與彼時(shí)

元宇宙(metaverse)一詞來源于1992年的科幻小說《雪崩》,文中描繪了在虛擬世界中人們的各種社交活動(dòng)和社會(huì)競爭。文中提出的“元宇宙”一詞被直接挪用,而另一關(guān)鍵詞“化身”(avatar)則成為元宇宙中重要的媒介特質(zhì)。如果說字面意思中的“元宇宙”包含無限可能性的話,那么“化身”則暗示了在另一時(shí)空維度的“具身認(rèn)知”[2]的代入。如果現(xiàn)實(shí)世界是羈絆身體的此時(shí),那我們進(jìn)入的數(shù)字化元宇宙則指向了彼時(shí)?！氨藭r(shí)”是何時(shí)?在元宇宙及今后可能出現(xiàn)的N宇宙中,這是一個(gè)不確定的變量。

(1)元宇宙的時(shí)態(tài)。目前的各種媒體信息表明,如果未來幾年元宇宙得以建成及鋪開的話,最有可能呈現(xiàn)的是一種虛擬的現(xiàn)在進(jìn)行時(shí),時(shí)間的標(biāo)定基本參考現(xiàn)實(shí)世界的格林尼治時(shí)間。以史蒂文·斯皮爾伯格執(zhí)導(dǎo)的影片《頭號(hào)玩家》為例,角色代入的虛擬世界場景各不相同。為了保證影片的視覺豐滿度,從場景時(shí)間上看白天、夜晚、室內(nèi)景、室外景兼具,但并未和角色所在的客觀世界標(biāo)準(zhǔn)時(shí)間同步。而客觀世界中,由于時(shí)區(qū)及維度的關(guān)系,同一標(biāo)準(zhǔn)時(shí)間下也存在各種不同的日夜?fàn)顟B(tài)。既然客觀世界都并不能做到日升日落的同步,那在元宇宙中更沒有必要做到感官上的時(shí)間同步。但《頭號(hào)玩家》中角色顯然是以第一人稱進(jìn)入虛擬世界的,通過VR(virtual reality,虛擬現(xiàn)實(shí))等交感技術(shù),使玩家默認(rèn)自己參與到正在進(jìn)行中的虛擬事件中去。而實(shí)時(shí)交互、互聯(lián)網(wǎng)通信等技術(shù)確保了這種現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)態(tài)體驗(yàn)感的建立。但元宇宙必然不會(huì)止步于此。文學(xué)作品、影視藝術(shù)、網(wǎng)絡(luò)游戲在構(gòu)筑世界觀的過程中,作品所處時(shí)代是非常重要的審美切入點(diǎn),這種時(shí)代性的審美也應(yīng)會(huì)影響到元宇宙的構(gòu)建。雖然目前元宇宙以當(dāng)下世界為建設(shè)基礎(chǔ),如Facebook推出的Horizon Workrooms會(huì)議室(見圖1),但在某些局部區(qū)域也會(huì)包裹過去和未來。肖超偉等所寫的《“元宇宙”的空間重構(gòu)分析》[3]中提到有“完全構(gòu)建型”元宇宙的存在,這就可以打破線性的時(shí)代更迭,構(gòu)建平行于現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)的“過去”“未來”虛擬場所。這猶如影視中的史詩片與科幻劇(包括神幻劇)會(huì)在同一劇場上演,用戶可以用虛擬身份穿越于不同的虛擬時(shí)空,但在虛擬社交過程中當(dāng)下世界的行為邏輯與價(jià)值取向并不會(huì)改變,類似一場更為實(shí)景真情的cosplay(角色扮演),參與歷史、體驗(yàn)未來。

圖1 Facebook推出的Horizon Workrooms會(huì)議室

(2)時(shí)間的波動(dòng)。如果時(shí)間像薛定諤所言是個(gè)熵增的過程[4],那現(xiàn)實(shí)世界就存在一定不可逆性。現(xiàn)在用一種不可扭轉(zhuǎn)的熵增方式成為過去,秩序逐漸被離散瓦解成為宇宙普遍的膨脹與無序狀態(tài)。而是否可以對(duì)元宇宙作為一種面向未來的新媒介在時(shí)間屬性的表現(xiàn)上有所期待呢?應(yīng)該有這樣的可能性。時(shí)間本身并不能夠被測量,而愛因斯坦又說過時(shí)間是一種幻覺。這似乎和電影心理學(xué)中的時(shí)間知覺(time perception)的觀點(diǎn)有所契合,時(shí)間是大腦綜合各種感覺器官采集的信息后作出的一種主觀判斷。視覺信息辨認(rèn)的限度在0.05～0.1秒,聽覺辨認(rèn)時(shí)間間隔的最高限度是0.01秒,觸覺辨認(rèn)的最高限度是0.025秒[5]。目前能夠同時(shí)調(diào)動(dòng)這三個(gè)感受器官的媒介只有元宇宙這種新媒體方式,其中實(shí)時(shí)三維VR(或AR、MR、XR等)影像的信息讓視覺感知的飽和度明顯提升,直接增強(qiáng)了用戶體驗(yàn)的沉浸感,即伴隨3D環(huán)繞立體聲與觸覺反饋等技術(shù)可大幅提升元宇宙的擬真感。從電影心理學(xué)來看,同一物理時(shí)間內(nèi)接受的信息量越大,受眾主觀認(rèn)為時(shí)間也就越長。元宇宙豐沛的信息保有量可以增加主觀心理時(shí)間的長度。除了縱向的心理時(shí)間長度可以增減,橫向的心理時(shí)間寬度也可以進(jìn)行操控?！斑M(jìn)入到敘述者的意識(shí)并最終進(jìn)入敘述過程的事件,是經(jīng)過‘選擇性記憶’處理之后的結(jié)果”[6],這一關(guān)乎記憶的主觀現(xiàn)象表明:記憶中的時(shí)間與事件并不是一根光滑的柱狀體,而更傾向于一種珠串結(jié)構(gòu)。事件的復(fù)雜程度、場景細(xì)節(jié)的豐富度、參與者的心理狀態(tài)等,都會(huì)影響事物在記憶中的心理體積。元宇宙可以利用影像生產(chǎn)的虛擬三維視覺欺騙人腦,讓虛擬體驗(yàn)產(chǎn)生和現(xiàn)實(shí)中等同的記憶刺激;通過CG技術(shù)豐滿虛擬環(huán)境的細(xì)節(jié),增加視覺刺激點(diǎn);通過場景的空間調(diào)度,結(jié)合體驗(yàn)者的交互動(dòng)作,完成虛擬事件的流暢陳述,最終讓體驗(yàn)者以事件的形式清晰而深刻地記住體驗(yàn)過程,拓展敘事的寬度。

(二)此處與他處

“虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)、混合現(xiàn)實(shí)技術(shù)在人工智能、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、區(qū)塊鏈的助力下,元宇宙完全可能在不久的將來變成現(xiàn)實(shí),成為與現(xiàn)實(shí)宇宙并行運(yùn)轉(zhuǎn)的虛擬宇宙,甚至可能成為人類文明新形態(tài)”[7]。元宇宙的上線運(yùn)行離不開一系列的技術(shù)支撐,多種數(shù)字技術(shù)相互交叉促進(jìn)了元宇宙的各種功能實(shí)現(xiàn),使其對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的仿真度逐漸提升。而這種仿真度并不是克隆現(xiàn)實(shí)世界,而是現(xiàn)實(shí)世界的各種情境、功能在虛擬世界中以拓?fù)湫问降脑佻F(xiàn)。這就使得元宇宙中的數(shù)字空間既和現(xiàn)實(shí)世界有關(guān)聯(lián),但又有其自身的空間特征。

(1)混合空間。在創(chuàng)建元宇宙的多種方式中,運(yùn)用AR增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)可較為便利地實(shí)現(xiàn)虛擬和現(xiàn)實(shí)疊合的元宇宙三維影像。這種方式技術(shù)難度相對(duì)較小,通過使用半透式VR眼鏡可以做到虛擬圖像與現(xiàn)實(shí)世界的疊合。配合圖像捕捉與GPS、陀螺儀等技術(shù)可實(shí)現(xiàn)與佩戴者運(yùn)動(dòng)同步的虛擬影像、實(shí)景的實(shí)時(shí)融合。這種依附于真實(shí)世界的元宇宙形態(tài)實(shí)現(xiàn)了功能與信息的賦能,進(jìn)化為3.5維度的實(shí)景空間。這種依賴AR三維影像的社交方式會(huì)很大程度上改變我們的生活節(jié)奏、生活方式、社交策略等,但目前其結(jié)果還是禍福難料,需要其普及程度達(dá)到現(xiàn)今自媒體的狀態(tài),并且有大量的心理學(xué)和社會(huì)學(xué)學(xué)者參與討論才能有較為客觀的評(píng)價(jià)。其具體呈現(xiàn)方式可參考短片《超現(xiàn)實(shí)》。

(2)歷史空間。元宇宙在空間的時(shí)態(tài)呈現(xiàn)上是多元化的,可以過去時(shí)、現(xiàn)在時(shí)、未來時(shí)并存,其從屬空間也必然是各種歷史場景交替的。利用數(shù)字化重建技術(shù)我們可以復(fù)原歷史進(jìn)程中重要的標(biāo)志性空間,如巴別塔、空中花園、阿房宮等,抹除歷史塵埃的遮蔽,使我們還原其本來的光輝與艷麗;也可穿越到未來,用科技預(yù)想及合理推演,組建未來之城。在元宇宙中創(chuàng)建未來世界并讓用戶進(jìn)駐體驗(yàn),在廣泛虛擬社交后產(chǎn)生的社會(huì)形態(tài)模型、虛擬社交法則、數(shù)字行為倫理等均可作為今后現(xiàn)實(shí)世界發(fā)展的重要參考數(shù)據(jù)。

(3)心理空間。文學(xué)作品用文字來表現(xiàn)心理空間,影視作品用鏡頭來演繹心理空間,而元宇宙中個(gè)體可以走進(jìn)他人的心理空間。雖然最近馬斯克用于腦內(nèi)移植芯片試驗(yàn)的猴子死亡率有升高,但這也許是未來人機(jī)交互的重要分支。三維影像的生產(chǎn)也很可能脫離人力繪圖,轉(zhuǎn)向人工智能、數(shù)據(jù)與圖像轉(zhuǎn)譯、數(shù)學(xué)演算等自動(dòng)化方式。那純抽象的個(gè)體心理空間完全可能轉(zhuǎn)譯成三維可視可交互圖像空間。也可能會(huì)有部分用戶沉迷于數(shù)字化的“海外三山”,用虛幻的他處蒙蔽自己的感受器官,用電子空間包容穿戴著交互設(shè)備的肉身。

(4)不存在的空間。網(wǎng)絡(luò)上有一部熱播紀(jì)錄片《遇見你》,記錄了用一位韓國媽媽離世女兒的遺留影像素材,通過人工智能制作的等身三維虛擬角色,在數(shù)字異度空間中實(shí)現(xiàn)母女相聚的過程。在實(shí)現(xiàn)過程中,虛擬角色有較高的交互流暢度,非常輕易就引起了媽媽的共情,寥寥數(shù)語的交互極大地安撫了媽媽壓抑許久的心靈(見圖2)。這只是個(gè)開端,今后各種心理訴求在技術(shù)的輔助下都會(huì)用可交互的三維影像的方式實(shí)現(xiàn),并存在于元宇宙的某個(gè)角落。而如何預(yù)防沉迷和形成倫理規(guī)范,那就是其他學(xué)科的事了。

圖2 媽媽與離世女兒的虛擬影像

二 空間敘事與三維影像的疊化

空間敘事的媒介轉(zhuǎn)向基本是由文字轉(zhuǎn)向圖像,再由圖像轉(zhuǎn)向數(shù)字三維影像。而三維影像的發(fā)展雖不如空間敘事歷史悠久,但也傳承有序,有脈絡(luò)清晰的進(jìn)化過程:三維畫片→三維照片→立體電影→3D可交互影像。在我們邁向元宇宙的時(shí)代背景下,空間敘事與三維影像終于交織在了一起。

(一)有所可為

元宇宙這一稱呼只是一個(gè)籠統(tǒng)的概念,把包羅萬象的外在形態(tài)和無限可能的內(nèi)在功能都用“宇宙”二字概括了。當(dāng)然宇宙本身也是一個(gè)無限大的載體。在元宇宙媒介下,三維影像作為重要語言手段,完成了替代二維影像的歷史使命,使空間敘事的效能又有了新的突破與新的賦能。

藿膽片在慢性鼻-鼻竇炎圍手術(shù)期治療的應(yīng)用研究（李慧 韓躍峰 張明潔 王曉敏 陳德尚 馬士崟）6∶440

(1)“六根互用”的頂層表現(xiàn)。六根互用也喚作“諸根互用”,來源于佛教典籍(《成唯識(shí)論》卷四:“如諸佛等,于境自在,諸根互用?！?其通過六感(視覺、聽覺、觸覺、味覺、嗅覺、知覺)的混合信息采集模式完成所在空間的世界觀繪制,并通過意識(shí)的篩選與優(yōu)化最終形成記憶。如托馬斯·L.貝內(nèi)特所言:“感覺視覺就是感覺(sensation)和知覺(perception)的世界”[8]。而在各項(xiàng)媒介中能夠有效編輯“六感信息”,并完成對(duì)用戶定向多媒介投送的目前只有初露端倪的元宇宙,它利用VR眼鏡、觸覺代償裝置、熱感應(yīng)設(shè)備、數(shù)控香氛、數(shù)字吊索等設(shè)備可以完成較為理想的“六根世界”的數(shù)字建構(gòu)。元宇宙的敘事過程中,六根互用的虛擬手段是能指,而六根匯聚且無所不能的元宇宙又是所指之地,互為因果。

(2)主題——并置敘事的多維度融合。在文學(xué)作品及影視作品中,主題——并置敘事的方式屢屢被用到:大仲馬的《基督山伯爵》、大衛(wèi)·格里菲斯的《黨同伐異》、寧浩的《瘋狂的石頭》都是典型的案例。故事圍繞主題線索層層展開,劇情延伸至多個(gè)場景,在相應(yīng)空間中展開敘事過程。劇情場景文本時(shí)代依靠讀者腦內(nèi)虛擬,影片時(shí)代通過影片鏡頭陳述,而元宇宙階段則是多感官維度的沉浸式體驗(yàn)。主題——并置敘事也可以克服元宇宙中信息過載導(dǎo)致的敘事碎片化趨勢(shì)。敘事過程以主題發(fā)展為綱,空間鋪陳為敘事需求和劇情發(fā)展服務(wù),主次分明、展合有序。這種敘事法則在近期較為火爆的“沉浸式可交互話劇”中有所體現(xiàn),觀眾反響較為理想。但元宇宙較之更有轉(zhuǎn)場上的優(yōu)勢(shì),沉浸式可交互話劇的空間展開至多在一棟樓一個(gè)街道而已,時(shí)態(tài)只能是現(xiàn)在進(jìn)行時(shí),觀眾只能是少量的。而元宇宙平臺(tái)可提供古往今來的各種虛擬空間,用戶可在瞬息間完成觀看舞臺(tái)的轉(zhuǎn)場,觀眾與演員、觀眾與觀眾間可以展開更多能引起劇情轉(zhuǎn)向的交互動(dòng)作,劇情發(fā)展的結(jié)局與客觀世界中的真實(shí)事件一樣具有不可預(yù)測性,敘事過程更接近事件本身。

(3)場景敘事?！爸惺兰o(jì)藝術(shù)的最高成就——哥特式大教堂——從一開始就被視為一本書?！盵9]可見,場景本身就具有推動(dòng)劇情、承載角色、隱喻沖突等多種敘事功能。在元宇宙中,場景敘事很可能成為空間敘事的重要表征。影片《銀翼殺手2049》中,核心人物安娜·斯德琳就是一名記憶創(chuàng)造師,而她創(chuàng)造記憶的過程就是建立一個(gè)個(gè)真實(shí)的三維場景幻像和極度仿真的局部細(xì)節(jié)。場景真實(shí)?體驗(yàn)真實(shí)?敘事真實(shí)?唯有記憶真實(shí)才是元宇宙展開敘事、形成記憶的過程。而場景設(shè)計(jì)師這一新興職業(yè)將在元宇宙時(shí)代成為新媒體敘事任務(wù)中的重要角色。

(4)角色成為敘事的紐帶。元宇宙通過區(qū)塊鏈、數(shù)字孿生技術(shù),使得用戶身份具有唯一性,這是它區(qū)別于網(wǎng)絡(luò)游戲的重要標(biāo)志之一。雖然用戶可以通過更換NFT的皮膚、服飾等元素的方式來改變自身角色的人設(shè),但角色的性格屬性、曾經(jīng)的履歷、擁有的朋友和粉絲等均不會(huì)變更。現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的明星效應(yīng)一樣適用于元宇宙,而且元宇宙中的個(gè)體竄紅很可能帶動(dòng)現(xiàn)實(shí)世界中的原型人物同時(shí)走紅,以釋放更高的經(jīng)濟(jì)效能,筆者認(rèn)為這點(diǎn)和《頭號(hào)玩家》中的情節(jié)設(shè)定會(huì)有所不同。元宇宙中擁有較高流量和點(diǎn)擊率的角色將擁有更強(qiáng)的引流作用,在實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和完成商業(yè)轉(zhuǎn)化的過程中,他們會(huì)極為主動(dòng)地參與熱點(diǎn)事件的敘事過程,甚至直接構(gòu)筑事件的本體,使事件嵌入角色塑造的過程中。由于元宇宙中物理空間障礙的消失,今后元宇宙中著名角色的履歷很可能由獎(jiǎng)項(xiàng)轉(zhuǎn)化為其重要事件的在場記錄。

(二)有所不可為

“不可為”有兩個(gè)層面的意思:一是不可以這樣做;二是做不到。而這里更強(qiáng)調(diào)地是“不可以這樣做”。元宇宙中的三維影像在展開空間敘事的過程中有其獨(dú)特的語言體系和敘事特征,只有拋棄一些原有的敘事習(xí)慣才能體現(xiàn)其獨(dú)特魅力。

(1)固守二維圖像敘事的模式。透視法則、黃金分割、角色從屬、光影分布等相關(guān)二維圖像的構(gòu)成規(guī)律在元宇宙的三維影像敘事過程中會(huì)被弱化和擠壓,相關(guān)數(shù)百年形成的觀看模式已經(jīng)在悄然崩解。敘事的空間已突破靜態(tài)二維圖像模式,進(jìn)入了具備時(shí)間軸的三維影像世界;受眾的單點(diǎn)觀看轉(zhuǎn)變?yōu)閯?dòng)態(tài)可交互浸入;角色不再是圖像中片狀的置景,而是活躍在你身邊的真實(shí)個(gè)體;光影的唯美組合轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)事件、場域、情緒的鋪墊及渲染。觀眾(體驗(yàn)者)作為看客的時(shí)代已經(jīng)過去,舊時(shí)的單一空間敘事、綱要式敘述、循環(huán)式敘述等二維圖像時(shí)代的空間敘事方案到了不進(jìn)化則淘汰的階段。

(2)強(qiáng)調(diào)單一的決定瞬間敘事。自從亨利·卡蒂?！げ剂兴?Henri Cartier Bresson)和“決定性瞬間”審美捆綁在一起以后,影像領(lǐng)域的敘事過程都非常強(qiáng)調(diào)事件的象征性瞬間。這種敘事習(xí)慣不僅僅局限于影像領(lǐng)域,在影視、動(dòng)漫和相關(guān)周邊產(chǎn)品的創(chuàng)作過程中都有所體現(xiàn)。而自從元宇宙中的NFT藝術(shù)品大量面世后,我們發(fā)現(xiàn)三維影像對(duì)瞬間的追求已經(jīng)轉(zhuǎn)移至特定環(huán)境中角色(或主體物)狀態(tài)的敘述。場景、質(zhì)感、色彩、空間關(guān)系、隱喻性等方面成為元宇宙影像敘事的新審美方向(見圖3)。

圖3 Beeple的NFT作品《EVERYDAYS-THE FIRST 5000 DAYS》局部

(4)擠壓意識(shí)的空間敘事。在元宇宙的初創(chuàng)階段,各類建設(shè)者都希望在這個(gè)系統(tǒng)里標(biāo)記自己的風(fēng)格和痕跡,難免會(huì)產(chǎn)生過度敘述、反復(fù)敘述等問題,總希望將自己的空間營造轉(zhuǎn)化為用戶的意識(shí)。從弗洛伊德的“精神分析”中我們可以看到,除意識(shí)外的前意識(shí)、潛意識(shí)和無意識(shí)占據(jù)我們精神領(lǐng)域的大面積區(qū)域[10]?？臻g的過度敘事只會(huì)讓意識(shí)處于認(rèn)知過載狀態(tài),使意識(shí)回流至前意識(shí)或潛意識(shí)狀態(tài),妨礙整體敘事任務(wù)的達(dá)成,增加認(rèn)知的熵?cái)?shù)。在適當(dāng)?shù)挠跋窨臻g應(yīng)當(dāng)有意識(shí)的“留白”,讓弗吉尼亞·伍爾夫這類觀眾可以不經(jīng)意地注意到墻上某個(gè)不起眼的斑點(diǎn),而不是滿眼紅紅綠綠的爆點(diǎn)(“superme”)。

三 元宇宙語境下的空間敘事特征及應(yīng)對(duì)

元宇宙的實(shí)現(xiàn)雖非指日可待,但也已經(jīng)初現(xiàn)端倪。它的問世將帶來一系列的社會(huì)連鎖反應(yīng):影像的泛指從二維轉(zhuǎn)向三維;紙媒、移動(dòng)媒體、元宇宙等媒介并存;人們?cè)谠钪娴臏魰r(shí)間高于現(xiàn)實(shí)世界;社交從現(xiàn)實(shí)世界轉(zhuǎn)向元宇宙;在元宇宙中隱居避世;元宇宙中的財(cái)富積累和繼承……可以說元宇宙開啟了社會(huì)文明進(jìn)化的新紀(jì)元。這個(gè)過程應(yīng)該是較為漫長的,并且受技術(shù)與經(jīng)濟(jì)的影響不時(shí)還會(huì)產(chǎn)生波動(dòng)。(1)PANews 2022年2月3日消息,根據(jù)Meta(前Facebook)發(fā)布的2021年第四季度財(cái)報(bào),其負(fù)責(zé)元宇宙業(yè)務(wù)的部門Reality Labs在2021年的凈虧損約102億美元。但這些困難并不能阻礙元宇宙概念下新媒介的開發(fā)與研究。綜合前文所述,元宇宙語境下的影像概念已發(fā)生了根本性的變化,二維影像不管是靜幀的攝影還是動(dòng)幀的影視,都將逐漸退出主流媒介的位置,元宇宙的虛擬環(huán)境將由三維影像作為支柱視覺體系。歷史的進(jìn)程是螺旋上升的,三維視覺系統(tǒng)作為早于攝影術(shù)的古老發(fā)明也迎來了它再次輝煌的契機(jī)。時(shí)移境遷,現(xiàn)有的三維影像模式主要用于支撐VR(virtual reality,虛擬現(xiàn)實(shí))、AR(augmented reality,增強(qiáng)現(xiàn)實(shí))、MR(mixed reality,混合現(xiàn)實(shí))和XR(extended reality,擴(kuò)展現(xiàn)實(shí))等虛擬交互技術(shù),雖然可以構(gòu)成“前元宇宙”時(shí)期用戶體驗(yàn)的框架,但其視覺系統(tǒng)完備的表述能力尚未大面積形成,其空間敘事的原理、法則研究上空白點(diǎn)頗多。知網(wǎng)中同時(shí)和元宇宙、空間敘事關(guān)聯(lián)的論文相當(dāng)有限。(2)以“元宇宙”為關(guān)鍵詞搜索:100篇;以“空間敘事”為關(guān)鍵詞搜索:1777篇;以“元宇宙”“空間敘事”為關(guān)鍵詞搜索:暫無數(shù)據(jù)(2022年2月18日搜索結(jié)果)。我們?cè)诖藝L試分析和總結(jié)空間敘事在元宇宙三維影像系統(tǒng)中可能出現(xiàn)的新趨勢(shì)和新環(huán)境的應(yīng)用策略,以未雨綢繆的理性研究迎接空間敘事的新紀(jì)元。

(一)多重宇宙與分形樹

元宇宙中的“元(meta)”字代表了初始、初元的意思。由此可見,元宇宙只是今后廣泛虛擬生活的一個(gè)階段性起點(diǎn),在交互技術(shù)、通信技術(shù)和計(jì)算機(jī)研發(fā)等領(lǐng)域不斷提升融合后,元宇宙的虛擬聚落會(huì)如雨后春筍般涌現(xiàn)。當(dāng)前的元宇宙在實(shí)現(xiàn)全球通聯(lián)后基本就完成了它的歷史使命,元宇宙的唯一性并不能維持很長時(shí)間。我們對(duì)于虛擬世界的構(gòu)想和訴求千差萬別,工作、會(huì)議、社交、游戲、資訊、娛樂、獨(dú)處……不一而同,傳統(tǒng)空間敘事架構(gòu)顯然不能滿足多重需求下的三維影像敘事任務(wù)。較為可行的方案是對(duì)“元宇宙”進(jìn)行拆分或分層。和威廉·詹姆士提出的多元宇宙論類似,各宇宙間互有關(guān)聯(lián)而形態(tài)各不相同[11],元宇宙從結(jié)構(gòu)形態(tài)上應(yīng)當(dāng)與之類似。依托區(qū)塊鏈技術(shù)可使多種屬性的區(qū)塊平臺(tái)鏈接,完成統(tǒng)一認(rèn)證及流通許可,形成元宇宙中的奇點(diǎn)。奇點(diǎn)促進(jìn)元宇宙拓?fù)浣Y(jié)構(gòu)的功能性分形,而分形的狀態(tài)就與J.布格里斯和F.D.皮特在《湍鑒——混沌理論與整體性科學(xué)導(dǎo)引》[12]里闡述的植物分形類似,形成分形樹的結(jié)構(gòu)(見圖4)。用戶可按各自的需求及喜好隨時(shí)停留在任何一個(gè)期間節(jié)點(diǎn)上。在面對(duì)這種多重分形的復(fù)雜結(jié)構(gòu)時(shí),以XR(擴(kuò)展現(xiàn)實(shí)Extended Reality)為主體的三維影像空間敘事方式也會(huì)相應(yīng)分散為多形態(tài)并存的局面。

圖4 分形樹結(jié)構(gòu)

(1)去中心化。每一位用戶都應(yīng)被尊重,每一種需求都應(yīng)被滿足,每一種審美都合理,元宇宙的服務(wù)邏輯會(huì)延續(xù)這一思路發(fā)展。用戶對(duì)空間的審美認(rèn)知與解讀能力不一而足:從戲劇舞臺(tái)式的簡約分層空間至繁復(fù)異常的西班牙圣教堂式復(fù)合空間;從古老的綱要式敘事到意識(shí)流陳述;從文學(xué)的文本空間到建筑的實(shí)體空間……各種空間敘事方式會(huì)并存于元宇宙中。從價(jià)值屬性上說,這些空間難分伯仲,也許只能從流量、熱度和虛擬貨幣的流通量上分出彼此差異,而這種差異亦是動(dòng)態(tài)分布的。

(2)以時(shí)間性媒介構(gòu)筑空間的流動(dòng)性。在個(gè)人移動(dòng)端的牽引下,短視頻的引流作用日益明顯,同時(shí)也讓影像作品普遍短小而節(jié)奏快。在這樣的審美慣性下,元宇宙中的三維影像媒體的速率應(yīng)有進(jìn)一步的提升,具備流動(dòng)性的空間結(jié)構(gòu)將非常符合未來的審美趨勢(shì)。以《阿凡達(dá)》為例,潘多拉星球上的動(dòng)植物設(shè)定為普遍具有靈性,會(huì)與角色交互,對(duì)外部刺激能夠迅速作出反饋動(dòng)作。地球人與潘多拉居民的沖突中,人造機(jī)械與外星生物又有不同的運(yùn)動(dòng)規(guī)律及移動(dòng)速率,產(chǎn)生的運(yùn)動(dòng)差異強(qiáng)化了兩種文明間的人文特征,而“哈利路亞山”的空間特質(zhì)則是把詩意寫入空間的典范。

(3)記憶與虛構(gòu)的分形。元宇宙將打破現(xiàn)實(shí)時(shí)間的束縛,可以在空間敘事上做到非線性的跳躍,也能賦予用戶突破人類壽命的人設(shè)體驗(yàn)。用戶將擁有超越現(xiàn)實(shí)世界的虛擬閱歷,跨越時(shí)代進(jìn)入不同時(shí)期產(chǎn)生群體審美習(xí)慣的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。就像《銀翼殺手2049》中一樣,記憶將成為可以復(fù)制的三維影像世界。能喚醒每一代人記憶深處的場景與道具都將被重點(diǎn)關(guān)照,成為特定空間中敘事的重要密鑰。60后的喇叭褲、70后的隨身聽、80后的小霸王、90后的四驅(qū)車……在這些道具背后都有一個(gè)無限細(xì)節(jié)的空間,每個(gè)時(shí)代都可以數(shù)字化重構(gòu),個(gè)體記憶將編織成群體心理空間。

(4)符碼與圖騰。辨識(shí)對(duì)方附屬的標(biāo)志性物品或logo等符碼,這顯然比正常社交更容易辨識(shí)對(duì)方是否為自己同一群落的人,比如哈雷摩托和皮夾克、滑板和涂鴉、紋身與鼻環(huán)等。這些文化符號(hào)在現(xiàn)實(shí)中已上升為用戶的精神圖騰,也是吸引用戶進(jìn)入特定虛擬影像環(huán)境的重要標(biāo)志物。符碼與圖騰的運(yùn)用在現(xiàn)實(shí)世界中已有較多的案例,例如Superme、Louis Vuitton的櫥窗、迪士尼的城堡、火人節(jié)的傀儡。這些精神領(lǐng)域的圖騰在元宇宙中的轉(zhuǎn)譯與重建將是特定空間敘事的重要手段。

(5)完整統(tǒng)一的人格。上文已分析了元宇宙中用戶人設(shè)的重要性,在人物設(shè)定普遍三維擬真化后,其敘事能力會(huì)進(jìn)一步強(qiáng)化。用戶代入的角色將參與到虛擬世界的事件中,或者直接成為事件的構(gòu)筑者與推動(dòng)者,角色等于故事、傳奇。角色與敘事過程密不可分,形成營造事件本體來敘事的獨(dú)特手段。以事敘事成為元宇宙特有的敘事特征。另外,元宇宙中的角色也是用戶在虛擬世界中的數(shù)字化孿生。和游戲不同的是:游戲中角色的身份只限定在某款游戲中,不同游戲用戶可以用不同的人格特征出現(xiàn),就像威廉·斯坦利·米利根一樣,不同的場景出現(xiàn)不同的比利[13]。而元宇宙中的角色身份是和用戶綁定的,他在虛擬世界的社交、娛樂、消費(fèi)、交易、沖突等都會(huì)側(cè)寫出角色的人格特征,并記錄在案。角色的閱歷可以成為敘事的線索,精心謀劃營造角色人物設(shè)定可以等同于一項(xiàng)重要的敘事任務(wù)。

(二)虛擬空間對(duì)現(xiàn)實(shí)空間的反向引力

元宇宙尚處初創(chuàng)階段,但它對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的反向影響卻是顯而易見的。首當(dāng)其沖的是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域,元宇宙領(lǐng)域的每一步進(jìn)展或是波折都會(huì)影響相關(guān)企業(yè)的市場估值。標(biāo)志性貨幣比特幣也勾連出現(xiàn)實(shí)世界中的種種悲歡離合。元宇宙終有一日會(huì)漸成規(guī)模、自成體系,依托其強(qiáng)大的媒介功能對(duì)用戶產(chǎn)生持續(xù)而廣泛的黏合力。用戶帶動(dòng)流量、流量牽引經(jīng)濟(jì)、經(jīng)濟(jì)影響社會(huì),這是一個(gè)連鎖反應(yīng)。當(dāng)今的數(shù)字貨幣已經(jīng)大大改變了我們的生活方式,元宇宙的建成也將深刻影響我們身體所在的現(xiàn)實(shí)世界。

(1)城市結(jié)構(gòu)的改變。前文已經(jīng)分析了元宇宙社會(huì)空間的構(gòu)成方式,其整體結(jié)構(gòu)有去中心化的特征,在局部領(lǐng)域呈分形樹狀第次分散。這種敘事結(jié)構(gòu)沒有物理空間束縛,事件本體可以在任何角落展開,用戶的聚集只是流量的浪涌,不形成空間的擁塞。而事件本體在時(shí)間軸線上看,其數(shù)字空間坐標(biāo)是跳躍的,任何一個(gè)分形樹的分支都可能成為熱點(diǎn)事件的下一站。以后現(xiàn)實(shí)世界中的數(shù)字化城市建設(shè)很有可能也按這種形式展開:市中心的概念將慢慢弱化,廣而言之,所謂一線二線三線城市的概念也會(huì)逐漸模糊;數(shù)字化設(shè)施建設(shè)優(yōu)先,擁有超強(qiáng)通信、計(jì)算、交互能力的區(qū)域?qū)⒊蔀槌鞘行聼狳c(diǎn)板塊;人才流通更多指向虛擬角色的流通,用戶的數(shù)字孿生體將承擔(dān)大部分的公眾社交任務(wù);模擬態(tài)的實(shí)際生活更多依賴數(shù)字化物流和AI設(shè)備保障。城市如果是一個(gè)敘事舞臺(tái)的話,元宇宙下的實(shí)體城市更像是虛擬社會(huì)的孵化器。

(2)繭房與空間偏好?？ㄋ埂どＫ固乖凇缎畔跬邪睢分忻枋隽诵畔€(gè)人定向傳遞的“個(gè)人日?qǐng)?bào)(dailme)”現(xiàn)象[14]?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代的信息繭房現(xiàn)象已日趨嚴(yán)重?，F(xiàn)今的大數(shù)據(jù)分析及人工智能、區(qū)塊鏈技術(shù)已可以輕易分析出受眾對(duì)影像內(nèi)容的偏好,有的放矢地進(jìn)行信息投喂。在元宇宙背景下,這種信息投喂的精確度、飽和度將進(jìn)一步提高。而用戶在元宇宙中主動(dòng)進(jìn)入的滯留空間也將是重點(diǎn)分析的對(duì)象。在利益驅(qū)動(dòng)下,出于商業(yè)目的“空間繭房”(space cocoon)將形成。三維虛擬影像的信息飽和度遠(yuǎn)高于現(xiàn)今的圖片、視頻,其強(qiáng)大的敘事能力讓用戶會(huì)產(chǎn)生身臨其境的幻覺。空間繭房并不會(huì)承擔(dān)太多有價(jià)值的敘事任務(wù),而是用符合用戶心理訴求的空間結(jié)構(gòu)來提供情緒的安慰劑。一方面,這樣的空間繭房可舒緩壓力,制造心理樹洞空間;另一方面,部分用戶可能將陷于深度沉迷狀態(tài),不能自拔。

(3)非接觸社交。完善的元宇宙環(huán)境將使用戶的大范圍社交活動(dòng)從現(xiàn)實(shí)世界轉(zhuǎn)向虛擬世界,非接觸式社交將成為未來的主流社交方式。雖然其大大降低了現(xiàn)實(shí)世界的生物風(fēng)險(xiǎn)系數(shù)(如疫情、戰(zhàn)爭、謀殺、事故等危機(jī)),但在媒體功能完善前有趨于“冷媒介”[15]的特征,用戶處于低烈度社交的狀態(tài)。這可以參考2019年新冠肺炎以來廣泛開展的線上教學(xué)效果:師生普遍反映離線下教學(xué)體驗(yàn)還有一定差距。未來的元宇宙社交在空間環(huán)境構(gòu)建過程中應(yīng)著重考慮用戶的心理空間塑造,用以景動(dòng)情的方式來彌補(bǔ)技術(shù)的缺陷。此外,以社交的流暢有效為空間的敘事任務(wù),降低非必要的“六根”信息,可感知信息主次分明,否則不良情緒的持續(xù)堆積將影響現(xiàn)實(shí)世界用戶的心理健康。

四 結(jié) 語

影像的使命是記錄一個(gè)舊世界,創(chuàng)造一個(gè)新世界。元宇宙的概念開啟了三維影像構(gòu)筑世界的新時(shí)代。在可以預(yù)想的未來,三維影像將是視覺方向的主流介質(zhì),其將成為元宇宙中極為重要的一個(gè)模塊。三維影像在構(gòu)筑元宇宙敘事空間的過程中將遇到很多前所未有的問題,空間敘事的任務(wù)由組織、剪輯、優(yōu)化、陳述事件等轉(zhuǎn)化為醞釀、策劃、組織、記錄事件,以事敘事將成為元宇宙空間敘事的一種特有方式。這個(gè)轉(zhuǎn)化過程是漫長而艱巨的,在空間敘事方式不斷進(jìn)化的過程中又會(huì)涉及虛擬媒介、現(xiàn)實(shí)世界、用戶心理等各方面問題,我們將逐一面對(duì)和研究。元宇宙對(duì)于我們而言是一個(gè)未來方向,也是一種全新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。