董娟娟

(三門峽職業(yè)技術(shù)學(xué)院,河南 三門峽 472000)

現(xiàn)今隨著互聯(lián)網(wǎng)在全球范圍的普及,世界人民的生存活動空間已由現(xiàn)實空間延伸到網(wǎng)絡(luò)空間,與此同時世界人民命運與共也滲透到網(wǎng)絡(luò)空間。 如何打造網(wǎng)絡(luò)空間,網(wǎng)絡(luò)空間里世界各地人民如何共處成為一個新的時代話題。 習(xí)近平總書記早在2015 年12 月第二屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會上,首次正式提出了世界人民共建“網(wǎng)絡(luò)空間命運共同體”思想,倡導(dǎo)構(gòu)建健康、和諧、有序的網(wǎng)絡(luò)空間,而且對網(wǎng)絡(luò)空間的發(fā)展給予了全面而深刻的闡釋,是一個系統(tǒng)完備的時代命題[1]。 高職生這一網(wǎng)絡(luò)空間中最為活躍的群體,不但是建設(shè)我國特色社會主義的時代新人,而且也是現(xiàn)今復(fù)雜多變世界形勢中西方破壞勢力極力拉攏的對象。 因此著力于新時代高職生網(wǎng)絡(luò)空間命運共同體意識的培育研究有著較為重要的意義。

一、新時代落實高職生網(wǎng)絡(luò)空間命運共同體意識培育的意義

(一)它是建設(shè)網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國的根本保障

進(jìn)入新時代后,黨中央在精確掌握國內(nèi)外網(wǎng)絡(luò)發(fā)展大方向的前提下,提出建設(shè)網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國的戰(zhàn)略部署要與“兩個一百年”奮斗目標(biāo)同步推進(jìn),向著網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施基本普及、自主創(chuàng)新能力顯著增強(qiáng)、信息經(jīng)濟(jì)全面發(fā)展、網(wǎng)絡(luò)安全保障有力的目標(biāo)不斷前進(jìn)[2]。 青年高職生在網(wǎng)絡(luò)空間中極具活力,占據(jù)一定分量,既是建設(shè)網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國的主力軍,也是國內(nèi)外破壞勢力極力想要同化的群體。所以,強(qiáng)化青年學(xué)子網(wǎng)絡(luò)空間命運共同體意識的培育,不僅能夠促進(jìn)高職生深刻認(rèn)識自身所處的歷史發(fā)展階段和自身所承擔(dān)的實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興建設(shè)網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國的重要使命,同時對增強(qiáng)高職生的世界格局、國際情懷,不斷完善自身網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)等也有重要作用。 此外,我國的網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國戰(zhàn)略不是一朝一夕就能實現(xiàn),需要一代又一代與網(wǎng)絡(luò)密切接觸的高職生堅守信念,付出努力,學(xué)好網(wǎng),用好網(wǎng),治好網(wǎng),既具備豐富的網(wǎng)絡(luò)知識又有深厚道德水準(zhǔn)方能實現(xiàn)。

(二)它是促進(jìn)我國高等教育創(chuàng)新發(fā)展的時代必需

我國高等教育為我國特色社會主義事業(yè)提供大量高層次人才儲備,因此高等教育的發(fā)展必須與時俱進(jìn),走創(chuàng)新發(fā)展的道路。 網(wǎng)絡(luò)空間命運共同體理念是對人類命運共同體理念的發(fā)展和創(chuàng)新,是新時代中國人民就互聯(lián)網(wǎng)治理給出的中國式方案,既是世界發(fā)展的必然趨勢,也是未來國際關(guān)系與國際秩序建構(gòu)的倫理基礎(chǔ)。 當(dāng)今世界各國因互聯(lián)網(wǎng)而聯(lián)系更為密切,“我中有你,你中有我”已經(jīng)在現(xiàn)實和網(wǎng)絡(luò)空間中形成。 促進(jìn)我國高等教育創(chuàng)新發(fā)展,建設(shè)全球優(yōu)秀大學(xué),須牢牢掌握“網(wǎng)絡(luò)空間命運共同體”的發(fā)展走向,培養(yǎng)高職生的網(wǎng)絡(luò)空間命運共同體意識。

(三)它是夯實網(wǎng)絡(luò)空間命運共同體構(gòu)建的社會文化心理需要

社會文化心理是生活在社會中的人們在各種活動中基于價值與利益的實際需要,自發(fā)性形成的一種相對穩(wěn)定的“共同”社會意識。 世界各國之間在眾多方面存在著這樣或那樣的不同,但毫無疑問各國無論是政治、安全、發(fā)展方面還是文化、生態(tài)等方面依然存在著許多共性理念。 如何普及諸多造福人類的共性理念,挖掘互聯(lián)網(wǎng)的正向作用,在高校開展網(wǎng)絡(luò)空間命運共同體意識教育,一方面提升高職生關(guān)于網(wǎng)絡(luò)空間命運共同體思想的認(rèn)同度,充分發(fā)揮高職生在網(wǎng)絡(luò)空間發(fā)展中的創(chuàng)造性和先鋒性作用,進(jìn)而形成影響圈,不斷輻射帶動更多的人們對網(wǎng)絡(luò)空間命運共同體理念從認(rèn)識到認(rèn)可再到認(rèn)同。 另一方面通過培育高職生網(wǎng)絡(luò)空間命運共同體意識,讓廣大青年高職生認(rèn)識到中華優(yōu)秀文化在世界文明中的重要價值,在民族文化方面更加自信,增強(qiáng)青年學(xué)子群體對網(wǎng)絡(luò)空間命運共同體的高度認(rèn)同,發(fā)揮青年學(xué)子群體在社會中的整體性力量。

二、高職生網(wǎng)絡(luò)空間命運共同體意識培育的現(xiàn)狀

為了解高職生網(wǎng)絡(luò)空間命運共同體意識培育現(xiàn)狀,特對河南省包括筆者所在的四所高職院校高職生進(jìn)行問卷調(diào)查。 調(diào)查問卷內(nèi)容主要涉及高職生“網(wǎng)絡(luò)空間命運共同體”意識、實踐、教育等,由20 個問題組成。 本次調(diào)查以隨機(jī)抽樣的方法對四所高職院校在校高職生進(jìn)行調(diào)查。涉及的專業(yè)有建筑施工、機(jī)電一體化、汽車維修、護(hù)理、會計電算化、市場營銷、旅游管理、電子商務(wù)、小學(xué)教育、語文教育等。 被調(diào)查的涵蓋大一、大二、大三3 個年級的男女學(xué)生,共發(fā)放調(diào)查問卷1200 份,回收1118,有效回收率約93.2%。

(一)高職生思想政治素質(zhì)總體良好,但對網(wǎng)絡(luò)空間命運共同體理念缺乏系統(tǒng)了解

通過對高職生展開網(wǎng)絡(luò)空間命運共同體理念培育情況及相關(guān)思政教育調(diào)查,結(jié)果顯示高職生思想政治素質(zhì)總體良好,青年學(xué)子都積極關(guān)心國家大事,關(guān)注國家的未來和發(fā)展,但在網(wǎng)絡(luò)空間命運共同體理念方面缺乏系統(tǒng)了解。 問卷中針對“你對我國政府在治理國家方面出臺的一系列政策方針?biāo)謶B(tài)度是什么?”,95%的學(xué)生對該問題持肯定態(tài)度;針對“你認(rèn)為高職生有必要學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)空間命運共同體相關(guān)理論內(nèi)容嗎?”,90%的學(xué)生持“有必要”,認(rèn)為“沒必要”的學(xué)生僅占4%,表示“不確定”的學(xué)生占6%;就“你知道網(wǎng)絡(luò)空間命運共同體理念是何時提出的嗎?”這一問題,表示“不知道”的同學(xué)占88%;就“你感覺本校有必要增加網(wǎng)絡(luò)空間命運共同體相關(guān)理論內(nèi)容學(xué)習(xí)嗎?”,感覺“有必要”的占87%,感覺“沒必要”的占9%,“不確定”的占4%。

(二)高校網(wǎng)絡(luò)空間命運共同體育人意識不強(qiáng),系統(tǒng)育人體系欠缺,不能滿足學(xué)生的需求

問卷中針對“你接受網(wǎng)絡(luò)空間命運共同體意識培育情況如何?”這一問題進(jìn)行調(diào)查時,表示“從未接觸過”的多達(dá)76%,表示“偶爾接觸過”的約占18%,表示“經(jīng)常接觸過”的約占6%;針對“你對所在高校開展網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)方面的教育感覺如何?”這一問題進(jìn)行調(diào)查時,表示“不滿意”的近50%;針對“你對所在高校網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)教育類課程設(shè)置及教學(xué)情況評價如何?”這一問題,結(jié)果顯示,選“一般”的同學(xué)多達(dá)60%。 從中可以看到高校網(wǎng)絡(luò)等媒介素養(yǎng)教育并不樂觀,教育多以零星散落的情況為主,除了計算機(jī)相關(guān)專業(yè)的學(xué)生以及選修互聯(lián)網(wǎng)相關(guān)公共課的學(xué)生能接觸到一些互聯(lián)網(wǎng)這一媒介素養(yǎng)教育外,絕大多數(shù)同學(xué)接受系統(tǒng)的互聯(lián)網(wǎng)素養(yǎng)教育非常有限。 許多高校在互聯(lián)網(wǎng)素養(yǎng)教育方面無論是內(nèi)容、還是課程等都沒有形成體系,也未能與時俱進(jìn)因互聯(lián)網(wǎng)的高度發(fā)展而進(jìn)行課程改革以滿足高職生的需求。

(三)高職生存在互聯(lián)網(wǎng)使用習(xí)慣不良、網(wǎng)絡(luò)相關(guān)法律法規(guī)知識欠缺等問題

互聯(lián)網(wǎng)的產(chǎn)生與蓬勃發(fā)展,使得互聯(lián)網(wǎng)消費成為必然,高職生網(wǎng)上消費成為習(xí)慣。 但由于高職生接受互聯(lián)網(wǎng)素養(yǎng)教育不多以及其人生觀、價值觀還未完全成熟,致使高職生在網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容選擇、分析、批判、交流及互聯(lián)網(wǎng)倫理道德、法律法規(guī)等方面都存在不足。 通過調(diào)查我們發(fā)現(xiàn)50%以上的同學(xué)在互聯(lián)網(wǎng)上使用過不文明用語,一半以上的同學(xué)對互聯(lián)網(wǎng)法律法規(guī)不了解,此外受到過互聯(lián)網(wǎng)不良信息騷擾人數(shù)有所增加。

(四)高職生普遍重視網(wǎng)絡(luò)安全且贊成構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)空間命運共同體

網(wǎng)絡(luò)空間命運共同體關(guān)系著每一個公民的切實利益,每一個在網(wǎng)絡(luò)空間活動的公民都有責(zé)任維護(hù)網(wǎng)絡(luò)空間的協(xié)調(diào)有序、平等安全發(fā)展。 針對“你認(rèn)為維護(hù)網(wǎng)絡(luò)安全重要嗎?”問題,認(rèn)為“重要”的同學(xué)占80%以上;針對“你認(rèn)為獲取網(wǎng)絡(luò)安全相關(guān)知識有無必要?”的問題,高達(dá)88%的同學(xué)認(rèn)為“非常有必要”;在就“你是否認(rèn)可構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)空間命運共同體利己又利人,是每個公民的責(zé)任?”問題上,75%以上的高職生持肯定態(tài)度。

(五)高職生普遍認(rèn)為改變傳統(tǒng)教學(xué)方式方法有利于網(wǎng)絡(luò)空間命運共同體意識教育

在就“傳統(tǒng)的課堂教學(xué)和網(wǎng)絡(luò)教學(xué)兩種方式你更喜歡哪種?”問題上,選傳統(tǒng)教學(xué)方式的學(xué)生約占59%,約41%的學(xué)生則選擇網(wǎng)絡(luò)教學(xué)方式。由此可見,通過線下課堂傳授網(wǎng)絡(luò)空間命運共同體相關(guān)知識的教學(xué)方法已經(jīng)不能滿足所有學(xué)生的喜好和需要;針對“你是否愿意接受多樣化的網(wǎng)絡(luò)思政教育獲取構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)空間命運共同體相關(guān)知識?”,表示“非常愿意”的學(xué)生占80%以上;在就線上網(wǎng)絡(luò)空間命運共同體培育方式問題進(jìn)行調(diào)查時發(fā)現(xiàn),高職生的選擇較為分散,呈現(xiàn)多樣化。

三、新時代培育高職生網(wǎng)絡(luò)空間命運共同意識的路徑選擇

(一)實踐路徑

1.以德潤身:鼓勵高職生自覺內(nèi)化“共同體”意識,重建信息時代的“信念倫理”

網(wǎng)絡(luò)時代培育高職生網(wǎng)絡(luò)空間命運共同體意識,高職生自身的作用非常重大,必須發(fā)揮高職生這一群體的主觀能動性。 一方面高職生自身要不斷學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)空間命運共同體相關(guān)內(nèi)容,將“共同體”意識厚植內(nèi)心,然后在實際行動中體現(xiàn),最后形成一種高尚的情感。 因為世界是相互聯(lián)系的,當(dāng)前因互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)高速發(fā)展應(yīng)運而生的網(wǎng)絡(luò)空間,將無數(shù)個單一的“自我”與他人緊密聯(lián)系在一起的同時,由于未知的時空位置與不可接觸性,不可避免地產(chǎn)生了個人主義與共同體、道德自由與倫理認(rèn)同的矛盾。 一些個體為了凸顯自己的個性彰顯自己的獨立性,在網(wǎng)絡(luò)空間中許多時候持抗拒性認(rèn)同,以自我為尺度,將“他人”以工具性對象對待,如此必定使得“共同體”分裂,究其原因主要在于網(wǎng)絡(luò)主體在思想與認(rèn)識上出現(xiàn)了信任危機(jī)。 因而誕生并成長于網(wǎng)絡(luò)時代的高職生迫切需要一種“共同體”的利益與責(zé)任意識來支撐。 另一方面,網(wǎng)絡(luò)時代高職生需要重新塑造“信念倫理”以實現(xiàn)“自我統(tǒng)一性”。 第一,增強(qiáng)高職生德行方面的自律能力,以夯實“自我統(tǒng)一性”。 現(xiàn)今以“yyds”“馬甲”“ssmy”等許多網(wǎng)絡(luò)流行詞和網(wǎng)絡(luò)虛擬符號組合成的網(wǎng)絡(luò)空間,使得曾經(jīng)被人們堅守的他律在虛擬化與匿名化的網(wǎng)絡(luò)民眾跟前顯得黯然失色。 只有網(wǎng)絡(luò)民眾的“慎獨”才能建立網(wǎng)絡(luò)道德體系。 因此我國傳統(tǒng)文化提倡的“非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動”[3],也非常適合處于網(wǎng)絡(luò)空間中的人們特別是新時代的青年學(xué)子。 第二增強(qiáng)高職生道德情操方面的熏陶,以筑牢青年學(xué)子的“自我統(tǒng)一性”,促使高職生的道德教育最終落腳到對高職生的情感教育之上。 高職生在通過情感潤澤獲得幸福感的同時接受道德教育,從而追求“德福一體”的幸福觀使得道德情感得到升華。網(wǎng)絡(luò)空間這一人類生存活動的新場域某種程度上加速了德福分離,有時呈現(xiàn)出道德和幸福相對立的局面,因此提倡德福一體,既有利于形成高職生“自我統(tǒng)一性”,又可以促進(jìn)高職生“網(wǎng)絡(luò)空間命運共同體”意識的培育。 第三增強(qiáng)高職生的世界意識。 世界意識就是將世界看作是一個整體的意識[4]。 中國傳統(tǒng)文化里也將“天--地--人”看作一個整體系統(tǒng)。 在現(xiàn)今全球化環(huán)境中,世界意識具體表現(xiàn)為國家間平等的意識、全球利益共贏的意識、世界整體的意識、交流合作的意識等。

隨著互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展,全球化的進(jìn)程不斷推進(jìn),各個國家民族都被裹挾進(jìn)全球化的洪流中。 如此形勢下,我國高職生不但在物質(zhì)上深受全球化的影響,而且在信仰、價值觀等精神方面也深受其影響。 “網(wǎng)絡(luò)自由”、“奶頭樂”等陷阱頻頻出現(xiàn)影響著我國高職生的共同體意識。 因此,高校必須利用自己的優(yōu)勢,在掌握分寸的基礎(chǔ)上發(fā)揮自身的領(lǐng)軍作用,做到一是充分利用自身的優(yōu)勢培養(yǎng)高職生的世界意識,同時謹(jǐn)防成為“西化”與“分化”教育的地方,二是在繼承中國“和合”文化的基礎(chǔ)上,提升高職生對多元文化的理解力。 三是對高職生進(jìn)行世界球意識與跨文化傳播教育,同時要重視人本主義教育。 只有多樣化教育相結(jié)合、橫向與縱向思維相配合,共性與個性文化相融合,才能使高職生對世界意識從了解轉(zhuǎn)向認(rèn)可,從而內(nèi)化為網(wǎng)絡(luò)空間命運共同體意識。

2.以規(guī)束人:著力構(gòu)建知行合一的德禮機(jī)制,筑牢網(wǎng)絡(luò)空間中的“共同體”意識

自我節(jié)制是一個人身上最為重要的品質(zhì)之一。 一個擁有自我節(jié)制精神的人,其內(nèi)心深處必定有一定的生活準(zhǔn)則,這種生活準(zhǔn)則會指導(dǎo)和影響著他的說話辦事等日常行為。 網(wǎng)絡(luò)空間作為人類生活活動的新場域,要想朝著積極有序的方向發(fā)展,也必須有個道德尺度和規(guī)范尺度。 網(wǎng)絡(luò)空間的道德準(zhǔn)則其實質(zhì)是“德”,規(guī)范準(zhǔn)則則為“禮”。

第一,要積極構(gòu)建道德共同體,我國《左傳·襄公二十四年》提到:“太上有立德,其次有立功,其次有立言?！逼渲辛⒌率侨松N不朽事業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)之一,德解釋為“外得于人,內(nèi)得于己也。 從直,從心?！?也就是身外對人使有所得,身內(nèi)對己也有所得,由直、由心會意。 在人類的第五疆域網(wǎng)絡(luò)空間里,因不受時空界限的限制,一些如貪、嗔、癡、慢、疑等消極的不良心理現(xiàn)象時不時在網(wǎng)絡(luò)空間中蔓延。 因而溫和善良之心、公平正直之心、公正敬愛之心在網(wǎng)絡(luò)空間中甚為重要和急需,培育具備有“內(nèi)圣”與“外王”共有的“德”素養(yǎng)的群體才是網(wǎng)絡(luò)空間所需要的。

第二,要努力構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)空間新秩序。 禮的具體體現(xiàn)就是秩序,“秩,常也;秩序,常度也。”秩序?qū)ι鐣卫碇陵P(guān)重要。 網(wǎng)絡(luò)空間作為人們現(xiàn)實世界的虛擬化延伸,其本身的虛擬性、開放性特別是網(wǎng)絡(luò)空間中網(wǎng)民的匿名性以及功利性,使得網(wǎng)絡(luò)空間里缺乏有效的監(jiān)督者,合理的網(wǎng)絡(luò)秩序在商業(yè)利益的驅(qū)動下受到影響甚至失控,網(wǎng)絡(luò)空間被宰割與肢解的現(xiàn)象時有發(fā)生。 人類生活的任何空間都不能沒有法,只有在網(wǎng)絡(luò)空間中筑起“天下有道”,建立起一套網(wǎng)絡(luò)新秩序發(fā)揮明鏡照形,才能實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)空間將來的“和合天下”,激發(fā)高職生的網(wǎng)絡(luò)空間命運共同體意識。 總之,網(wǎng)絡(luò)空間中“禮”和“德”都是必需。 禮”代表網(wǎng)絡(luò)空間中人們的行為規(guī)范,“德”代表指導(dǎo)原則和標(biāo)準(zhǔn)尺度的涵義。 沒有“德”的“禮”不是真正的禮,其實質(zhì)可謂虛禮,沒有“禮”的“德”也稱不上真正的德,可謂虛德。 現(xiàn)今,在全球化的世界大環(huán)境中,無論是現(xiàn)實領(lǐng)域還是網(wǎng)絡(luò)空間,為了人類的長期可持續(xù)發(fā)展,“德”與“禮”都必須齊頭并進(jìn)。

(二)價值路徑

1.重構(gòu)高職生群體網(wǎng)絡(luò)倫理精神

哲學(xué)家羅素曾說:“人類種族的綿亙,取決于人類能夠?qū)W到的為倫理思考所支配的程度?！盵5]因此培育高職生的網(wǎng)絡(luò)空間命運共同體意識,就需要將重構(gòu)高職生群體的網(wǎng)絡(luò)倫理精神放在重要位置。 在重構(gòu)高職生群體網(wǎng)絡(luò)倫理話語體系的基礎(chǔ)上培育高職生的三大群體性意識。 其一重視高職生網(wǎng)絡(luò)共生意識的培育。 讓高職生真正理解網(wǎng)絡(luò)共生的內(nèi)涵,認(rèn)識到在網(wǎng)絡(luò)中獨立性、主體性、合群性、共生性的對立與統(tǒng)一,不但倡導(dǎo)生活在網(wǎng)絡(luò)中的人們與自我的和諧共生,還倡導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)民眾與“他人”間的共生和諧以及網(wǎng)絡(luò)民眾與虛擬世界的共生和諧。 現(xiàn)今網(wǎng)絡(luò)空間中網(wǎng)絡(luò)霸權(quán)主義、恐怖主義等負(fù)面因素相繼出現(xiàn),給網(wǎng)絡(luò)空間健康有序發(fā)展帶來了挑戰(zhàn)。 人類命運共同體意識催生的網(wǎng)絡(luò)空間命運共同體意識,為生活在信息智能化的人們再次“警鐘長鳴”,認(rèn)識到“共生”和“共在”才是人類存在的本質(zhì)。 其二重視高職生網(wǎng)絡(luò)共享意識的培育。 人類創(chuàng)造互聯(lián)網(wǎng)的目的就是讓全人類共享互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展果實。 然而由于受種種復(fù)雜因素影響,互聯(lián)網(wǎng)本身的分享性優(yōu)勢并沒有得到充分體現(xiàn)。 因此采取有效措施培育高職生的網(wǎng)絡(luò)共享意識,讓高職生在實踐中不斷探求出網(wǎng)絡(luò)世界的利益支點,進(jìn)而懂得權(quán)利與利益共享,風(fēng)險與義務(wù)共擔(dān)。 其三重視高職生網(wǎng)絡(luò)和合意識的培育,和合意識核心在合異。 培育高職生網(wǎng)絡(luò)空間命運共同體意識就是在人類多樣的生存方式和文化形式中尋求平衡追求和生、和處、和立、和達(dá),丟棄獨生、獨處、獨立、獨達(dá)。 網(wǎng)絡(luò)和合意識是生活在網(wǎng)絡(luò)空間中的人們面對多元化的復(fù)雜環(huán)境需要的一種睿智的處事方式。 培育高職生的網(wǎng)絡(luò)空間命運共同體意識就需要重視網(wǎng)絡(luò)和合意識的培育,讓高職生將“天地萬物,本吾一體”的理念植入心靈深處,現(xiàn)于行為之中,升華于情。

2.優(yōu)化高職院校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育

思想政治教育工作是一個與民族的發(fā)展和存亡密切相關(guān)的長久性工作,在今天網(wǎng)絡(luò)信息高速發(fā)達(dá)的社會,高校思想政治工作要想取得成效必須不斷創(chuàng)新,開展行之有效的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育。 但前面通過對高校高職生網(wǎng)絡(luò)空間命運共同體意識培育現(xiàn)狀的調(diào)查,我們發(fā)現(xiàn)當(dāng)前高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育不盡人意,創(chuàng)新優(yōu)化成為必然選擇。 具體體現(xiàn)在以下幾個方面。 一是創(chuàng)新教育理念。 黑格爾認(rèn)為“理念是概念和客觀性的絕對統(tǒng)一”[6]。 理念隨實踐的發(fā)展而發(fā)展,與實踐又有著緊密的聯(lián)系。 創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)思政教育,理念創(chuàng)新應(yīng)先行。 要堅持服從與服務(wù)理念,堅持發(fā)展與創(chuàng)新理念,堅持主動與主導(dǎo)理念,堅持開放與包容理念。 二是建構(gòu)合理的內(nèi)容體系。 一方面,將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義及其中國化理論成果納入內(nèi)容體系。 另一方面,要保持全球化的視角,在包容他國文化的基礎(chǔ)上,對高職生進(jìn)行世界優(yōu)秀文化與文明教育。 三是優(yōu)化和拓寬高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的載體。 在今天萬物互聯(lián)、人機(jī)交互的互聯(lián)網(wǎng)時代,傳統(tǒng)思想政治教育載體已經(jīng)不能滿足現(xiàn)實的需要。 高校可以通過創(chuàng)建和創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主題網(wǎng)站,利用管理規(guī)范的網(wǎng)絡(luò)論壇、QQ 群、微媒體等來豐富思想政治教育內(nèi)容生產(chǎn)。 四是創(chuàng)設(shè)良好的網(wǎng)絡(luò)思政教育環(huán)境。 通過實施一系列法律法規(guī)和開展多樣的宣傳教育,引導(dǎo)廣大網(wǎng)民規(guī)范上網(wǎng)、文明上網(wǎng)。一方面國家相關(guān)部門要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)法制建設(shè),及時立法,及時頒布,同時注意整體協(xié)調(diào),做好與國際通用法的銜接,使其在世界范圍引用時處于有利地位;另一方面各高校要結(jié)合自身實際,開展形式多樣的活動普及網(wǎng)絡(luò)相關(guān)的法律法規(guī)知識,同時制定出合適的、能夠落地的校園網(wǎng)絡(luò)管理規(guī)章制度條例等,以此推動本校網(wǎng)絡(luò)思政教育工作邁向新征途。

3.全員發(fā)力扭轉(zhuǎn)網(wǎng)絡(luò)虛擬空間的社會負(fù)面傾向

互聯(lián)網(wǎng)毫無疑問促進(jìn)了人類社會的發(fā)展,但在網(wǎng)絡(luò)這個虛擬的空間里,也給一些極端主義者、霸權(quán)主義者等提供了犯罪的溫床。 網(wǎng)絡(luò)犯罪近年來呈上升趨勢,網(wǎng)絡(luò)世界里的“抱團(tuán)化”、“碎片化”等社會危機(jī)有所展露,深刻影響著高職生的成長成才。 因此政府、社會、高校都應(yīng)該全員發(fā)力共同努力扭轉(zhuǎn)網(wǎng)絡(luò)虛擬空間的社會負(fù)面傾向。 首先政府、社會、高校合力改善網(wǎng)絡(luò)空間個體本位強(qiáng)化、集體本位弱化的現(xiàn)象。 政府、社會、高校一方面要借助各種新媒體積極宣傳集體主義、民族主義、愛國主義等積極向上的具有教育意義的內(nèi)容,抵制淺薄的個人主義、獨我主義;另一方面政府、社會、高校還要努力探尋網(wǎng)絡(luò)主體與網(wǎng)絡(luò)空間之間的“真空”地域,以預(yù)防高職生在情感方面的淡漠和拒絕與他人必要的交往。 其次,政府、社會、高校要采取一定的措施預(yù)防道德規(guī)范解組以及群體抱團(tuán)異化等消極現(xiàn)象在網(wǎng)絡(luò)空間呈現(xiàn)。 采取有效措施促進(jìn)高職生網(wǎng)絡(luò)空間命運共同體意識的形成,對抵制網(wǎng)絡(luò)世界里“群體抱團(tuán)”的裂變化與“獨立王國化”非常重要。 最后,政府、社會、高校要合力在網(wǎng)絡(luò)空間樹立“中介權(quán)威”,通過培育高職生的網(wǎng)絡(luò)空間命運共同體意識,構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)空間的“中介性領(lǐng)域”,減輕網(wǎng)絡(luò)社會的無序互動,讓網(wǎng)絡(luò)空間出現(xiàn)的消極、惡性的現(xiàn)象沒有存在的土壤。